Скачать "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)"
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FDTswGNLqZlc%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FCH9Sk_gjOeE%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FJclIYrMRpGM%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
![Начало и Конец [15]. 6 дней, 7 небес, 7 земель | Омар Сулейман](/_next/image?url=https%3A%2F%2Funidownloader.com%2FcontentImages%2FTEIc7foUFWuU7OZTlWFRAAakLNg%3D%2Ffilters%3Aquality(80)%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FQ_H_sLn25ck%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FVDMYkQ_CZs4%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FWya5arOl5rU%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FX7lE4Wqw76g%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252Fl1fgC2Tj_do%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
![Призывать к благому других, забывая о себе. Аль-Бакара [23] Нуман Али Хан](/_next/image?url=https%3A%2F%2Funidownloader.com%2FcontentImages%2FigXpKfw7TffRu0YJUcVLQ807NPQ%3D%2Ffilters%3Aquality(80)%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FniTZu0Li9hY%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FrQ4FCM6N914%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252Fs23m8lFLSk8%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:00
ARQAM TV представляет!
www.arqam.tv00:00:05
Уроки из суры ан-Наср (Помощь).
Часть 1 из 3
Нуман Али Хан00:00:10
"... Здоровается.
Читает суру Ан-Наср ..."00:00:43
"... читает дуа перед началом ..."00:01:00
Мы начинаем изучение суры «Ан-Наср».
В мусхафе مصحف она идет сразу после
суры «Аль-Кафирун» الكافرون00:01:14
и напрямую связана с посланием предыдущей
суры. В суре «Аль-Кафирун» Посланнику Аллаха, ﷺ,00:01:22
было велено, по сути, открыто объявить об
отречении от курейшитов и разрыве с ними.00:01:29
Он уже не называл их своим народом,
а называл их кафирами, неверующими.00:01:40
В этой суре, в суре «Ан-Наср Аллах, Велик Он и
Возвышен, гарантирует Посланнику Аллаха, ﷺ,00:01:48
и тем, кто уверовали вместе с ним,
победу. Таким образом, эта сура известна тем,00:01:53
что она принесла мусульманам благую
весть о помощи Аллаха и победе, как
об этом говорится в первом аяте.00:02:00
Также, в предыдущей суре
было сказано: «لكم دينكم ولي دين».00:02:05
Зачастую эту фразу неправильно понимают;
ее переводят как «у вас– ваша вера,
а у меня – моя вера»;00:02:11
и вы, и мы – все мы идем разными
путями. Это совершенно не так, если
посмотреть на сиру Пророка, ﷺ.00:02:18
Сура «Аль-Кафирун» — это позднемекканская сура.
Это значит, что наступил конец периода призыва.00:02:24
Почти целое десятилетие или даже
больше Посланник, ﷺ, призывал
курайшитов к религии Ислам,00:02:31
но они так и не приняли ее, за исключением
очень малого количества людей из их числа.00:02:37
И вот, к моменту ниспослания суры «Аль-Кафирун»
было очевидно, что курайшиты приняли
окончательное решение остаться на неверии.00:02:44
Поэтому к ним обращаются не «о
люди!», а «о кафиры, о неверующие».00:02:49
Они уже решили, что не примут Ислам и
останутся в своем неверии. Слово дин «دِين»
означает не только религию.00:02:55
Это слово имеет много значений; в том числе,
оно означает «последствие» и «воздаяние».00:03:01
Получается, когда Посланник Аллаха, ﷺ,
сказал курайшитам: «У вас – ваш «دِين», а
у меня – мой «دِين», то смысл был такой:00:03:08
«Вы увидите последствия вашей религии, а я
увижу последствия моей религии». И исходом
религии Посланника, ﷺ, будет победа.00:03:17
Это гарантировано ему, и это то, что ждет
его впереди, в этой жизни и в следующей.00:03:22
При этом, судьба их религии – это поражение
и унижение в этой жизни и в следующей.00:03:28
Таким образом, в суре «Ан-Наср» говорится
о победе этой религии; а в следующей суре
мы видим, что ждет тех, кто не уверовал.00:03:35
Аллах приводит в пример одного из неверующих
– Абу Ляхаба أبو لهب: «…Пусть лишится обеих
рук Абу Ляхаб, и сам он да погибнет!».00:03:45
Вот судьба тех, кто не уверовал.
То есть, мы видим здесь контраст. Вот еще
одна деталь, которую важно отметить.00:03:51
В суре «Ад-Духа الضحى» Посланнику, ﷺ,
было сказано: «Господь твой непременно
одари́т тебя, и ты будешь удовлетворен».00:04:00
Это то, что Аллах гарантировал
Своему Посланнику, ﷺ.00:04:04
И одной из милостей, дарованных Пророку, ﷺ,
было избавление его от горести и переживаний.00:04:12
Пророк, ﷺ, испытывал душевную боль и страдания
из-за того, что люди не слушали его послание,00:04:19
насмехались над его посланием и не осознавали,
в каком опасном положении они окажутся,00:04:24
если не примут то, что он проповедует им.
И это сильно печалило Пророка, ﷺ.00:04:30
Но это не всё; мало того, что он
должен был призывать свой народ,
как и все другие Пророки до него;00:04:36
Посланник Аллаха, ﷺ, осознавал, что
если эти люди не уверуют в него, то нет
смысла говорить о следующем поколении,00:04:44
нет смысла говорить о человечестве в
целом, поскольку он является последним
Пророком и Посланником Аллаха.00:04:51
Поэтому его охватывала
огромная печаль и тревога.00:04:54
Это упоминается во многих аятах Корана;
например, Всевышний Аллах говорит:
«Ты можешь погубить себя от скорби по их следам00:05:07
(т.е. скорбя о том, что они
отворачиваются от истины), если они не
уверуют в это повествование (послание)».00:05:14
Итак, Посланник, ﷺ, очень переживал. И
когда он видел, как люди входят в религию
Ислам, это избавляло его от переживаний.00:05:22
Таким образом, это была одна из
милостей, дарованных Пророку, ﷺ.00:05:27
Она отражена в словах: «…и ты увидишь, как
люди толпами обращаются в религию Аллаха».00:05:36
В этом аяте имеется слово «رَأَيْتَ»
— «ты увидел» или «ты увидишь».00:05:41
Посланнику было сказано, что он
увидит своими глазами, как люди будут
толпами входить в религию Ислам.00:05:47
Другими словами, это произойдет не тогда, когда
он уже покинет этот мир, а еще при его жизни.00:05:53
Он увидит это своими глазами и
еще при жизни ощутит удовлетворение.00:05:57
Сравните это с переживаниями Я’куба يعقوب,
мир ему. Он не знал, что будет после его смерти.00:06:03
Поэтому он собрал всех своих детей и
спросил их: «Кому вы будете поклоняться
после меня?». Он переживал за них.00:06:09
Таким же образом, Ибрахим, мир ему, взывал
к Аллаху, прося за свои будущие поколения;00:06:15
поскольку он видел только свое поколение и
не знал, что будет с будущими поколениями.00:06:20
Но, что касается Посланника Аллаха, ﷺ, то ему
было даровано это успокоение еще при его жизни,00:06:28
и он своими глазами увидел,
как его умма приумножается.00:06:32
Во вступлении к этой суре хочу
упомянуть несколько моментов. Однажды,
уже после того, как Пророк, ﷺ, умер,00:06:39
Умар ибнуль-Хаттаб عمر بن الخطاب прочел
перед сподвижниками эту суру и затем
спросил их: «Дайте мне ее толкование».00:06:45
И сподвижники привели свои толкования.
