Скачать "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель"

"videoThumbnail Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель

🌑 МАХОВИК КАК АККУМУЛЯТОР И НАКОПИТЕЛЬ МЕХАНИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ СУПЕРМАХОВИК Игорь Белецкий

🌑 МАХОВИК КАК АККУМУЛЯТОР И НАКОПИТЕЛЬ МЕХАНИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ СУПЕРМАХОВИК Игорь Белецкий

Канал: Игорь Белецкий

История двигателей внутреннего сгорания

История двигателей внутреннего сгорания

Канал: Video for education

Опыт КАРТЕЗИАНСКИЙ ВОДОЛАЗ 🏊‍ Опыты с водой ➄

Опыт КАРТЕЗИАНСКИЙ ВОДОЛАЗ 🏊‍ Опыты с водой ➄

Канал: ПЯТЁРКА.РУ ➄

лекция

каббала

самая

мистическая

мария

эндель

00:00:09

добрый вечер уважаемые гости мы рады

00:00:12

приветствовать вас на нашей сегодняшней

00:00:13

лекции

00:00:16

хотел бы вам напомнить о том что эта

00:00:18

лекция является частью нашего цикла

00:00:21

евреи ответа и

00:00:23

вашем сайте вы можете найти

00:00:24

дополнительную информацию о том какие

00:00:27

есть еще лекции в этом цикле какие

00:00:29

предстоят или найти какие были

00:00:32

посмотреть их по youtube и потому что

00:00:34

все лекции мы записываем и выкладываем

00:00:36

вот и сегодня я рада представить нашего

00:00:41

сегодняшнего гостя филолога и религия

00:00:44

вены редактора и переводчика вариант

00:00:47

который расскажет нам сегодня про кабалу

00:00:54

1 раз спасибо сотрудникам еврейского

00:00:58

музея за возможность прочесть лекцию о к

00:01:01

более самую мистическую лекцию я тоже не

00:01:05

могу обещать что это будет самой

00:01:06

мистическая лекция в вашей жизни но

00:01:09

более того говоря к более большому счету

00:01:13

мы вообще можем обойтись без слова

00:01:15

мистика

00:01:16

но это именно с этого я предлагаю начать

00:01:19

наш разговор а именно обсудить как раз

00:01:23

отношении этих понятий мистики и каббалы

00:01:27

начнем с мистики название моей лекции

00:01:30

меня для меня лично имеет одну четкую

00:01:32

литературную коннотацию

00:01:34

а именно ассоциацию

00:01:40

значит сеансом черный нормандии с

00:01:42

последующим разоблачением до из мастер

00:01:44

маргарита булгакова как выполнить всего

00:01:47

он прибывает в москву под видом

00:01:49

заграничного профессора с тем чтобы тоже

00:01:53

примерно прочесть самую мистическую

00:01:55

лекцию посмотреть на москвичей подарить

00:01:57

им голову ну и то что происходит на

00:02:00

сцене кредиты в романе булгакова мы

00:02:03

легко можно назвать мистикой то есть

00:02:05

чем-то непонятным загадочным помнить там

00:02:09

появляются деньги какие то которые

00:02:11

раздаются со сцены да там раздают со

00:02:14

сцены или заграничные вин товары которые

00:02:17

потом все превращается табуле так и

00:02:19

пауков

00:02:21

значит мы понимаем как именно был он

00:02:24

проделывает свои штуки и единственное что мы знаем

00:02:28

что эта сцена она имеет несколько

00:02:30

литературных источников и восходит к не

00:02:35

менее известные сцене из файла студенты

00:02:40

который называется по погреб ауэрбах в

00:02:43

лейпциге в этот погреб фауст только что

00:02:47

подписавший договор с черным

00:02:49

мефистофелем является чтобы развлечься

00:02:52

не вдвоем и мефистофель пой посетителям

00:02:57

2 посетителей вину который бьет прямо из

00:03:00

стола притом каждому он наливает то что

00:03:02

он хочет кому-то рейнского кому-то

00:03:04

шампанского а потом отправляет всех этих

00:03:09

посетителей значит винного погребка

00:03:13

в райский сад и предлагает нам

00:03:16

развлечься предлагать им насладиться

00:03:19

какой-то невероятной красотой этого

00:03:21

райского сада

00:03:25

история как мульт про делают все эти

00:03:27

свои фокусы чисто из любви к искусству

00:03:31

просто потому что обладает

00:03:33

сверхъестественными способностями об

00:03:34

случае воланда и мефистофель ведьмы

00:03:37

естественными поскольку но они там черти

00:03:40

дьявольскими способностями до грех время

00:03:42

от времени этими способностями не

00:03:45

воспользоваться но в двух этих сценах в

00:03:49

матери маргарите и волн и фауст идет нам

00:03:53

описываются случае столкновения публики

00:03:56

с ну венозным то есть некоторой силой

00:03:59

действие которое абсолютно противоречит

00:04:02

любому эмпирическому опыту и в том и

00:04:06

другом случае публика и московская и

00:04:08

немецкая отделается при столкновении с

00:04:11

нами но знaeм довольно легким испугом ну

00:04:14

и просто морочат голову правда как нами

00:04:16

помните в романе булгакова однако одну

00:04:19

голову при этом снимать с плеч

00:04:20

ну после завершения сеанса глава

00:04:23

возвращается на место а немецкие пинч

00:04:25

ушки отделываются и вовсе легким испугом

00:04:27

там каким-то glow кружением и так далее

00:04:30

и и на общий коллективный мистический

00:04:35

опыт исчерпывается чего нельзя сказать

00:04:37

об опыте индивидуальным как мы помним из

00:04:39

и фауста гёте и мастеру в романе

00:04:42

булгакова сознательно ищет столкновения

00:04:45

с нами но знaeм проявляю пред нетерпение

00:04:48

которое свойственно настоящим мистиком

00:04:50

однако любопытно что их трагедии и в

00:04:53

столь популярному в россии романе нами

00:04:58

но зная

00:04:59

являет себя героем в образе черт дьявола

00:05:02

и если фаусте чёртова этого на землю

00:05:05

посылает бог как своего старого приятеля

00:05:09

с которой он время от времени любит

00:05:11

поговорить и поболтать то у бога кого

00:05:14

боги как вообще не слышно и боли и того

00:05:16

москва выглядит таким каким то довольно

00:05:18

заброшенным отсталым местом жители

00:05:21

которые не верят ни в бога ни в черта и

00:05:23

живут как сами себе где-то на задворках

00:05:25

вот этой сложные иудео-христианской

00:05:28

конструкции в которой черт выполняют

00:05:30

такую значимую опорная который черт

00:05:34

опорное звено и значимый элемент

00:05:37

выбирать не приходится черт черт как

00:05:40

говорил марина цветаева кому-то нужен

00:05:42

столпник кому-то проходимец не нам

00:05:44

решать в любом случае речь идет о

00:05:46

настоящей качественной встречи с иным

00:05:50

все я говорю только для того чтобы ну

00:05:53

во-первых народ собрался а во-вторых

00:05:55

значит еще не имеет отношение к более до

00:05:57

примерно имеет отношения к тому о чем я

00:05:59

буду говорить дальше чтобы показать что

00:06:02

в русском языке

00:06:03

подмести к мы понимаем очень разные вещи

00:06:06

на самом деле

00:06:07

зад мы стране ты что-то непонятное

00:06:09

сверхьестественное что происходит с нами

00:06:11

то есть мистика приходит к нам с другой

00:06:14

страны это некоторые индивидуальный опыт

00:06:16

сообщения с чем-то что выходит за рамки

00:06:18

всякого опыта я говорю здесь слово нами

00:06:21

но знает а очень удобная слова его

00:06:23

придумал немецкий богослов теолог

00:06:25

рудольф фон и действительно это очень

00:06:29

удачный повод для столкновения для

00:06:31

обозначения столкновения с реальностью

00:06:33

которой не существует просто не может

00:06:35

быть и тем не менее она есть

00:06:38

значит можно вспомнить также определение

00:06:43

юнга которая определяет нами но зная

00:06:46

говорит о том что нами но знает а

00:06:47

некоторые динамическое существование или

00:06:49

вас есть вы не связаны с произвольным

00:06:51

мартом и даже наоборот такое воздействие

00:06:53

захватывает овладевает чистым субъектом

00:06:56

который скорее всего является жертвой на

00:06:58

венозности они ее создателям но минами

00:07:02

но зачем вы не было ее причина является

00:07:04

условием существования субъекта

00:07:05

независимо от его воли нами но сам

00:07:07

является или количеством какого-либо

00:07:10

видимого объекта или воздействием

00:07:12

невидимая сила вызывающие особо

00:07:13

изменения сознания

00:07:14

довольно сложное определение но зачем

00:07:17

нам здесь говорят о том что если речь

00:07:20

идёт о мистике да и а столкновение с

00:07:22

чем-то непонятным понятно что мы выходим

00:07:24

за границы собственного опыта

00:07:27

значит это что касается мистики что

00:07:30

касается каббалы

00:07:32

или парад нас от буквальное значение

00:07:35

слова каббала это получение традиции

00:07:39

никакой мистики существует масса

00:07:42

определение того что такое попова и мне

00:07:45

больше всего нравится определение то

00:07:47

который дает безымянный увлечены

00:07:50

изучением каббалы русский mason в конце

00:07:53

18 века мы находим его в масонских

00:07:55

рукописях которые содержатся руках из

00:08:02

нам зале российской государственной

00:08:04

библиотеки так вот он говорит каббала

00:08:06

эту книгу и не книга знаний безумство

00:08:10

безумство в раз два разных слова ничто и

00:08:13

ничто нигде и везде ну вот одно из

00:08:17

определений я думаю что если вы пришли

00:08:19

на лекцию пока bowen где вы тоже слышали

00:08:21

что такое каббала я бы хотела послушать

00:08:23

может аудиторию тем более что мы

00:08:25

более-менее собрались есть какие-то идеи

00:08:27

могу дать микрофон

00:08:32

но у совсем очень тяжело я я как как

00:08:39

голым да очень тяжело с москвичами и

00:08:41

москвичи не хотят разговаривать с

00:08:43

лектором короче говоря значит ну

00:08:47

действительно нет нет идей по потому что

00:08:50

такое каббала значит придется мне какого

00:09:00

это некоторое отдельное узкое

00:09:02

направление того что мы называем

00:09:04

еврейским и за туризмом для обозначения

00:09:07

всего еврейского эзотеризма есть

00:09:10

определю есть термин таро то сателлита

00:09:12

рад и не старта есть тайное учение

00:09:14

тайное знание это определение ну шире

00:09:17

понятия каббала значит и включает в себя

00:09:23

вот этот арата сода эзотеризм еврейские

00:09:26

он включает себя очень различные

00:09:28

направления мистики философии теософии

00:09:32

тур и мать маги и в этой традиции таро

00:09:36

тасот можно выделить несколько течение

00:09:39

претендующих на обладание это сов ским

00:09:42

знанием божества или основывающихся на

00:09:45

интенсивном действительно мистическом

00:09:47

опыте одно из этих течений эта каббала

00:09:50

каббала в узком смысле этого слова не

00:09:52

означает всем все проявления еврейской

00:09:55

мистики money эзотеризма и так далее нет

00:09:57

каббала в узком смысле этого слова

00:10:00

возникает на рубеже 12 13 века в во

00:10:05

франции и в германии в депрессиях община

00:10:09

франции германии это действительно

00:10:12

еврейское тайное учение это что это

00:10:15

каббала во-первых появляется само слово

00:10:18

это каббала даду этого это слово не

00:10:21

используется в таком значении

00:10:23

а используется просто как слова традиция

00:10:25

а во-вторых появления каббалы маркирует

00:10:29

появление учения сфирот учения сфера

00:10:34

соответственно дать 10 10 стадий

00:10:37

эманации внутри божества снаружи

00:10:40

божества

00:10:41

10 некоторых никакого моста между богом

00:10:44

и миром 10 качеств богом и так далее

00:10:48

очень по-разному определяется что такое

00:10:51

сферам но с появлением вот этого слова в

00:10:54

еврейских текстах да причем этих тесто

00:10:57

становится сразу очень много то есть они

00:10:58

появляется внезапно и их количество

00:11:02

прямо увеличивается увеличивается там с

00:11:04

каждым годом с каждым веком вот с

00:11:08

появлением этого слова мы можем говорить

00:11:10

о появлении собственном каббалы

00:11:11

в узком смысле этого слова это чисто

00:11:14

техническое определение

00:11:16

начал и перед тем как собственно перейти

00:11:19

к разговору о каббале вот узком смысле

00:11:21

этого слова мне бы хотелось уточнить

00:11:24

чем именно и как занят еврейской

00:11:27

эзотерическая традиция в целом что

00:11:29

интересно носителем этой традиции и что

00:11:32

оставляет их совершенно равнодушными

00:11:35

разумеется взять традиция есть не что

