Скачать "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты."

Обложка аудиозаписи

Подождите немного, мы готовим ссылки для удобного просмотра видео без рекламы и его скачивания.

Предыдущее видео: Стрим Ежи Сармата Следующее видео: Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

[Ежи Сармат] Сирийский конфликт

[Ежи Сармат] Сирийский конфликт

Канал: Ежи Сармат

Юрий Хованский в гостях у Ежи Сармата (24.01.2023)

Юрий Хованский в гостях у Ежи Сармата (24.01.2023)

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Стрим Ежи Сармата

Стрим Ежи Сармата

Канал: Ежи Сармат

Ежи

Сармат

00:00:01

Здравствуйте господа и дамы Добрый

00:00:04

вечер Я сегодня решил

00:00:07

вам провести обещанный

00:00:11

вебинар посвящённый течением

00:00:13

современного

00:00:15

ислама и ну на мой взгляд тема

00:00:18

достаточно актуальная потому что мы

00:00:20

живём в мире где

00:00:23

влияние Ислама как одно из крупнейших

00:00:28

мировых религий

00:00:30

значительно и в этом

00:00:35

[музыка]

00:00:43

[музыка]

00:00:58

глобализирующегося раз мы говорили

00:01:00

всё-таки

00:01:01

про историю Ислама про возникновение

00:01:05

этой религии про различные любопытные

00:01:09

вещи связанные с мифологией Ислама

00:01:13

которые разнятся Да между исламом и

00:01:17

другими

00:01:19

религиями мы поговорили немножко о том

00:01:22

как менялись представления мусульманской

00:01:24

уммы о каких-то основных религиозных

00:01:27

категориях которые характерны для этой

00:01:30

религии а Каково было понимание каких-то

00:01:33

определённых терминов

00:01:35

а применительно к этапу возникновения

00:01:38

ислама и как это всё

00:01:41

А менялось интерпретации менялись с э

00:01:47

прохождением времени и вот собственно мы

00:01:51

подошли уже к тому что сейчас

00:01:54

происходит с исламом и с миром в целом в

00:01:57

современном уже обществе

00:02:00

Ну Ислам - это Мировая религия Да одна

00:02:03

из ТХ мировых религий Наряду с буддизмом

00:02:05

и

00:02:06

христианством ислам - это религия

00:02:08

которая по времени

00:02:10

возникновения Ислам возник позже всех да

00:02:14

потому что собственно буддизм он возник

00:02:17

где-то примерно 2500 лет назад

00:02:21

христианство оно примерно тысячелетнюю

00:02:23

историю имеет А ислам возник только вот

00:02:26

в веке христианской э Но опять-таки к

00:02:31

самому даже вот этому факту

00:02:33

возникновения Ислама отношение оно

00:02:35

двойственное и об этом Я уже тоже

00:02:37

говорил потому что сами мусульмане они

00:02:40

не считают себя адептами какой-то вот

00:02:42

новой религии которая возникла только в

00:02:44

VI веке мусульмане считают что их

00:02:48

религия Ислама она существовала

00:02:51

Изначально и что допустим

00:02:55

пророки Ветхого Завета они все были

00:02:58

мусульманами да то есть исповедует всю

00:03:00

ту же религию которую вот сегодня

00:03:02

исповедует мусульманская Умма и

00:03:06

собственно есть единый Бог

00:03:09

Да только он один достоин поклонения это

00:03:14

всеведущий всесильный Бог Всевышний

00:03:16

собственно на арабском Вот это его

00:03:19

основное имя Звучит как Аллах да Но

00:03:23

помимо этого в исламе также принято

00:03:27

значит большое количество других

00:03:29

наименование этого божества и различных

00:03:32

эпитетов описывающие Его качества Ну а

00:03:35

это конечно уже менее распространено за

00:03:38

пределами мира ислама и вот этот самый

00:03:40

Аллах Он создал мироздание он является

00:03:44

демиургом он является владыкой миров то

00:03:49

есть не только нашего мира видимого нам

00:03:51

но и собственно других каких-то

00:03:54

вселенных существует определённая

00:03:56

Небесная иерархия

00:03:58

данная ангелами разного тоже уровня

00:04:01

иерархического и так далее да но это всё

00:04:03

уже относится к аспекту исламской

00:04:05

космологии и вот этот вот Аллах Он

00:04:09

создал людей Да и поскольку собственно

00:04:12

люди созданы Аллахом только с одной

00:04:15

целью для того чтобы ему поклоняться для

00:04:17

того

00:04:19

чтобы налаживать какой-то вот Контакт

00:04:23

между собою и вот высшими сферами то

00:04:28

Аллах он периодически посылает к людям

00:04:31

своих пророков и вот с точки зрения

00:04:33

Ислама

00:04:37

Мухаммед был последним из таких пророков

00:04:40

который дал некое вот финальное

00:04:43

Откровение Да некоторые вот значит

00:04:47

истины такие которые были нис посланы

00:04:50

ему Аллахом и были соответственно

00:04:53

записаны в Коране то есть соответственно

00:04:56

Аллах он посылал к людям своих пророков

00:05:00

И поэтому очень многие там праведные

00:05:02

люди и пророки Ветхого Завета и допустим

00:05:05

Иисус Христос тот же самый Да который в

00:05:09

исламе имеет наименование пророк Иса все

00:05:12

эти люди Они почитаются в исламе как

00:05:15

пророки Ислама Да как

00:05:18

пророки которых которых Аллах посылал к

00:05:22

людям до Мухаммеда Да но в силу того что

00:05:25

люди Они вот были пропитаны тре

00:05:31

деятельностью Они искали Откровения

00:05:34

данные Аллахом и вот собственно с точки

00:05:37

зрения Ислама считается что

00:05:39

ветхозаветный Закон и те истины

00:05:43

которые принёс людям пророк Иса Да Иисус

00:05:47

они были искажены людьми искажены в

00:05:50

сторону многобожия Да в

00:05:54

сторону отхода от

00:05:58

таухида да то есть строгого монотеизма

00:06:01

строгого единобожия в сторону почитания

00:06:03

каких-то других вещей сопутствующих да

00:06:06

то есть

00:06:07

выдумывание каких-то атрибутов Бога или

00:06:10

наделения каких-то иных личностей кроме

00:06:13

Верховного Бога какими-то качествами

00:06:15

достойного поклонения и вот в итоге

00:06:18

собственно был послан уже Мухаммед

00:06:21

причём мусульмане они считают что приход

00:06:23

Мухаммеда он был обещан также пророком

00:06:28

исой

00:06:30

Иисусом и

00:06:32

вот Мухаммед дал финальное Откровение

00:06:36

которое вот в таком целостном неизменном

00:06:38

виде в виде Вот конического текста оно

00:06:42

должно существовать вплоть до последних

00:06:44

времён Да но тем не менее В общем с

00:06:49

определённого момента внутри Ислама тоже

00:06:51

происходит дробление на определённые

00:06:53

течения онные какие-то группы секты

00:06:57

крупные и

00:06:58

мелкие тоже вот понимание Ислама как

00:07:01

религия оно весьма разнится да то есть

00:07:04

вот такая вот собственно небольшая

00:07:06

преамбула Ну Ислам принадлежит к числу

00:07:08

авраамических религий да то есть есть

00:07:10

понятие

00:07:25

авраамических нюансах она по-разному

00:07:27

понимается и внутри разных религий Да

00:07:30

иудаизма христианства ислама и внутри

00:07:32

каждой из этих религий тоже существует

00:07:34

большое количество различных там

00:07:36

богословских школ которые тоже

00:07:38

по-разному интерпретируют те или иные

00:07:41

аспекты

00:07:42

качества значит природу божества Да и в

00:07:46

общем разнится их понимания Бога и в

00:07:48

исламе конечно тоже в современном исламе

00:07:52

в том числе существует большое

00:07:54

количество течений которые тоже

00:07:56

по-разному понимают и в общем и идею

00:07:59

таухида и в общем у них Разный подход к

00:08:03

истории собственной религии и к другим В

00:08:06

общем важным для верующих понятии об

00:08:09

этом мы сегодня тоже поговорим то есть

00:08:12

для авраамических религий вот характерна

00:08:14

вера во-первых

00:08:16

в воскресение

00:08:19

мёртвых связанное опять-таки с событиями

00:08:22

страшного суда и последних дней да то

00:08:25

есть вера в в Апокалипсис вера в приход

00:08:28

мессии который тоже в разных

00:08:30

разновидностях

00:08:33

авраамические разные названия да то есть

00:08:36

например христиани верят в Второе

00:08:38

пришествие Иисуса Христа который

00:08:40

соответственно сыграет ключевую роль в

00:08:42

событиях армагеддона и значит

00:08:45

восстановлении некой

00:08:48

попранные

00:08:50

справедливости у иудеев это Мессия

00:08:53

машиах который придёт из иудейского

00:08:56

народа и будет неким праведным царём

00:08:58

который воз иудейский народ Вот

00:09:03

соответственно мусульмане они верят тоже

00:09:05

в то что последние времена во-первых

00:09:09

придёт тоже пророк Иса и это роднит

00:09:11

Ислам и христианство между собой да то

00:09:13

есть христианство конечно отрицает тот

00:09:16

факт что ну то что для христианства

00:09:19

является фактом да то что Иисус - это

00:09:22

второе значит лицо божественной Троицы и

00:09:26

тоже является неким Богом достойным

00:09:28

поклонения

00:09:31

всего лишь пророк

00:09:33

Однако пророк который в ряде вот

00:09:36

описанных моментов он ему уделяет

00:09:40

совершенно особое значение потому что

00:09:42

только один пророк Иса наделяется таким

00:09:46

значит качеством и таким описанием Как

00:09:48

слово Аллаха в Коране да то есть другие

00:09:51

пророки они напрямую не удостаиваются

00:09:53

этого качества соответственно Ислам тоже

00:09:56

возводит пророка Ису особое в особую

00:09:59

абсолютно роль Потому что считается что

00:10:02

Ну конечно Иисус он не был распят на

00:10:05

кресте с точки зрения Ислама он был

00:10:07

вознесённые

00:10:09

Аллахом на небо Но вот в последние

00:10:12

времена Иисус Иса он спустится и тоже

00:10:16

будет принимать активное участие в

00:10:17

событиях армагеддона Ну и в общем шииты

00:10:20

они также верят в некого

00:10:24

значит скрытого имама

00:10:28

который

00:10:31

в последние дни да Для того чтобы значит

00:10:34

исполнить свою функцию как мессии Да

00:10:38

Мухаммад альмах такой который вот значит

00:10:42

в пятилетнем возрасте был сокрыт Аллахом

00:10:45

для того чтобы быть им

00:10:50

значит продемонстрирован

00:10:53

и для того чтобы быть явлены людям вот в

00:10:57

последние времена да

00:10:59

Ну понятно

00:11:02

что эти представления они складывались

00:11:06

вот ещё где-то в период средневековья и

00:11:11

считалось что ещё при

00:11:14

жизни вот этого Мухаммада Аль Махди

00:11:18

когда он достигнет определённого

00:11:20

возраста там совершеннолетия он или

00:11:22

более старшего возраста он может явиться

00:11:25

сейчас конечно по прошествии столетий

00:11:28

уже

00:11:29

В общем срок человеческой жизни не

00:11:33

достигает таких больших протяжённой да и

00:11:39

поэтому в общем всецело

00:11:41

возможность

00:11:43

явления значит имама Махди оно уже вот

00:11:48

связывается с всецело волей Аллаха да то

00:11:51

есть вот якобы он тоже был куда-то

00:11:53

вознес но опять-таки среди Шитов тоже не

00:11:56

существует единство мнений поэтому

00:11:58

вопрос потому что да внутри уже такого

00:12:01

течения Ислама как шииты тоже происходит

00:12:04

разделение на тех

00:12:06

кто исповедует вот этот догмат

00:12:10

о приходе Махди в последние времена то

00:12:14

есть это большая часть шиитов Да шииты

00:12:17

Ирана в частности и собственно есть

00:12:21

другие течения внутри шиитского Ислама

00:12:23

которые говорят о том что в общем этому

00:12:26

не нужно уделять какого-то особого

00:12:27

значения вообще там количество праведных

00:12:30

имамов оно другое там не 12 а Сем и так

00:12:34

далее но об этом мы тоже чуть позже

00:12:36

поговорим то есть характерна Вера для

00:12:39

всех собственно разновидностей

00:12:44

авраамических веры в мессию который

00:12:47

явится в последние времена для того

00:12:49

чтобы очистить мир от греха и победить

00:12:52

силы дажа или там значит

00:12:55

сатаны также в общем представление о

00:12:58

загробном мире ра

00:13:01

Аде Ну собственно в силу религиозного

00:13:05

синкретизма в разные вот тоже вариации

00:13:18

авраамические вариации

00:13:29

на исламе отразилась Хотя безусловно

00:13:31

конечно вера в переселение душ э Вера не

00:13:34

является мейнстримом в исламе Да и

00:13:37

исторически в современном исламе в

00:13:39

частности но тем не менее это

00:13:40

присутствует у ряда у ряда сект общение

00:13:45

сегодняшнее мы

00:13:46

построим Каким

00:13:49

образом Сначала я в общем озвучу

00:13:52

некоторые тезис материт достаточно

00:13:57

мно сумбурно потому что есть опасность

00:14:01

чего-то забыть да поэтому периодически Я

00:14:03

возможно буду перескакивать с темы на

00:14:06

тему

00:14:07

А о чём сегодня важно будет поговорить

00:14:10

Ну во-первых немножко Мы остановимся но

00:14:12

на истории вопроса да то есть мы

00:14:15

поговорим о истоках возникновения разных

00:14:18

течений э внутри исламской религии и о

00:14:23

раскола которые вот э

00:14:25

существовали

00:14:27

в исламской умме да Ну по крайней мере

00:14:30

вот на каких-то основных моментах мы

00:14:32

вскользь э значит заострим внимание

00:14:36

далее очень важный момент - это

00:14:38

поговорить про те те течения которые на

00:14:42

сегодняшний момент внутри Ислама а

00:14:45

существуют и о тех течениях

00:14:48

с людьми исповедующих которые вы можете

00:14:52

Вот столкнуться в процессе своей

00:14:55

жизнедеятельности для того чтобы вам

00:14:57

понимать вообще как себя вести с этими

00:14:59

людьми Да и для того чтобы вам понимать

00:15:02

отличия вот одного течения Ислама От

00:15:05

другого в вопросах истории возникновения

00:15:08

этих течений вопросе

00:15:10

вероучения и так

00:15:12

далее и другой важной Темой которую мы

00:15:18

значит посвятим Внимание - это

00:15:21

социальная доктрина Ислама Да это то как

00:15:26

Ислам реагировал Мир ислама

00:15:30

появление различных политических

00:15:32

идеологий уже даже в X веке да то есть

00:15:35

на появление

00:15:36

и широкую популяризацию там в Европе и в

00:15:40

мире идей социализма в частности да как

00:15:43

это собственно на разных течениях Ислама

00:15:48

отразилось Ну и также в общем мы

00:15:51

поговорим о тех процессах которые

00:15:53

происходят внутри исламского общества в

00:15:55

настоящий момент

00:15:57

даде

00:15:59