Некоторые сказали, что в этой суре
говорится о завоевании Мекки;00:06:51
что Аллах гарантирует победу мусульманам и дает
благую весть о том, что эта религия победит.00:06:56
Умар согласился с этими мнениями
и спросил: «Кто еще добавит?».00:07:00
Тогда все обернулись и посмотрели на
молодого сподвижника, на Ибн Аббаса, да
будет доволен им Аллах, и спросили его мнение.00:07:07
И он сказал: «Это – прощальное обращение
к Пророку, ﷺ. Эта сура указывает на
окончание жизни Посланника Аллаха, ﷺ.00:07:17
Всевышний Аллах сообщил Своему Пророку, что,
когда придёт помощь от Аллаха и настанет победа,00:07:22
то есть, завоевание Мекки, то этим
самым приблизится его кончина, это
будет признаком его скорой смерти».00:07:28
Тогда Умар сказал: «Я считаю
относительно этой суры то же самое,
что и ты. Но почему ТЫ так думаешь?».00:07:35
Кстати, Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах,
был одним из самых молодых сподвижников.00:07:40
Вот что он сказал: «Каждый Посланник,
которого Аллах отправил на эту землю,
был отправлен с определенной целью.00:07:46
И этой целью была передача послания. Когда он
завершал свою миссию и передавал людям послание,00:07:52
то его миссия в этом мире завершалась.
Он больше не оставался на этой земле.00:07:57
Когда люди стали массово принимать Ислам,
когда пришла победа, и все больше и
больше людей становились мусульманами,00:08:03
то это стало указанием на то, что его
миссия на этой земле завершилась,
и настало время его ухода».00:08:10
Передается, что, когда эта сура была
ниспослана, Абу Бакр Ас-Сиддикъ أبو بكر الصديق,
да будет доволен им Аллах, горько заплакал.00:08:17
Без какого-либо объяснения. Как только он
услышал эти аяты, он начал горько плакать.00:08:22
Также мы находим другие
интересные предания об этой суре.00:08:26
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передает:
«После того, как была ниспослана сура «Ан-Наср»,00:08:31
Посланник стал намного больше просить Аллаха
о прощении, чем он когда-либо делал раньше.00:08:36
Он часто повторял:
"سبحانك اللهم أستغفرك وأتوب إليك"00:08:41
Нечто похожее передает Умм Саляма أم
سلمة , да будет доволен ею Аллах:
«Посланник Аллаха часто повторял:00:08:46
سبحان الله و بحمده أستغفر الله و أتوب إليه00:08:50
Он повторял эти слова стоя, сидя, при
ходьбе – он постоянно читал эти мольбы.00:08:55
И однажды я сказала ему: «Сейчас ты стал
намного чаще делать «истигъфар», чем раньше».00:09:00
И он ответил: «Мне было велено
так делать». Затем он прочел эту суру.00:09:04
Почему? Потому что в конце ее есть слова
«…И проси у Него (т.е. у Аллаха) прощения».00:09:10
Посланнику было велено просить
прощения у Аллаха. Поэтому он стал
чаще произносить «истигъфары».00:09:16
Также многие ученые говорят, что
известный хадис, в котором Пророк, ﷺ, сказал,00:09:22
что каждый день он произносит
«истигъфары» как минимум 100 раз, был
сказан после ниспослания этой суры.00:09:29
То есть, после ниспослания этой суры
Посланник, ﷺ, стал намного чаще произносить
«истигъфар». А Аллах знает лучше.00:09:37
Также он стал чаще повторять
особый вид «истигъфара» в земном
поклоне. Вот этот «истигъфар:00:09:42
سبحانك اللهم ربَّنا و بحمدك، اللهم اغفر لي00:09:45
Вот что он стал произносить в суджуде после
того, как ему была ниспослана сура «Ан-Наср».00:09:50
Абу Хурайра أبو هريرة, да будет доволен
им Аллах, говорит: «После ниспослания
этой суры Посланник Аллаха, ﷺ,00:09:57
стал намного чаще молиться и
взывать к Аллаху, чем он делал раньше.00:10:01
Он и так очень много выстаивал ночные
молитвы, совершал много желательных молитв.00:10:06
Но с ниспосланием этой суры
он стал еще больше молиться;00:10:10
настолько много, что его ступни разбухали
от долгого стояния и причиняли ему боль».00:10:15
Итак, в многочисленных преданиях,
дошедших до нас, говорится,00:10:18
что эта сура оказала очень сильное
влияние на личную жизнь Пророка, ﷺ.00:10:24
Половина этой суры говорит о том, что произошло
(или произойдет) снаружи, во внешнем мире.00:10:29
Ближе к концу этого урока вам
станет понятно, о чем идет речь.00:10:33
Итак, половина или даже больше половины
суры, первые два аята говорят об одной теме
– о победе Ислама при жизни Пророка, ﷺ.00:10:42
Последний же аят обращен напрямую
к Пророку, ﷺ, к его поклонению.00:10:47
В частности, ему велено восславлять Аллаха,
много поминать Аллаха и просить у Него прощения.00:10:52
Но какова связь между благой
вестью о победе Ислама и велением
Пророку просить прощения у Аллаха?00:10:59
Об этом мы поговорим по ходу этого урока.00:11:02
Сейчас я бы хотел упомянуть о мнении
ученых относительно исторического
контекста суры «Ан-Наср».00:11:09
Среди ученых есть
разногласие по этому вопросу.00:11:13
Большинство из них говорят, что
это мединская сура; а меньшинство
говорит, что это мекканская сура.00:11:20
Сначала доводы большинства,
утверждающих, что это мединская сура.00:11:25
Они говорят, что она была ниспослана
либо во время завоевания Мекки, либо она
была ниспослана за пару лет до этого,00:11:32
или во время прощального хаджа;00:11:37
либо, как они говорят, Пророк, ﷺ,
читал эту суру, когда входил в Мекку.00:11:43
Но это указывает на то, что она уже была
ниспослана к тому моменту, и он читал ее,
когда въезжал верхом на верблюде в Мекку.00:11:51
Кстати, он вошел в Мекку, опустив
свой лоб на спину верблюда; его
борода касалась шерсти верблюда.00:11:57
Этим действием он как бы совершал
земной поклон. Другими словами, он
вступал в Мекку в смиренном состоянии.00:12:03
Однако меньшинство ученых
говорят, что эта сура – мекканская.00:12:07
Прочитав это мнение, мне стало
любопытно; и поначалу мне было трудно
понять, почему некоторые ученые так считают.00:12:13
Поскольку здесь, очевидно, говорится
о победе, о завоевании Мекки, а это
было уже в мединскую эпоху.00:12:20
Что побудило их утверждать, что это мекканская
сура? Это мнение мы также подробно изучим.00:12:25
Во-первых, они говорят, что нужно с другого
ракурса посмотреть на предания, пришедшие
об этой суре, то есть, иначе их понимать.00:12:33
Вы помните слова Ибн Аббаса, да будет доволен
им Аллах, и вопрос Умара, который он задал ему?00:12:39
Те ученые говорят, что нужно
по-другому посмотреть на это предание.00:12:43
Другими словами, они говорят, что