00:11:39

иное как развернутый комментарий

00:11:40

библейскому тексту

00:11:42

но к чему именно в блеском тексте и

00:11:45

почему этот комментарий приобретает

00:11:47

такие специфические формы они другие на

00:11:50

это вопросы на него следует ответить

00:11:54

значит но я все-таки хочу ответ на

00:11:57

аудитории я понимаю что такое каббала вы

00:11:59

можете не знать потому что вы пришли на

00:12:00

лекцию об эболе но что такое дальше вот

00:12:03

то что буду спрашивать знают все я

00:12:05

попрошу вас двух словах охарактеризовать

00:12:08

что есть что собой представляет

00:12:10

еврейская библия

00:12:12

вот представьте себе вот промывать

00:12:14

жилеты

00:12:15

это роман о любви это пьеса любви

00:12:20

дон кихот над в равно на чокнутым tiida

00:12:23

лига чокнемся на рыцарских романах что

00:12:26

такое еврейская библия тонах в двух

00:12:28

словах кто-нибудь может сказать быстро

00:12:36

инструкция как надо жить еще

00:12:42

история евреев что-то история сотворения

00:12:53

мира история взаимоотношений бога и

00:12:55

человек до последней комплекс книг тора

00:13:03

пророки писание безусловно с этим не

00:13:06

поспоришь но я спрашиваю о сути

00:13:08

ну ещё один вопрос по сути дела что

00:13:12

такое еврейской библии в двух словах

00:13:17

бога откровенный текст спасибо значит я

00:13:22

вам предложу свое очень короткое

00:13:23

определение того что такое еврейская

00:13:25

библия притом что разумеется когда мы

00:13:27

пытаемся определить двух словах текст

00:13:29

достаточно объемный но понятно что

00:13:31

каждое определение легитимно но мне

00:13:34

важно сказать того что будет последующем

00:13:36

очень важно для еврейской мистики

00:13:41

значит на мой взгляд тонах вся тонах или

00:13:46

еврейская библия да эта книга которая

00:13:49

рассказывает об одном она на самом деле

00:13:51

рассказывает нам о любви между богом и

00:13:53

одним конкретным избранным им любимым

00:13:56

народом

00:13:57

вы возразите мне что ну там здесь

00:14:00

значительно количество текстов которые

00:14:01

не посвящена данная могу сказать нет все

00:14:04

это предисловие даже творение мира это

00:14:06

абсолютно предисловие вот к истории этой

00:14:09

любви очень странный любовь и однако

00:14:13

поднимается в этом книги в этой книге

00:14:15

абсолютно не в романтическом ключе

00:14:18

предоставим слово самому библейскому

00:14:20

тексту который говорит нам крепка как

00:14:23

смерть любовь литва как преисподни

00:14:25

ревность стрелы и стрелы огненные а над

00:14:28

вами весьма сильный большие воды не

00:14:30

могут потушить любви и реки не зальют ее

00:14:33

вода очень известные цитаты из песни

00:14:35

песней

00:14:36

все а песни песни воспринималось никак

00:14:38

любовный там или какой-то брачный текст

00:14:41

а как

00:14:43

так сказать очень точное описание

00:14:46

взаимоотношений между богом и евреями

00:14:50

значит вся еврейской библии на мой

00:14:53

взгляд это важно сказать связи с

00:14:55

еврейской мистикой это ничто иное как

00:14:57

описание очень странных болезненных

00:14:59

тяжелых отношений между еврейским

00:15:02

народом и богом который выступает

00:15:04

властен яростным запредельным и

00:15:07

почему-то одновременно любящий не

00:15:09

еврейский народ необъяснимо его любовь

00:15:11

абсолютно необъяснимо также как

00:15:13

необъяснимая любовь там скажем

00:15:16

необъяснимо почему например дьяков да

00:15:18

хороший персонаж из овд плохой да нет

00:15:22

нет никаких на самом деле объяснение вот

00:15:25

1 любят а другому не любит почему отец

00:15:27

любит иосифа

00:15:28

всех остальных братьев любят меньше

00:15:30

примерно также описывается мы можем

00:15:35

найти мы можем придумать да но реально

00:15:38

мы знаем как это бывает жизни одного

00:15:40

ребенка ты любишь больше это ужасно но

00:15:42

это так есть то есть как бы ты можешь

00:15:45

себе это познавать потом логически ну

00:15:47

сначала значит кабалов таком случае шире

00:15:52

еврейской эзотерическая традиция это

00:15:54

грандиозное абсолютно по своему объему

00:15:56

это действительно миллионы страниц

00:15:57

текста и напряжению попытка описать

00:16:02

мотивацию понятия писать мотивацию и

00:16:05

внутреннее состояние существа чье

00:16:07

присутствие отсутствия воспринимается

00:16:10

одинаково болезненно вспомните что

00:16:13

сказано боги дав торе нельзя видеть меня

00:16:16

и не умереть и остаться в живых

00:16:18

но сколько сна странице сколько строк

00:16:22

одновременно

00:16:23

освещено жалобам на то что бог оставил

00:16:25

свой народ бога нет весь 44 псалом мной

00:16:30

массы еще всяких других текстов очень

00:16:33

библейским на текст описывает нам

00:16:36

сложную динамику травмы травматических

00:16:39

отношения очень таких между богом и его

00:16:41

народом и если в начале бог готов

00:16:45

говорить с людьми идти среди них то

00:16:48

постепенно право говорить богу переход

00:16:50

пророком потом человека вовсе теряя

00:16:52

возможность непосредственного контакта с

00:16:54

божеством но как правило как это ни

00:16:57

странно зарез ким исключением значимым

00:16:59

исключением а которым мы тоже говорим

00:17:01

сегодня человек не стремится к этому

00:17:05

контакту вновь он не стремится обрести

00:17:07

его в ноги а готов бесконечно только

00:17:13

размышлять на тему того как это было как

00:17:16

это бы его почему это было 1000 страниц

00:17:19

каббалистических текстах посвящена

00:17:22

особенностям взаимоотношения евреев и

00:17:26

бога особенность каких-то процессов

00:17:28

которые происходили внутри бога но все

00:17:30

это было когда все это было когда-то

00:17:33

очень давно вот когда ещё существовал

00:17:35

пророчества или когда танк не был

00:17:37

завершён и так далее когда-то в древние

00:17:39

древние времена

00:17:42

значит и ну я скажу довольно радикальную

00:17:46

вещи наверно там специалисты схем по

00:17:49

еврейской мистики совсем не все со мной

00:17:51

согласятся в год спорить но каббала в

00:17:53

своем основном объеме это скорее

00:17:55

изучения мистики и подражание мистики

00:17:58

чем собственно мистика

00:18:00

то есть это не способ достичь некоторого

00:18:04

контакта с божеством это нервы

00:18:07

воспоминания об этом контакте значит

00:18:13

понятно опять же я говорю что из этого

00:18:15

правила есть исключение мы будем сегодня

00:18:16

как раз читать текст который ярко

00:18:18

исключение из этого но это не отменяет

00:18:22

того что я хочу сказать травмы контакта

00:18:25

с нами но знaeм и весьма специфического

00:18:28

переживания травмы значит кроме того

00:18:33

какого это грандиозная попытку воплотить

00:18:37

то что не подлежит в упрощении иначе как

00:18:39

буквы и в текст и это еще один важный

00:18:42

момент о котором тоже я хочу сказать

00:18:44

заранее библия полна предписаний

00:18:47

различных и запретов но есть один среди

00:18:50

них важнейшие во многом определивший всю

00:18:52

еврейскую культуру а именно кто

00:18:55

подскажет мне запрет который мог сказать

00:18:59

искалечен еврейскую культуру и

00:19:01

я определил ее определил все то что вот

00:19:03

потом будет сформирован и как еврейская

00:19:05

культура это конечно же запрет на

00:19:09

изображение божества да представьте себе

00:19:13

как бы выглядела италии если бы

00:19:15

христиане унаследовали этот запрет

00:19:18

от евреев то есть просто этой страны по

00:19:21

нему да ну вот этой которым мы сейчас

00:19:23

знаем это очень жесткий запрет и все

00:19:28

еврейское эзотерическое учение эта серия

00:19:30

более или менее удачных попыток

00:19:32

вообразите представить бога его внешний

00:19:35

облик его внутреннюю жизнь его самого не

00:19:37

прибегая при этом к помощи никаких

00:19:41

художественных средств кроме слова но не

00:19:44

литературы опять же кроме слова и

00:19:46

герменевтики

00:19:47

не преподали каким искусством больше

00:19:51

значит бог который выведен ебле он

00:19:54

принципиально не воплощена не воплощаем

00:19:56

его нельзя увидеть его нельзя изображать

00:19:58

но за то что с ним можно сделать какой

00:20:02

вообще единственный канал оставшийся

00:20:04

между богом и человеком по сути ну слова

00:20:09

просто слова down и это единственное что

00:20:15

по-настоящему объединяет бога и человека

00:20:17

речь слово бог великий действователь но

00:20:21

действует он только речью он говорит на

00:20:23

становится мы разумеется не знаем как

00:20:26

это происходит наша речь не

00:20:28

подразумевает появление вещей хотя с

00:20:30

этим тоже можно спорить но вместе с тем

00:20:33

его речь и наша речь это одна это одна и

00:20:37

та же вещь до 50 одни и те же слова это

00:20:40

один и тот же язык и котором как мы им

00:20:45

пользуемся и тут можно вспомнить очень

00:20:48

удачную цитату из розенцвейг розенцвейга

00:20:51

нееврейского философа 20 века такого

00:20:53

знаменитого из его книжки звезды звезда

00:20:56

спасения который недавно вышла на

00:20:57

русском языке

00:20:58

он пишет что пути бога и пути человека

00:21:01

совершенно различны но словам которые

00:21:04

пользуются и бог и человек

00:21:05

одинаковые и те же самые слова отмечая

00:21:08

человек который человек слышит внутри

00:21:10

себя как человеческую речь

00:21:12

исходит из уст бога то есть все от ворот

00:21:15

целиком пам воспринимается как главное

00:21:18

свидетельство бога как его речь и вместе

00:21:20

с тем как описание внутренней жизни

00:21:22

большинства и сложной динамики внутри

00:21:25

живого существа и текста одновременно в

00:21:29

общем помимо того что опыт любви между

00:21:32

богом и его народом

00:21:33

опыт общения с нами но нам оказался

00:21:36

очень травматичным изживать эту травму

00:21:39

предполагает предлагается тоже весьма

00:21:41

специфическим образом то есть только

00:21:44

через те столько через комментарии к

00:21:46

текста торы которая сама по себе в общем

00:21:49

воспринимается как живое динамическое

00:21:51

свидетельство божества

00:22:00

и третье

00:22:03

наверное важное замечание так сказать

00:22:06

связи с разговор мы каббалой а к более

00:22:08

мистики которые нужно сделать перед

00:22:11

собственным перед тем как начать

00:22:14

говорить о каббале нужно сказать о том

00:22:17

что существуют очень разные подходы к

00:22:21

балета и к еврейской мистики в целом

00:22:23

есть традиционный подход который

00:22:29

собственно до сих пор есть носителю и

00:22:32

цвет и до в иерусалиме или там в

00:22:36

нью-йорке вы можете поговорить с теми

00:22:39

для кого каббала до сих пор является

00:22:41

живой истинный

00:22:42

да что далеко ходить собственных а брат

00:22:44

который нас здесь принимает да он

00:22:45

целиком в общем основывается на к более

00:22:49

понятно что эта традиция имела некоторые

00:22:53

важные там этапы развития был ранний

00:22:56

этап

00:22:57

который связан с библейскими апокриф

00:23:00

вами псевдо эпиграфы my литературы

00:23:02

чертогов был средневековый tap it up

00:23:06

цифра доллару книги сияние важнейшего

00:23:08

каббалистического текста был этап

00:23:11

сванские до 16 вверх который тоже

00:23:14

подразумевает уже новые какие-то формы

00:23:16

появления каббалы и так далее вдох

00:23:19

хасидизма и вплоть до там какую-нибудь

00:23:22

мистического сионизма кука это длинная

00:23:26

каббала или тамги бреста мистика его

00:23:28

резко мистической традиции прошла

00:23:29

длинный путь примерно ну скажем

00:23:32

двухвековой хотя сами носители традиции

00:23:35

какие-то первые каббалистические тексты

00:23:37

приписывают патриархом то есть читают

00:23:40

что традиция каббалы она как минимум там

00:23:43

4000-летний это не традиционный подход

00:23:48

он подразумевает некоторое понимание

00:23:50

того что такое к баллада что это

00:23:53

действительно тайное знание

00:23:54