кото современного ислама и поговорим о

00:16:02

том какие вот крупные в том числе

00:16:05

политические конфликты идеологические

00:16:07

конфликты сегодня существуют и про ислам

00:16:12

в России да также нужно будет уделить

00:16:14

внимание потому что как бы большая часть

00:16:17

наверное аудитории моей это всё-таки

00:16:19

люди которые в России проживают и

00:16:21

поэтому я думаю что те вопросы которые

00:16:24

те процессы которые происходят внутри

00:16:26

исламской умы В России тоже Не

00:16:29

безразличны возможно моей аудитории

00:16:31

потому что это в общем всех нас касается

00:16:34

мы поговорим о радикальных течениях

00:16:37

Ислама мы поговорим

00:16:39

о попытках религиозной реформации

00:16:42

которые вот в данный момент тоже

00:16:46

происходит да то есть

00:16:48

различные в том числе противоположные по

00:16:52

направленности течения реформирования

00:16:54

Ислама с одной стороны в сторону там

00:16:56

либерализации этой религии и выделение

00:16:59

неких новых течений с этим связанных с

00:17:02

другой стороны наоборот некая

00:17:03

радикализация попытка отхода к каким-то

00:17:06

этическим правовым нормам и строгому

00:17:09

следованию этих норм этим нормам которые

00:17:11

были характерны ещё для периода

00:17:13

существования там Халифата и

00:17:17

соответственно попыток возродить этот

00:17:19

самый

00:17:20

халифат и так далее

00:17:23

да вот поэтому сегодня нам вот такой

00:17:27

большой

00:17:29

большой Пласт материала предстоит

00:17:30

усвоить Ну а потом после основной лекции

00:17:33

Я в общем с удовольствием отвечу на Ваши

00:17:39

вопросы потому что ну я думаю что

00:17:43

вопросы безусловно они возникнут у людей

00:17:45

которым эта тема интересна по тем или

00:17:48

иным

00:17:49

причинам первая часть моего вебинара

00:17:52

которую я

00:17:54

проводил которая была посвящена истории

00:17:57

исламской религии истории возникновения

00:18:00

истории

00:18:01

мифологии первый вебинар он получил

00:18:05

значит положительные отзывы в том числе

00:18:07

от

00:18:09

носителей Ислама что конечно не может не

00:18:12

радовать меня как исследователя но я

00:18:15

должен собственно сразу сделать акцент

00:18:17

на том что моё мнение - это всё-таки

00:18:19

мнение дилетанта в том смысле что я

00:18:21

человек который не имеет какого-то

00:18:24

исламского богословского образования и

00:18:26

поэтому мой взгляд это как бысть не

00:18:28

являюсь

00:18:29

носителем такой религии как Ислам И

00:18:32

вообще какой бы то ни было

00:18:35

религии и поэтому мой взгляд - это как

00:18:37

бы Взгляд со стороны да то есть это

00:18:40

попытка дать некий некий значит анализ и

00:18:46

просто

00:18:48

констатировать сам факт наличия каких-то

00:18:50

определённых процессов которые вот

00:18:52

происходит внутри современного ислама и

00:18:55

вот в общем наверное только в таком СТ

00:18:58

мо мнение и может быть интересно да

00:19:03

Поэтому если у вас какие-то будут по

00:19:05

ходу лекции

00:19:07

возникать вопросы то я Рекомендую

00:19:10

вам оставить их

00:19:14

до того момента когда лекция будет

00:19:16

завершена и начнётся ответ на вопросы да

00:19:18

потому что я собственно внутри чата я не

00:19:21

буду их

00:19:23

выискивать так что в общем вопросы

00:19:26

вопросы будут в самом конце сначала

00:19:29

лекция

00:19:31

вот ну то есть в общем ни у кого не

00:19:34

вызывает Я думаю сомнений что Ислам -

00:19:37

это монотеистическая религия

00:19:39

которая базируется и Центральной идеей

00:19:42

которой является Идея таухида то есть

00:19:45

следование

00:19:48

строгому единобожию и монотеизм и именно

00:19:52

вот поскольку в исламе Это центральная

00:19:54

идея Ислам люди Ислама они считают это

00:19:58

главной заслугой и главным главной

00:20:01

ценностью Да главным сокровищем своей

00:20:04

религии которую нужно хранить в общем во

00:20:07

всей чистоте и с точки зрения

00:20:11

ислама и его носителей проблема с

00:20:15

другими религиями в том числе

00:20:17

монотеистическим связана с тем что

00:20:20

представители других религий вероучения

00:20:22

других религий допускает некий отход от

00:20:27

строгого

00:20:28

вот последовательного следования таухиду

00:20:31

да единобожию то есть вот в христианстве

00:20:33

появляется догмат о троиц он принимается

00:20:36

на вселенских соборах и в итоге

00:20:38

возникает идея о том что вот есть Бог

00:20:40

отец Бог сын Бог Святой

00:20:43

дух и так далее ну в иудаизме там особая

00:20:47

роль уделяется там значит еврейскому

00:20:51

народу Да и прочие момен вот с точки

00:20:54

зрения Ислама это в общем ВС является

00:20:57

недопустимым и собственно Пророк

00:20:59

Мухаммед с точки зрения мусульман он

00:21:01

пришёл в том числе для того чтобы вот

00:21:03

наставить людей на путь истинных и

00:21:05

указать им вот этот самый прямой путь то

00:21:08

есть Ислам с точки зрения самих

00:21:10

мусульман он существовал всегда как

00:21:12

некая кратчайшее расстояние в поклонении

00:21:17

между человеком как значит существом

00:21:20

созданным Аллахом и самим Аллахом да то

00:21:22

есть кратчайшее расстояние между двумя

00:21:24

точками - это Прямая линия и вот

00:21:26

собственно вот эта Прямая линия прямой

00:21:28

путь это и есть Ислам с его Центральной

00:21:32

идеей таухида но проблема в том что

00:21:35

значит изначально данное вот это вот

00:21:38

некое божественное Откровение которое

00:21:41

было ещё известно со времён пророка

00:21:43

Адама и там дальше передавалось через

00:21:46

других ветхозаветных пророков Ну и в том

00:21:49

числе допустим пророков которые

00:21:50

упомянуты в Коране Но которые не Всегда

00:21:54

находят себе какого-то отображения или

00:21:57

исторических прототипов в

00:22:14

ветхозаветного

00:22:16

искажения вот этих вот истин Да и некого

00:22:19

учения которое дано Алла Аллахом

00:22:24

людям через своих пророков да то есть

00:22:27

Аллах какого-нибудь пророка к людям а

00:22:29

люди по своей глупости по своему

00:22:31

невежеству либо в силу эффекта

00:22:34

испорченного телефона да По мере значит

00:22:37

прохождения некоторых поколений они

00:22:39

начинали самого этого пророка почитать

00:22:42

Как бога достойного поклонения что

00:22:45

конечно является отходом от таухида с

00:22:48

одной стороны а с другой стороны с точки

00:22:49

зрения Ислама это причина возникновения

00:22:51

например языческих религий как таковых с

00:22:54

большим количеством богов там с

00:22:56

какими-то

00:22:59

и с другой стороны вот возникновение

00:23:01

таких догматов как догмат о

00:23:04

Троице вместе с тем причины

00:23:06

возникновения язычества в исламе могут

00:23:09

пониматься как например поклонение

00:23:11

просто Слепое глупое наивное поклонение

00:23:14

примитивных там людей

00:23:16

людей пошедшие

00:23:18

греховной природы природы это поклонение

00:23:22

допустим джином или каким-то ангелом или

00:23:25

вот другим значит каким-то сущест

00:23:28

там не знаю начиная от тотемных

00:23:30

животных существам которых люди наделяли

00:23:34

какими-то сверхъестественными качествами

00:23:37

Но вместе с тем они вот отходили от

00:23:39

поклонения Единственному Богу которому

00:23:42

который в общем достоин такого

00:23:45

поклонения Хотя с другой стороны те

00:23:47

аргументы против например догмата о

00:23:50

Троицы который содержится в коническом

00:23:52

тексте и которые были по представления

00:23:55

мусульман нис посланы Аллах хаду вот

00:23:59

против этих аргументов Да против этих

00:24:02

тезисов собственно христианская

00:24:04

современная христианская богословие ни

00:24:06

на востоке ни на западе

00:24:09

оно ни в коей мере не выступает и не

00:24:12

может им противоречить более того

00:24:14

христианское богословие оно скорее с

00:24:16

такими аргументами согласится потому что

00:24:19

в действительности с точки зрения

00:24:21

опять-таки современного христианского

00:24:23

богословия апологетики вот эти

00:24:26

вот

00:24:29

тезисы которые якобы направлены против

00:24:32

догмата от Троицы в действительности при

00:24:35

более таком детальном углублённо

00:24:37

скрупулёзно изучении являются

00:24:39

аргументами против каких-то христианских

00:24:42

ересей Да и еретического не

00:24:44

ортодоксального понимания природы

00:24:47

божества которое было характерно для

00:24:49

ряда христианских около христианских

00:24:52

сект которые на тот момент вот

00:24:54

существовали на территории там ближнего

00:24:57

средне Востока и проповедники которы

00:25:00

которых могли доходить в том числе до

00:25:02

Аравии поэтому в общем здесь нет

00:25:05

никакого конфликта серьёз Ну то есть

00:25:08

допустим в Коране содержится тезис о чём

00:25:10

да то есть для того чтобы немножко

00:25:12

предметне об этом поговорить чтобы не

00:25:14

быть голословным в исламе содержится

00:25:17

такой тезис который ниспослан значит

00:25:19

Аллахом мухаммеду о том что Аллах не

00:25:23

является одним из трёх да или там

00:25:25

третьим из трёх что Аллах он вот един и

00:25:29

не нужно придумывать ему каких-то

00:25:32

значит

00:25:34

соучастников

00:25:38

сотворю Ну в общем против таких тезисов

00:25:41

христиане тоже ну которые естественно

00:25:44

правильно понимают догмата Троицы да для

00:25:46

которых Троица - это не Три разных Бога

00:25:49

а лишь некое внутреннее состояние Бога э

00:25:52

который собственно Един по сути но при

00:25:54

этом имеет три ипостаси божественных В

00:25:58

общем Ну настоящие христиане которые Как

00:26:01

сказать основательно понимают значит

00:26:05

теологию своей религии они против тези

00:26:07

этих тезисов выступать не будут Поэтому

00:26:09

собственно даже с точки христианского с

00:26:11

точки зрения христианского богословия

00:26:13

всё в Коране сказано в общем вполне

00:26:15

верно справедливо и вот эти критические

00:26:18

суждения являются скорее

00:26:21

э тезисами против неких христианских

00:26:24

сект Да которые понимали там Троицу как

00:26:28

трёх разных богов например да Но вместе

00:26:30

с тем между христианством и Исламом

00:26:32

всё-таки существует непреодолимые

00:26:35

разногласия это прежде всего то что

00:26:38

связано с м Иисусом Да и его пониманием

00:26:43

Да потому что с точки

00:26:45

зрения Ислама Иисус пророк исая - это

00:26:48

только пророк хотя и собственно

00:26:52

величайший всех пророков Да пророк

00:26:54

который был значит зачат рождён в

00:26:58

результате непорочного зачатия от

00:27:01

праведной значит женщины Майрам Марии и

00:27:04

пророк которого Аллах в его теле

00:27:08

физическом вознёсся

00:27:12

в последние времена но вместе с тем

00:27:16

Ислам отрицает например э такое

00:27:20

событие значит христианской истории как

00:27:23

ээ

00:27:24

а распятие Иисуса Христа да то есть с

00:27:28

точки зрения христианства это вообще

00:27:30

Центральный момент истории человечества

00:27:32

потому что это этому событию придаётся

00:27:35

совершенно

00:27:37

колоссального совершенно колоссальное

00:27:39

значение потому что бог он настолько

00:27:42

любит людей что он э распи нает сам себя

00:27:45

на кресте для того чтобы вот дать людям

00:27:48

понять что таким образом он искупается

00:27:51

их первородный грех и после распятия

00:27:53

после смерти Иисус он не сходит в ад

00:27:57

откуда выводит значит души ветхозаветных

00:28:02

праведников в частности да то есть это

00:28:04

вот событие которое имеет колоссальное

00:28:07

значение с точки зрения христианства в

00:28:10

исламе это не так потому что в исламе

00:28:12

во-первых Искупление первородного греха

00:28:14

оно происходит через то что Аллах просто

00:28:17

прощает адаму Еве и его потомкам и их

00:28:21

потомкам значит вот этот самый грех да

00:28:23

то есть

00:28:27

в христианстве Да ну то есть конечно с

00:28:30

точки зрения Ислама природа

00:28:33

человека она греховная он тее к греху и

00:28:37

склонен вообще и Ну в принципе способен

00:28:40

совершать греховные поступки Но

00:28:41

первородного греху именно не уделяется

00:28:44

такого вот центрального значения Как вот

00:28:46

допустим В христианской религии

00:28:49

и возможно в силу этого отчасти отчасти

00:28:53

возможно в силу каких-то других причин

00:28:55

потому что собственно Мухаммед имел

00:28:57

какие-то собственные представления о там

00:29:00

жизни и деятельности Иисуса или там

00:29:02

последующие составители там коранические

00:29:13

что Римляне они распяли не Иисуса а не

00:29:17

пророка Ису а другого какого-то человека

00:29:21

а ну там в большинстве случаев речь идёт

00:29:25

об иуде который вот заменяет собою

00:29:27

Христа а а вот Христос он просто значит

00:29:32

и пророк исаа он был вознесённые

00:29:36

[музыка]

00:29:39

Троицы с точки зрения исламских

00:29:42

богословов Она имеет сугубо языческое

00:29:45

значение потому что до Иисуса там

00:29:47

распятие на кресте подвергались там

00:29:50

всякие ну и вообще распятии в целом

00:29:52

подвергались там в том числе э там

00:29:54

какие-то языческие божества и поэтому с

00:29:57

точки зрения Ислама считается что это

00:29:59

некое

00:30:00

искажение вот Нового Завета уже вот эти

00:30:04

все разговоры про Воскрешение из мёртвых

00:30:07

там про распятие и прочее Хотя с другой

00:30:10

стороны Ислам признаёт там за пророком

00:30:13

исой возможность по воле Аллаха

00:30:16

естественно творить чудеса например да

00:30:18

то есть в частности утверждается что

00:30:20

пророк Иса мог из глины слепить

00:30:23

какую-нибудь птичку и по воле Аллаха

00:30:25

оживить Эту птицу да повторив таким

00:30:28

образом акт творения как бы да потому

00:30:30

что собственно Бог создал людей тоже там

00:30:33

людей животных тоже из праха

00:30:35

земного то есть Ислам признаёт

00:30:37

непорочное зачатие возможность как бы и

00:30:41

собственно чудеса которые

00:30:45

[музыка]