слова Ибн Аббаса, да будет доволен
им Аллах, означают следующее:00:12:49
«Когда произойдут все эти события, когда
придет помощь и победа от Аллаха, и люди
станут толпами входить в религию Аллаха,00:12:57
вот тогда мы узнаем, что настало время
для ухода Посланника Аллаха. Это вовсе не
должно означать, что это уже случилось.00:13:05
То есть, они считают эту суру
гарантией победы в будущем, вместо того,00:13:10
чтобы смотреть назад и говорить о
победе как о свершившемся факте.00:13:14
Исходя из этого, некоторые ученые
считали, что это – мекканская сура.00:13:19
Второй их довод заключался в слове
«إِذا». Если мы прочтем перевод аята:00:13:24
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ то мы
увидим, что «إِذا» переводится как «когда».00:13:29
Однако, в арабском языке есть еще
одно слово в значении «когда» — это
«إِذْ». Итак, есть «إِذْ» и «إِذا».00:13:36
Итак «إِذْ» употребляется во
многих аятах Корана; например:00:13:40
وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وبلغت القلوب الحناجر
"إذْ قال لأبيهِ"00:13:47
Таким образом, оба слова – «إذْ»
и «إذا» — означают «когда». Но,
все-таки, в чем между ними разница?00:13:54
«إذْ» означает «когда», если речь идет о
прошлом. А «إذا» обычно указывает на будущее.00:14:00
Приведу вам простой пример, поскольку
у нас есть только одно слово – «когда»;00:14:04
однако, у арабов в значении
«когда» приходят «إذْ» и «إذا». И
мы должны понять разницу между ними.00:14:11
Итак, пример с «إذْ»: «Когда я сказал
тебе, что приду сюда, я не обманывал».00:14:16
Речь о прошедшем времени, не так ли?
В этом случае я использую частицу «إذْ».00:14:21
Но, если я скажу: «Когда я приду сюда, будь
готов», то я буду говорить уже о будущем; и
в этом случае, я употреблю слово «إذا».00:14:30
Мы можем найти примеры и в Коране. Но
есть два или три аята в Коране, где «إذا»
указывает на прошедшее время, например:00:14:38
"حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ"
– «А когда явилось Наше веление
и разразилась потоком печь…».00:14:45
Но перед тем, как дойти до исключений,
давайте разберем общие случаи.00:14:48
Аллах говорит в суре «ат-Таквир التكوير»:00:14:50
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ00:14:58
«Когда солнце будет скручено, когда падут
звезды, когда горы сдвинутся с мест». Все
эти события произойдут в будущем.00:15:05
То же самое в суре «аль-Иншикак
الانشقاق»: إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ
«Когда небо развернется».00:15:11
Или в суре «Аз-Зальзаля الزلزلة »:
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
«Когда земля содрогнется от сотрясений».00:15:18
Во всех этих случаях частица «إذا»
указывает на то, что произойдет в будущем.00:15:23
Итак, обычно «إذا» указывает на будущее
время, а «إذْ» — на прошедшее время.00:15:29
Но есть также исключения. В
частности, рассказывая историю
Нуха, мир ему, Аллах говорит:00:15:34
"حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ
التَّنُّورُ" – «А когда явилось Наше
веление и разразилась потоком печь…».00:15:42
Речь идет о народе Нуха, мир ему, когда их
постигло наказание. Мы видим, что слово
«إذا» здесь указывает на прошедшее время.00:15:57
Также, в суре «аль-Кагьф الكهف» Аллах говорит:
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ —00:16:02
«Когда он прибыл туда, где
закатывается солнце…». Речь идет
о Зуль-Къарнайне ذو القرنين ,00:16:07
который путешествовал по Земле и достиг
места, где закатывается солнце, то
есть, он достиг западной окраины Земли.00:16:14
В этом случае частица «إذا» также
указывает на прошедшее время.00:16:19
И последний пример, где «إذا» может указывать
как на прошедшее, так и на будущее время,
находится в суре «аль-Мунафикун المنافقون».00:16:27
Аллах говорит: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ00:16:30
Ученые приводят два толкования
относительно этого аята. Первое звучит
так: «Когда лицемеры ПРИШЛИ к тебе…».00:16:39
То есть, говорится в прошедшем времени.00:16:44
Второе понимание, переданное от
муфассиров, звучит так: «Когда лицемеры
приходят (или придут) к тебе».00:16:51
Здесь уже речь идет о будущем времени.00:16:54
Тем не менее, нормой в арабском языке является
использование частицы «إذا» в будущем времени.00:17:01
Это, кажется, один из самых сильных
доводов ученых, утверждающих, что
сура «Ан-Наср» — это мекканская сура,00:17:08
и что в ней дается обещание о будущей
победе. Они связывают этот довод с другим.00:17:15
Во многих аятах Корана, как в мекканских,
так и в мединских, Аллах, Велик Он и
Возвышен, гарантировал победу Посланнику, ﷺ.00:17:25
Например, несколько раз повторяется аят:00:17:27
"هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا00:17:33
«Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника
с верным руководством и религией истины,00:17:39
чтобы превознести ее над всеми
остальными религиями. Довольно того,
что Аллах является Свидетелем».00:17:43
Здесь Аллах гарантирует победу. Также,
в суре «Аль Имран آل عمران» Аллах говорит:00:17:48
"قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ"00:17:54
«Скажи тем, которые не уверовали:
«Вы будете побеждены и собраны в
Геенне. Как же скверно это ложе!».00:18:01
Здесь было обещано два исхода: во-первых,
неверующие будут повержены; и, во-вторых,
они будут собраны и брошены в адский огонь.00:18:11
Что интересно, эти два предостережения,
адресованные неверующим, — «вы будете
повержены и собраны в Геенне»,00:18:18
— в такой же последовательности представлены
в суре «Ан-Наср» и в следующей суре.00:18:23
Вот смотрите: слова «Когда придет
помощь от Аллаха и победа» согласуются
со словами «Вы будете повержены».00:18:30
Они будут повержены, потому что
придет помощь от Аллаха и победа.00:18:34
А слова «вы будете брошены в Геенну» согласуются
с аятами следующей суры – суры «Аль-Масад»:00:18:40
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ
سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ00:18:48
«Да пропадут пропадом руки
Абу Ляхаба, и сам он пропал.00:18:52
Не спасло его богатство и то, что он
приобрел.Он попадет в пламенный Огонь».00:18:57
Подобная последовательность видна также
и в конце Корана. Вот очень интересный аят.00:19:02
Когда Посланник, ﷺ, совершал хиджру,
он был абсолютно разбит и удручен.