с некоторых пор довольно поздних

00:23:57

примерно 18 век не рекомендуется

00:23:59

заниматься текстами мистическими таком

00:24:03

мистического характера людям моложе 40

00:24:06

лет имени имени должны заниматься женщины

00:24:09

изучать их или как-то практиковать и так

00:24:12

далее есть масса запретов и масса

00:24:13

представления о том что что это себя

00:24:15

представляет но это лишь один из

00:24:18

подходов из возможных подходов к более значит

00:24:22

довольно довольно рано появляется такая

00:24:26

вещь как называется христианская кабалов

00:24:28

15-м веке ренессансной италии возникает

00:24:32

кружки интеллектуалу которые очень

00:24:34

активно тоже интересуется к

00:24:36

баллистическими текстами тоже говорим мы

00:24:38

об этом и для них попова представляется

00:24:43

чем-то совершенно иным чем для евреев

00:24:45

которые занимаются который изучает

00:24:48

кабалу

00:24:49

начал для них кубовая древнейшие учение

00:24:53

древнейшая часть герметической традиции

00:24:56

который восходит непосредственно одному

00:24:58

атом получает ее в раю

00:25:02

все эти деятели ренессанс они готовы

00:25:05

сказать большое спасибо с евреем за то

00:25:07

что они сохранили эту традицию в чистоте

00:25:09

за то что они его хорошо провели далида

00:25:13

а вот крестьянстве наоборот она была

00:25:15

затем не на эта традиция различными там

00:25:18

ну скажем различными как-то неправильно

00:25:23

понял неправильно т.е. в церкви не в

00:25:26

стране он гораздо хуже именно это

00:25:28

объясняет интерес ученых ренессанса

00:25:32

итальянских а затем и немецких

00:25:34

английских к еврейским по баллистическим

00:25:37

текстом значит это еще один подход

00:25:39

который рождает следующие так сказать

00:25:43

подход уже 18 веке появляются первые

00:25:47

научные публикации о каббале первые

00:25:49

возникать научный интерес к более чем

00:25:52

занимается наука разумеется длине самый

00:25:55

ваш атрибуция текста попытка понимание такой

00:25:59

независимая в ну как бы из вся сферу

00:26:01

мистического в окне уходят здесь важным

00:26:04

становится вопрос об интертекстуальности

00:26:07

до влияние одного текста на другое

00:26:09

влияние внешних традициям кабалу и так

00:26:11

далее то есть это абсолютно другой

00:26:13

комплекс вопросов есть еще один подход

00:26:18

подход оккультизма это

00:26:23

и который сейчас уже унаследовал от нее

00:26:27

речь то есть это такая тоже довольно

00:26:30

важная европейская традиция восприятие

00:26:33

каббалистических текстах

00:26:35

когда они встраиваются они уже очень

00:26:38

далеки собственно от еврейских там

00:26:40

оригиналов но они встраиваются в такую

00:26:43

стройную тоже систему

00:26:46

начиная от масонских текстов 18 века и

00:26:50

вплоть до сегодняшнего дня что-то даже

00:26:54

может быть не удастся вам

00:26:55

демонстрировать сегодня я на эту тему

00:26:59

значит вот это разные подходы к балет

00:27:03

это три предварительных замечаний

00:27:05

которым не хотелось сделать перед тем

00:27:08

как собственно говорить о к более

00:27:10

и к баллистическому тексте конкретно я

00:27:13

хочу говорить об одном конкретном тексте

00:27:16

потому что люблю всегда чтобы что-то

00:27:19

читать тексты как ни странно которого в

00:27:24

узком смысле к баллистическим не

00:27:26

является но служит ключом к этой

00:27:28

традиции и я хочу рассказать как бы

00:27:32

приключениях этого текста внутри вот

00:27:34

этих подходов то есть я хочу показать

00:27:37

как этот текст воспринимался

00:27:39

традиционными евреями христианскими

00:27:42

каббалистами и учеными ренессанса

00:27:45

как что интересно в нем для науки

00:27:48

что интересно в нем для оккультистов и

00:27:51

что интересно не езжу в этом тексте

00:27:55

значит этот текст и история его рецепции

00:27:59

восприятия дает нам как нельзя лучше

00:28:02

понять особенности еврейского эзотеризма

00:28:04

его слабые и сильные стороны его

00:28:06

могущество и беспомощность и

00:28:09

речь идет о офицера не ведь пожалуйста

00:28:13

руку ну вот кто слышал хотя бы это

00:28:14

название но или читал ну как то что мне

00:28:17

ориентироваться

00:28:18

чтобы понять сколько читать точно на

00:28:20

самом деле очень много понятно да

00:28:22

спасибо

00:28:23

на чит

00:28:25

может быть вы помните что древние

00:28:28

философы были очень озабочены поиском 1

00:28:32

элементов что там в ну полезно при

00:28:36

говорил что первый элемент или первом

00:28:38

материя это водостойкий что огонь

00:28:40

аристотель назвал пять стихий так далее

00:28:42

и тому подобное так вот в этой книге все

00:28:45

фриц ира тоже обсуждается вопрос первый

00:28:48

ферментов и про материи что как вы

00:28:51

думаете с точки зрения евреев было

00:28:53

первым элементом 1 элементом ну аналогом

00:28:57

так сказать фресковой воды или

00:29:00

огня стоиков а те кто не читал эту книгу

00:29:05

можете догадаться что именно из того что

00:29:08

я уже сказал это вполне следует мир не

00:29:11

огонь нет еще раз почти слова буква

00:29:21

буква становится первым элементом буква

00:29:25

и язык который в тексте понимается не

00:29:28

просто как или

00:29:29

первый элемент но и как еще

00:29:31

универсальный посредник между богом и

00:29:33

человеком ведь все на свете

00:29:36

в общем это только речь бога это его

00:29:39

рассказ все все мы вообще все это было

00:29:43

очень мощная идея очень мощный хидуш как

00:29:46

говорят евреи да некоторые очень мощные

00:29:48

новшества который во многом

00:29:51

вообще как еврейского так европейского

00:29:54

эзотеризма всей этой традиции и как это

00:29:57

ни странно продолжает влиять на у не по

00:29:59

сей день что я попытаюсь показать вообще

00:30:03

говоря это книга ну стать запомните

00:30:05

название сайта литера книга творение это

00:30:08

одна из

00:30:09

их влиятельных книг написанных евреями

00:30:11

может быть 2 или 3 после библии то есть

00:30:14

это в общем на очень-очень такой

00:30:16

значимый текст на чит стенд представляет

00:30:24

собой комментарий к первой главе книги

00:30:26

бытия который нам рассказывается о

00:30:28

творении мира

00:30:30

текст дошел до нас в 3 редакциях краткой

00:30:33

средний и полный даже в самой большой

00:30:36

редакции в этом тексте содержится всего

00:30:38

две тысячи слов

00:30:39

что на самом деле очень ну то есть это

00:30:41

очень небольшой трактат на черту и как я

00:30:46

уже сказала в этом трактате содержится

00:30:49

учение о творении мира времени человека

00:30:51

посредством у еврейского алфавита и 10

00:30:55

мистических цеху чисел сфирот впервые

00:30:58

слово здесь употребляется потом на

00:31:02

многие века еврейской традиции о нем

00:31:04

забывает и вот собственно активно

00:31:06

начинает использоваться на рубеже 12 13

00:31:09

века исследователи отмечают что возможно

00:31:14

именно лаконизм такое очень кратность и

00:31:18

мистическое

00:31:19

намеренно темное содержание этого текста

00:31:23

способствует его способствует интересу

00:31:26

такому невероятному к нему на протяжении

00:31:32

веков

00:31:33

офицера служила главным пособием по

00:31:37

космогонии для еврейских философов и к

00:31:40

ней написанный масса философских

00:31:42

комментариев я вас отсылаю например ну к

00:31:44

одному довольно известным это

00:31:46

комментарий и худы галереи в книге

00:31:49

кузове такой известный текст в котором

00:31:53

обсуждается вопрос принятию до isma

00:31:55

хазарским царем на между делом

00:31:57

обсуждается и сохранится ран текст

00:32:01

приведен неоднократно на русский язык и

00:32:03

доступен на чит есть масса

00:32:06

каббалистических комментариев написанных

00:32:08

к этой книге насколько мне известно

00:32:09

русские законе не приведены но они мы

00:32:11

они поговорим есть магические

00:32:13

комментарии

00:32:14

есть комментарии христианских

00:32:16

каббалистов тоже на русский язык не

00:32:19

приведены и есть комментарий ниже да

00:32:24

есть масса свидетельств использования

00:32:27

этой книги в сериалах картинах в

00:32:33

тоже текстах и одной из мы посмотрим

00:32:37

сегодня значит как я вам обещала я

00:32:42

попытаюсь показать что именно в этой

00:32:44

книге интересовало разные подходы разные

00:32:47

представители до разных подходов к более

00:32:52

что в первую очередь интересует ученых

00:32:55

но во первых время создания этого текста

00:32:58

традиция приписывает его аврааму обе ну

00:33:02

то есть процу нашим авраам называется

00:33:06

oki-j добром обе ну то есть буквы

00:33:09

авраама а авраам и

00:33:13

значит ну авраам жил примерно я думаю в

00:33:17

девятнадцатом веке до новой эры то есть

00:33:20

традиция читать текст довольно древним

00:33:23

судя по лингвистическим данным текст

00:33:26

написан и иврите и он написан на иврите

00:33:29

который очень близок обрету мишны это

00:33:33

значит что текст был создан где-то около

00:33:36

2 3 века новой эры то есть ну очень

00:33:40

разница большая

00:33:43

также то что интересует ученых это

00:33:46

очевидно влияние которое есть в этих

00:33:49

птиц в этом тексте и среди книг которые

00:33:52

повлияли на него или которые близки к

00:33:55

нему называются греческие магические

00:33:57

папирусы гностические трактат pestis

00:33:59

софия

00:34:01

проповеди псевдо климента и так далее

00:34:05

еврейские тоже некоторые еврейские

00:34:07

тексты ранее примерно того же времени

00:34:10

мистические тексты значит наиболее

00:34:14

вероятным наиболее вероятным

00:34:16

представляется что текст был написан на

00:34:19

во втором-третьем может быть четвертом

00:34:21

веке новой эры в палестине грамотными

00:34:24

таким вычистим им евреем обычно

00:34:28

обладающим познаниями в области

00:34:30

мистицизма а может быть в области магии

00:34:33

в первую очередь потому что ранние

00:34:36

восприятие этого текста в традиция оно

00:34:38

именно такое то сидел его воспринимать

00:34:41

как магический текст текст начинается с

00:34:46

того что нам говорится что всевышний

00:34:49

создал мир тридцатью двумя чудесными

00:34:50

путями под которыми автор понимает

00:34:55

десять сфирот уже упоминаемых упал он на

00:34:58

60 мест раз и 22 буквы еврейского

00:35:01

алфавита на читайте 10 чисел или 10

00:35:06

бесконечных свойство rza десять сфирот

00:35:09

связаны с началом и концом добром и злом

00:35:13

из шести измерениями пространства серым

00:35:16

небом востоком и глубиной и высотой

00:35:20

притом на говорится что конец и внедрен

00:35:23

в их начала их началом их конец 1

00:35:26

вращается в другой

00:35:27

таким образом они составляют некоторые

00:35:30

принципиальные единство отличное от

00:35:33

единства творца

00:35:34

значит ну и чтобы так сказать не быть

00:35:37

голословной я немножко вам почитают

00:35:40

текстом он очень короткие я прочитаю

00:35:43

может быть первую главу или часть 1

00:35:46

головы эти перед тем как я буду читать

00:35:50

мне все равно надо попить может быть

00:35:52

есть какие то вопросы вот уже сейчас

00:35:54

вопросы возражения да давайте

00:36:01

а вопрос такой есть ли еврей и традиции

00:36:09

не принципиально отходит каких

00:36:11

визуальных средств но очень многих

00:36:14

книгах пока более

00:36:17

используется визуальная символика там

00:36:19

свет цветов врата цвет это различные

00:36:22

градации цвета есть визуальная

00:36:24

составляющая тут присутствует и

00:36:27

разработана как это комментируется в

00:36:30

текстах и ну какие то замечания по этому

00:36:32

поводу

00:36:34

понятно что у нас есть есть запрет четки

00:36:38

на изображение божества и понятно что

00:36:41

совершенно справедливо и что у нас есть

00:36:43

при этом изображении сфирот таки

00:36:46

экономические доведи там 10 кругов 1 1

00:36:50

подсекает из другого и тогда ли

00:36:52

бесконечно эти схемы сфирот на

00:36:54

графические изображения до которые