00:30:56

сотворяша НСТ арианство например

00:30:59

даринская ересь которая вот до

00:31:01

определенного момента Она

00:31:15

конкурировать

00:31:17

догматов там на вселенских соборах и так

00:31:20

далее ариан проводили собственные соборы

00:31:24

которые потом уже последую христианской

00:31:28

историографии были объявлены Разбойничья

00:31:30

и так далее То есть Ну как мы видим

00:31:33

внутри даже самой вот значит в самого

00:31:36

ээ христианского мира вот это вот

00:31:39

понимание Иисуса

00:31:41

ээ вот это вот особого феномена да то

00:31:44

есть то что в нём превалировали Какая

00:31:47

природа человеческая и божественная В

00:31:49

каком В каком сочетания они находились

00:31:52

Да в христианском мире тоже нету

00:31:55

какого-то строгого консенсуса по этому

00:31:58

мнению потому что ну конечно для там

00:32:01

Восточной ортодоксия для католицизма

00:32:03

например

00:32:04

характерно определённое во многих

00:32:06

аспектах общее представление об Иисусе

00:32:10

Да которое было принято ещё на

00:32:12

там значит семи вселенских соборов но в

00:32:16

то же время и до наших времён дошли

00:32:18

течения которые вот иначе смотрят на

00:32:21

этот вопрос да то есть там исторически

00:32:26

существовала мо несторианство потом

00:32:28

собственно

00:32:29

э монофизитство

00:32:32

выделилось и собственно существуют

00:32:36

древние восточные церкви которые

00:32:38

признают только первые три вселенских

00:32:40

собора Ну и уже потом в христианском

00:32:42

мире также периодически начали возникать

00:32:44

секты которые говорили о том что Иисус в

00:32:46

общем Богом не является достойным

00:32:48

поклонением А это всего лишь там либо

00:32:51

сын Бога либо

00:32:52

там некое человеческое воплощение

00:32:56

Архангела Михаила и так далее да то есть

00:32:58

ну всякие неортодоксальные уже

00:33:00

религиозные группы такие как там

00:33:02

Свидетели Иеговы исследователи Библии

00:33:04

отколовшиеся от значит

00:33:08

адвентистские нибудь которые возникли в

00:33:10

Соединённых Штатах и так далее да То

00:33:12

есть постоянно внутри христианского

00:33:14

общества происходят вот эти вот попытки

00:33:16

религиозной реформации более или менее

00:33:19

успешные и выделения каких-то новых сект

00:33:22

течений которые бы не ортодоксальным

00:33:25

образом смотрели бы на приро историче

00:33:27

миссию Иисуса Христа Да вот как-то так

00:33:31

Ну и в общем Ислам По всей видимости

00:33:35

заимствовал какие-то из таких

00:33:37

представлений Да потому что на момент VI

00:33:40

века нашей эры на территории аравийского

00:33:43

полуострова христианство уже В общих

00:33:45

чертах было известно религии и в том

00:33:48

числе Мухаммед пророк Мухаммед при своей

00:33:51

жизни он значит в том числе

00:33:54

контактировал с носителями христианства

00:33:56

ровал как-то с ними и в общем какие-то

00:33:59

представления об этом имел что конечно в

00:34:03

коранические

00:34:14

следование единобожию является

00:34:16

Центральной идеей Ислама разные течения

00:34:18

Ислама они по-разному смотрят на вот

00:34:22

собственно Вот это основное положение

00:34:24

собственной религии потому что э уже там

00:34:29

начиная со средневековья примерно уже в

00:34:32

э значит

00:34:35

текстах каких-то философов

00:34:37

интерпретаторов начинает возникать вот

00:34:39

этот вот вопрос Когда они уже пытаются

00:34:42

разрабатывать не только правовые вопросы

00:34:44

социальные Но прежде всего теологические

00:34:47

у них соответственно возникают разные

00:34:50

мнения относительно природы божества

00:34:53

относительно того как же нужно понимать

00:34:55

вот этого вот Аллаха потому что

00:34:57

с одной стороны Конечно можно сказать

00:35:00

что бог он настолько велик что он не

00:35:03

может быть описан людьми в каких-то

00:35:07

значит категориях Да с писанием каких-то

00:35:11

Богу каких-то определённых качеств

00:35:13

потому что наше понимание божества Оно

00:35:15

всегда будет

00:35:17

искажено нашей греховной природой и

00:35:21

влиянием этой греховной природо на наше

00:35:24

восприятие таким

00:35:25

обм суфизме

00:35:27

уже приоритет отдаётся некому

00:35:31

иррационально божественному откровению

00:35:33

неким вне логическим методом познания

00:35:35

которые были бы характерны Вот например

00:35:38

для представителей иррациональной

00:35:41

философии на западе Аля бергсон

00:35:46

Да и соответственно тем не менее в

00:35:49

Коране есть определённое описания

00:35:51

качества Аллаха его имён и упоминание

00:35:55

каких-то атрибутов Даки тах как трон

00:35:59

Аллаха рука Аллаха и так далее и

00:36:01

соответственно встаёт вопрос А как это

00:36:03

всё понимать вообще и тоже с этим

00:36:06

связано огромное количество казусов

00:36:08

потому что в какой-то момент и в связи с

00:36:11

деятельностью там значит такого

00:36:14

религиозного реформатора как Аль вахаб

00:36:16

Который жил в самом конце XV века и в

00:36:19

связи там обще с как бы

00:36:22

социальными тенденциями которые вот

00:36:24

значит охватывают мусульманский мир

00:36:27

появляется течение вот так ну их

00:36:29

называют так пуритани Ислама Да и

00:36:32

салафитов

00:36:35

которые настаивают на том что нужно

00:36:38

вернуться к некому раннему пониманию

00:36:40

ислама и что праведными последователями

00:36:43

Мухаммеда были только первые три

00:36:45

поколения мусульман и собственно

00:36:47

мусульманских богословов и

00:36:51

значит халифов А дальше в общем всё

00:36:54

постепенно люди отходят тоже от Ислама

00:36:56

их религия она искажается посредством

00:37:00

привнесения каких-то местных обычаев

00:37:02

подмены шариата а датам И вообще

00:37:06

происходит некое

00:37:10

взаимозамена обычаями верованиями и так

00:37:12

далее и нужно от всего этого очиститься

00:37:14

нужно вернуться вот к раннему исламу

00:37:17

который был бы характерен для ранней

00:37:19

уммы для значит с подвижников Мухаммеда

00:37:22

для Значит периодах значит его жизни то

00:37:27

есть ну аналогичные течения В общем

00:37:29

возникают в своё время и в христианстве

00:37:32

Да собственно поэтому вот этих вот

00:37:35

салафитов называют пуританами

00:37:37

Ислама потому что собственно пуританское

00:37:39

протестантское течение оно

00:37:42

было движение точнее оно было направлено

00:37:45

Вот именно на

00:37:46

очистку христианства изначального некого

00:37:49

евангельского месседж Вот каких-то вот

00:37:51

наслоений

00:37:54

которые появились в истории

00:37:57

католической церкви то есть какие-то вот

00:37:59

культы святых культы значит мест

00:38:03

каких-то почитания могил мощей то есть

00:38:06

от всего этого нужно отказываться и вот

00:38:08

возвращаться к христианству периоду

00:38:11

периода катакомбной церкви то есть вот

00:38:13

примерно схожий процесс религиозной

00:38:15

реформации происходит прямо на наших

00:38:17

глазах в значит в исламском мире Да ну и

00:38:21

тоже

00:38:22

нужно сделать акцент на том что в

00:38:25

мусульманском мире существует

00:38:29

своё летоисчисление отдельное и в общем

00:38:32

сейчас примерно у них

00:38:35

средневековья значит наступило и Поэтому

00:38:38

собственно те те процессы религиозного

00:38:41

брожения

00:38:43

которые были характерны в своё время для

00:38:46

христианства они вот сейчас захватили

00:38:49

также и мусульманский мир то есть по

00:38:51

всей видимости мы можем говорить о

00:38:52

каких-то общих

00:38:54

моментах именно в связи с

00:38:57

были бы характерны для религиозного

00:38:59

генезиса самых разных религий Да но

00:39:02

видимо Вот они проходят примерно близкие

00:39:07

близкие этапы Ну какой же какой же

00:39:10

собственно О каком же казус идёт речь

00:39:12

Дело в том что эти самые салафиты они

00:39:15

настаивают на том что любые

00:39:19

моменты таких священных такого

00:39:23

священного текста Как Коран нужно

00:39:25

понимать

00:39:27

никакие

00:39:29

искатель интерпретации они недопустимы И

00:39:33

что это в общем отход от норм значит

00:39:36

Ислама с их точки зрения но проблема в

00:39:40

том что в Коране упоминается трон Аллаха

00:39:44

рука Аллаха

00:39:46

и опять-таки если эти места

00:39:50

Корана понимать буквально

00:39:52

непосредственно с то

00:39:55

зрения

00:39:58

[музыка]