Ведь его сердце принадлежало Мекке.00:19:11
Мекка была его домом, местом его рождения.
И вот, когда он совершал хиджру, Аллах
ниспослал ему аят, чтобы утешить его сердце.00:19:19
Вот этот аят:
"إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ"00:19:25
«Поистине, Тот, Кто ниспослал тебе Коран
и сделал его предписания обязательными,00:19:30
непременно вернет тебя к
месту возврата [т.е. в Мекку]».00:19:35
То есть, в тот момент, когда Посланник
покидал Мекку, Аллах утешил его и
гарантировал, что вернет его в Мекку.00:19:46
Второй очень важный момент. В
суре «Ас-Саффат الصافات» Аллах говорит:00:19:50
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ00:19:55
– «Нашим посланным рабам уже было
сказано Наше Слово (или Наше обещание).00:20:00
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ – «Воистину,
им будет оказана помощь».00:20:05
То есть, Аллах гарантирует, что каждому из Его
Посланников будет дарована помощь и победа.00:20:11
И далее Аллах говорит:
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ00:20:15
– «Воистину, (только) Наше
войско одержит победу».00:20:19
Сура «Ас-Саффат» — это мекканская сура;
и в мекканской суре Аллах гарантирует
верующим, что войско Аллаха одержит победу.00:20:27
В свете всего сказанного,
меньшинство ученых утверждают, что
сура «Ан-Наср» — это мекканская сура,00:20:33
в которой говорится о
победе мусульман в будущем.00:20:36
Последний аргумент сторонников этого
мнения – это следующая сура – «Аль-Масад».00:20:41
В ней говорится об Абу Ляхабе и о том, как
он будет погублен. Эта сура практически
единогласно считается мекканской сурой.00:20:50
Но мы знаем, что Абу Ляхаб был погублен
не в мекканский период. На самом деле,
его смерть пришла намного позднее.00:20:56
Но гарантия его ужасного конца была дана
ранее. Одно из достоинств суры «Аль-Масад»
— это чудесное обещание суры «Аль-Масад».00:21:04
Абу Ляхаб, услышав эти
аяты в свой адрес, мог сказать:00:21:08
«Ваш Коран говорит, что я умру неверующим и буду
брошен в ад. Знаете, что? Я принимаю Ислам».00:21:14
Но за все эти годы он так и не принял
Ислам. Причину, почему он не мог
этого сделать, Аллах уже объявил.00:21:20
Это был очень умный враг Ислама. И
если бы он принял Ислам, то это
сделало бы аяты о нем недостоверными.00:21:27
Но Абу Ляхаб так и не принял Ислам. Это
стало одним из чудес Корана. Он остался в
своем неверии и умер в таком состоянии.00:21:35
И пророчество Корана
относительно него сбылось.00:21:38
Таким образом, довод такой: если следующая сура
– «Аль-Масад» — гарантирует событие в будущем,00:21:44
то также и сура «Ан-Наср» гарантирует
помощь Аллаха и победу в будущем.00:21:48
Эта сура была ниспослана, чтобы сообщить
верующим о помощи от Аллаха и победе,
которая будет гарантирована Посланнику, ﷺ.00:21:58
Итак, подведем итог.00:21:59
Использование частицы «إذا», а
также обещание, многократно данное
верующим в других сурах Корана,00:22:06
может указать на то, что сура
«Ан-Наср» — мекканская сура.00:22:09
Последний комментарий, перед
тем, как мы сделаем перерыв.00:22:12
В тот год, когда Мекка была завоевана,
— и большинство ученых говорят, что
слово «фатх فتح» в суре «Ан-Наср»00:22:19
связано именно с завоеванием и открытием
Мекки, — так вот, этот год также называют
عام الوُفود – «Годом делегаций».00:22:26
В тот год множество послов и делегаций
прибывали в Мекку из многих земель и племен:
из Таифа, из Йемена, из племени Хавазин هوازن.00:22:35
Они прибывали в количестве сорока
человек, восьмидесяти; иногда
прибывали даже 100 и 200 человек.00:22:42
Они приходили в Мекку и проводили несколько
дней рядом с Пророком, ﷺ. Они слушали про Ислам.00:22:49
Огромное количество из них, в конце концов,
приняли Ислам, вернулись в свои племена,00:22:55
начали призывать к Исламу, и всё племя
становилось мусульманским. Таким образом,
за очень короткий промежуток времени00:23:02
огромное количество послов со всего
арабского мира встретилось с Посланником
Аллаха, ﷺ, в этот конкретный год.00:23:10
И люди стали толпами принимать Ислам.00:23:13
Сравните это с тем временем, когда Посланник,
ﷺ, сам отправлялся к людям, за 10 лет до этого.00:23:20
Посланник, ﷺ, ходил по разным местам,
рассказывал об Исламе, и люди смеялись над ним.00:23:27
И вот, сейчас он находится в Мекке, и люди
прибывают уже к нему, чтобы узнать об Исламе.00:23:33
Вот как Аллах перевернул всё и
оказал помощь Своему Посланнику, ﷺ.00:23:39
Итак, это были некоторые вступительные
комментарии о суре «Ан-Наср».00:23:44
После перерыва мы начнем уже
подробный разбор каждого слова, иншааЛлах.00:23:52
"... Читает суру Ан-Наср ..."00:24:17
Мы начинаем наш урок со слова
«جاء». До перерыва мы поговорили о
разнице между словами «إذْ» и «إذا».00:24:24
Мы поняли, что они означают, в каких случаях
применяются. И теперь мы разберем слово «جاء».00:24:31
У этого слова в арабском языке есть синоним
– «أتى». Оба эти слова означают «приходить».00:24:37
Но между ними есть разница; и мы узнаем
о ней, прочитав некоторые комментарии.00:24:42
В Благородном Коране слово «أتى» употребляется
в более легком значении, чем «جاء».00:24:49
Другими словами, слово «جاء» —
имеет более сильное, более тяжелое
значение, нежели слово «أتى».00:24:56
Поэтому слово «أتى» — более гибкое, и
его можно проспрягать по временам,00:25:01
то есть, оно может иметь прошедшее,
настоящее времена и даже форму масдара.00:25:06
Но, что касается слова «جاء», то оно
имеет только форму прошедшего времени,
даже когда речь идет о будущем событии.00:25:14
Другими словами, мы не говорим
يَجيءُ. Есть только форма «جاء».00:25:18
Возвращаясь к разнице между «جاء» и
«أتى», Всевышний Аллах говорит в Коране:00:25:25
فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ – «И когда придет
Оглушающий (звук Дня Суда)».00:25:32
«الصاخَّة» — это нечто тяжелое, ошеломляющее,
поэтому здесь использовано слово «جاء».00:25:38
Оно применяется, только когда речь идет о
чем-то большом, сильном, тяжелом. Другой пример:00:25:44
فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى – «И
когда придет Величайшее бедствие».00:25:49
Опять же, здесь употреблен глагол جاء .То
же самое, в суре «Ан-Наср» — Аллах говорит:00:25:54
إِذَا جَاءَ نَصْر اللَّهِ وَالْفَتْحُ – «Когда
придет помощь Аллаха и победа».00:25:59
Помощь и победа от Аллаха – это
не что-то малое и незначительное.00:26:04
Это – огромное, величайшее событие;
поэтому глагол أتى здесь бы не подошел.