00:36:57

абсолютно не человекоподобное не

00:37:00

обоев на нет никак нет запрета то есть

00:37:04

графика пожалуйста более того но мы

00:37:06

знаем о книжной графики евреи зря окне а

00:37:09

книжной иллюстрации еврейской где все

00:37:11

таки изображаются животные которые по

00:37:13

идее изображаться не должны в некоторых

00:37:15

там лица замазаны

00:37:16

мы знаем асиман гагариной живописи то

00:37:19

есть ну какие то изображение были то

00:37:21

есть но этот запрет он жесткий на

00:37:23

изображение божества тут богу не

00:37:24

изображается вообще жену как бы схемы

00:37:27

возможны не стоит преувеличивать их не

00:37:29

так много то есть нельзя сказать что мы

00:37:32

открываем каждую к баллистическую книгу

00:37:35

или рукописи там обязательно будет

00:37:36

какая-то схема нет просто когда правом

00:37:39

понятным публикуется книги по каббале

00:37:40

это техническая вещь да понятно ли тебе

00:37:43

нужно чем-то проиллюстрировать текст и

00:37:45

поэтому эти схемы они так сказать

00:37:47

визуально знакомы еще какие-то вопросы

00:37:49

есть на данный момент

00:37:56

а вот вы сказали что с точки зрения на

00:37:59

хабах не воплощаем не воплощается а

00:38:01

эманации как вы сказали это же есть как

00:38:04

бы боговоплощения да это и момент она

00:38:09

вот с одной стороны очень удобная вещь а

00:38:11

с другой стороны вещь очень неудобная мы

00:38:13

поговорим об этом сейчас будем обсуждать

00:38:14

офицера и мы будем говорить об этом

00:38:16

потому что разумеется если мы считаем

00:38:19

что есть посредник между богом и

00:38:21

человеком какая-то непонятная эманаций а

00:38:23

пусть это будет десять сфирот

00:38:25

разумеется это уже проблема то есть как

00:38:28

бы проблемы есть да еще все до читаем

00:38:32

текст цифры цера

00:38:40

тридцатью двумя чудесными путями

00:38:42

мудрости вырезал

00:38:44

ада на их господь воинств букв бог

00:38:46

израиля бог живой бог всемогущий высокие

00:38:49

возвышенны прибывающие вечные святыми

00:38:51

его

00:38:52

он сотворил своем мироздание тремя

00:38:55

сварен зефир то есть письмо или буква ц

00:38:59

фар число и сих пор речи десять сфирот

00:39:08

буквально 10 чисел на помечать нам он

00:39:11

переводчик и 22 буквы основания при

00:39:14

матери семь двойных и 12 простых актер

00:39:17

делит упа вид на три неравные части

00:39:21

неважно десять сфирот без ничего по

00:39:24

числу 10 пальцев 5 против 5 завет

00:39:27

единство от бога

00:39:29

точно в середине завете языка и в

00:39:32

обрезание крайней крайней плоти десять

00:39:37

сфирот без ничего 10 они девять десять я

00:39:39

не 11 уразумеем мудростью мудрых разумом

00:39:42

и спад а их из следующих и выразить

00:39:46

слова явственно или установив всякую

00:39:48

вещь в уехать первозданности в ее право

00:39:51

сданной сущности и помести создатели на

00:39:53

его место

00:39:55

десять сфирот без ничего держи рот свой

00:39:58

от разговора задержи сердце свое

00:40:00

размышления и если побежала сердце твое

00:40:02

о возврате его на место ибо так сказано

00:40:05

подобно подобно тому что сказано дик вот

00:40:09

туда и обратно бегут и возвращаются и на

00:40:11

этом основании заключен завета

00:40:13

десять сфирот без ничего внедривших

00:40:15

конец в их начала их начала в конец

00:40:18

подобно тому как пламя связано с

00:40:20

пылающим углем ибо господин единственным

00:40:23

и нет ему 2 по отношению к нему а перед

00:40:26

ним что ты посчитаешь десять сфирот без

00:40:29

ничего у них 10 мир бесконечно глубина

00:40:32

начала и глубина конца в глубина добра

00:40:35

его назвать глубина выси и не за

00:40:37

глубина востока глубина за

00:40:39

да глубина север глубина ли юга и

00:40:41

господин единственный бог царь верный

00:40:43

правит всеми ними и своей святой обители

00:40:45

и вековечной вечность десять сфирот без

00:40:50

ничего их правее проявление как видение

00:40:52

молнии их предел бесконечен и слова его

00:40:55

с ними подобным бегун бегут туда и

00:40:58

обратно цитаты за языки или

00:41:00

и по его поведение по велению как буря

00:41:03

они устремляются и перед его престолом

00:41:05

они падают вниз

00:41:06

22 буква основания при матери семь

00:41:09

двойных и 12 простых десять сфирот без

00:41:12

ничего 1 софи роду бога живого бога

00:41:14

словен и благословляем моими его

00:41:16

простирающегося

00:41:18

глаз и дыхание или ветер и это есть дух

00:41:22

святой 2 то есть вторая сфера ветер из

00:41:25

духа он бог вырезал и высек 22 бы по

00:41:29

основания при матери и семь двойных и 12

00:41:32

простых и один бог из них 3

00:41:35

это вода из фетра он вырезал и высек

00:41:38

посредством не итогу во vue и вы

00:41:40

глиняное месиво вырезал их как своего

00:41:43

рода клумбы как переводит привычек

00:41:45

смешно вас брел их как своего рода стены

00:41:48

просторах как своего рода на вес 4 огонь

00:41:52

из воды он вырезал и быть посредством

00:41:55

него престол славы и оформим и серафим

00:41:58

извитые hayot для служения ангелов а из

00:42:01

них он основал свою обитель как сказано

00:42:03

он делает своими ангелами ветра и

00:42:07

служителями духов всполохи огня

00:42:10

5 он запечатал высь он избрал три

00:42:13

простых буквы установил их своем великом

00:42:16

имени запечатал и ми-6 пределов и

00:42:18

обратился к верху и запечатал их 6 он

00:42:21

запечатан вниз и обратился к низу и

00:42:23

запечатан 7 он запечатал восток

00:42:25

обратился по направлению к нему и

00:42:27

запечатал его 8 он запечатал запада

00:42:30

обратилась вас лет ему и за печатного 9

00:42:32

он запечатал юбка обратилась направо и

00:42:34

запечатываю 10 он запечатал севера

00:42:36

обратился налима и запечатал его вот

00:42:39

десять сфирот без ничего блин

00:42:41

на иврите да да у бога живого и ветер

00:42:43

вода огонь вверх-вниз восток запуск

00:42:46

север и юг это первая глава этой книги

00:42:51

ну в общем вы видите так что все очень

00:42:54

кратко абсолютно непонятно ну более менее

00:42:58

понятно что нам сказано здесь что взяли

00:43:01

десять каких-то непонятных вещей и с

00:43:04

помощью них создали мир и мир создали

00:43:07

каким-то странным образом его взяли

00:43:10

запечатали с разных сторон до то есть

00:43:13

как то как посылка такой упаковали есть

00:43:17

и вот вы читатели то вы же много книг

00:43:19

прочли есть какой-то ассоциация с чем

00:43:22

вообще на что это похоже на на что похож

00:43:24

этот текст похож ли на что-нибудь

00:43:28

это вопрос

00:43:37

он он похож на заговоры

00:43:40

да и как это неисправна именно так туго

00:43:44

я воспринимала и еврейская и в общем и

00:43:46

христианская традиция

00:43:48

еще какие-то мысли по поводу текста ну в

00:43:53

общем понятным правда что текст темные

00:43:55

что даже для древних и средневековых

00:44:00

текстов на поверьте вот ну я видела их

00:44:02

много много текст на самом деле очень

00:44:05

темные очень краткие очень трудные для

00:44:08

перевода потому что ну просто это

00:44:11

какие-то набор отдельных слов над

00:44:14

сказать что ученый которые изучали

00:44:17

секрет сырая именно ученые да ни у

00:44:21

одного из них возникло ощущение что это

00:44:23

просто ребенка учили писать

00:44:25

ну потому что много раз буквы какие-то

00:44:27

произносится написанное много раз надо

00:44:31

писать разные буквы да и вот это вот

00:44:33

такой типа такой букварь странный для

00:44:35

ребенка но на самом деле все конечно

00:44:38

верно и все-таки сложнее значит я не

00:44:41

буду больше вас не учить я вам дальше

00:44:44

так сказать перескажу

00:44:45

о чем о чем дальше этот текст вы можете

00:44:48

его посмотреть

00:44:49

этого перевода которым мы с вами читаем

00:44:51

мне кажется нет в интернете но текста

00:44:53

этот переведен на русский много раз

00:44:56

начиная с русских масонских переводов 18

00:44:59

века который тоже выложен в интернете и

00:45:03

вплоть до нового времени на нашему

00:45:06

времени настоящий текст много раз

00:45:08

приведенном доступен вы можете его

00:45:09

посмотреть а я чуть-чуть вот здесь

00:45:11

пересказываю просто с тем чтобы нам

00:45:13

двинуться дальше и как-то правда

00:45:16

продолжить говорить о нем значит после

00:45:20

вот этого вступления 1 главы где нам

00:45:23

рассказывается десяти сфирот и где нам

00:45:25

говорится что вот этот дух да вторая

00:45:27

сфера по счету в нем были как-то

00:45:30

созданный вот эти 22 буквы которые

00:45:32

делятся на три категории дальше

00:45:35

собственно в тексте рассматривать эти 22

00:45:37

буквы еврейского алфавита в связи с

00:45:39

творением создание этих букв офис

00:45:43

следующим образом он начертал их высек

00:45:45

взвешивают комбинирую переставая

00:45:47

переставлял и сотворил мир душу всякого

00:45:50

создания то есть все существа в трех

00:45:53

космических слоях в мире во времени в

00:45:56

человеческом теле на языке автора этого

00:45:58

текста это мир год душа

00:46:01

появились в результате взаимно

00:46:03

взаимодействие какого-то этих двадцати

00:46:05

двадцати двух букв или иными словами

00:46:08

который использует автор этого текста

00:46:10

путем 220 одних врат то есть комбинации

00:46:15

букв в группу подвиг каким образом

00:46:16

взвесь его измерил олив то есть первые

00:46:19

буквы еврейского алфавита со всеми ими и

00:46:22

все они соли в боятся всеми ними и все

00:46:25

обсе они с бет и мы со всеми ними все не

00:46:28

сгину и все вращаются вокруг этого что в

00:46:32

основе мироздания лежит некоторые

00:46:35

принципиально лингвистический процесс

00:46:39

весь мировой процесс это процесс

00:46:41

лингвистические отца основанной в общем

00:46:43

на неограниченном на самом деле

00:46:45

ограниченным примерно до 20 0 количестве

00:46:49

комбинаций еврейских букв которые дает

00:46:52

комбинации 20 евро рискну 22 22 числа

00:46:57

друг с другом и считается что значит все

00:47:05

что создано во всем что создано все это

00:47:09

себе содержит

00:47:11

буквы и в камнях всех вещей людей

00:47:14

человек времени в общем видим что еще

00:47:21

наверное важно сказать что буквы есть

00:47:30

при категории есть пригород три

00:47:33

категории 1 1 3 буквы наиболее важные

00:47:37

они называются матерями oriflame шин

00:47:40

тремя матерям были созданы и воздух вода

00:47:45

я он в мире 3 времени года

00:47:48

до сих пор в израиле их три они 4 3

00:47:51

части человеческого тела голова живот и

00:47:54

грудь также комбинациями именно

00:47:57

комбинация этих трех буквы была создана

00:47:59

различием между мужчиной и женщиной 12

00:48:03

букв это 12 согласны понятный еврейского бред

00:48:06

который принимает даёшь сне с их помощью

00:48:09

были созданы мудрость и глупость

00:48:10

богатство бедность подавитесь без

00:48:13

бесплодия жизнь-смерть

00:48:15

господство рабство мир война красота и

00:48:18

безобразие значит дальше еще 12 планет и

00:48:23

так далее но в общем основная идея ясна

00:48:29

идея в том что мир о создано 10 30 двумя

00:48:33

путями

00:48:34

очень подробно нам рассказывается какая

00:48:37

буква отвечает за какую часть

00:48:39

человеческого тела

00:48:40

довольно абсурдным образом почему-то

00:48:43

отсутствует сердце только в этом

00:48:45

описании и давно уже обратили внимание

00:48:50

что иман периода сердце слова сердце 32

00:48:54

то есть это поэтому может быть сердце

00:48:58

это вся эта книга целиком или что-то в

00:49:00

этом роде демокрита числовое соотношение

00:49:03

букв и чисел в еврейском алфавите

00:49:07

значит после того как нам рассказаны

00:49:09

таким образом был создан мир есть очень

00:49:12

маленькая 6 глава в этом трактате

00:49:14

завершающие который собственно

00:49:16

рассказывает нам говорить нам о том что

00:49:18

вот аврааму он все это изучил всю эту

00:49:22

науку и в харране сделал души и удалось

00:49:26