00:40:00

нести наделение Бога некими антропоморф

00:40:03

чертами то есть недопустимо что у Аллаха

00:40:06

не может быть рук у него нет тела у него

00:40:08

не может быть трона и так далее То есть

00:40:10

в традиционном

00:40:12

исламе в трудах там исламских богословов

00:40:16

найдено некое объяснение тому что речь

00:40:19

идёт о каких-то аллегория том чтобы

00:40:25

обя каких-то понятных для них терминах

00:40:28

да то есть это всё лишь некая метафора и

00:40:30

никто буквально не понимает это таким

00:40:33

образом что вот у Аллаха есть какие-то

00:40:35

антропоморфные черты там руки трон

00:40:39

сердце глаза и прочее да то есть с точки

00:40:41

зрения традиционного Ислама это

00:40:43

недопустимо потому что традиционный

00:40:45

ислам он как раз допускает

00:40:47

аллегорическое метафорическое понимание

00:40:49

ронис текста а вот с точки зрения

00:40:52

салафитов значит аллегорическое

00:40:55

метафорическое понимание

00:40:57

священного текста оно недопустимо

00:40:59

Поэтому нужно ВС понимать буквально и

00:41:02

здесь возникает противоречие потому что

00:41:04

с одной стороны салафиты настраивают на

00:41:07

строгом следование принципа таухида

00:41:10

Когда речь идёт о строгом единобожие и

00:41:13

недопустимости

00:41:15

наделения Всевышнего Аллаха какими-то

00:41:18

качествами которые были бы характерно

00:41:20

для людей например в частности Да как

00:41:22

для его творений как проявление

00:41:26

творческой активности а с другой стороны

00:41:28

они настаивают на значит каком-то вот

00:41:31

буквальном э прочтении всех нюансов

00:41:34

коранические

00:41:38

философских метафорических интерпретаций

00:41:41

то есть вот здесь тоже есть э

00:41:43

противоречие определённое Ну и

00:41:46

также также дискуссионным является

00:41:49

вопрос о самой природе божества как

00:41:51

такового то есть Можем ли мы например

00:41:53

говорить о том что бог является

00:41:55

Личностью

00:41:57

С одной стороны да то есть как вообще

00:41:59

нам нужно понимать вот этот вот принцип

00:42:01

таухида С одной стороны да Бог он имеет

00:42:04

личностные аспекты

00:42:06

определённые потому что он обладает

00:42:09

волей он обладает определёнными

00:42:11

качествами и он обращается к своим

00:42:15

пророкам в том числе к пророку мухаммеду

00:42:18

через значит конические тексты не с

00:42:25

посылая

00:42:27

какие-то вот аяты Священного

00:42:30

Корана Но вместе с тем вместе с тем

00:42:33

такой уже более продвинутый уровень

00:42:35

мусульманского

00:42:36

богословия задаётся вопросом а не

00:42:39

ограничиваем ли мы Бога Да не

00:42:41

ограничиваем ли мы понимание Аллаха

00:42:44

наделяя его качествами личности потому

00:42:46

что вот эти вот личностные аспекты они

00:42:49

во-первых присущи людям которые являются

00:42:52

существами не совершенными и не

00:42:55

обладающими там абсолютной силой

00:42:58

абсолютным знанием и так далее а с

00:43:01

другой стороны не являются ли вот эти

00:43:03

личностные аспекты в противопоставлении

00:43:05

субъекта природы объекта и субъекта не

00:43:08

являются ли они ограничениями

00:43:10

божественной природы потому что Бог с

00:43:13

точки зрения Ислама по определению

00:43:15

является чем-то неограниченным и поэтому

00:43:18

разные школы мусульманского богословия

00:43:22

разные школы философии внутри Ислама они

00:43:26

опять-таки тоже по-разному смотрит на

00:43:28

этот момент потому что для кого-то

00:43:30

характерно представление о Боге как о

00:43:33

личности Да высшей личности исходя из

00:43:36

вот концепции монотеизма характерной для

00:43:39

таухида с другой стороны есть значит

00:43:42

учёные которые говорят о том что бог он

00:43:47

обладает некой

00:43:52

надлишкове Ну если мы впадаем в такой

00:43:55

пантеизм

00:43:56

внутри мусульманского богословия то

00:43:59

опять-таки это считается уже ересью с

00:44:01

точки зрения

00:44:03

большинства мусульманских учёных Да но

00:44:05

при этом мы также не можем Бога называть

00:44:07

Личностью Потому что таким образом мы

00:44:09

его ограничиваем а бог он как бы

00:44:13

безграничен и никаких никакие

00:44:15

ограничения для него не свойственны он

00:44:17

вообще находится вне пространства Вне

00:44:19

времени и Поэтому собственно возникает

00:44:23

некое третье мнение да то есть Бог он не

00:44:27

личностей личностных каких-то параметров

00:44:30

но он и не Безличное да то есть это не

00:44:32

какой-то безличный Божественный Абсолют

00:44:35

Вроде вот

00:44:37

дыхни или там понимание Бога на уровне

00:44:41

эзотерического знания в кабале в

00:44:43

какой-нибудь Да Бог он имеет надлишку

00:44:46

природу которая вот

00:44:48

недоступна человеческому пониманию и в

00:44:51

этом один из парадоксов божества как

00:44:53

такового а опять-таки третье

00:44:56

течения Ислама на уровне тоже некого

00:44:59

сокрытого эзотерического знания они

00:45:01

вс-таки говорят о безличной природе

00:45:05

божества и уже уходят в общем в такой

00:45:08

пантеизм и говорят о том что собственно

00:45:12

ничего кроме Бога вообще в мироздании не

00:45:14

существует

00:45:16

и возникновение мироздания оно

00:45:19

становится возможным только потому что

00:45:21

бог он как бы разделяет сам себя и в

00:45:24

общем отделяет себя части и вот в итоге

00:45:28

вот возникают какие-то объекты

00:45:31

субъекты физической Вселенной но в

00:45:34

конечном

00:45:36

итоге в самом конце мировой истории бог

00:45:39

он опять в берёт мир в себя и наступит

00:45:42

такое абсолютное единство да то есть не

00:45:44

будет ни времени ни пространства ни

00:45:46

живых существ а будет один Только Бог

00:45:49

снова То есть он как бы разделился а

00:45:50

потом он снова объединится сам с собой и

00:45:54

путь верующего путь

00:45:56

Святого человека состоит вот в неком

00:45:59

мистическом слиянии с вот этой вот

00:46:02

безличной божественной природой то есть

00:46:04

такой взгляд он характерен

00:46:06

для некоторых школ там суфийского Ислама

00:46:10

на уровне тайного эзотерического

00:46:12

знания Ну и в общем в ряде случаев те же

00:46:16

самые салафиты радикальные они обвиняют

00:46:18

в этом шиитов что вот якобы это вот

00:46:22

какие-то нюансы шиитского богословия они

00:46:25

дают

00:46:26

для таго понимания божества Да и в общем

00:46:30

некоторые философы они мусульманские они

00:46:33

в этом видит свою главную цель то есть

00:46:35

для того в том

00:46:36

чтобы очистить монотеистические

00:46:41

представления Ислама От каких-то

00:46:44

пантеист которые они связывают

00:46:47

с распространением ну исторически

00:46:51

связывают с распространением Ислама на

00:46:53

восток когда значит ми в риод

00:46:58

Империи моголов ислам религия обезьян

00:47:03

потирают Мухамед был пассивным

00:47:06

пидерастом на

00:47:08

Рахманова в жопу ВС его прихожане а в

00:47:11

своих наркотических эпилептических

00:47:13

приходах он подставлял свой анус

00:47:15

крылатым лошадям точка алаха все руки

00:47:17

правые чтобы было удобно от

00:47:20

драчить так это провокационный Донат

00:47:23

какой-то сейчас прилетел

00:47:26

так надо Надо что-то с этим

00:47:36

делать Сейчас

00:47:40

секундочку А ну собственно всё

00:47:44

Вот я думаю можно

00:47:48

продолжать да то есть у нас исмо

00:47:51

исламофоб пытаются вторгнуться

00:47:54

в на суждение но мы им мы им не позволим

00:47:58

этого

00:48:17

сделать так а в

00:48:24

общем В общем в общем в общем Ну

00:48:28

опять-таки с точки зрения современного

00:48:29

человека далёкого от религии Как

00:48:33

таковой когда они

00:48:36

собственно получают своё представление

00:48:39

об исламе то очень часто вот какой-то

00:48:43

негатив Они получают Или сами формируют

00:48:47

именно вот исходя из того что собственно

00:48:50

современный человек который из Медиа в

00:48:52

основном получает информацию об

00:48:53

окружающем мире он видит что в основном

00:48:57

ну мусульмане это какие-то странные люди

00:49:00

другой культуры и в общем Ну человеку

00:49:03

человек склонен бояться того что

00:49:05

отличается от него и того чего он не

00:49:10

понимает Ну а Медиа они формируют свой

00:49:14

контент исходя из инфоповодов Да и

00:49:17

собственно то если где-то происходит

00:49:20

какой-то взрыв какая-то

00:49:21

война кто-то значит произносит какие-то

00:49:25

слова священные для мусульман и

00:49:26

взрывается там каждые 5 минут в новостях

00:49:29

на еро то это конечно идеальный

00:49:31

инфоповод и поэтому Если судить по

00:49:33

инфоповод то больше инфоповодов

00:49:35

формируют как раз представители

00:49:38

радикальных течений Ислама то есть

00:49:41

какие-нибудь салафиты какие-нибудь

00:49:43

исламисты которые устраивают

00:49:45

террористические акты и поэтому в общем

00:49:48

в основном все новости у нас переполнены

00:49:51

как раз такими товарищами то есть

00:49:54

обычный представитель мусульманской уммы

00:49:57

религии насчитывающей порядка 700 мил

00:50:00

человек Он собственно жит свою вет свою

00:50:03

тихую размеренную жизнь и не создаёт

00:50:07

никаких инфоповодов и Поэтому собственно

00:50:10

у там современного человека далёкого от

00:50:13

Ислама у него не так

00:50:15

много

00:50:18

значит возможно вообще узнать об этой

00:50:21

религии Как таковой да то есть в

00:50:23

основном Он судит это

00:50:26

каких-то вот террористов радикалов людей

00:50:28

ведущих войны потому что они создают

00:50:31

больше больше инфоповодов но ну и

00:50:34

соответственно в голове такого вот

00:50:36

массового человека складывается

00:50:38

представление которое Вот примерно было

00:50:40

озвучено с донатом о том что мусульмане

00:50:42

- это вот какие-то страшные люди

00:50:44

террористы и так далее Что конечно в

00:50:46

действительности не соответствует просто

00:50:48

по факту Потому что если бы все носители

00:50:53

вот этой религии которых повторюсь около

00:50:56

700 млн человек то есть это вторая по

00:50:58

численности Ну то есть последняя по

00:51:00

времени возникновения Да с точки зрения

00:51:03

религиоведения академического и вторая

00:51:05

по численности религия на земном шаре То

00:51:08

есть если бы порядка 700 миллионов

00:51:12

мусульман были бы вот этими самыми

00:51:14

радикалами сафита постоянно вели бы

00:51:16

какую-то непримиримо войну против

00:51:18

неверных вот а опять-таки кого считать

00:51:21

неверным в исламе об этом мы тоже

00:51:23

сегодня поговорим заду и не упу этот

00:51:26

момент то конечно наш мир был бы похож

00:51:29

на полный ад То есть это была бы в общем

00:51:31

мировая война по сути потому что это

00:51:34

было бы 700 Милн значит солдат

00:51:36

террористов и так далее но этого не

00:51:40

происходит по факту Да и собственно те

00:51:42

люди которые устраивают какие-то теракты

00:51:45

взрываются называя себя там Шахида или

00:51:48

муджахида они

00:51:50

мест

00:51:54

вмм тому что остальные мусульмане они

00:51:57

собственно не настолько

00:52:03

пассионарной другое нам готовят Нет

00:52:05

просто дело в том что вот даже с точки

00:52:10

зрения мусульманского богословия Да с

00:52:13

точки зрения мусульманского мира и

00:52:16

большей части мусульманских стран и

00:52:18

официальной религии которой характерно и

00:52:21

представление о том что дозволено что не

00:52:24

дозволено Какие поступки являются

00:52:26

праведными а какие нет вот эти самые

00:52:28

радикалы они являются Ну в общем некими

00:52:30

маргинала да то есть это меньшинство э

00:52:34

которое В общем

00:52:36

Ну не пользуется поддержкой большей

00:52:39

части

00:52:40

мусульман на планете Земля Ну опять-таки

00:52:44

об этом мы сегодня поговорим тоже и

00:52:46

другой важный момент ислам мир ислама -

00:52:50

это не единый мир То есть как правило

00:52:53

люди которые в общем далеки от

00:52:55

религиоведения когда они говорят Ислам

00:52:58

они имеют в виду некую такую единую

00:53:00

монолитную силу где вот

00:53:03

дисциплинированные Солдаты там маршируют

00:53:05

куда-то значит в Едином строю в

00:53:08

действительности это не так Почему

00:53:09

Потому что со времени своего

00:53:11

возникновени и со времени ещё

00:53:13

существования Халифата

00:53:15

э Ислам уже разделился

00:53:18

на ряд течений Да и потом по прошествии

00:53:22

столетий этих течений становилось всё

00:53:24

больше больше и больше и больше Поэтому

00:53:27

на сегодняшний день говорить о какой-то

00:53:29

о каком-то едином мусульманском мире

00:53:32

какой-то единой мусульманской

00:53:33

цивилизации мы не можем потому что ну

00:53:36

во-первых существует разделение на

00:53:38

шиитов и суннитов это наверное основное

00:53:42

разделение мусульманского мира которое

00:53:44

существует в современном обществе Но

00:53:46

помимо этого и исторически существует и

00:53:49

другие течения Ислама о которых мы тоже

00:53:51

поговорим и отношения между

00:53:54

представителями вот этих вот разных

00:53:56

течений Ислама очень часто носит

00:54:00

характер непримиримого конфликта и это

00:54:02

связано не только с какими-то

00:54:05

догматические расхождениями например но

00:54:08

также связано например с

00:54:10

территориальными претензиями да то есть

00:54:12

теми просто вопрос межгосударственных

00:54:16

конфликтов борьбы за территорию За

00:54:18

ресурсы там за то Какая династия где

00:54:21

будет править и так далее да и

00:54:24

опять-таки

00:54:25

уже с момента первого разделения

00:54:27

мусульманской уммы на какие-то

00:54:29

враждующие между собой группы речь шла о

00:54:33

политических моментах Ну опять-таки

00:54:35

отношение Ислама к политике - это

00:54:37

отдельная тема потому что например те же

00:54:39

самые салафиты они в ряде случаев могут

00:54:41

говорить о своей принципиальной

00:54:45

аполитичность о том что это сугубо любое

00:54:47

течение Ислама оно носит сугубо

00:54:49

религиозный а не политический характер

00:54:52

Но с другой стороны исторический мы

00:54:54

можем посмотреть

00:54:55

и сделать вывод о том что Ислам на самом

00:54:57

деле неотделим от политики Да проводимой

00:55:00

в период Халифата и исламский мир и

00:55:04

Одним из важнейших камней преткновения в

00:55:06

этом мире является то кто собственно

00:55:09

Какая форма правления вообще наиболее

00:55:11

благоприятно для мусульман да то есть

00:55:13

либо это какой-то халифат либо править

00:55:17

должен Имам но опять-таки кого мы

00:55:19

причисляет этих праведных имамов и кто

00:55:23

должен

00:55:24

был наследовать власть в историческом

00:55:27

халифате после смерти пророка Мухаммеда

00:55:31

Точнее там его Вознесения на

00:55:34

небо то есть тоже эти вопросы они

00:55:36

являются дискуссионными и собственно

00:55:39

именно из-за того что разные люди

00:55:41

по-разному отвечали на эти вопросы и

00:55:43

формировали разные группы сторонников

00:55:45

именно с этим и связано исторические

00:55:48

разделение исламской умы на вот какие-то

00:55:50

течения и с последующим выделением уже

00:55:54

там значит шиитов суннитов внутри

00:55:58

соответственно суннитского мира

00:56:00

появление разных мазхабов то есть разных

00:56:03

э правовых школ разделения шиитов тоже

00:56:07

на там значит сторонников концепции 12

00:56:12

имамов исмаили тов

00:56:14

э зиди тов и так далее да там выделени и

00:56:20

Бади тов как третьего значит исторически

00:56:23

ортодоксального течения внутри илама и

00:56:25

так далее да то есть мы тоже сегодня

00:56:26

поговорим о том чем это всё отличается

00:56:30

друг от друга Итак резюмируя никакого

00:56:34

единственно единого исламского мира

00:56:37

никакой единой исламской цивилизации не

00:56:39

существует Это связано во-первых с тем

00:56:42

что исторически Ислам распространялся

00:56:45

среди разных народов да то есть

00:56:47

изначально это жители аравийского

00:56:50

полуострова это бедуины но потом по мере

00:56:53

становления Ислама как мировой религии

00:56:56

ислам начинает распространяться уже и на

00:56:58

территории там современной Турции

00:57:01

Египта Северной Африки прежде всего

00:57:05

вдоль Южной

00:57:07

а Южного побережья Средиземного моря да

00:57:12

то есть это территория

00:57:14

там Прибрежная территория современного

00:57:17

Египта

00:57:18

Алжира

00:57:20

Ливии Ну и так далее вот Собственно уже

00:57:23

идёт распространение на среди народов

00:57:25

Средней Азии проникновение в э значит

00:57:31

северную Индию вместе с собственно

00:57:34

м чингизид поздними а и так далее То

00:57:39

есть соответственно каждый раз Ислам

00:57:42

накладывал на почву уже определённой

00:57:45

национальной культуры Да которая была

00:57:48

характерна для того или иного народа до

00:57:51

прихода ислама и наверное главное

00:57:54

противоречие

00:57:55

мире Это противоречие между арабами и

00:58:00

персами потому что

00:58:03

собственно большая часть носителей

00:58:06

современного шиитского Ислама это в

00:58:09

общем персы да то есть это иранцы это

00:58:13

Наследники

00:58:15

древней могущественной арийской

00:58:18

индоевропейской Лиза которых и

00:58:23

илама серьёзные сформировавшиеся

00:58:26

религиозные системы да у них заро астрим

00:58:29

была Веста и они строили первые каабы

00:58:33

ещё задолго до собственно ислама и до

00:58:36

того как вот в Мекке появилась своя

00:58:38

Кааба ну и соответственно большинство

00:58:41

носителей Ислама это также Ну в то в том

00:58:45

регионе это всё-таки уже арабы и вот эти

00:58:47

вот противоречия между шиитами и

00:58:49

суннитами накладываются на противоречия

00:58:51

которые исторически формиро складывались

00:58:53

между семитские племенами и арабами в

00:58:56

частности с одной стороны и

00:58:59

вот персами как наследниками значит

00:59:03

персидской вавилонян ской культуры с

00:59:06

другой стороны Да ну и плюс

00:59:10

собственно

00:59:23

суннитского современного Ислама это

00:59:26

вс-таки представители суннитского Ислама

00:59:28

Да вот шииты это вот Иран это там

00:59:33

Таджикистан Азербайджан и некоторая

00:59:36

часть значит других стран где шииты В

00:59:40

общем не представляют вряди случаев

00:59:42

большинства населения Хотя собственно

00:59:44

шииты есть ещё и там порядка 15%

00:59:47

населения Саудовской Аравии они

00:59:49

доминируют в ряде городов шииты воюют в

00:59:54

Еме они есть и в Ливане и в Ираке значит

00:59:57

там шиитского большинство присутствует и

01:00:00

в Египте и в других странах и в Турции

01:00:02

да то есть понятно что вот собственно

01:00:05

вот эти вот конфликты они постоянно

01:00:08

имеют место уже внутри самого исламского

01:00:11

мира то есть не стоит воспринимать эту

01:00:14

картину таким образом что вот есть с

01:00:17

одной стороны мусульмане а с другой

01:00:19

стороны весь остальной мир Да И вот

01:00:21

якобы некие мусульмане руками своих

01:00:24

террористов Они ведут войну против э

01:00:27

значит всего остального мира то есть вот

01:00:30

эту вот доктрину землю земли войны и

01:00:32

Земли мира её в общем не все мусульмане

01:00:35

исповедуют а Даже те которые её

01:00:37

исповедуют они её интерпретируют В ином

01:00:39

смысле и для них Земля войны в их

01:00:42

интерпретации - это не Земля на которой

01:00:44

нужно вести там какую-то партизанскую

01:00:46

войну с применением огнестрельного

01:00:48

оружия и взрывчатки а это лишь некая

01:00:51

территория где можно проповедовать да то

01:00:53

есть где большинство

01:00:55

допустим не являются мусульманами или

01:00:57

власть не находится в руках мусульман и

01:01:01

собственно в основе там правовой системы

01:01:03

которая лежит в основе данного

01:01:04

государства нету значит шариатского

01:01:08

права но зато вот можно вести какую-то

01:01:10

проповедь Да ну и также

01:01:14

собственно такая важная категория как

01:01:17

джихад про которую на США и которая в

01:01:23

устах

01:01:25

ни илама Это самый джихад понимается как

01:01:29

война против

01:01:30

неверных дозволена убийства носителей

01:01:34