В этом проявляется совершенство Корана.00:26:12
В первую очередь, победа и помощь от
Аллаха – это великое, огромное дело;
это не то, что приходит с легкостью.00:26:20
Помощь от Аллаха не приходит
за один день, из неоткуда.00:26:23
Она приходит после многих лет призыва,
испытаний, труда, множества сражений.00:26:28
И, в конце концов, помощь и победа от
Аллаха приходят. Получается, это не
какое-то простое, незначительное событие.00:26:36
Важность глагола جاء еще и в том,
что Аллах не сказал: إِذَا جَاءَ
النَصْرُ – «когда придет помощь».00:26:44
Он сказал إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ –
«Когда придет помощь Аллаха».00:26:49
То есть, Аллах связал Свое имя с помощью,
сделав ее более весомой и величественной. Мы
еще поговорим о выражении «помощь Аллаха».00:26:58
Но давайте сначала разберем слово
«نصر» — «помощь». Буквальное значение
этого слова – «большая помощь».00:27:05
Представьте себе засуху в какой-нибудь
местности. На земле ничего не растет,
все вокруг высохшее и безжизненное.00:27:12
Но затем приходят дожди, и земля снова
оживает. В этом случае арабы говорят:
«Дождь принес «наср» этой земле».00:27:19
То есть, он вернул ей жизнь, избавив
людей от мучений и тягот. Вот в
каком контексте оно применяется.00:27:26
Но есть и другие арабские слова
в Коране со значением «помощи».00:27:31
Есть одна известная книга
Абдуррахмана аль-Киляни عبد الرحمن
الكيلاني «Синонимы в Коране».00:27:36
В ней он приводит все слова из
Корана, которые означают «помогать»:00:27:40
أعان, أيَّدَ ,أَزَّرَ,
عَزَّزَ, ظَهَرَ, أَمَدَ, مَدَّدَ00:27:49
Все эти слова означают «помогать». Но
каждое из них имеет свой собственный оттенок.00:27:55
Итак, на какой же конкретный вид помощи
указывает слово «نَصَرَ»? Кстати؟ еще один
вид помощи упомянут в суре «Аль-Фатиха»;00:28:03
когда мы говорим:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ00:28:07
نَسْتَعِينُ – происходит от глагола
«استَعانَ» — «просить о помощи».00:28:12
Здесь говорится в общем о помощи, обо
всех видах помощи. Однако «نصر» — это
совершенно конкретный вид помощи.00:28:19
Это – помощь, оказываемая
против притеснителей.00:28:22
Если вы окажетесь в беде, где вам угрожает
опасность, то вы будете нуждаться в «насре».00:28:27
Итак, «наср» — это помощь против врагов и
притеснителей, помощь, если оказался в беде;00:28:33
это помощь, при которой можно
одолеть целые армии. То есть, это
не какая-то незначительная помощь.00:28:39
К примеру, если у вас спустилось
колесо, вы не будете просить о «насре».00:28:43
Это будет простая, обыденная
помощь, это не будет «наср».00:28:47
Но, если одна страна попросит
военной помощи у другой страны, то
это уже будет называться «насром».00:28:54
Поскольку это будет большая,
крупномасштабная помощь.00:28:57
Также слово «наср» используется в том
случае, когда речь идет об одолении
одной стороной другой стороны.00:29:03
Другими словами, вы помогаете
кому-то против кого-то другого.00:29:07
Одно дело — просто помочь кому-то; но
совсем другое дело – помогать кому-то
в военном противостоянии с другими;00:29:13
когда помощь оказывается одной из
сторон конфликта против другой стороны.00:29:17
Теперь давайте обратим
внимание на слово «Аллах».00:29:20
Всевышний Аллах не сказал просто — «когда придет
помощь»; Он сказал «когда придет помощь Аллаха».00:29:26
На что это указывает? В первую
очередь, это указание на то, что это
не просто какая-то обыденная помощь;00:29:32
это огромная, удивительная помощь. И
эта помощь описывается как помощь Аллаха.00:29:38
Всевышний Аллах мог сказать «великая
помощь», как, например, в суре «аль-Фатх»
Он сказал «явная победа (фатх мубин)».00:29:45
В той суре Он назвал победу явной,
безоговорочной. Или, как успех в
одной из сур назван «великим» —00:29:52
الفَوْزُ العَظيمُ – «великий успех».