ему это потому что он смотрел и видим и

00:49:28

понял

00:49:29

исследовал и начертал и выбил и повторил

00:49:32

именно те действия с числами буквами

00:49:34

который совершил всевышние при

00:49:35

сотворении мира и такое рад и вот это

00:49:40

замечание

00:49:41

она собственно ну и так то текст в общем

00:49:44

выглядит как такой магический да но она

00:49:47

собственно дает возможность прочитывать

00:49:50

на протяжении многих веков

00:49:52

текст именно так

00:49:55

значит как я обещала мы посмотрим как

00:50:01

воспринимался

00:50:02

есть какие то вопросы по собирается

00:50:04

родить что то что осталось непонятно

00:50:06

может быть еще почитать вслух вы знаете

00:50:14

я не знаю ответ на этот вопрос в общем

00:50:17

нет вот потому что потому что автор так

00:50:21

решил я думаю что потому что есть

00:50:23

хорошие 12 буквы которые но они

00:50:26

определенным образом действительно

00:50:27

выделены дату сик просто взять и ну так

00:50:30

сказать вычитает путем вычитания он так

00:50:33

решил я не знаю это довольно старый так

00:50:36

сказать традиция почему это именно так

00:50:38

довольно почему выбран именно эти буквы

00:50:41

ответить довольно трудно значит в общем

00:50:49

исходя еще еще вопросы да как сказать

00:50:57

соотносится для людей которые читают

00:50:59

первую книгу пятикнижие о сотворении

00:51:01

мира 6 днях творения мира да и вот это

00:51:06

вот ну вот это описание да понимаю

00:51:11

вопрос чуть-чуть о придется мне забежать

00:51:13

вперед потому что для тайну но я

00:51:16

собиралась об этом говорить но раз уж

00:51:18

вопрос задан сейчас я отвечу сейчас

00:51:20

считается что бог сотворил мир десятью

00:51:23

решениями и вот эти десять речений в

00:51:26

какой-то момент они стали восприниматься

00:51:29

как идентичная с тема чем говорится все

00:51:31

фирме церато есть десять сфирот

00:51:33

это и есть вот эти самые десять десять

00:51:36

речений значит впервые такое

00:51:38

отождествление делится делается в цифра

00:51:41

bayer это довольно ранний тоже текст он

00:51:44

пред каббалистически считается но вот

00:51:47

автор сервер барьер уже понимает вот эти

00:51:49

десять речений котором бог сотворил мир

00:51:51

как вот эти десять сфирот ну и вообще у

00:51:53

евреев

00:51:54

я хочу сказать еврейской традиции

00:51:56

никогда не была проблема отождествить

00:51:58

что-нибудь чем-нибудь особенно если

00:52:01

числовое значение совпадает это уж сам

00:52:03

бог велел то есть как бы это не

00:52:05

небольшая ним небольшая проблема еще

00:52:11

вопросы пока нет значит как я вам

00:52:15

обещала я хочу показать мне немножко на

00:52:19

самом деле не так много времени у меня

00:52:21

уже остается но все-таки немножко хочу

00:52:23

показать как этот текст путешествовать

00:52:25

внутри так сказать разных подходов

00:52:27

внутри разных подходов к более и

00:52:31

начать я хочу с магического подходов

00:52:34

значит мы прочитали и совершенно

00:52:36

справедливое замечание здесь был сделан

00:52:38

на что о том что этот текст он на самом

00:52:41

деле ну просто виден в нем магический

00:52:44

этот потенциал для речь идет о каком-то

00:52:45

запечатывание

00:52:47

о каком-то такой вот но явный магии бог

00:52:49

предстает в нем таким великим магом

00:52:51

который творит мир комбинируя буквы

00:52:53

авраам так сказать наоборот кажется

00:52:56

просто успешным подражателем первому

00:53:00

такому про магическому действием не

00:53:05

вполне ясна нам из текста что

00:53:07

подразумевает автор когда говорит что

00:53:10

авраам создает души что ему это удалось

00:53:13

но для представителей еврейской традиции

00:53:18

было все очевидно значит начиная с 12

00:53:22

века на самом деле чуть раньше уже в

00:53:24

талмуде есть подобные примеры подобного

00:53:26

понимания но начиная с 12 12 века

00:53:31

совершенно четко

00:53:33

предполагалось что текст можно

00:53:35

использовать для создания голема я думаю

00:53:38

что все слышали да что это такое есть

00:53:40

такая известная легенда уже довольно

00:53:42

позднее которое приписывает

00:53:46

создание голову из известному раввину и

00:53:50

философов писали ли но есть более раннее

00:53:54

есть гораздо более ранние свидетельства

00:53:56

на эту тему и первое в общем те кто

00:53:59

начали делать более муха в еврейской

00:54:01

традиции это немецкие хасиды немецкие

00:54:05

хасиды 2 живший в двенадцатом

00:54:06

тринадцатом веке в германии в

00:54:08

средневековой германии не путайте с

00:54:10

более поздними хасидами вот который

00:54:12

здесь нас сегодня принимают значит каким

00:54:17

образом каким образом каким образом это

00:54:20

происходило предполагалось что нужно

00:54:23

взять взяли какую-то чистую землю я даже

00:54:28

потому что чуть-чуть почитаю вам те

00:54:30

тексте прим он тихо написано 5 х 7

00:54:33

инструкцию так сказать как это делать

00:54:35

предполагалось что нужно взять чисто на

00:54:37

дне не запачкана какой-то не не верхнего

00:54:40

слоя землю слепить из него чего из нее

00:54:43

человека наделить как написано в этих

00:54:47

текстах каждую часть тела определенной буквой и

00:54:51

начинаем комбинировать буква из эфира

00:54:55

подразумевалось что это создание она

00:54:58

оживает процессе такого действия не очень

00:55:02

понятно зачем это нужно было делать да

00:55:05

то есть ну понятно что это делали

00:55:07

возникает вопрос зачем предполагалось

00:55:11

что это некоторые учёные предполагают

00:55:14

что это была некоторая инициатив ческая

00:55:17

практика то есть человек должен был

00:55:20

продемонстрировать чек который этим

00:55:22

занимается должен был продемонстрировать

00:55:23

свой потенциал как создатели да как

00:55:27

творца и

00:55:30

так сказать демонстрирует свою

00:55:34

состоятельность вот цитата из текста

00:55:37

немецких хасидов вот создание который ты

00:55:40

хочешь создать в том что касается всех

00:55:43

частей его тела и каждый по отдельности

00:55:44

загляни внутрь их и определить какую

00:55:47

букву ты должен назначить им и

00:55:49

переставлять как я тебе объясню ты

00:55:52

должен взять девственную почву лежавшую

00:55:54

лежащую в глубине под поверхностным

00:55:56

слоем земли и посеете и нам и этот в

00:55:59

твоём святом храме будучи чистым

00:56:02

очисти себя если питер и почву голема

00:56:05

которого хочешь на создать и носить его

00:56:07

духом жизни что это значит смотри какую

00:56:10

букву ты должен назначить ему то есть

00:56:13

каждый части тела и что из этого выйдет

00:56:16

проделает тоже с буквами то программа

00:56:18

тона то есть 4 буквенного именем

00:56:20

божества бога который был создан мир

00:56:24

создает recon то есть гласные буквы и

00:56:26

повторяя каждую из его букв с гласными и

00:56:29

эта часть тела немедлено живет мы не

00:56:35

знаем что происходило на самом деле то

00:56:37

есть мы не знаем оживал легален да мы не

00:56:40

знаем как все это выглядело свидетельств

00:56:42

такого рода довольно много в текстах

00:56:44

более того наряду с так сказать то есть

00:56:49

люди это точно делали в чего они

00:56:51

достигали мы не знаем значит но наряду с

00:56:55

рецептами создания везде присутствует

00:56:58

так стать рецепта уничтожения потому

00:57:00

считается что вообще говоря это действия

00:57:02

0 но она последует некоторые

00:57:06

вмешательства в некоторые процесса

00:57:07

которые опасны поэтому надо сначала

00:57:10

сделать а потом уничтожить вот любопытны

00:57:18

так сказать

00:57:19

любопытное восприятие этого текста

00:57:22

случае восприятие этого текста в

00:57:24

еврейской традиции

00:57:26

поскольку наверное мы уже не успеем

00:57:28

поговорить об этом отдельно я хочу

00:57:31

сказать что

00:57:33

ренессансные средневековый учёный

00:57:37

учёные ренессанса они продолжают на эту

00:57:40

традицию и используется при цера для

00:57:44

создания

00:57:45

тоже искусственных существ антропоидов

00:57:49

при этом они используют не землю

00:57:51

пытается оживить куклы созданное в

00:57:54

италии где происходит в италии есть

00:57:57

тексты в которой

00:57:58

которые описывают нам это довольно

00:58:01

подробно один из авторов этого текста

00:58:03

такой вот царили известный ренессансный

00:58:07

поэт ученый-химик математик астролог в

00:58:13

частности он и темно занимался читать

00:58:15

эту книгу с офицера он этим занимался с

00:58:17

королем вместе и примерно примерно то же

00:58:23

для того же что чем для чего этим

00:58:26

занимались

00:58:27

еврейские средневековые хасиды то есть

00:58:30

это тоже некоторая такая вот практика

00:58:32

инициации вы сгорели утверждает что у

00:58:35

него все получилось купажи во что уж

00:58:37

дальше он снизил я не знаю но как бы то

00:58:41

есть есть есть вот такие справные

00:58:44

свидетельство значит но понятно что это

00:58:48

в общем вещи все таки о которых мы

00:58:50

сейчас говорим о не более менее

00:58:51

интересные но маргинальные наибольший

00:58:56

интерес книги софий растирала проявлял

00:58:59

именно каббалистической традиции и

00:59:03

каббалистические комментарии к этому

00:59:06

тексту и к баллистическое понимание

00:59:08

этого текста да оно делится на 2 вот

00:59:10

большие группы то есть есть текст это

00:59:14

савской каббалы каббалы которая очень

00:59:16

заинтересована так сказать учением а

00:59:19

сфирот который

00:59:20

содержится в этом тексте то есть учением

00:59:22

о 10 числах и уже в первых

00:59:25

баллистических комментариях комментариях

00:59:28

и сорта слепого я один из первых

00:59:29

каббалистов я его комментарий циферок

00:59:32

сыра это один из первых каббалистических

00:59:34

текстах очень подробно описывается

00:59:37

именно учение сфирот и вот вопрос да и

00:59:42

сейчас я готов к нему вернуться и

00:59:44

ответить на него зв рот здесь впервые

00:59:46

отчетливо понимается как некоторая

00:59:50

иерархическая структура божественного

00:59:52

бытия и сотворенного мира и как

00:59:54

некоторые когнитивной категории

00:59:57

сфирот описывается одновременно в

01:00:00

терминах конечного и бесконечного

01:00:02

одно из названий сфирот мида до

01:00:05

измерения довольно трудно объяснить что

01:00:08

имеет ввиду автор но предполагается что

01:00:11

те сфирот который доступно человеческому

01:00:13

пониманию и те сфирот который есть на

01:00:16

самом деле это не одно и то же то есть

01:00:18

для нас специально условно говоря

01:00:20

создается некоторая картинка да то есть

01:00:23

уже в первые каббалисты понимают

01:00:26

проблему создание посредником между

01:00:28

богом и человеком проблему которая

01:00:29

гибрид ради новой еврейская традиция

01:00:32

мучительно решает на самом деле каждый

01:00:35

раз когда вот разговор об этом возникает

01:00:37

и уже уже исаак слепой говорит что все

01:00:41

не так просто да что это с пером они

01:00:44

для бога условно говоря боб вид с одной

01:00:46

стороны мы с другой то есть это мы видим

01:00:48

некоторую изнанку но согласно нашим

01:00:50

очень такому

01:00:52

малому вниманию которое нам доступно мы

01:00:55

мы что-то такое видимым и мы можем об

01:00:58

этом говорить

01:01:01

комментарии комментарии то савской

01:01:07

каббалы

01:01:08

в дальнейшем его созданы несколько

01:01:10

десятков я же предлагаю обратиться и

01:01:13

немножко более подробно посмотреть на

01:01:17

комментарии комментарии другого

01:01:21

направления каббалы который называется

01:01:23

экстатическое каббала

01:01:24

тут у меня есть даже листочки и я готов

01:01:27

раздать или по одному там на 2 3 но тоже

01:01:30

буду читать этот текст

01:01:39

значит авторы в комментария авраама

01:01:43

булочки

01:01:44

тоже каббалист 13 века годы жизни его

01:01:48

1200 40 1291 и этот а блоки он

01:01:54

совершенно замечательный персонаж вот он

01:01:56

как раз очень значимо исключение из того

01:01:59