других религий и представителей иных

01:01:36

мировоззрений вот с точки зрения

01:01:38

ортодоксального Ислама аутентичного

01:01:40

Ислама джихад это прежде всего некая

01:01:42

внутренняя борьба

01:01:45

верующего мусульманина против своих

01:01:49

пороков есть во

01:01:53

ВОМ борьба со своей собственной

01:01:55

греховность и попытки вот

01:01:58

выкрики образ

01:02:00

праведника внутри своей души да то есть

01:02:03

это следование чёткое следование

01:02:05

принципам

01:02:06

Ислама это значит исполнение заповедей

01:02:11

определённых а вовсе не война против

01:02:14

кого-то да то есть Ну для того для

01:02:16

Священной войны в ортодоксально исламе

01:02:19

существует совершенно другое слово

01:02:21

термин газова присутствует который

01:02:24

собственно Ну опять-таки газовать

01:02:26

Священная война она считается

01:02:29

дозволенного мусульман где-то притесняют

01:02:32

Запрещают им исповедовать свою религию

01:02:34

проводят против них какие-то вот э

01:02:37

значит религиозные геноциды то есть вот

01:02:40

в этом случае представители

01:02:41

мусульманской умы имеют право

01:02:44

объединяться и значит давать какой-то

01:02:46

вооружённый отпор э вот значит неверным

01:02:51

но опять-таки с точки зрения льного

01:02:54

Ислама вот эта война она вс-таки должна

01:02:58

иметь определённые правила то есть не

01:03:00

допускается вс-таки убийства невиновных

01:03:03

людей

01:03:04

и то есть там женщин детей тех кто не

01:03:07

участвует в вооружённых действиях против

01:03:10

собственно мусульман как таковых ну и

01:03:12

соответственно отношение к самоубийству

01:03:14

оно тоже резко негативное то есть с

01:03:16

точки зрения как бы всех авраамических

01:03:19

религий и ислама в частности

01:03:21

самоубийство является сам самым страшным

01:03:24

грехом вообще в принципе потому что

01:03:26

любой другой грех человек Он может как

01:03:30

бы искупить свои последующие

01:03:32

деятельностью и обращением к Богу А вот

01:03:34

если он совершил самоубийство то всё он

01:03:37

как бы уже уже искупить этот грех никак

01:03:41

не сможет Поэтому собственно У

01:03:43

ортодоксальных У настоящих мусульман у

01:03:46

них в общем волосы встают дыбом от вот

01:03:48

этих вот сумасшедших идиотов которые

01:03:50

называют себя значит

01:03:52

Шахида и

01:03:55

в метро то есть с точки зрения

01:03:57

настоящего Ислама Это что-то совершенно

01:03:59

недопустимое потому что ну во-первых это

01:04:03

человек совершает самоубийство То есть

01:04:05

он идёт на это заранее зная что он тоже

01:04:07

взорвётся вместе со всеми потому что у

01:04:09

него бомба привязана значит к пузу и с

01:04:12

другой стороны он убивает совершенно

01:04:14

невинных людей да то есть каких-то там

01:04:16

женщин детей Стариков очень часто

01:04:19

этнических мусульман других которые едут

01:04:21

вместе с ним в метро Вот случае м в

01:04:24

санкт-петербурге где В общем

01:04:28

определённая часть жертв - это

01:04:30

этнические мусульмане то есть там просто

01:04:32

по фамилиям даже жертв можно такой вывод

01:04:34

сделать То есть с точки зрения настоящих

01:04:38

мусульман это что-то немыслимая то есть

01:04:40

такая деятельность она является

01:04:42

запрещённой по целому ряду причин вот ну

01:04:46

и вообще я уже говорил в первой части

01:04:48

своего вебинара о том что с точки зрения

01:04:53

ислама значит аутентичного Шахид - это

01:04:56

безвинно жертва То есть это вот там не

01:04:59

знаю ребёнок убитый какими-то

01:05:02

разбойниками там не знаю женщина старик

01:05:06

замученный Без вины и так далее То есть

01:05:09

вот вот это Шахид Да это человек который

01:05:11

попадёт в рай с точки зрения Ислама Ну

01:05:14

естественно не может идти реч о том

01:05:16

чтобы К числу шахидов причислять

01:05:19

какого-то идиота который сам себя об

01:05:22

вешал взрывчаткой пошёл и куда-то

01:05:24

что он не является безвинно жертвой он

01:05:27

знает На что он идт он сам собственно

01:05:30

устраивает этот теракт и таким образом

01:05:33

это не безвинно жертва а в общем Ну

01:05:35

просто самоубийца который решил вот в

01:05:38

силу каких-то

01:05:40

причин вместе с собой забрать на тот

01:05:43

свет некоторое другое количество

01:05:45

безвинных людей то есть точки как бы

01:05:47

Парадокс ситуации состоит в том что с

01:05:50

точки зрения настоящего Ислама Шахида ВН

01:05:55

этом Смени а его жертвы потому что они

01:05:59

являются без винными людьми да то есть

01:06:02

это просто люди которые ехали там где-то

01:06:04

в метро или там в доме жили абсолютно

01:06:08

ничего такого не подозревая или вот дети

01:06:10

там убитые в Беслане Вот это настоящие

01:06:13

шахиды с точки зрения как бы

01:06:15

ортодоксального Ислама а сумасшедший

01:06:23

котом но он не является безвинно жертвой

01:06:26

потому что собственно он отдаёт Ну в том

01:06:28

случае если он отдаёт отчёт себе в том

01:06:30

что он вообще такое делает то есть это

01:06:32

вот либо какой-то сумасшедший либо Ну

01:06:34

сатанист с точки

01:06:37

зрения значит ортодоксального Ислама Ну

01:06:40

именно поэтому целый ряд там

01:06:43

мусульманских богословов Они называют

01:06:45

вот э вот запрещённую в России

01:06:47

организацию исламское государство не

01:06:49

исламским государством а иблис

01:06:51

государством то есть от слова иблис то

01:06:54

есть ну в исламе это наименование

01:06:56

дьявола Да потому что слово иблис - это

01:07:00

такое абазин Араби Зро

01:07:05

название дьявола Да как такового Точно

01:07:08

так же как слово шайтан оно восходит к

01:07:11

термину сатан Да

01:07:15

сатана Ну в общем как-то так да то есть

01:07:18

мы уже видим насколько

01:07:21

значит далеки ции современного

01:07:25

радикального Ислама появления которого

01:07:27

вот связывают с деятельностью

01:07:29

религиозного значит реформатора Аль

01:07:32

вахаб жившего в самом конце XVI веке

01:07:34

насколько эти интерпретации

01:07:36

и порождённая значит порождённые им

01:07:40

течение современного значит обскурантизм

01:07:44

Насколько это всё далеко от Ислама

01:07:47

исторического ортодоксального как

01:07:49

такового Да но справедливости ради нужно

01:07:52

сказать что всё-таки в ряде случаев мы

01:07:54

не можем говорить

01:07:55

о аутентичности вот этих вот салафитов

01:07:59

не только ортодоксально исламу

01:08:02

изначальному исламу Как таковому Но даже

01:08:04

об аутентичности учению аль-ваххаб да

01:08:08

Именно поэтому вот современных

01:08:10

современные люди которых принято на

01:08:12

уровне каких-то вот

01:08:15

обще общеизвестных таких заблуждений

01:08:18

называть хатами сами себя они хатами не

01:08:20

называют потому что вс-таки свою

01:08:22

деятельность сво

01:08:26

деятельностью и

01:08:28

проповедями одного только Альба а они в

01:08:31

целом считают себя представителями вот

01:08:36

значит изначального чистого Ислама Да и

01:08:39

видят свою миссию в том чтобы очистить

01:08:42

Ислам от всяких наслоений да Но в данном

01:08:44

случае существует опасность того что

01:08:47

вместе с водой можно выть река есть вме

01:08:50

С отказом Ках

01:08:52

наслоений наслоений не характерных для

01:08:56

шариатского права и для учения там

01:08:59

значит праведных с подвижников и самого

01:09:02

Мухаммеда и аятов Корана есть опасность

01:09:06

отказаться от каких-то вполне

01:09:09

ортодоксальных и аутентичных для Ислама

01:09:12

этических норм Да и переход к какой-то

01:09:15

совершенно звериной жестокости ничем

01:09:22

нев Ислама они как правило

01:09:32

пассионарный из представителей более

01:09:34

ортодоксальных течений Ислама они как

01:09:36

правило сливаются очень легко потому что

01:09:39

кроме какого-то вот

01:09:42

пассионарности агрессии неприятия всего

01:09:45

нового не характерного для исламской

01:09:48

культуры Кроме этого у них как правило

01:09:50

нету каких-то глубоких знаний Да и

01:09:52

поэтому кстати это одна из причин почему

01:09:54

они предпочитают таких в таких значит

01:09:57

богословских дискуссиях участие не

01:10:00

принимать а предпочитают своих

01:10:02

оппонентов просто убивать из-под Тишка

01:10:04

то есть взрывать как представителей там

01:10:07

традиционного

01:10:09

Ислама там в Татарстане в частности Ну и

01:10:11

вообще в целом по всему миру да Или

01:10:14

допустим как представители других

01:10:16

религий которые мотто Кричева об их

01:10:21

понимании

01:10:22

илама

01:10:25

убиство изд шка потому в случае какой-то

01:10:29

открытой дискуссии Они понимают что

01:10:32

одержит поражение И поэтому это движение

01:10:35

оно является собственно Ну салафиты они

01:10:41

основном в большей степени это вс-таки

01:10:44

движение социальное и политическое то

01:10:46

есть Несмотря на то что они вот эту

01:10:52

поставки

01:10:54

для х в том смысле что их одной из

01:10:57

важнейшей целей для них выступает именно

01:11:01

создание всё-таки Халифата То есть это

01:11:03

пресловутая доктрина политического

01:11:05

Ислама про которую В общем нам так любил

01:11:08

говорить уже ныне покойный Гир Джамаль

01:11:11

который всякими там иезуитский

01:11:13

способами он очень Так значит стараясь

01:11:17

держаться в рамках действующего

01:11:19

российского законодательства вс-таки

01:11:21

оправдывал

01:11:22

деятельность запрещённой в России

01:11:24

организации которая известна как

01:11:25

исламское государство Ну или как иблис

01:11:28

государство в устах

01:11:31

ортодоксальных представителей

01:11:32

ортодоксального Ислама так Ну это мы уже

01:11:36

немножко вперёд забега когда начинаем

01:11:38

говорить про салафитов

01:11:41

а исторически Я думаю что имеет

01:11:44

смысл поговорить о том когда же впервые

01:11:47

происходит

01:11:48

разделение разделение мусульманской уммы

01:11:51

на ряд враждующих

01:11:54

группировок да то есть опять-таки

01:11:56

выделение этих враждующих группировок

01:11:58

оно было вызвано с одной

01:12:01

стороны политическими проблемами да то

01:12:04

есть вопросом о том кто будет

01:12:05

наследовать власть в

01:12:08

халифате

01:12:10

После значит ухода пророка Мухаммеда да

01:12:14

то есть либо это

01:12:16

будет

01:12:22

его

01:12:25

Либо это будет двоюродный брат

01:12:29

и впоследствии зять пророка

01:12:33

Мухамеда Али ибн Абу талиб Да который

01:12:37

особо почитается в

01:12:41

шиком мире в мире ну то есть мире

01:12:44

шиитского ислама и даже есть такое

01:12:50

[музыка]

01:12:52

течение того что такое течение оно в

01:12:55

принципе существует Да потому что там с

01:12:57

точки зрения ряда религиовед алавиты это

01:13:01

определённое течение которое возникло

01:13:04

внутри крайнего шиизма

01:13:07

А с точки зрения других религиовед и с

01:13:11

точки зрения моей в частности алавиты -

01:13:15

это не течение внутри шиитского Ислама

01:13:17

это самостоятельная религия которая

01:13:19

возникла на основе ислама в силу в

01:13:22

обще ловия которые авим отличают от

01:13:27

других течений Ислама как такового да то

01:13:30

есть эти эти отличия они совершенно

01:13:33

непреодолимые и они выводят Авито за

01:13:35

грани Ислама как религии Как таковой Ну

01:13:39

как бы то ни было то есть вот был такой

01:13:40

праведный Али который особо почитается и

01:13:43

который носил даже прозвище Лев

01:13:48

Аллаха и который с точки зрения вот

01:13:51

Шитов в частности да

01:13:54

ну поэтому происходит разделение на

01:13:56

шиитов и суннитов с точки

01:13:59

зрения шиитов Али и его потомки и

01:14:03

потомки пророка Мухаммеда то есть

01:14:05

потомки Али и его

01:14:09

жены Фатимы которая была

01:14:12

дочкой значит пророка Мухаммеда Вот они

01:14:16

должны были наследовать власть в

01:14:18

халифате Да И вот Али является одним из

01:14:22

таких вот праведных

01:14:24

имамов Но вместе с тем некоторые

01:14:27

сподвижники ближайшие сподвижники

01:14:29

пророка Мухаммеда И в частности его жена

01:14:33

Аиша они выступили против Али и

01:14:36

соответственно произошло определённое

01:14:38

разделение и значит встал вопрос о том

01:14:43

всё-таки будет

01:14:45

Али стоять во главе Халифата или нет то

01:14:49

есть произо определённый раскол внутри

01:14:50

Халифата потому чтот Канская

01:14:54

аристократия которая перешла в

01:14:58

ислам ну она придерживалась

01:15:00

противоположного мнения и поэтому

01:15:03

главным оппонентом Али выступил в

01:15:06

какой-то

01:15:07

момент муавия первый он же муавия ибн

01:15:12

Абу

01:15:13

сафьян Ну первый первый Халиф и

01:15:17

основатель династии

01:15:20

амидов Ну который был собственно потом

01:15:25

ми канской аристократии и вот вокруг

01:15:27

него

01:15:32

сгруппировав в

01:15:34

халифате

01:15:36

досталась досталась Али Ну и в итоге

01:15:40

этой конфронтации происходит

01:15:42

знаменитая сефия битва которая

01:15:46

продолжалась очень долго и которая в

01:15:49

результате которой не удалось выявить

01:15:52

победителя то есть там длительное время

01:15:55

Они сражались с перерывами на сон на

01:15:58

значит

01:15:59

молитвы

01:16:04

значит кали посылали значит человека

01:16:09

переодетого в Муви Али думал что он

01:16:13

сражается с Муви Значит убил своего

01:16:16

противника но потом Выяснилось что

01:16:18

вс-таки это не

01:16:20

Саа

01:16:22

какойто вольно отпущенный раб Ну в общем

01:16:25

там целая

01:16:27

Значит битва колоссальная происходила

01:16:30

которая наверное которую можно сравнить

01:16:32

только вот с битвой на Руше описано в

01:16:36

махабхарат Ну и в итоге этой битвы не

01:16:39

удалось

01:16:41

выявить победителя Да потому что в

01:16:44

какой-то момент люди перестали сражаться

01:16:47

и решили перейти к дипломатическому

01:16:50

методу решения этой самой проблемы н

01:16:53

внутри Халифата то есть с точки зрения

01:16:56

военной битва окончилась синская битва

01:17:00

окончилась В ничью А с точки зрения

01:17:07

значит

01:17:09

политической Али всё-таки

01:17:12

Ну Али потерпел поражение потому что он

01:17:15

не сумел значит сво

01:17:22

прония

01:17:24

эту бит знат 657 года перевес был

01:17:29

вс-таки на стороне Али но он вот значит

01:17:32

отказался от возможности добивать своих

01:17:34

противников Да ну и в итоге В общем

01:17:36

потерпел В перспективе он потерпел

01:17:38

поражение и ему не удалось

01:17:42

концентрировать власть в своих руках и

01:17:44

его потомки они уже собственно не

01:17:48

были управ халифатом

01:17:53

окончание этой битвы это такой

01:17:55

переломный момент когда впервые внутри

01:17:58

мусульманской уммы выделяется некая

01:18:01

отдельное течение Да на тот момент это

01:18:04

были

01:18:06

хариджиты то есть

01:18:09

это первые хариджиты - это порядка

01:18:13

12000 воинов из

01:18:16

армии вот этого а которые не согласились

01:18:19

с тем что

01:18:21

битва

01:18:24

победного конца и которые вс-таки

01:18:26

настаивали на том что битву нужно

01:18:28

продолжать

01:18:31

и до победного конца Как говорится Ну и

01:18:34

в общем у житов у них вызывало

01:18:38

недовольство политика проводимая Али и в

01:18:42

общем в итоге они там один из житов он и

01:18:46

убил Али потому что он надеялся таким

01:18:48

образом в общем принести благо Халифа и

01:18:52

всей

01:18:53

всей мусульманской

01:18:56

умме то есть по своим взглядам хариджиты

01:19:00

они были ближе к современным сунита но

01:19:04

опять-таки

01:19:06

расхождения состоят в том всегда между

01:19:09

разными течениями

01:19:11

Ислама Кого Кого признавать в

01:19:16

числе

01:19:17

праведных праведных халифов да

01:19:21

Потому в суннитского

01:19:47

[музыка]

01:19:54

уже после ухода пророка Мухаммеда

01:19:57

халифат мусульманский он активно

01:20:01

расширяется за

01:20:03

счёт завоеваний

01:20:05

которые производили объединённые уже вот

01:20:09

значит бедуины и арабы за счёт

01:20:13

вовлечения в Ислам других народности

01:20:17

опять-таки через завоевание и через

01:20:20

миссионерскую деятельность через там то

01:20:24

что какие-то купцы которые переходили в

01:20:26

Ислам они дальше Вот разносили эту

01:20:28

религию э по

01:20:31

всему ближнему среднему востоку

01:20:35

а то есть на момент э смерти пророка

01:20:39

Мухаммеда

01:20:40

э халифат контролировал лишь э большую

01:20:45

часть и значит западную часть

01:20:49

полуострова аравийского полуострова А

01:20:52

уже

01:20:55

при последующих Халифа происходит

01:20:58

постепенно значит распространение Ислама

01:21:01

на другие и расширение территории

01:21:03

Халифата на другие территории то есть

01:21:06

при Абу паре происходит окончательное

01:21:09

вхождение всего аравийского

01:21:12

полуострова в состав в состав Халифата

01:21:17

Да и уже собственно распространение

01:21:18

Ислама на территории всего аравийского

01:21:21

полуострова а при умари ибн аль-хаттаб

01:21:26

то есть при втором праведном

01:21:30

халифе происходит распространение из

01:21:33

значит расширение территории Халифата на

01:21:37

северную часть современного Египта и на

01:21:41

территории значит

01:21:43

Междуречья уже

01:21:45

севернее аравийского

01:21:49

полуострова и при усмане афа уже

01:21:54

соответственно

01:21:55

в территорию Халифата входит значит

01:22:00

территории к северо-востоку от

01:22:02

аравийского полуострова и значит

01:22:06

соответственно уже северная

01:22:08

часть Египта и дальше по африканскому

01:22:12

континенту на запад да то есть это вот

01:22:14

узкий Шейк Северной Африки вдоль Южного

01:22:19

побережья Средиземного морья Да а вот

01:22:21

дальше соответственно возникает уже вот

01:22:24

этот вот конфликт о котором я говорил да

01:22:27

то есть происходит

01:22:29

определённые

01:22:31

раскол политический да то есть не на

01:22:33

уровне религии тогда ещё Да потому что

01:22:37

собственно вот эти вот течения шиитов

01:22:40

суннитов

01:22:41

[музыка]

01:22:43

и Бади тов они выделяются уже в

01:22:46

последствий да то есть уже на основе

01:22:48

этого раскола то есть изначально раскол

01:22:50

носит сугубо политический характер

01:22:53

то есть встаёт вопрос о том вот как бы

01:22:56

Будет ли Али и Ба набуд алип и его

01:22:59

потомки руководителями Халифата или нет

01:23:02

да то есть в итоге вот этот раскол он

01:23:04

приводит по сути к

01:23:08

прекращению значит существования

01:23:10

Халифата как такового и к образованию

01:23:12

ряда

01:23:14

независимых исламских государств уже

01:23:17

собственной абсолютно там администрацией

01:23:20

политической собственными Дина

01:23:23

где они уже конкурируют между собой и

01:23:26

ведут дискуссии о том кто из них больше

01:23:28

имеет прав и

01:23:30

оснований на доминирование в

01:23:32

мусульманском мире да то есть кто-то

01:23:34

апеллирует к тому что его течение Ислама

01:23:36

более праведное кто-то апеллирует к тому

01:23:39

что там наши правители - это вот потомки

01:23:42

рода пророка Мухаммеда А А ваши значит

01:23:46

правители - это вообще непонятно кто

01:23:49

кто-то настаивает на том что править

01:23:51

должны халифы избира умой или вот шурой

01:23:55

да то есть неким советом состоящим из

01:23:58

каких-то вот учёных Да знатоков Ислама

01:24:02

кто-то говорит о том что нет править

01:24:04

должны вот только потомки Али и Фатимы

01:24:09

как дочери значит пророка Мухаммеда и

01:24:14

каждый соответственно когда обосновывает

01:24:17

свои претензии на господство то он

01:24:19

апеллирует к каким-то

01:24:21

хадим каким-то значит сурам Корана то

01:24:25

есть одни апеллируют к той суре где то

01:24:28

есть одни апеллируют К такому значит

01:24:32

Хадис где Мухаммед якобы говорит о том

01:24:35

что держитесь двух главных ценностей

01:24:37

Первое - это Коран второе - это мой род

01:24:40

И те и первая и вторая ценность они не

01:24:44

пресет вплоть до последних времён да то

01:24:47

есть этот собственно Хадис используют

01:24:49

шииты в своих целях а кто-то другой

01:24:52

значит другие течения прежде всего вот

01:24:54

те которые впоследствии оформились как

01:24:59

[музыка]

