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下载 "法家韓非子:人性的本質是逐利(帝王幾千年的治民術) | 法家思想解讀(春秋戰國,諸子百家,商鞅,商君書,性本善,性本惡,荀子,孟子)"

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说明:

歡迎來到天天讀書會,這期我們講的是:法家眼中的人性(法家,韓非子,春秋戰國,諸子百家,商鞅,商君書,性本善,性本惡,荀子,孟子,秦朝)。 古人對人性是怎麽看的呢?儒家經典《三字經》里說:人之初,性本善。而荀子則在《荀子·性惡》中提出:“人之性惡,其善者偽也。” 人性到底是善還是惡呢?法家代表人物韓非子說,人性既不是善也不是惡,而是貪利。在他的著作里,他對人性的刻畫入木三分。韓非創立的法家學說是為君王治國理政服務的。他認為人性的拯救不能靠道德教化,而是主張以嚴刑峻法治理人民。韓非子的法家思想被秦王嬴政所重用,奉為秦國治國經要。他為秦朝建立第一個君主集權的國家提供了理論依據(法家,韓非子,春秋戰國,諸子百家,商鞅,商君書,性本善,性本惡,荀子,孟子,秦朝)。 那麽,韓非子為何會認為人性是貪利呢?他主張封建君王具體該如何治理人民呢?法家的思想對後世又有哪些影響呢? 在荀子之後,他的弟子韓非子又在這個基礎上提出了“性本利”的思想。韓非子雖然是儒家荀子的弟子,但他的思想卻是法家的思想。他推崇商鞅的治理人民的方案。 我們之前解讀過商鞅的《商君書》。商鞅有人性本惡的思想,他認為人民本性很難改變,他立足於利用和操縱人性,以嚴刑管束和勸賞誘導, 把人的私利之心納入君王想要的軌道:耕種與戰爭。韓非子“性本利”的思想承接了商鞅, 跟商鞅相比,他更深入的解釋了為什麽“性本利”會導致人民作惡,他的理論更明晰。

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