что я говорю он настоящий мистик мистик

01:02:02

без дураков анод рост мистик он еще

01:02:05

миссия он родился в испании в деле

01:02:10

получил традиционное образование затем

01:02:12

отправился в палестину искателя пузом и

01:02:15

теоны пропавшие еврейские колено там был

01:02:18

остановлен дальше продолжу свое

01:02:21

путешествие в разных местах греции в

01:02:24

италии изучала внимательно к асоке

01:02:28

маймонида изучал паба в том числе сектор

01:02:31

ецира

01:02:34

практиковала и придумал некоторые новые

01:02:37

принципиально новое направление в кабале

01:02:39

который потом ученый назовут

01:02:41

практической там кубовой или

01:02:42

экстатической каббалой в какой-то момент

01:02:46

очень хотел встретиться с папой римским

01:02:48

и в общем что необходимо надцать для

01:02:52

еврейского миссии был по царство чен был

01:02:55

посажен в тюрьму и

01:02:58

на тот день когда была назначена его

01:03:01

казни папа римский внезапно умер яблоки

01:03:04

был освобожден по амнистии в общем

01:03:08

человек такой удивительный и интересный

01:03:10

и его в отличие от сорта слепого и

01:03:15

других представителей так свет азовской

01:03:17

побалует привлекает в тексте цифер лиц и

01:03:20

ранее учения сферу допишу словно

01:03:22

говорили 1 глава

01:03:24

а оставшиеся 5 то есть учение о буквах

01:03:32

яблоки первый кто говорит о том что

01:03:35

иврит

01:03:36

одновременно это и

01:03:38

праязыка языка творения и говорит о том

01:03:43

что очень важно графический облик буквы

01:03:46

еврейского алфавита и что самое важное

01:03:51

он понимает обыватель понимает язык как

01:03:55

наилучший объект для приложения

01:03:57

мистических усилий почему потому что он

01:04:01

считает что язык является является силой

01:04:05

которая сдерживает душу границах

01:04:07

обыденного нормального то есть язык это

01:04:10

то что заставляет нас

01:04:12

а swades освоенный язык язык который

01:04:15

человек освоил в которой она оборота

01:04:17

своего человека это то что заставляет и

01:04:20

делает нас нормальными суть мистического

01:04:25

опыта заключается как раз того чтобы

01:04:27

быть ненормальным чтобы выйти за границы

01:04:29

нормального значит и поэтому вся в общем

01:04:34

его так сказать практика вся его

01:04:36

деятельность направлена на

01:04:37

лингвистическую деконструкцию в широком

01:04:41

смысле этого слова то есть он идет от

01:04:43

текста от смысла и он не идет а уходит

01:04:50

от текста и от смысл этого текста он

01:04:52

идет к буквам а дальше уходит уже и от

01:04:55

смысла бу значит современный исследователь каббалы

01:04:58

на крупнейшем машин израильский ученый

01:05:02

показывает что это деконструкция носит

01:05:05

гораздо более радикальный характер

01:05:06

нежели современной практике подобного

01:05:10

рода

01:05:11

но в отличие от современных де

01:05:13

конструктивистов которые убивают бога с

01:05:15

целью о божестве текст адепты

01:05:18

пророческой каббалы наоборот

01:05:19

деконструирует деконструирует текст

01:05:21

чтобы обрести опыт более

01:05:23

непосредственного восприятия божества

01:05:27

таким образом цехе рендера в общем

01:05:30

становится для этого круга для

01:05:31

последователей а блохи

01:05:33

этого кружка каким пособием по

01:05:36

радикальной герменевтики то есть это вот

01:05:38

чисто и мистическое использование книжки

01:05:41

на сохранилось большое количество

01:05:44

текстов этого автора и текстов из его

01:05:48

круга

01:05:49

этот текст опубликован пару с ли вам

01:05:52

взять но из книжки шолема основные

01:05:54

течения еврейской мистики он они

01:05:56

доступны доступны в интернете но мне

01:05:58

хочется чтобы мы все-таки говоря кабале

01:06:01

сегодня почитали такой настоящий

01:06:03

так сказать текст описывающий настоящий

01:06:05

мистический опыт на самом деле таких

01:06:07

текстов очень мало обувать и исключение

01:06:10

в еврейской традиции не правило но это

01:06:12

интересно что такое есть значит как он

01:06:15

описывает что происходит когда чек ,

01:06:17

цифры цера будь готов встретить своего

01:06:21

гугла сын израиля настройся обратить

01:06:24

свое сердце к одному настроить обратить

01:06:26

свое сердце к одному богу очисти тело и

01:06:29

найди уединенный дом где никто не

01:06:31

услышит твоего голоса зелье взывая к

01:06:34

мурке не открывай свои тайны ни одной

01:06:36

души если можешь делать днем догма но

01:06:39

лучше если ты совершишь от ночью в час

01:06:41

когда ты готовишься говорить с творцом

01:06:43

желаешь чтобы он раскрыл тебе а своих

01:06:45

чтобы он раскрыл тебе свое могущество

01:06:47

постараюсь отвратить все свои мысли от

01:06:49

суеты мира покрой с молитвенным покрывал

01:06:52

может филинова руки дабы исполнить

01:06:55

исполнится благоговение перед женой

01:06:57

божественным присутствием который под

01:06:59

для тебя очисти свои одежды и если это

01:07:03

возможно да будут все твоя одежда белыми

01:07:05

ибо это способствует тому чтобы сделать

01:07:07

твое сердце богобоязненным боголюбивым

01:07:09

если будет ночь даже и множество свечей

01:07:12

а как сегодня озарится светом затем

01:07:14

возьми чернила 1 дощечку в руки и помни

01:07:17

что ты собираешься служить господу в

01:07:19

ликовании сердечного веселья теперь

01:07:22

начинай комбинировать немногие или

01:07:24

многие буквы представляю сочетая их пока

01:07:26

не разогреется твое сердце следи за их

01:07:29

движением и за тем чтобы а ты что за то

01:07:32

получается и когда ты почувствуешь что

01:07:34

сердце твое уже разожгли разогрелась и

01:07:37

когда ты узришь что посредством

01:07:38

комбинации букв ты можешь постигать

01:07:40

новые вещи которые с помощью

01:07:42

человечестве прадед

01:07:43

или своими собственными усилиями ты не

01:07:45

смог бы узнать и когда ты таким образом

01:07:48

подготовиться к принятию притока

01:07:50

божественной силы вливающейся в тебя

01:07:52

тогда обрати все свои стильно и

01:07:54

помышлении на то чтобы вызвать имя его

01:07:56

высочайших ангелов в сердце твоем

01:07:59

как если бы они были человеческими

01:08:02

существами которые сидят или стоят

01:08:03

вокруг тебя и почувствуй себя подобным

01:08:06

посланцу

01:08:07

царь и его министра отправляют с миссии

01:08:10

и он ожидает услышать чтобы что-либо ней

01:08:13

из их уст либо от самого царя либо от

01:08:15

его министров представь себе все что все

01:08:18

представь себя все это очень живо

01:08:20

обратить всей своей душой познанию своим

01:08:23

помышлений многих вещей что войдут в

01:08:25

твое сердце через не выявлены и тебе

01:08:28

воображение буквы вам если они в целом

01:08:30

во всех частности как человек которому

01:08:32

рассказывает притчу или сновидения или

01:08:35

который размышляет над трудным вопросом

01:08:37

ученой книге и попытайся таким образом

01:08:40

истолковать то что услышишь чтобы это

01:08:42

как можно лучше согласовывать твоим

01:08:44

разумом и все это случится с тобой когда

01:08:46

ты отбросим дощечку и перо или когда они

01:08:49

упадут сами не выдержав напряжение твои

01:08:51

мысли и знаешь что чем сильнее будет

01:08:53

приток божественного разума тем слабее

01:08:56

станут твои наружные и внутренние члены

01:08:58

все твои дела хватит неуемная дрожь так

01:09:01

что ты решили что настал твой конец

01:09:03

потому что твоя душа в избытке радости

01:09:05

своего знания покинет твое тело и

01:09:07

приготовить и в этот миг сознательно

01:09:09

избрать смерти и знаешь что ты

01:09:10

продвинуться достаточно чтобы принять а

01:09:12

то божественного разума и затем дабы

01:09:15

почтить славное имя служа ему жизнью

01:09:17

тела и души

01:09:18

покрой свое лицо и остерегайся взглянуть

01:09:20

на господа затем вернуть вернись где вам

01:09:23

плоти поешь и папе или освежить приятным

01:09:26

google по ним и верни ту в свой в его

01:09:28

оболочку до следующего раза

01:09:29

радуйся свои участие знаешь что бог

01:09:32

любит тебя значит ну довольно длинный

01:09:35

текст и

01:09:38

ну это вот текст мистически так сказать

01:09:40

по своей ну вот пару финанс как так как

01:09:43

может быть вот вот это собственно

01:09:44

мистика описание некоторого мистического

01:09:47

опыта как так происходит что что уже о

01:09:50

чем здесь говорится чем берет дощечку на

01:09:53

который пишет буквы начинает просто

01:09:56

писать потом эти букву он уже просто

01:09:58

видит в своей голове потом с помощью

01:10:00

воображения он воображает себе какого-то

01:10:03

царя или что-то такое и дальше он

01:10:06

собственно доходит до состоянии которые

01:10:08

вы все он уже готов умереть то есть

01:10:10

очевидно что

01:10:14

находит на некоторую мистического

01:10:16

экстаза и хотя нам здесь так очень

01:10:18

просто сказано вернись вернись обратно в

01:10:21

свое тело не очень понятно многим ли

01:10:23

удавалось так сказать многим ли из

01:10:25

практикующих подобные вещи удавалось так

01:10:29

легко вернуться в свое тело более менее

01:10:32

понятно что вот это направление каббалы

01:10:34

а именно экстатической каббала назван

01:10:37

так не случайно то есть ну понятно что

01:10:41

благодаря этим этому опыту человек

01:10:43

действительно выходит за границы

01:10:45

нормального понимания за границы за

01:10:48

границы разума за границы своего разума

01:10:52

это пример пример так сказать

01:11:00

использования трактат из офицера в

01:11:04

экстатическое кабале 13 века значит что

01:11:11

я хочу сказать удивить его первых вопрос

01:11:14

какие то может быть по этому тексту или

01:11:16

вообще какие-то которые есть нет там

01:11:20

есть спасибо

01:11:27

вопрос по сейфрид сразу десять сфирот

01:11:32

пространственная соотносили

01:11:34

соотнесенность но 6 штук насчитала а еще

01:11:37

четыре как соединительно из пространства

01:11:43

а вот эти вот диагональный направлении

01:11:46

они никак не учитывают нет спасибо еще

01:11:50

вопросы пока я здесь нет значит

01:11:57

любопытно что интерес цифры цера он я

01:12:03

как я говорю не угасает от христианских

01:12:07

ученых ренессанса сыра этот трактат

01:12:14

вообще в первый был приведённого ты

01:12:16

конце 15 века и уже тогда начали

01:12:21

появляться первые комментарии

01:12:23

но этот трактат он попадает к

01:12:25

европейским масоном затем он попадает

01:12:28

русским масоном чьих вообще собраниях

01:12:30

содержится довольно значительное

01:12:32

количество переведённых sybreed

01:12:35

каббалистических текстах но в том числе

01:12:37

2 есть перевода саперы сыра и

01:12:41

примерно 18 веке да ну как я уже сказала

01:12:45

интересы как бы расходится по двум

01:12:48

направлениям этой книги с одной стороны

01:12:51

текст продолжают функционировать в таких

01:12:53

вот каких-то ну условно эзотерических

01:12:58

кругах там сначала в масонстве потом

01:13:01

просто

01:13:02

эзотериков 20-го века уже популярен

01:13:06

неджи с другой страны он становится

01:13:09

предметом научного изучения и как я

01:13:13

обещала в конце я хочу показать вам

01:13:16

некоторые клип который создан тоже на

01:13:20

основе этого текста которые собственно и

01:13:23

есть так сказать иллюстрации к этому

01:13:25

тексту и это очень характерный так

01:13:28

сказать образец того что что что и как

01:13:32

происходит с этим текст мужа там

01:13:34

двадцать первом веке

01:13:38

ете судака судак оцелот помещены комод

01:13:44

договор

01:13:45

большого бассейна и господа и мы стоим .

01:13:53

[музыка]

01:14:01

[музыка]

01:14:19

а

01:14:20

[музыка]

01:14:26

я и

01:14:30

есть

01:14:32

а

01:14:33

[музыка]

01:14:41

если пустая пьет есть сахароза

01:15:21

а

01:15:28

а

01:15:29

[музыка]

01:15:33

просто

01:15:34

[музыка]

01:15:42

а

01:15:43

[музыка]

01:15:54

и

01:16:13

[музыка]

01:16:36

[музыка]

01:16:38

это

01:16:41

еще

01:16:45

[музыка]

01:16:50

[аплодисменты]