В суре «Ан-Наср» говорится не просто
о помощи, а о помощи Аллаха.00:29:59
Добавление имени «Аллах» многократно увеличивает
эту помощь и выполняет несколько функций.00:30:05
В первую очередь, есть другие вещи, которые
Аллах сотворил, и которые Он отнес к Себе.00:30:11
В Коране можно встретить
несколько примеров тому.00:30:14
Например, когда Аллах говорит о
верблюдице, отправленной Салиху صالح, мир ему.00:30:19
Он называет ее «верблюдицей
Аллаха». Т.е.она принадлежит Аллаху.00:30:26
Другой пример; в суре «Аль-Хумаза
الهمزة» Аллах говорит: «Откуда ты мог
знать, что такое Огонь сокрушающий?00:30:37
Это — разожженный Огонь Аллаха».00:30:39
Когда к чему-то добавляется имя
«Аллах», то, что бы это ни было,
оно приобретает особое положение.00:30:46
Верблюда можно сравнить с любым
другим верблюдом; огонь можно
сравнить с любым другим огнем.00:30:51
Но, когда вы говорите «верблюдица
Аллаха» или «огонь Аллаха»,00:30:55
то это верблюдица, которую не сравнить ни
с одной другой верблюдицей; это огонь,
который не сравнить ни с одним другим огнем.00:31:02
Поэтому, когда Аллах говорит «نصر الله» —
«помощь Аллаха», то что это означает? Это
такая помощь, которая ни с чем не сравнима;00:31:10
в человеческой истории не будет помощи,
которую можно будет сравнить с той помощью,
которую Аллах даровал Своему Посланнику, ﷺ.00:31:19
Вот какое значение придает слово «Аллах».00:31:22
Вторая польза. В предыдущей суре – суре
«Аль-Кафирун» — Посланнику, ﷺ, было
дано очень явное и четкое повеление.00:31:31
До этого к нему приходили неверующие
и пытались уговорить его пойти на
компромисс. К примеру, они говорили:00:31:37
«Давай в один год мы будем соблюдать твою
религию, а в следующий год – ты будешь
соблюдать нашу религию. И все будут довольны».00:31:45
То есть, они пытались заключить с ним сделку,
поскольку они уже устали от призыва Пророка, ﷺ;00:31:52
они не могли избавиться от него, не могли
приводить ему контраргументы.Поэтому они
стали предлагать ему сделку.00:31:59
Так вот, в суре «Аль-Кафирун»
Посланнику как бы сказано:00:32:03
«Они думают, что совершают сделку с
тобой? Ты – не тот, с кем они имеют дело».00:32:07
С кем они имеют дело? С Аллахом, Велик
Он и Возвышен. Поэтому сура и начинается
слова «Скажи». «Скажи: «О неверующие!».00:32:15
Другими словами, в начале суры им
дается понять, что Пророк не говорит от себя;00:32:20
ему велено сообщить, что они –
неверующие, кафиры, и здесь уже не
может быть никакого компромисса.00:32:26
Кстати, даже до того, как стать Посланником,
когда Посланник, ﷺ, принимал свои собственные
решения, он никогда не шел на уступки.00:32:35
Поэтому, как можно было думать, что,
став Посланником Аллаха, он станет идти
на компромиссы? Это было невозможно.00:32:42
Я пытаюсь донести до вас то, что в предыдущей
суре двери к компромиссу были закрыты,00:32:47
поскольку в ней было сказано, что
этот человек – Мухаммад, ﷺ, — не
принес вам свое собственное послание;00:32:55
он принес вам послание от Аллаха, Господа миров,
и здесь не может быть никаких компромиссов.00:33:01
Эта сура – «Ан-Наср» идет еще дальше, и
в ней как бы говорится, что Пророк не
только не собирается идти на компромиссы,00:33:07
но ему и не нужно идти на компромиссы.
Поскольку курайшиты тогда думали, что
он слабый, что у него нет поддержки,00:33:14
и ему придется идти на компромиссы;
что они заключат сделку с ним. Но
затем была ниспослана сура «Ан-Наср»,00:33:20
из которой можно понять, что
«вот еще одна причина, почему он
не пойдет с вами на компромисс.00:33:26
На его стороне помощь Аллаха. А что на
вашей стороне?». В этой связи я бы хотел
рассказать вам нечто очень важное.00:33:33
В Коране есть места, где Аллах, Велик
Он и Возвышен, говорит о контрасте
между верующими и неверующими.00:33:39
К примеру, Всевышний говорит: «Аллах
— Покровитель тех, которые уверовали.
Он выводит их из мрака к свету.00:33:54
А покровителями и помощниками
неверующих являются тагуты طاغوت ,
которые выводят их из света к мраку.00:34:01
Они являются обитателями
Огня и пребудут там вечно».00:34:05
Аллах называет Себя «Аль-Вали». Вали ولي
– это друг, который желает защищать вас;
другими словами, это – ваш покровитель.00:34:12
Но, говоря о неверующих, Аллах
сообщает, что у них тоже есть покровители.00:34:16
Но кто они? Тагуты, те,
кто восстают против Аллаха.00:34:20
Итак, еще раз, «вали» — это покровитель,
друг, который желает защищать вас.00:34:25
В Коране есть еще одно слово,
похожее на «вали» — это «мауля مولى».00:34:32
Есть «вали» и «мауля». «Мауля» в
арабском языке – это «защищающий друг».00:34:39
Итак, «вали» — это покровительствующий
друг, а «мауля» — это защищающий друг.00:34:44
В чем между ними разница? У
первого, у покровительствующего
друга есть намЕрение защищать вас,00:34:51
он желает защищать, оберегать
вас; у него есть это чувство.00:34:55
Но, что касается «мауля» —
защищающего друга, — то он напрямую,
непосредственно занимается вашей защитой.00:35:02
Он не только желает помогать вам, но и на
самом деле помогает. Теперь послушайте
это сравнение в суре «Мухаммад».00:35:08
Всевышний Аллах говорит:
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا00:35:14
«Это потому, что Аллах является
«Мауля» тех, кто уверовал…».00:35:18
Таким образом, Аллах – «Вали» верующих, а
также Аллах является «Мауля» для верующих.00:35:24
Вы помните, кто был
«вали» неверующих?
Тагуты.00:35:27
Давайте послушаем, есть ли у них
«мауля?» Всевышний Аллах говорит:00:35:31
وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ – «а у
неверующих нет «мауля».00:35:36
У них есть «уали», покровительствующие
друзья, те, кто желают помочь им,00:35:41
однако, у них нет «мауля», тех, кто на
самом деле, физически защищает их. У
них нет никакой защиты перед Аллахом.00:35:51
Итак, возвращаясь к суре «Ан-Наср»,
слова́ «نصر الله» — «помощь Аллаха» —
указывают на всестороннюю защиту от Аллаха00:35:59
и дают понять, что Посланник, ﷺ, совершенно
не нуждался в каких-либо компромиссах.