01:25:06

суннитского или там какого-то иного раба

01:25:09

с вырванными ноздрями то есть человека

01:25:12

самого последнего в социальном отношении

01:25:14

Да находящегося в самом социальном низу

01:25:17

Но вместе с тем он будет там главным

01:25:20

знатоком конического

01:25:22

то вы всё равно должны его слушаться вне

01:25:24

зависимости от того Какое у него

01:25:26

происхождение и кто он значит по

01:25:29

социальному статусу Да и соответственно

01:25:32

это уже ссылка на вот эти хадисы это уже

01:25:35

предпосылка для каких-то более-менее

01:25:38

демократических эгалитарный течений

01:25:40

внутри Ислама где говорится о том что

01:25:43

имамом может быть не только Потомок Вот

01:25:47

Значит какой-то сами канской

01:25:49

аристократии например да Или значит

01:25:52

Потомок

01:25:54

Али и

01:25:56

Фатимы то есть не только люди которые

01:25:58

восходят к самому пророку мухаммеду

01:26:01

генеалогический А вообще Любой человек

01:26:04

который вот является знатоком Да

01:26:06

аксиологической элитой в этом смысле

01:26:09

прекрасно знает богословие является

01:26:11

человеком праведным и который вот избран

01:26:14

умой

01:26:15

Да вот Поэтому собственно до сих пор

01:26:19

этот вопрос В мусульманском мире он

01:26:23

является дискуссионным и для трёх

01:26:27

наиболее ортодоксальных течений Ислама

01:26:30

которые вот выделяются в этот

01:26:33

момент существуют разные разный ответ на

01:26:36

вот этот подход к тому кто должен

01:26:39

доминировать и Кому должна принадлежать

01:26:42

и религиозная

01:26:43

и в том

01:26:47

числе Политическая власть в

01:26:49

мусульманском мире да то есть выделяются

01:26:52

соответственно три течения это шииты

01:26:55

сунниты и

01:26:57

ибадин происхождение и Бади связывается

01:27:01

с вот этим вот движением хариджит

01:27:04

которые выделяются впервые да то есть

01:27:07

после сефи ской битвы 657 года но хотя

01:27:11

опять-таки сами и Бади они эту

01:27:14

генеалогию от риджи тов могут отрицать

01:27:18

Да ну в ряде случаев и в том числе

01:27:20

потому что о

01:27:22

он участвовал

01:27:23

в Ну является непосредственным убийство

01:27:27

убийцей значит Праведного имама

01:27:33

Али Вот вот выделяются вот эти три

01:27:36

течения Да ну опять-таки большая часть

01:27:39

современного мусульманского мира там

01:27:41

более 85% - это сунниты да И те с кем вы

01:27:44

можете там не знаю встретиться на

01:27:47

улице если это не выходцы из Ирана

01:27:51

Азербайджана и Таджикистана то скорее

01:27:54

всего это будут Вот сунниты какие-то

01:27:56

соответственно шииты географические это

01:28:00

вот значит Большая часть населения

01:28:03

Азербайджана Таджикистана и Ирана

01:28:06

современного но также Ну и Ирака кстати

01:28:09

тоже но также шиитские общины компактные

01:28:13

они есть в других странах и в ряде

01:28:16

случаев они могут там быть большинством

01:28:20

численности каких-то населённых есть

01:28:22

допустим если мы возм саудовскую аравию

01:28:25

тоже я сегодня туже я про это уже

01:28:27

сегодня говорил то там вот до 15%

01:28:30

населения это всё-таки шииты Да которые

01:28:33

являются большинством в некоторых

01:28:35

населённых пунктов

01:28:37

абади они на сегодняшний момент

01:28:40

существуют только вот в юго-восточной

01:28:45

части аравийского полуострова да то есть

01:28:49

это

01:28:51

территория

01:28:53

государства Оман да то есть где и Бади

01:28:56

составляют порядка

01:28:59

75 процентов населения Да ну помимо

01:29:02

этого есть соответственно небольшие

01:29:05

малочисленные общины и Бади и в других

01:29:10

значит в других мусульманских странах Да

01:29:13

ну и соответственно встаёт вопрос как же

01:29:15

как же вот эти вот шииты сунниты и и

01:29:18

Бади смотрели на вопрос о а правовой

01:29:24

преемственности да то есть я уже сказал

01:29:26

о том что этот вопрос вплоть до

01:29:29

настоящих дней является дискуссионным в

01:29:32

мусульманском мире и что разные течения

01:29:35

Ислама они по-разному отвечают на вопрос

01:29:37

о том кто должен доминировать вот в умме

01:29:41

в политическом и В религиозном смысле И

01:29:44

как же собственно В общем разные течения

01:29:46

на этот вопрос Дают ответ опять-таки с

01:29:50

точки зрения шиитского ислама

01:29:54

среди вот этих

01:29:56

вот чех праведных халифов которых

01:30:00

выделяет суннит ислам в своём значит в

01:30:05

своём там историческом социальном учении

01:30:07

сво апологетики вот среди этих четырёх

01:30:10

праведных халифов шииты признают только

01:30:15

четвёртого есть

01:30:20

тоу

01:30:23

это лицо которое персона которая имеет

01:30:26

совершенно особый статус в шиитского

01:30:31

обществе То есть это

01:30:33

человек который в честь которого в

01:30:36

шиитского мире существует большое

01:30:38

количество праздников в том числе вот

01:30:40

эти вот

01:30:42

ритуальные кровавые мистерии в память о

01:30:46

ранении пророка Али и его с мученической

01:30:50

кончине его называют там Львом

01:30:54

Ислама значит

01:30:56

Предания значит какие-то

01:31:00

былины посвящённые Значит его

01:31:02

деятельности постоянно они тоже вот

01:31:05

существуют в шиитского мире и за

01:31:08

пределами даже шиитского Ислама То есть

01:31:10

он имеет характер такого культового

01:31:12

героя А в ряде случаев его почитания оно

01:31:16

достигает прямого

01:31:18

обожествлении с ловита Но об этом мы

01:31:21

позднее поговорим то есть вс-таки

01:31:23

умеренные шииты они в такой куфр и в

01:31:27

такой отход от таухида не впадают но тем

01:31:31

не менее они его особо почитают и

01:31:34

соответственно они ссылаются на хадисы и

01:31:37

на представления своих богословов

01:31:41

которые говорят что власть в

01:31:43

мусульманской

01:31:44

умме должна принадлежать потомкам Али

01:31:50

ибн Абу талиба и его жены Фатимы которая

01:31:55

являлась младшей

01:31:57

дочерью пророка Мухаммеда то есть статус

01:32:03

имама с точки зрения шиитов может быть

01:32:07

только вот у потомков вот этого рода то

01:32:10

есть соответственно род пророка

01:32:13

Мухаммеда таким образом По этой линии он

01:32:17

вот не должен пресечь никогда и

01:32:20

представители этого рода не должны иметь

01:32:22

особый статус в мусульманском мире э и

01:32:26

никто другой не должен почита ну не не

01:32:29

может по определению являться имамом да

01:32:32

то есть Вот соответственно такая вот ну

01:32:35

династическая династическая по сути

01:32:37

ветвь

01:32:38

аэ появилась таким образом в

01:32:42

мусульманском мире и вот это является

01:32:45

камнем преткновения потому что у других

01:32:47

течений Ислама у них совершенно другой

01:32:49

взгляд на вот этот подход то

01:32:53

есть с точки зрения суннитов

01:32:57

имамом может быть

01:33:00

человек

01:33:02

ну как бы лидером общины Да в целом

01:33:05

имамом может быть Любой человек

01:33:07

Независимости от своего этнического

01:33:09

происхождения то есть сунниты смотрят на

01:33:11

этот более

01:33:13

демократично но

01:33:20

Халим

01:33:22

в случае Возрождения Халифата халифом

01:33:25

должен быть

01:33:27

обязательно значит кураши То есть

01:33:32

Потомок вот этой вот Минской

01:33:34

аристократии перешедшей в Ислам и

01:33:38

собственно главные

01:33:41

оппоненты Абу ибн Абу талиба вот в этом

01:33:46

Вот расколе это были курайшиты

01:33:50

есть аристократия то есть вот так

01:33:53

сунниты смотрят на этот вопрос и с точки

01:33:56

зрения суннитского

01:33:58

Ислама праведными являются все четыре

01:34:01

Халифа соответственно то есть и Абу бакр

01:34:03

и Амар ибн аль-хаттаб и Усман ибн афан и

01:34:08

Али ибн Абу талиб почитаемый шиитам да

01:34:12

то есть как бы почитание Али оно общее

01:34:15

для этих течений Ислама

01:34:17

но расходится в степени этого почитания

01:34:20

потому что степень почитания Али в

01:34:27

[музыка]

01:34:30

шиитского в Абсолют в Один из таких

01:34:34

главных в одно из главных положений этой

01:34:37

религии в то время как вот в суннитского

01:34:39

исламе там отношение более умеренное к

01:34:41

этому Да потому что там в этом аспекте

01:34:44

уже не смотрят на Ну то есть они не

01:34:46

считают что имама в будущем могут быть

01:34:48

только потомки Али соответственно

01:34:52

Ну опять-таки в шиитского исламе тоже

01:34:55

неоднородное представление неоднородное

01:34:58

отношение к этому вопрос потому что

01:35:00

например

01:35:01

представители зиди ветви шиизма

01:35:05

они ну помимо особого признания Али и

01:35:10

его потомков они также почитают и первых

01:35:13

трёх халифов да то есть тоже они отдают

01:35:17

им дань уважения как лидерам значит

01:35:22

Халифата А вот и Бади как третье течение

01:35:26

выделившиеся вот внутри изначального

01:35:29

Ислама как третья ветвь ортодоксального

01:35:31

Ислама вот у ибатов у них совершенно

01:35:33

отдельный взгляд на этот вопрос потому

01:35:37

что они почитают только первых двух

01:35:42

праведных халифов да то есть для них

01:35:44

первым бы праведными Халифа являются

01:35:47

только первые два то есть Абубакр и Умар

01:35:49

ибн Альта а уже к третьему и четвёртому

01:35:53

у них есть

01:35:54

разные претензии да то есть там уже они

01:35:57

считают что происходит отход от

01:36:01

значит принципов которые были даны

01:36:05

пророком Мухаммедом и Значит

01:36:08

сформируются уже политические там

01:36:10

предпосылки для

01:36:14

значит бы прекращение существования

01:36:17

Халифата таким

01:36:19

образом вот есть существует три таких

01:36:22

основных течения которые впоследствии

01:36:25

тоже раскололи на

01:36:28

массу больших и малых сект да то есть

01:36:31

три основных течения - это шииты и Бади

01:36:35

и сунниты с точки зрения и Бади

01:36:41

тов власть в умме она может ну и

01:36:46

соответственно статус там Халифа он

01:36:49

может принадлежать любо человеку вне

01:36:51

зависимости от его происхождения то есть

01:36:53

главное - это вот качество человека его

01:36:56

уровень понимания Ислама его усердия в

01:37:00

изучении Ислама его праведность а не то

01:37:03

кем он является по происхождению то есть

01:37:05

неважно является он потомкам Али или

01:37:08

принадлежит ли он к племени к потомкам

01:37:11

племени курайшиты это с точки зрения и

01:37:14

Бади тов никакого значения не имеет Вот

01:37:17

то есть вот в этом в этой связи они

01:37:19

стоят

01:37:20

э

01:37:22

особняком Да ну и соответственно

01:37:24

существует тоже некоторый ряд других

01:37:27

моментов которые характерны только для

01:37:30

абади потому что например

01:37:32

иди считают что Коран - это не какая-то

01:37:36

вечная не сотворён ная книга которая

01:37:39

вот находится Значит где-то на уровне

01:37:44

там Верховного неба рядом с Аллахом И

01:37:46

что это некий такой

01:37:50

знат совершенно уникальное какое-то

01:37:52

явление А они считают что Коран всё-таки

01:37:56

он нес послан пророку мухаммеду и сам

01:38:01

факт наличия там

01:38:03

разных сводов коранические

01:38:12

момент истории и до этого существовали

01:38:16

там другие религиозные тексты которые

01:38:19

также были не спос на через своих

01:38:22

пророков другим

01:38:24

народам всё это заставляет и Бади

01:38:26

говорить о том что ну Коран

01:38:29

он имеет твар ную природу да то есть он

01:38:32

сотворён Аллахом а

01:38:34

[музыка]

01:38:36

не был там ещё до творения мироздания и

01:38:40

так далее да потому что для других

01:38:43

течений Ислама характерно представление

01:38:44

о коническом тексте как о некой такой

01:38:47

вот вечной незыблемой истине

01:38:51

вообще имеет нерю природу то есть иди в

01:38:54

этом смысле они ну на мой взгляд их

01:38:57

учение оно более Логично но вместе с тем

01:39:00

оно не

01:39:02

имеет за собой большинства Да в

01:39:05

современном мусульманском мире Потому

01:39:06

что и Бади - это вот

01:39:09

только королевство Аман А

01:39:13

собственно другие

01:39:20

другие современном

01:39:23

мире но вс-таки большая часть

01:39:26

богословских моментов она сближает между

01:39:31

собою и Бади тов суннитов и

01:39:34

представителей умеренного шиитского

01:39:37

Ислама то есть большую часть там Хадисов

01:39:39

которые они почитают у них общая и там

01:39:44

между

01:39:45

ними там в аспекте богословия Да

01:39:48

какого-то и представления о там

01:39:50

коническом

01:39:52

логии очень часто не существует каких-то

01:39:55

непреодолимых противоречий Да поэтому то

01:39:58

есть вот это нам даёт основание говорить

01:40:00

о определённом единстве мусульманской

01:40:03

умы Даже несмотря на какие-то

01:40:05

конфессиональные частности то есть в

01:40:07

каких-то моментах их мнение Может

01:40:09

разделяться а с другой стороны они могут

01:40:12

быть согласны в чём-то да Или допустим

01:40:15

заимствовать

01:40:16

решения принятые по тем или иным

01:40:19

вопросам которые были Дону там в другом

01:40:21

мазхабе Да например Потому что

01:40:23

собственно в мусульманском мире

01:40:25

мусульманский мир также делится на

01:40:27

разные мазхабы то есть на разные

01:40:29

правовые школы на разные представления о

01:40:32

шариатского праве Ну об этом мы тоже в

01:40:35

дальнейшем

01:40:37

поговорим То есть если если решение

01:40:41

другого там чужого мазхаба оно считается

01:40:44

каким-то достоверным логичным

01:40:47

[музыка]