01:16:57

ну такой характерный очень пример

01:17:01

использования с офицера она пройдет

01:17:04

буквально несколько стихов объясняя как

01:17:06

раз какая там буквы с чем соотносится

01:17:08

где образуется во рту так вот worte

01:17:12

творческое переосмысление

01:17:14

на сказать есть еще один пример важного

01:17:18

такого использования сахаре сыра в

01:17:20

современных художества литературе яме

01:17:22

виду роман

01:17:24

umberto eco майки круг пол самый

01:17:27

каббалистический наверно европейский

01:17:29

роман

01:17:31

ну покрайней мере ставшей бестселлером

01:17:35

герои романа они как раз тоже очень

01:17:38

внимательно изучает офицера и

01:17:40

практикуется офицера в результате чего

01:17:42

один из главных героев он заболевает и

01:17:46

умирает потому что он неправильно значит

01:17:49

практиковал он сдвинул буквы внутри

01:17:51

своего тела и организм он нарушил баланс

01:17:55

некоторым своим организм перестал

01:17:57

справляться с болезнью это такой тоже

01:18:02

интересный пример использование всех

01:18:05

рецепт знакомство с этого мире сыра ну

01:18:09

наверно потихоньку я буду на этом

01:18:11

закругляться если есть какие то вопросы

01:18:13

готовы ответить на них да на здрасте на

01:18:23

одной из встреч вы однажды сказали что

01:18:31

10 рут это ну что то что описывает что

01:18:37

угодно так это никогда как некая система

01:18:39

описание чего угодно сегодня вы тоже

01:18:42

немного об этом сказали можно чуть

01:18:44

поподробнее

01:18:46

всегда труднее всего отвечать за себя

01:18:50

значит учение сфирот понятно это то что

01:18:55

разрабатывает те отцовское направления в

01:18:57

к более то что как бы ну разработана

01:19:01

наилучшим образом это учение она

01:19:04

довольно сложная мы уже сегодня

01:19:06

поговорили о проблеме

01:19:08

сфирот как проблем посредника между

01:19:10

богом и человеком проблеме воплощения я

01:19:15

думаю что в двух словах я совершенно не

01:19:18

отвечу

01:19:19

но по простому сфирот может быть может

01:19:24

описываться как эманаций а и в этом

01:19:27

смысле себе рот похоже на на платонизм и наука

01:19:31

коническую мо нацию но одновременно

01:19:33

довольно абсурдным образом сфирот похоже

01:19:37

на гностические он и то есть у сфирот по

01:19:41

каждый сфирот помимо того что это просто

01:19:43

как бы эманации да есть какая-то

01:19:45

индивидуальность и собственно то чем

01:19:49

занимается каббала это описание сложных

01:19:53

процессов процессов которые понимаются

01:19:57

как сексуальные потому что сфирот это

01:20:02

некоторые пары мужски есть внутренних

01:20:04

пары мужские и женские да и вот

01:20:06

отношения между спи рот это отношение

01:20:09

между мужчины и женщины в том числе и

01:20:11

это восходит

01:20:12

общем нам пластическому усилению обгонах

01:20:15

гностического пониманию вообще ионов

01:20:17

собственно герш инсулин который

01:20:20

занимался очень подробно вопросам

01:20:21

происхождения каббалы и пытался ответить

01:20:23

на вопрос почему каббала вот в узком

01:20:27

смысле возникает на рубеже двенадцатого

01:20:29

и тринадцатого века он говорил что сам

01:20:32

принципиальный момент этого столкновение

01:20:34

двух этих течений мысленного платонизма

01:20:36

и гностицизма да и отсюда рождается

01:20:38

собственной еврейской учения сфирот

01:20:42

можно с этим не соглашаться потому что

01:20:44

на самом деле учение сперва она не

01:20:47

сводится к этим двум вещам но вот эти

01:20:49

две вещи они важны и они на самом деле

01:20:51

важны я отсылаю вас книгам которые не

01:20:55

по-русски значит к книге шалим основные

01:20:58

чень еврейской мистики она и сына

01:21:00

по-русски доступно доступна в интернете

01:21:02

можно скачать и там конкретно обучение

01:21:05

острог нужно искать там где говорится

01:21:07

кабале 12 века довольно подробно этого

01:21:09

просто смотрит рассматривается еще

01:21:13

вопросы

01:21:14

а вот про

01:21:22

оживление галимов ведь нам известно что

01:21:25

только бог обладает варда способностью

01:21:28

как соотносится с тем что якобы людям в

01:21:31

как вы сказали не даны подлинные

01:21:34

эманации от анны в каком смысле

01:21:36

призрачные но с помощью эманации которые

01:21:42

даны можно оживить

01:21:44

спока смесь букв а только ведь бог может

01:21:50

наделять существа оружие свойством живого ну

01:21:57

дайте я не могу отвечать за бога наверх

01:22:01

наверное вы правы но это не

01:22:03

останавливало евреев от того чтобы

01:22:06

совершать такие попытки не только евреев

01:22:08

как я пыталась здесь сказать значит

01:22:10

попытки были достаточно многочисленны и

01:22:12

более того как вы понимаете

01:22:15

второй половина двадцатого века и сейчас

01:22:18

там люди делать значительно усилена на

01:22:21

тему того чтобы создать живое

01:22:22

то есть как бы это вам не свойственно

01:22:25

человеческой природе вообще в

01:22:28

человеческой природе пытаться творить

01:22:29

пытаться воссоздать себя подобно и так

01:22:32

далее пытаться подражать богу в этом

01:22:34

если не поверил бога и соответственно

01:22:37

живем в этой парадигме значит попытки

01:22:44

были попытки хорошо документированы и

01:22:47

описаны было ли что-то действительно ну

01:22:51

кто знает да уже в там где описывается

01:22:53

что на сказать были не только попытки

01:22:56

создания человека вот в том где например

01:22:59

описываются созданием быка то есть ну

01:23:03

это же это же это не единственное то мне

01:23:05

не единственный текст на эту тему есть

01:23:07

есть какие-то идеи что люди продвинут

01:23:11

хорошо понимающие что такое сектор ецира

01:23:14

в общем могут что-то такое себе

01:23:16

позволить

01:23:27

спасибо подскажите как вы видите

01:23:31

ролика балл из колес современном мире ее

01:23:34

дальнейшую судьбу в принципе то есть с

01:23:38

учетом того что население становится все

01:23:39

менее религиозным как бы все верну вся

01:23:43

эта современную современная тема с

01:23:45

антуражем ска с этими ниточками прочими

01:23:47

то есть понятно что это все уже как-то

01:23:49

обесценивается и не имеет дальнейшего

01:23:52

cutout видимо и понятный судьбы вы ее как

01:23:55

видите эти я наверное спасибо за вопрос

01:24:00

я это возвращает меня началу

01:24:05

наверно моей лекции

01:24:07

узнаете безусловно

01:24:10

люди становятся все менее и менее

01:24:13

религиозными и конечно какого становится

01:24:20

частью не же такой синкретической новой

01:24:24

религии возникшие там шестидесятые годы

01:24:26

прошлого века и как бы действительно

01:24:29

какие-то вещи обесцениваются пока более

01:24:31

и все это пока проблема только одна по

01:24:34

еще никуда не исчезает нами но зная то

01:24:37

есть так или иначе каждый из нас

01:24:41

а кому-то может быть видео долго с ним

01:24:43

это не происходит но рано или поздно мы

01:24:45

сталкиваемся с некоторой реальностью

01:24:46

которую мы не можем объяснить и дальше

01:24:49

мне кажется поскольку это происходит это

01:24:52

некоторый залог живучесть и каббалы

01:24:54

потому что каббалисты потратили так

01:24:58

сказать века не зря и потратили массу

01:25:01

усилий на то чтобы так сказать описать

01:25:05

вот это возможный контакт с нами нужным

01:25:07

дать некоторые способы

01:25:09

вступить в этот контакт наоборот может

01:25:12

быть предупредить от какого-то слишком

01:25:15

прямого контакта

01:25:17

то есть это люди которые осознать

01:25:20

работали с этим сет проблемы эта

01:25:22

проблема она никуда не уйдет пока есть

01:25:24

человек есть сфера того ну я лично да мы

01:25:27

можем говорить что это бог или как мы

01:25:30

начали это может быть черт мы не знаем

01:25:32

кто это да мы не знаем что это но

01:25:34

безусловно в жизни каждого человека есть

01:25:36

масса всяких вещей которые необъяснимо

01:25:38

ну мы все взрослые люди более менее

01:25:41

понятно еще я думаю прыгнул куба вы

01:25:46

хороший перспективы

01:25:49

вот можно ли сказать что человек который

01:25:52

начинает вот изучать каббалу заниматься

01:25:55

ей он вступает такие ну как бы места

01:25:59

которые вообще-то подвластно только бог

01:26:02

да он пытается сделать что-то за бога и

01:26:04

тем самым делает не богоугодная вещь это

01:26:10

довольно сложный вопрос как я опять же

01:26:13

пыталась показать за эти полтора часа

01:26:17

что есть разные подходы к более на самом

01:26:20

деле вопрос довольно интересный потому

01:26:22

что вопросы понятны до вопрос том что

01:26:26

вообще стоит ли этим заниматься уж если

01:26:29

каббала имеет дело с действительно с

01:26:31

какими-то настоящими и довольно опасными

01:26:33

вещами и

01:26:34

и так именно это и описывается в

01:26:36

традиции стоит ли туда лезть вообще

01:26:39

вступать на это поле и

01:26:42