Подобная гарантия была дана и Мусе, мир ему.00:36:09
Ему предстояло отправиться к Фараону и
убеждать его. Это совсем не легкая задача.00:36:15
В те времена не было, как сейчас, когда
есть судебная власть, верховенство закона,
и, если вы что-то натворили, вас арестуют,00:36:22
затем будут искать доказательства,
затем будет суд и так далее. В те
времена царь – это и был закон.00:36:28
И если он велел убить кого-то, то того
человека сразу же убивали. И никто не задавал
вопросов, никто не оспаривал его решение.00:36:36
А Фараон любил убивать людей. Он
детей убивал, вообще-то. Это был
настоящий маньяк, творивший геноцид.00:36:43
И Мусе, мир ему, предстояло говорить с ним; и не
так, просто поболтать о погоде или еще о чем-то.00:36:49
Нет, он должен был бросить ему вызов,
открыто заявить о его заблуждении.00:36:54
Плюс ко всему, на Мусе лежало непреднамеренное
убийство, которое он совершил в прошлом.00:36:59
В Коране приводятся его слова: «Я
несу перед ними ответственность за
грех и боюсь, что они убьют меня».00:37:06
Но что Аллах сказал ему? «كَلّا —
Не беспокойся об этом. Они не убьют
тебя». Аллах дал ему гарантию.00:37:13
И благодаря этой гарантии от Аллаха,
Мусе не нужно было идти на компромиссы с
Фараоном, не было нужды отступать перед ним.00:37:21
Он мог говорить все, что должен был, и
ему не нужно было думать о последствиях.00:37:25
Это потому, что у него была гарантия
от Аллаха, что с ним ничего не случится.00:37:30
Такая же гарантия была дана
Мухаммаду, да благословит его Аллах и
да приветствует, в суре «Ан-Наср».00:37:37
Итак, в предыдущей суре – суре
«Аль-Кафирун» — слово «Къуль» прояснило,00:37:41
что Мухаммад صلى الله عليه وسلم —
получатель божественного послания.00:37:46
А эта сура утвердила, что он не
только получил божественное послание,
но еще и удостоится помощи Аллаха.00:37:53
Некоторые толкователи говорят, что
эта сура стала, в некоторой степени,
ответом на жалобу, упомянутую в Коране.00:38:00
В суре «аль-Бакара البقرة» Аллах говорит: «Или
вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того,00:38:05
что постигло ваших предшественников?
Их поражали нищета и болезни.00:38:10
Они переживали такие потрясения, что
Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили:00:38:16
«Когда же придет помощь Аллаха?».
Воистину, помощь Аллаха близка».00:38:21
Другими словами, раньше жили люди, которые
находились рядом со своими Посланниками и
распространяли послание Аллаха;00:38:29
и за это они подвергались жесточайшим
мучениям, их преследовали и ставили в
такие тяжелые условия,00:38:35
что даже Посланники, передававшие
Послание Аллаха, восклицали: «Когда
же придет помощь от Аллаха!?».00:38:42
И Всевышний Аллах отвечает им: أَلَا
إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ – «Воистину
(несомненно), помощь Аллаха близка».00:38:52
И складывается ощущение, что сура
«Ан-Наср» дает гарантию этой помощи.00:38:57
В той суре сказано, что помощь близка,
а в этой суре – что помощь уже пришла.00:39:05
Мы знаем, что любое слово в арабском языке
можно преобразовать в различные формы. Оно
может быть глаголом или существительным.00:39:13
К примеру, говоря о Бадре,
Аллах употребил глагол «نَصَرَ».00:39:17
Он сказал: وَلَقَدْ
نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ00:39:20
— «Аллах уже оказал вам поддержку
при Бадре, когда вы были слабы».00:39:25
Этот аят находится в суре «Семейство
Имрана», и там слово «نَصْر» употреблено
в глагольной форме – نَصَرَ.00:39:31
В арабской лингвистике глагол
считается слабее, чем существительное.00:39:36
Говоря о помощи верующим при Бадре,
Аллах употребил глагол «نَصَرَ», и он
слабее, чем существительное «نَصْر».00:39:44
Но в суре «Ан-Наср» пришла великая помощь, после
которой все уже было решено, и пришла победа.00:39:51
После Бадра еще ничего не было
понятно, и до победы было еще далеко.00:39:55
А после завоевания Мекки вопрос уже
был решен, курайшиты были повержены,
и больше не с кем было сражаться.00:40:03
Эта глава была уже закончена. И в этом случае
была использована более сильная форма – «نَصْر».00:40:09
Таким образом, существительное «نَصْر»
в одноименной суре указывает на более
сильную и всестороннюю помощь от Аллаха.00:40:18
Мы находим еще одну взаимосвязь
с тем, что Аллах сказал ранее.00:40:22
В суре «Аль Имран», в 160-м
аяте Всевышний Аллах говорит:00:40:23
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ
لَكُمْ – «Если Аллах окажет вам
поддержку, то никто не одолеет вас».00:40:31
Это станет невозможным. И это именно
то, что сделал Аллах, Велик Он и Возвышен.00:40:36
Он даровал верующим «نَصْر» —
«помощь», и вместе с ней Он дал еще и
«فَتْح» — безоговорочную «победу».00:40:45
И слово «فَتْح» объясняет, что уже
никто не может одолеть верующих.00:40:50
Знаете, есть одно явление,
на которое мы часто западаем.00:40:55
Вы слышали про список ста самых
влиятельных людей в истории, где они
поставили Пророка, ﷺ, на первое место?00:41:03
И мы гордимся этим, везде
рассказываем и все такое.00:41:06
Также много говорится о его военных завоеваниях,
о том, что он был великим предводителем.00:41:12
Разумеется, мы согласны со всем
этим. Однако, есть одна проблема.00:41:15
Когда речь шла о победе и помощи, Аллах,
Велик Он и Возвышен, отнес это к Своим заслугам.00:41:21
И это то, чему Он учит нас в этой суре.
Когда победа пришла, кафир, неверующий
приписал заслуги кому? Одному Пророку, ﷺ.00:41:31
Но, когда МЫ слышим о помощи и
победе, Кому мы приписываем все
заслуги? Аллаху, Велик Он и Возвышен.00:41:38
Мы говорим, что Аллах даровал
Свою помощь Посланнику, ﷺ.00:41:43
Кстати, если все заслуги приписываются
Аллаху, то и восхваления и благодарности тоже
направляются к Аллаху, Велик Он и Возвышен.00:41:52
Поэтому совершенно естественно, что в конце
суры «Ан-Наср» нам велено поминать Аллаха,00:41:57
восславлять Его хвалой и просить у Него
прощения. Это совершенно естественно.00:42:02
Ведь, если это Аллах даровал верующим помощь и
победу, то, значит, Он – Единственный, Кто
заслуживает хвалы и прославления.00:42:10
Далее поговорим об очень важном
моменте, связанном со словом
«نَصْر и в целом с первым аятом.00:42:16
В суре «ас-Сафф الصف» Аллах говорит: «О те,
которые уверовали! Указать ли вам на торговлю,00:42:22
которая спасет вас от
мучительных страданий?».00:42:25
Аллах делает предложение верующим: «О те,
которые уверовали! Указать ли вам на торговлю,00:42:31
которая спасет вас от мучительных страданий?