01:40:49

и принятым исходя из каких-то

01:40:53

объективных оснований то допустимо это

01:40:55

решение заимствовать то есть в этом нету

01:40:58

ничего там страшного да те же самые

01:41:01

салафиты например

01:41:02

современные хотя их там

01:41:07

относят в основном

01:41:09

к ханбалитский

01:41:20

фиты они на самом деле себя не

01:41:23

привязывают к какому-то отдельному

01:41:25

мазхабу то есть какой-то отдельной

01:41:27

правовой школе они считают для себя Ну в

01:41:30

силу единства мусульманской уммы в их

01:41:33

представлении они считают для себя

01:41:35

допустимым использовать решение там

01:41:38

любого мазхаба вне зависимости от его

01:41:41

происхождения если они считают это

01:41:43

решение обоснованным достоверным и

01:41:47

значит праведным да и вместе с тем они

01:41:53

правово решение по одному вопросу они

01:41:56

могут заимствовать там из малецкого

01:41:59

мазхаба решение по-другому

01:42:01

от ханафитского и так далее вот ну

01:42:07

собственно с эдитами в ряде случаев

01:42:09

такая же ситуация складывается с точки

01:42:12

зрения

01:42:13

ибатов мусульмане попавшие в Равид

01:42:19

Алла что он имеет не антропоморф природу

01:42:23

и не твар ную природу его в принципе

01:42:25

Нельзя увидеть то есть его нельзя там

01:42:28

увидеть пощупать почувствовать то есть

01:42:31

Аллах - это Бог и было бы ну отхождением

01:42:36

от

01:42:37

таухида рассматривать его как какой-то

01:42:40

объект который можно увидеть Да вот вот

01:42:43

и Бади делают на этом акцент

01:42:46

определённый Да и тоже это не характерно

01:42:49

для других течений Ислама потому что ну

01:42:52

там считается

01:42:54

что мусульманам попавшим в рай Им будет

01:42:58

доступна

01:43:19

богоотступник те То есть если ты

01:43:22

совершил какое-то совсем страшное

01:43:23

преступление Я не знаю

01:43:25

там то всё Ты больше не являешься

01:43:28

мусульманином таким образом вот ну это к

01:43:32

вопросу вот этих вот всяких там

01:43:34

террористах бомби и прочее Ну и третий

01:43:37

момент важный тоже важное отличие учения

01:43:40

Батов от других мусульман это то что они

01:43:42

считают

01:43:47

что

01:43:49

поши

01:43:51

немусульман принадлежал он к этническим

01:43:53

мусульманам Или там

01:43:55

идентифицирована или нет он будет

01:43:57

находиться в воду вечность в течение

01:44:01

всей последующей вечности а не какой-то

01:44:04

отдельный промежуток времени поясню что

01:44:08

я имею в виду Дело в том что с точки

01:44:09

зрения представителе других течений

01:44:13

Ислама считается что мусульмане Несмотря

01:44:16

на то что если они вели неправедный

01:44:18

образ жизни попадут конечно в ад но

01:44:22

считается что их нахождение в аду оно

01:44:24

будет временно и оно будет по времени

01:44:28

ограничено периодом необходимым для

01:44:31

очищения природы мусульманина от

01:44:35

последствий совершённого им греха да то

01:44:38

есть это что-то сродни вот католическому

01:44:40

учению на Чистилище Или например учению

01:44:43

которые исповедуют профессор Осипов

01:44:46

когда он говорит о том что люди там

01:44:48

грешники попадут в ад но поскольку бог

01:44:51

он его любовь безгранична и он в силу

01:44:55

того что он всеведущий и всесильный Бог

01:44:57

он заранее знал что грешник выберет путь

01:45:00

греха то через какое-то время нахождения

01:45:03

в аду человек будет очищен от

01:45:05

последствий своего греховного поступка и

01:45:08

он тоже собственно в в рай попадёт таким

01:45:11

образом Да после вот

01:45:13

искупления искупитель мучения Вот и Бади

01:45:17

и ну в христианстве там

01:45:21

там допустим представите сторонники

01:45:23

Восточной ортодоксия они вот такие

01:45:26

представления Они отрицают то есть там

01:45:28

считается что если ты попал в рай то всё

01:45:30

ты попал в рай А если ты попал в ад Всё

01:45:32

ты попал в ад и твоё нахождение в аду

01:45:34

будет вечным и потому что твой грех да

01:45:38

то что ты вёл греховный образ жизни это

01:45:40

как бы оскорбление все сильному Богу и

01:45:43

поэтому в общем нет тебе прощение Так

01:45:45

что пока жив кайся если ты уже ум То

01:45:49

вс твое положение в аду Не улучшит ну за

01:45:53

исключение наверное только каких-то

01:45:54

молитв родственников за тебя Да и то не

01:45:57

факт вот поэтому и Бади они это отрицают

01:46:00

они считают что если мусульманин

01:46:02

совершил какие-то страшные проступки

01:46:05

чудовищные грехи какие-то то он всё он

01:46:07

как бы выпадает из ислама и если он

01:46:09

попадёт в ад то он в аду будет

01:46:12

находиться вечность и уже никак оттуда

01:46:16

не выйдет Никаким способом вот ну и

01:46:18

также собственно для разных течений

01:46:20

Ислама характерно использовать свои

01:46:23

списки Хадисов да то есть основа

01:46:26

собственно Ислама как религии помимо

01:46:29

конического текста да то есть помимо вот

01:46:31

главной Священной книги мусульман

01:46:34

которую желательно читать на арабском а

01:46:37

не в переводе потому что переводе там на

01:46:40

другие языки какие-то нюансы они могут

01:46:43

естественно там исчезать и сжаться

01:46:45

Поэтому собственно в мусульманском мире

01:46:47

всегда особо почитаются те кто знает

01:46:50

арабский язык кто может читать Коран в

01:46:53

оригинале кто собственно в ряде случаев

01:46:57

там знает хронический текст наизусть Но

01:47:00

вот помимо Корана который ниспослан

01:47:02

Аллахом пророку мухаммеду при

01:47:06

посредничестве

01:47:07

Архангела джабраила существуют хадисы и

01:47:11

существует Сунна то есть Хадис это

01:47:15

жизнеописание пророка Мухаммеда то как

01:47:18

пророк Мухамед в тех или иных ситуациях

01:47:22

и также Вот тексты Хадисов Они лежат в

01:47:25

основе вероучения тех или иных течений

01:47:29

ислама и в

01:47:30

основе значит мусульманских правовых

01:47:33

школ то есть в основе как бы шариатского

01:47:36

права как такового и опять-таки у разных

01:47:39

течений Ислама да то есть у шиитов у

01:47:42

суннитов и у ибатов существуют

01:47:46

разные тексты которые они считают достор

01:47:50

ди То есть у разных течений Ислама

01:47:52

разные хадисы

01:47:53

они имеют определённую иерархию по

01:47:56

уровни достоверности то есть какой-то

01:47:58

Хадис считается более достоверным потому

01:48:01

что он передан большим количеством там

01:48:04

сподвижников Мухаммеда какие-то значит

01:48:08

хадисы считаются менее достоверными Да и

01:48:11

поэтому при вынесении какого-то

01:48:14

правового решения по тому или иному

01:48:17

вопросу вот эти вот мусульманские

01:48:20

богословы они будут прежде всего

01:48:22

апеллировать к тем хадим которые с их

01:48:27

точки зрения Да с точки зрения их

01:48:29

мазхаба или с точки зрения их течения

01:48:31

Ислама являются более достоверными да то

01:48:34

есть в каждом случае в каждом течение

01:48:37

Ислама

01:48:39

такой такой текст

01:48:43

он такой список текстов он будет

01:48:46

отличаться Да ну в общем в современном

01:48:49

мире это ну в общем только султанат

01:48:54

Аман и в общем Ну небольшие общины

01:48:58

компактно проживающие

01:49:01

значит в других странах Да там прежде

01:49:04

всего в в Ливии в Алжире в Тунисе Вот то

01:49:08

есть как бы и Бади в современном

01:49:10

мусульманском мире они

01:49:13

большинства не представляют то есть

01:49:15

большинство это всё-таки это всё-таки

01:49:18

сунниты вот

01:49:20

Ну то есть сунниты - это и значит

01:49:23

Татарстан башкартастан То есть это

01:49:25

традиционный ислам который у нас есть

01:49:27

вот

01:49:29

в в Поволжье там да к востоку от

01:49:33

исторической Руси и на Северном

01:49:36

Кавказе Это Средняя Азия вся

01:49:40

это там места проживания там Пакистан

01:49:45

там Северная Индия это юго-восточная

01:49:48

Азия То есть это Малайзия Индонезия

01:49:52

это Северная Африка вся это значит часть

01:49:58

Восточной Африки То есть это всё вот

01:49:59

суни да ну и соответственно большая

01:50:01

часть аравийского

01:50:03

полуострова вот а шииты Это я уже в

01:50:06

общем перечислял территории где они

01:50:08

обитают Так ну я думаю

01:50:11

что главное о чём имело с сза

01:50:19

им

01:50:20

то что я пропустил в самом

01:50:23

начале

01:50:26

это это столпы

01:50:29

Ислама то есть вообще кто кто может

01:50:32

считать себя мусульманином и кто

01:50:36

является праведным мусульманином с точки

01:50:39

зрения вот представления этой

01:50:41

религии то есть помимо веры в единого

01:50:44

Бога всесильного и всеведущего Во власти

01:50:47

которого мы все находимся и которые нас

01:50:49

все создал для того чтобы мы

01:50:52

его почитали то есть помимо

01:50:56

основополагающего и доминирующего в

01:50:58

исламе принципа таухида который тоже

01:51:01

по-разному в разных течениях Исла Ислама

01:51:04

понимается да то есть Бог имеет либо

01:51:06

личностную либо

01:51:12

надлишки и в общем всячески поем

01:51:16

сторонниками и ортодоксального ислама и

01:51:19

теми кто выступает за реформу в исламе в

01:51:23

современном мире то есть вот допустим

01:51:25

там салафиты те же самые вот помимо Веры

01:51:28

там в загробный мир ада Рая помимо веры

01:51:30

в ангелов в то что Коран был

01:51:34

ниспослан пророку мухаммеду который

01:51:36

является последним

01:51:38

пророком помимо Веры там в воскресение

01:51:41

мёртвых в Судный день помимо всего этого

01:51:44

есть значит определённый этический

01:51:47

момент который собственно мусульманин

01:51:49

должен соблюдать в своей а практике

01:51:53

а то есть есть определённое Ну

01:51:56

представление о столпах Ислама то есть

01:51:58

ну главное - это конечно свидетельство

01:52:00

Веры То есть шахада - это то что нужно

01:52:02

произнести Что Ну то есть человек

01:52:05

который намеревается принять ислам или

01:52:08

Ислам исповедует уже как бы основной его

01:52:11

формулой как бы символом Веры является

01:52:14

утверждение о том что нету другого

01:52:17

божества достойного поклонения кроме

01:52:19

Аллаха Да который является все сильным

01:52:22

Богом и творцом миров и то что Мухаммед

01:52:24

- это его пророк и Посланник да Ну

01:52:28

дальше собственно этический момент

01:52:30

первая первый столб Ислама - Это молитва

01:52:33

или намаз который

01:52:35

совершается мусульманами должен

01:52:37

совершаться мусульманами праведными пять

01:52:39

раз в день и опять-таки указание на это

01:52:42

оно содержится и в Коране где Бог

01:52:47

мухаммеду сначала говорит о том что

01:52:48

обязанностью

01:52:50

каждого Праведного мусульманина является

01:52:53

молиться Аллаху 500 раз в день Потом

01:52:56

значит Мухаммед просит как-то сократить

01:53:00

количество обязательных значит молитв

01:53:03

Аллах сокращает Это количество

01:53:06

до

01:53:08

п потом Мухаммед просит сократить ещё

01:53:11

раз и в итоге В общем они

01:53:14

сходится

01:53:17

вяль молитв в де

01:53:22

понятно что речь идт об оной части

01:53:25

Предания Вот то есть пять молитв в

01:53:29

день являются обязательными для каждого

01:53:32

мусульманина но опять-таки в

01:53:34

шиитского обязательных молитв

01:53:37

сокращается до ТХ Ну в некоторых

01:53:39

течениях шиитского Ислама Да количество

01:53:42

обязательных молитв сокращается до

01:53:44

молитв в день Почему

01:53:48

Потому Лунная и вечерняя и ночная

01:53:51

молитва они объединяются да то есть как

01:53:54

бы необходимое для этих

01:53:58

намазов молитвенное правило оно

01:54:02

объединяется то есть как бы одновременно

01:54:04

Ну сначала читается фаджр утренняя

01:54:07

молитва потом объединяется зухр и АСР то

01:54:11

есть дневная и значит

01:54:18

предвечернее

01:54:20

магриба и и то есть вечерней и ночной

01:54:22

молитвы то есть вот шииты они так

01:54:25

сделали в некоторых

01:54:35

суннитского

01:54:37

то есть вот ну то есть допустимо

01:54:40

послабление в определённых случаях

01:54:43

Да ну молитва она обязательна Да потому

01:54:46

что собственно с точки зрения Ислама

01:54:48

главная цель для которой Бог создал

01:54:51

людей это чтобы они его почитали вот

01:54:56

поэтому это как бы главный первый и

01:54:58

главный столп Ислама вторым вторым

01:55:01

столпом Ислама является пост или Ураза

01:55:03

это в

01:55:07

общем

01:55:10

пост у мусульман он специфический пось

01:55:15

также как мусульмане пось христиане в

01:55:18

первые времена существования

01:55:20

христианской религии то есть не было

01:55:22

когда у христиан представления о

01:55:24

дозволен и недозволенные

01:55:33

время и возможность

01:55:37

значит после полуночного разговения да

01:55:40

то есть в дневное время суток есть

01:55:41

ничего нельзя а в ночное время можно да

01:55:44

то есть вот мусульмане они постятся

01:55:45

таким образом то есть Ну понятно

01:55:47

существуют онные ограничения то есть

01:55:50

допустим запрещено есть свинину

01:55:53

запрещено есть рыбу без чешуи Ну и

01:55:55

вообще в целом вот эти вот ограничения

01:55:59

халяльные пищевые ограничения которые

01:56:02

характерны в исламе Они во многих

01:56:04

аспектах дублируют те ограничения

01:56:06

которые

01:56:07

есть в иудаизме то есть кашрут то есть в

01:56:11

данном случае Ислам он прямо или косвен

01:56:14

он апеллирует всё-таки к тем

01:56:17

ограничениям пищевым которые есть ветхом

01:56:19

завете Да которые характерны для иудеев

01:56:22

но и опять-таки повторюсь что Ислам он

01:56:24

себя не обособляется какую-то отдельную

01:56:26

религию а сами мусульмане не считают что

01:56:28

они исповедуют Ту же самую религию

01:56:31

которую исповедовали пророки Ветхого

01:56:33

Завета то есть с точки зрения Ислама все

01:56:36

пророки Ветхого Завета - это мусульмане

01:56:38

на самом деле Да и ислам возник не в VI

01:56:40

веке нашей эры таким образом а он

01:56:42

существовал изначально Просто он

01:56:44

периодически искал потом снова

01:56:46

восстанавливался благодаря деятельности

01:56:48

пророков вот поэтому в общем Ну

01:56:51

опять-таки в разных Махабат существуют

01:56:53

разные нюансы в пищевых ограничениях и

01:56:56

самые жёсткие пищевые ограничения как

01:56:58

раз вот у мусульман России Почему Потому

01:57:01

что Россия - это северная страна для там

01:57:04

фауны и Флоры которой не характерно

01:57:07

наличие большое количество пищевых

01:57:11

изысков которые бы здесь существовали в

01:57:13

естественной среде обитания То есть у

01:57:15

нас в России нет никаких там креветок

01:57:17

крокодилов и прох всяких экзотических

01:57:21

животных и растений которые вот живут в

01:57:23

квари зоне поэтому все их в общем

01:57:26

мусульманам живущим на севере и для

01:57:29

традиционных мусульман там

01:57:32

Татарстана башкартастан

01:57:34

Северного Кавказа и других регионов

01:57:37

России всё это традиционно есть

01:57:39

запрещено да Вот соответственно

01:57:42

мусульман других регионов у них в ряде

01:57:45

случаев эти пищевые ограничения могут

01:57:47

варьироваться то есть мусульмане

01:57:50

льной зоне и можно быть может быть

01:57:53

разрешено есть креветка например да Или

01:57:55

например мусульмане Египта они В крайних

01:57:58

случаях могут есть мясо крокодила вот Ну

01:58:01

это как бы к посту напрямую не относится

01:58:03

да то есть к столбу ЛПУ Ислама такому

01:58:06

как Ураза Это относится вот к

01:58:09

представлении о халяльно и харам то есть

01:58:12

разреш и дозвон и недозвон сонно кото

01:58:18

распростра

01:58:19

но на одежду на там общение с

01:58:22

окружающими людьми на какие-то

01:58:25

гигиенические моменты на супружескую

01:58:28

близость и прочее прочее прочее да то

01:58:30

есть точно так же как

01:58:32

в иудаизме есть там представление о

01:58:36

кошерно и не кошерно вот Ну примерно

01:58:40

аналогия существует в мусульманском мире

01:58:42

Вот она не всегда совпадает да то есть

01:58:44

там есть разные конечно положения потому

01:58:47

что это разные религии но тем не менее в

01:58:49

общем второй по значимости и значит

01:58:53

столп Ислама - это пост который в

01:58:58

общем совершается в священный месяц

01:59:01

Рамадан когда считается что человек

01:59:04

своей праведность он может очистить своё

01:59:08

сердце совершая вот пост совер совершая

01:59:12

молитву больше внимание уделяя Вот

01:59:15

вопросам изучения ислама милостыни

01:59:18

каким-то

01:59:20

вот таким образом

01:59:22

человек приближает себя богу То есть

01:59:25

молитва и праведные дела совершённые в

01:59:28

месяц Рамадан они особо приятны богу

01:59:30

потому что это период когда бог он как

01:59:33

бы

01:59:34

спускается с самого верхнего неба в

01:59:37

такой сложной слоёной небесной иерархии

01:59:40

на ближайшее к людям небо для того чтобы

01:59:44