это вопрос значит ну понятно что

01:26:47

наверное может быть правильный ответ нет

01:26:51

не стоит но вдруг некоторым людям хочется с точки

01:26:59

зрения традиции с точки зрения традиции

01:27:02

нет лучше не лезть в эти области

01:27:08

пойти больше что сложная она на как мы

01:27:12

говорим он живёт не по нашим законам

01:27:15

есть некоторые понятные правила которые

01:27:18

он дает и лучше наверно их соблюдать

01:27:21

иначе наверное это его прогневить но

01:27:24

непосредственно от бога мы не получили

01:27:27

запрет на чтение никакого текста то есть

01:27:31

ну как нет такого запрета данного в

01:27:33

традиции есть некоторые ограничение

01:27:35

четкие совершенно ограничение

01:27:37

предписания скажет что женщинам лучше

01:27:39

этим не заниматься или

01:27:41

или строгая этим нельзя заниматься и

01:27:43

скажем что там мужчинам тоже лучше этим

01:27:48

не заниматься если они могут этим не

01:27:49

заниматься лучше туда не лезть но это

01:27:52

ничего не знаете есть довольно большая

01:27:54

традиция уже тоже параллельная до

01:27:57

начинаем может быть с мартина бубера с

01:27:59

вышли вот такой немецкий был философ

01:28:01

очень известный немецкий еврей начиная с

01:28:07

него он не был человеком религиозным но

01:28:10

он как раз утверждал что скажем

01:28:12

хасидских текстах или в каббалистических

01:28:15

текстах есть смысл в отдельные так сказать от

01:28:18

религиозной традиции да есть смысл и

01:28:20

ценность для людей которые могли бы там

01:28:24

их изучать интересоваться имя совершенно

01:28:26

отдельный некоторый смысл можно даже

01:28:29

сказать можно условно очень skype

01:28:30

мистический смысл именно так бубер

01:28:33

понимал мистику скажем ну очень очень

01:28:36

грубые приблизительно но

01:28:39

войти ну каждый человек должен сам 3

01:28:42

теперь как-то ответить на этот вопрос

01:28:44

стоит ли ему это изучать как-то как

01:28:47

складывается жизнь его и так далее еще

01:28:50

вопросы вообще ну я не знаю мне кажется

01:28:53

что как это вот сначала ввязаться в

01:28:57

сражении а потом уже потом уже решить

01:29:04

диска по реализации каббалы скажем от

01:29:07

лайтмана вы знаете я ведь я я живу по

01:29:15

моему виду видно то что я не хожу в

01:29:17

холодную синагогу и я пытаюсь быть над

01:29:21

схваткой то есть на мой взгляд как раз

01:29:24

ну я ну скажем отношусь к более как к

01:29:29

литературе наверное ближе всего если мой

01:29:31

собственный подход да и поэтому мне

01:29:34

каббала лайтман они очень интересно

01:29:37

выспрашивать о моем личном интересе

01:29:40

она не интересна потому что она вторична

01:29:42

она интересна как социальное явление

01:29:45

интересно что происходит да интересно

01:29:47

что вайтман он хорошо умеет организовать

01:29:50

хорошо умеет продам продать то что он

01:29:53

говорит это интересно социально

01:29:56

социологической какой-то точки зрения с

01:29:58

точки зрения каббалы он не говорит нам

01:30:00

ничего нового то что он говорит уже

01:30:02

scarabeo шла на котором основывается то

01:30:05

есть с точки зрения как бы но он не

01:30:07

очень интересен есть другие так сказать

01:30:11

течения ну тоже в современный каббале

01:30:14

который более интересным тоже не более

01:30:16

оригинальный они там скажем соединят

01:30:18

кубовый буддизм да ну то есть в этом

01:30:20

действительно что-то оригинальном смысле

01:30:22

мысли но они гораздо менее известные

01:30:24

менее популярны чем white man поэтому ну

01:30:28

да но большой популяризатор ничего особо

01:30:33

вредного

01:30:35

на мой взгляд он не делает традиционные

01:30:38

люди относятся к нему плохо по двум

01:30:40

причинам первая причина он составляет

01:30:43

конкуренцию причинам а ощутимую

01:30:46

конкуренцию рано

01:30:48

в разном смысле он привлекать к себе

01:30:50

людей он привлекает деньги он продавая

01:30:53

еврейские вещи тоже важные вещи

01:30:57

2 2 вещи что я думаю что он не очень

01:31:00

интересен вторичен 3 вещи которые

01:31:03

раздражают white мне придвинул людей

01:31:05

мыслящих традиционно это что он отрывает

01:31:09

абсолютно каббала еврейской традиции

01:31:11

толченого для него нет очевидной связи

01:31:13

между колонн он считает что каббала

01:31:16

некоторое универсальное знание которое

01:31:19

доступно всему народу и так далее но

01:31:21

интересно что и внутри х барный среды но

01:31:24

наиболее религиозные сейчас отношения

01:31:26

меняется да и сейчас тоже предполагается

01:31:29

что нужно проповедовать среди народов

01:31:31

мира

01:31:32

жизнь меняется все довольно гибко целом

01:31:36

отношение очень хорошее мое личное

01:31:37

отношение ко мне он не очень интересен

01:31:40

потому что я не занимаюсь социологии

01:31:41

религии мне интересны какие-то и

01:31:44

первичные вещи и и новые вещи да как

01:31:47

прекрасны все новое как говорю harm

01:31:49

стоит ну вот примерно так еще по

01:31:58

собирает сыра есть текстологический

01:32:00

семинар регулярный какой-то в москве

01:32:02

но там ваш не ваш так еще один вопрос а

01:32:10

как разработана там в кабале все питера

01:32:15

в кабале учение о времени то есть у нас

01:32:19

там есть китайские системам привязки к

01:32:21

календарю как вот какие тексты

01:32:23

разрабатывают именно в еврейский стран

01:32:26

это знаете я пока ну как я отвечу за

01:32:32

север ецира но будет проще будет легче

01:32:35

специально посвящена еврейскому

01:32:37

календарю в проекте и шкалу от извените

01:32:40

что так сказать рекламирую не моя лекция

01:32:42

но вот буквально вот на на анонсирован

01:32:46

то ли в конце января феврале то есть вас

01:32:48

от темы интересует я думаю это хорошее

01:32:50

место куда можно просто прийти послушать

01:32:52

про еврейский календарь

01:32:54

значит здесь что у нас сказано про

01:32:57

времени как

01:32:58

уже сказала 12 букв связан с 12 месяц 12

01:33:04

12 месяцев да и вообще там вопрос

01:33:07

времени важный но так вот сходу в общем время с

01:33:22

точки зрения автора этого текста также

01:33:24

структурируются буквами как и все

01:33:27

остальное дальше для того чтобы это

01:33:30

понять да это довольно сложно и вообще

01:33:33

тема и сложно это понять но в общем

01:33:35

дальше нужно идти учиться быть это не

01:33:38

ответишь об этом двух словах но тема

01:33:40

времени важно для сферы сыра и не темы

01:33:44

календаря а тема времени как времени

01:33:47

вообще как некоторого так сказать

01:33:50

некоторого слоя который он понимает что

01:33:52

вот мир устроен так значит есть мир есть

01:33:55

человека есть время и одна из один из

01:33:58

важных для него параметров давайте

01:34:01

наверное на этом всё если у кого-то есть

01:34:04

вопрос подходите я еще здесь и

01:34:06

соответственно просто уже в личном

01:34:08

порядке спасибо вам большое спасибо что

01:34:10

пришли

01:34:11

[аплодисменты]

Описание:

Что такое каббала: еврейская мистика, магия, философия, поэзия? Ни то, ни другое, ни третье. Из всех проявлений еврейской культуры и мысли каббала, пожалуй, самое сложное. Любой, кто сталкивается с каббалой, очень быстро понимает, что ему придется искать ответы на бесчисленные вопросы. Даже если мы попытаемся ответить на простой, казалось бы, вопрос, когда возникает каббала, нам придется предпринять целое исследование на эту тему, поскольку однозначного ответа не существует. Первые каббалисты появляются во Франции и Испании в 13 веке, но первая и одна из самых важных каббалистических книг «Сефер Йецира» («Книга творения») написана как минимум на тысячелетие раньше. И так с любой важной темой внутри каббалы – за каждым новым ответом возникают все новые и новые вопросы. Поэтому эта лекция будет посвящена не всей каббале, а отдельным значимым эпизодам, от самых ранних – Литературы чертогов и «Сефер Йецира» до относительно поздних – интересу к каббале в XX и XXI вв. В попытке ответить на вопрос, зачем может понадобиться каббала, мы поговорим об Аврааме Абулафии, итальянском ренессансе, Гершоме Шолеме, Мадонне и Умберто Эко, обратимся к самым древним сочинениям еврейской мистики и новейшим исследованиям, а также популярным взглядам на каббалу. Лектор: Мария Эндель — филолог, религиовед, редактор, переводчик. Закончила МГОПУ и ЕУМ (факультет иностранных языков). Училась в аспирантуре ИСАА и РГГУ. Специалист в области еврейской мистической литературы. Работала в Центре восточной литературы РГБ им. Ленина. В настоящее время – редактор книжного проекта PJ Library

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель"?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель" выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель"?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель" на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель"?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель"?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.