Веруйте в Аллаха и Его Посланника00:42:36
и сражайтесь на пути Аллаха своим
имуществом и своими душами. Так будет
лучше для вас, если бы вы только знали».00:42:50
И далее Аллах говорит о том, что
дополнительно будет даровано верующим:00:42:55
«Он простит вам ваши грехи, введет
вас в Райские сады, в которых текут реки,00:42:59
и в прекрасные жилища в садах
Эдема. Это — великое преуспеяние».00:43:05
И затем Аллах сказал очень интересные слова:
«Будет еще то, что вы любите (и что это будет?):00:43:15
помощь (наср) от Аллаха и близкая
победа. Сообщи же благую весть верующим!».00:43:24
Это очень интересный
эпизод из суры «ас-Сафф».00:43:28
С одной стороны, Аллах как бы
говорит: «Я заключаю с вами
сделку, и вот что Я предлагаю вам.00:43:33
Вы уверуете, будете сражаться ради Меня, и
за это вы получите рай и прощение от Аллаха».00:43:39
И затем Всевышний Аллах как бы говорит:
«Кстати, Я знаю, что вас интересует еще что-то.00:43:44
Вы хотите помощи от Аллаха в этом мире,
и также вы хотите победы в этом мире».00:43:49
Итак, верующим был предложен рай,
а также им была предложена помощь.00:43:54
Но что было первым? Аллах поставил
стремление к раю и к прощению от Аллаха первыми.00:43:59
«Спешите к прощению от вашего Господа…».
Сподвижники в сражении устремлялись к победе.00:44:05
И Аллах как бы говорит им: «Нет, вы стремитесь
не к победе, а к прощению от вашего Господа».00:44:11
Это уже совсем другой взгляд. Да, мы,
несомненно, желаем рая и прощения от Господа.00:44:16
Однако в сердце каждого верующего есть
желание увидеть победу Ислама уже в этом мире.00:44:22
У сподвижников тоже было это желание.
Но это не должно быть первостепенным
желанием; это должно быть второстепенным.00:44:30
Итак, это принцип, о котором
мы всегда должны помнить.00:44:33
Помощь Аллаха, о которой говорится
в суре «Ан-Наср», означает две вещи.00:44:38
Первая – Аллах завершил
миссию Посланника Аллаха, ﷺ.00:44:42
Помощь Аллаха заключалась не
только в том, что Мекка была завоевана,00:44:47
но и в том, что Посланнику было позволено
завершить свою миссию, и что он добился успеха.00:44:53
Это, пожалуй, было самой
большой заботой Посланника, ﷺ.00:44:58
Завоевание Мекки и победа Ислама на
этой земле было второстепенным делом
по сравнению с выполнением им миссии,00:45:05
которую Аллах возложил на него.
Итак, эта помощь тоже пришла от Аллаха.00:45:10
В суре «ас-Сафф» было сказано:
«Помощь от Аллаха и близкая победа».00:45:15
И в суре «Ан-Наср» приводится такой
же порядок – «Помощь Аллаха и победа».00:45:19
Я бы хотел рассказать о разнице
между выражениями «помощь от
Аллаха» и «помощь Аллаха».00:45:25
В суре «ас-Сафф» было сказано «помощь
от Аллаха»; а в суре «Ан-Наср»
говорится просто — «помощь Аллаха».00:45:32
Некоторая помощь от Аллаха в сравнении
с помощью Аллаха. Какая здесь разница?00:45:37
Когда мы говорим «помощь от Аллаха», то в
арабской риторике это называется «تَبْعيد»
— отдаление двух слов друг от друга.00:45:45
Другими словами, мы надеемся, что придет
какая-нибудь помощь. Верующие надеются,
что придет какая-то помощь от Аллаха.00:45:53
А в суре «Ан-Наср» Аллах как бы
говорит: «Я дарую вам не какую-то
помощь, а всю помощь – помощь Аллаха».00:45:59
Получается, когда пришло время помощи, Аллах
даровал еще больше, Он оказал полную поддержку.00:46:06
Но, когда верующие надеялись на помощь, им
было достаточно и некоторой помощи от Аллаха.00:46:12
Но Аллах, Велик Он и Велик, даровал им
полную поддержку. СубханаЛлах. Это –
великий дар от Аллаха, Велик Он и Возвышен.00:46:20
Подписывайтесь на наш канал
и нажмите на "колокольчик",
чтобы не пропустить новые видео!00:46:25
Поделитесь этим видео и
помогите в распространении благого.00:46:29
Развивайтесь вместе с нами!Описание:
Мы начинаем изучение суры «Ан-Наср». В мусхафе مصحف она идет сразу после суры «Аль-Кафирун» الكافرون и напрямую связана с посланием предыдущей суры. В суре «Аль-Кафирун» посланнику Аллаха, мир ему и благословение, было велено, по сути, открыто объявить об отречении от курейшитов и разрыве с ними. Он уже не называл их своим народом, а называл их кафирами, неверующими. В этой суре, в суре «Ан-Наср Аллах, Велик Он и Возвышен, гарантирует посланнику Аллаха, мир ему и благословение, и тем, кто уверовали вместе с ним, победу. Таким образом, эта сура известна тем, что она принесла мусульманам благую весть о помощи Аллаха и победе, как об этом говорится в первом аяте. Также, в предыдущей суре было сказано: «لكم دينكم ولي دين». Зачастую эту фразу неправильно понимают; ее переводят как «у вас – ваша вера, а у меня – моя вера»; и вы, и мы – все мы идем разными путями. Это совершенно не так, если посмотреть на сиру пророка, мир ему и благословение. Сура «Аль-Кафирун» - это позднемекканская сура. Это значит, что наступил конец периода призыва. Почти целое десятилетие или даже больше посланник, мир ему и благословение, призывал курайшитов к религии Ислам, но они так и не приняли ее, за исключением очень малого количества людей из их числа. Продолжение в лекции Нумана Али Хана "Уроки из суры ан-Наср (Помощь)" ----- Arqam TV в социальных сетях : Facebook - https://facebook.com/arqamtv Instagram - https://www.instagram.com/arqamtv/ SoundCloud - https://soundcloud.com/arqamtv Telegram - https://t.me/arqamtv Website - www.arqam.tv
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)"?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)" выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)"?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)" на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)"?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "Уроки из суры 110 ан-Наср (Помощь). Часть 1 из 3 | Нуман Али Хан (rus sub)"?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.