более пристально наблюдать за их

01:59:45

поступками и поэтому все молитвы которые

01:59:48

обращены Богу в месяц Рамадан священный

01:59:51

они более вот благоприятно влияют на

01:59:55

очищение души и собственно загробную

01:59:59

участь Ну соответственно после месяца

02:00:01

Рамадан после месячного поста следует

02:00:04

разговение следует праздник Ураза Байрам

02:00:07

когда мусульмане режут барашков

02:00:10

собственно опять-таки в этом нет ни чего

02:00:12

Ничего совершенно экзотического с точки

02:00:14

зрения

02:00:19

он восходит

02:00:21

к

02:00:31

жертвоприношения аврааму убить своего

02:00:33

первенца Авраам поскольку он

02:00:37

собственно пламенев любовью к Богу Он

02:00:41

был готов ради Бога на всё да в том

02:00:43

числе на убийство своего сына но в Когда

02:00:47

Бог увидел что Авраам

02:00:51

он способен на это на то чтобы совершить

02:00:54

этот поступок то бог посылает к аврааму

02:00:57

ангела который в последний момент значит

02:01:00

останавливает Вот эту вот занесён ную с

02:01:02

ножом над головой сына руку или там по

02:01:06

другой версии выбивает нож из из руки

02:01:09

Авраама и в итоге сына Авраама заменяют

02:01:12

на

02:01:13

жертвенного

02:01:14

значит барашка вот или там колн Я уж не

02:01:19

помню ну вообще мусульмане барашков

02:01:21

режут Да И вот то есть вот это вот

02:01:22

жертвоприношение оно значит устраивается

02:01:26

в память о вот этом вот

02:01:29

событии из Ветхого Завета ну и

02:01:32

соответственно в ветхом завете также

02:01:34

целая куча мест

02:01:38

где различные персонажи они также Богу

02:01:41

возносятся

02:01:43

мило как бы в жертву именно вот в

02:01:46

качестве такого зания

02:01:49

соже чаго туши на

02:01:52

ритуальном костре Да ну и собственно для

02:01:55

индуизма тоже древнего это ну точнее ещ

02:01:57

видима это характерно Да ну и для

02:02:00

индуизма в частности Да потому что есть

02:02:01

там илари и другие

02:02:04

церемонии вот такого рода и

02:02:07

соответственно там в случае с ветхим

02:02:10

заветом там по направлению дыма от этого

02:02:13

жертвенного костра

02:02:15

реша принимает Бог эту жертву или да то

02:02:19

есть вот эти вот действия мусульман их

02:02:21

праздник Ураза Байрам он восходит ещё к

02:02:23

ветхому завету

02:02:26

к части священного писания которое

02:02:29

почитание которого оно характерно не

02:02:31

только для мусульман но и для значит

02:02:35

иудеев и для христиан поэтому в общем

02:02:38

для этого То есть если Вы принадлежите к

02:02:41

христианской культуре то для вас в этом

02:02:43

не должно быть

02:02:44

ничего удивительного как бы читайте

02:02:46

Ветхий завет чекайте моча

02:02:50

трети важный столб Ислама это милостыни

02:02:53

илит это бы не совсем милостыни это в

02:02:57

случае

02:02:58

с политическим таким вот в случае если

02:03:02

Политическая власть находится в

02:03:05

руках мусульман да В случае если это

02:03:07

некая кратия то есть какой-то Имарат или

02:03:11

халифат

02:03:17

томаго

02:03:20

годового дохода он взымается в

02:03:23

обязательном порядке то есть как бы не

02:03:25

мусульманское

02:03:27

населения

02:03:29

соответственно вот этой вот

02:03:31

территории на которую распространяется

02:03:34

мусульманская власть не мусульмане они

02:03:36

выплачивают другой

02:03:38

налог А вот Мусульмане все они должны

02:03:41

платить вот этот вот налог закят который

02:03:44

вот идт на нужды там поддержания умы на

02:03:49

значит поддержание там бедных вдов

02:03:52

сирот и так далее вот а для как бы

02:03:56

милостыни то есть для добровольного

02:03:58

пожертвования в исламе есть собственно

02:04:00

отдельный термин это Садака То есть это

02:04:04

вот милостыня которую человек может

02:04:05

творить или не творить по своему желанию

02:04:08

Да но опять-таки мило милостыня сдела

02:04:11

принесенная в священный месяц Рамадан

02:04:14

она вот тоже даёт человеку особый

02:04:17

совершенно Профит вот в плане его

02:04:21

там очищения его души скажем так да то

02:04:24

есть милостыни - это то что ты делаешь

02:04:26

Не потому что это нужно нуждающимся в

02:04:29

том числе

02:04:30

да Или Аллаху Да Аллаху не нужна твоя

02:04:33

милости Аллах он как бы всесилен у него

02:04:36

вообще всего в избытке Как говорится

02:04:39

потому что ему принадлежит весь мир а

02:04:41

милостыни которую ты творишь она нуж жде

02:04:43

всего для

02:04:45

очищения

02:04:46

тления

02:04:48

таких как жадность и так далее да то

02:04:50

есть вот тоже нужно это разграничивать

02:04:52

ну опять-таки

02:04:54

вот эти вот исламисты то есть

02:04:57

представители не ортодоксального Ислама

02:05:01

радикалы

02:05:03

обскурантизм закята они могут облагать

02:05:08

таким налогом каких-то там людей прежде

02:05:10

всего богатых состоятельных

02:05:12

предпринимателей по сути выга у них

02:05:16

средства да то есть это подпадает под

02:05:19

рекет под статью рекет вымогательство

02:05:22

вымогают у людей средства на собственное

02:05:26

содержание покупку оружия и поддержание

02:05:28

вооруженной борьбы то есть вот они

02:05:31

собственно когда вымогают у людей деньги

02:05:33

они это оправдывают тем что вот нужно

02:05:36

платить за КТ Ну конечно это опять-таки

02:05:39

противоречит нормам традиционного

02:05:42

ортодоксального исторического Ислама

02:05:45

потому что зат - это налог который

02:05:48

во-первых

02:05:49

выплачивается в рамках существования

02:05:52

какой-то вот теократической исламской

02:05:54

власти А во-вторых ну в случае если она

02:05:56

есть да а в случае если её нету это

02:05:58

налог который выплачивается на

02:06:00

поддержание уммы и прежде всего вдов

02:06:03

сирот

02:06:04

нищих там

02:06:06

обездоленных инвалидов Стариков

02:06:09

оставшихся без попечения родственников и

02:06:12

так далее да то есть это вот зат должен

02:06:14

выплачиваться там не знаю для

02:06:17

поддержания детских домов престарелых и

02:06:19

так далее а вовсе не каких-то

02:06:21

сумасшедших долбоёбов Да которые с

02:06:24

автоматами бегают по лесу да то есть это

02:06:26

вот тоже важно важно понимать а другой

02:06:30

собственно после милостыни важный значит

02:06:34

столп Ислама это паломничество да то

02:06:37

есть Хадж который вот

02:06:40

совершается в

02:06:44

Мекку Ну и там другие в ряде случаев Да

02:06:47

особенно если о ших речь идёт то есть

02:06:51

посещение с

02:06:54

паломнические каких-то вот мест

02:06:57

исторически священных в исламе да то

02:06:59

есть это вот святыни Мекки

02:07:02

медины значит в ряде случаев также

02:07:05

интерпретируется посещение Иерусалима

02:07:08

там и вот каких-то особо почитаемых

02:07:10

мечетей в этом

02:07:13

месте то есть соответственно обхождение

02:07:17

обход

02:07:19

каабы и совершение всех необходимых

02:07:22

ритуалов с этим связанных да то есть с

02:07:24

точки зрения Ислама считается что каждый

02:07:27

праведный мусульманин хотя бы раз в

02:07:28

жизни он должен

02:07:31

Хадж совершить если у него конечно есть

02:07:35

для этого необходимые средства и в общем

02:07:38

то что он пойдёт в Хадж оно не будет

02:07:41

слишком обременен и разоритель Да там

02:07:44

для его семьи для его

02:07:47

близких вот вот ну в случае с суфия и с

02:07:52

шиитами к хаджу к паломничество

02:07:55

приравнивается также посещение каких-то

02:07:58

вот мест захоронения и святынь которые

02:08:01

характерны только для вот этих течений

02:08:05

Ислама да то есть потому что например

02:08:08

вот эти самые салафиты

02:08:10

э пуритани Ислама радикалы

02:08:14

обскурантизм

02:08:16

почитания каких-то могил они выступали

02:08:20

инициаторами там того чтобы залить

02:08:22

бензином там

02:08:24

значит могилу матери пророка и для того

02:08:27

чтобы уничтожить вообще вот эти все

02:08:29

святыни мусульманского мира для того

02:08:31

чтобы мусульманам некуда было ходить и

02:08:35

нечего там было значит посещать то есть

02:08:37

они выступают категорически против

02:08:40

почитания вот этих вот святынь могил

02:08:43

какого-то пантеона праведников там

02:08:46

святых людей они считают что Это

02:08:48

совершенно недопустимо и в каждом таком

02:08:51

почитании Они видят отход от таухида Да

02:08:55

который лежит в основе Ислама то есть

02:08:57

якобы люди которые вот почитают

02:08:59

э могилы каких-то праведников святых

02:09:02

людей в исламе или какие-то там

02:09:05

священные места в памяти О каких-то

02:09:07

битвах там или каких-то событиях важных

02:09:10

событиях мусульманской истории якобы Эти

02:09:12

люди Они вот впадают в ересь многобожия

02:09:15

потому что достоин почитания только

02:09:17

Аллах а все остальные вещи они вот

02:09:21

почита не должны и конечно деятельность

02:09:23

салафитов она

02:09:25

послужила причиной тому что уничтожены

02:09:28

были важнейшие святыни мусульманского

02:09:30

мира вот Ну понятно что собственно

02:09:35

представители разных течений Ислама они

02:09:37

к разному по-разному относятся к этой

02:09:39

деятельности Да вот ну помимо вот этих

02:09:42

вот столпов Ислама которые мы

02:09:44

перечислили да то

02:09:46

есть значит молитва пост милостыне

02:09:50

половни и свидетельство

02:09:52

Веры ряд

02:09:54

богословов мусульманских они добавляют

02:09:57

ещё один столб Ислама обязательный для

02:10:00

всех мусульман это

02:10:01

джихад который с арабского переводится

02:10:04

как борьба за веру но опять-таки с точки

02:10:07

зрения ортодоксального Ислама джихад -

02:10:09

это вовсе не война значит с оружием в

02:10:11

руках против значит носителей других

02:10:15

религий и всяческое убийство в том числе

02:10:18

там невиновных женщин детей самоподрыв

02:10:21

бомбами и прочее Нет с точки зрения

02:10:23

ортодоксального Ислама джихад - это

02:10:25

прежде всего внутренняя борьба борьба с

02:10:28

собственными грехами страстями то есть

02:10:31

борьба за очищение своей души борьба

02:10:34

которая осуществляется посредством

02:10:36

осуществления праведных каких-то

02:10:38

поступков милостыни следования заповедям

02:10:42

и так далее да то есть опять-таки мы

02:10:44

видим

02:10:47

что

02:10:49

в силу смены столетий меняется

02:10:51

представление о

02:10:54

джихаде Ну ещё одни важный тоже момент

02:10:58

который можно уделить которым можно

02:11:01

уделить внимание при анализе

02:11:02

современного Ислама это Например

02:11:04

отношение к не мусульманам Да например

02:11:08

то есть очень часто можно слышать в том

02:11:13

числе в средствах массовой информации

02:11:15

что вот мусульмане всех Не мусульман тех

02:11:19

кто Ислам не

02:11:20

исповедует они всех их называют фера да

02:11:24

то есть словом неверный так с

02:11:26

пренебрежительным оттенком и вот якобы в

02:11:30

исламе допустимо Убивать всех феро да то

02:11:34

есть Любой кто является не мусульманином

02:11:36

он соответственно вне находится вне

02:11:39

правовых категорий Вот шариатские и

02:11:42

поэтому к этим людям допустим любой

02:11:45

произвол можно там их убивать насиловать

02:11:47

совершенно безнаказанно но опять-таки с

02:11:49

точки зрения ортодоксального Ислама Это

02:11:51

совершенно не так и во-первых нужно ещё

02:11:54

рассмотреть Кто у нас относится да кто у

02:11:58

нас входит в эту самую категорию

02:12:01

правовую Фер Вот потому что Фер - Это не

02:12:05

просто какое-то оскорбление Да это не

02:12:07

просто какое-то вот бранное слово это

02:12:10

определённая категория шариатского права

02:12:12

то есть фром с точки зрения

02:12:15

ортодоксального Ислама

02:12:17

являются

02:12:19

то есть люди которые исповедуют разные

02:12:21

формы политез То есть это вот языческое

02:12:25

население саудовского

02:12:30

значит аравийского полуострова и его

02:12:33

окрестности да то есть ну и вообще любые

02:12:36

любые язычники по

02:12:38

дефолту и Но опять-таки даже даже к

02:12:43

язычникам с точки зрения ортодоксального

02:12:45

Ислама

02:12:47

нельзя нельзя в отношении них

02:12:49

действовать

02:12:51

по какому-то правовому беспределу и

02:12:54

нельзя против них делать всё что тебе

02:12:57

захочется потому что мусульманин он

02:12:59

прежде всего остаётся мусульманином и в

02:13:02

отношении любых людей он должен

02:13:06

поступать исходя из заповедей своей

02:13:08

религии которые гласят там не убий не

02:13:10

Укради э и так далее да то есть

02:13:13

почитаются вот эти вот основные заповеди

02:13:15

Ветхого Завета в том числе

02:13:18

но например

02:13:19

за язычников нельзя выдавать женщин Да

02:13:24

замуж и неблагоприятным считается Если

02:13:27

мужчина допустим женится на язычница и

02:13:30

так далее да то есть язычники они вот

02:13:32

как бы считаются людьми такими не очень

02:13:35

праведными людьми которые находятся вне

02:13:37

контекста божественного Откровения

02:13:40

Да но язычниками феми да с точки зрения

02:13:44

ортодоксального Ислама не являются

02:13:46

например Иудеи

02:13:48

ри вот наверно может быть для кого-то я

02:13:51

сейчас скажу Откровение Да некое А с

02:13:55

точки зрения шиитского Ислама фера не

02:13:58

являются также

02:13:59

Изра

02:14:01

вот ну и представители других там

02:14:03

монотеистических религий там допустим не

02:14:11

[музыка]

02:14:17

со отдельная категория которая звучит

02:14:20

как люди писания или на арабском ахль

02:14:22

Аль Китаб или дословно люди

02:14:25

книги то есть кто такие люди книги с

02:14:28

точки зрения Ислама люди книги - это

02:14:30

люди которые вот почитают Ветхий завет в

02:14:33

частности либо какое-либо иное

02:14:35

Откровение данное Богом да то есть вот

02:14:38

допустим Новый Завет и проповеди пророка

02:14:41

исы которые там содержатся с точки

02:14:44

зрения исламского представления о мире

02:14:48

это всё считается тоже бого вдохновенные

02:14:50

текстами то есть конечно христиане и

02:14:52

иудеи Они могли

02:14:55

что-то по невежеству или по злому умыслу

02:14:59

исказить в своих вот текстах Да ну и

02:15:02

кстати в этой связи Ислам вслед за ниши

02:15:06

Да вслед за представлениями графа Льва

02:15:09

Николаевича Толстого отводит в случае с

02:15:12

христианством негативную роль за такие

02:15:14

искажения на Апостола Павла что вот

02:15:17

собственно

02:15:18

современное христианство это религия не

02:15:21

религия созданная там пророком исой а

02:15:23

религия которая вот в основе своей имеет

02:15:26

послание Апостола Павла и то как он вот

02:15:29

якобы он проинтерпретировать

02:15:48

не совсем правильно с точки зрения

02:15:49

ортодоксального

02:15:51

мусульманского богословия тем не менее

02:15:54

ВС равно это монотеистические религии и

02:15:56

это люди которые так или иначе

02:15:59

почитают божественное Откровение и были

02:16:01

до ислама и поэтому с точки зрения

02:16:07

ортодоксального ортодоксального значит

02:16:09

богословия мусульманского это

02:16:11

люди это люди

02:16:16

книги не являются язычниками То есть это

02:16:19

вот скорее некие монотест которые в той

02:16:22

или иной степени Впадают вот в ересь

02:16:24

поэтому их путь к единому Богу Он с

02:16:29

точки зрения Ислама не является прямым а

02:16:31

является вот искажённом да по поводу

02:16:34

вопросов которые там с донатами в том

02:16:36

числе летят и так далее Ну поскольку у

02:16:38

нас сегодня имели место

02:16:40

провокации исламофоб я значит временно

02:16:44

отключил звук

02:16:46

и

02:16:50

остановил вывод донатов но тем не менее

02:16:52

у меня на экране это всё все ваши

02:16:55

вопросы они отображаются поэтому вы

02:16:58

можете их продолжать задавать потому что

02:17:00

я все эти вопросы Я

02:17:03

озвучу когда у нас будет уже

02:17:06

время время

02:17:08

для ответов на ваши вопросы да поэтому

02:17:12

вопросы Вы можете продолжать задавать Да

02:17:14

ну и соответственно вопросы в чате имеет

02:17:16

смысл начать задавать когда уже к ним

02:17:18

перейду Да потому что в противном случае

02:17:21

они просто дроп в истории

02:17:24

сообщений Ну как бы то ни было то есть с

02:17:26

точки зрения ортодоксального ислама феры

02:17:29

и Альта люди писания - это разные

02:17:32

категории людей в шариатского праве и

02:17:34

поэтому то что дозволено в отношении

02:17:36

одних может быть не дозволено в

02:17:38

отношении других А понятно

02:17:40

что люди которые искажают в Ислам внутри

02:17:44

исламской традиции представители вот

02:17:46

этих вот

02:17:48

течений которые появились только ближе

02:17:52

к началу X века то есть ну это конец там

02:17:56

X века годы

02:17:59

жизни аль-ваххаб да и вот дальше X век а

02:18:03

распространение широкое распространение

02:18:05

эти течения Ислама получают только в

02:18:08

связи с тем что нефть начала продаваться

02:18:11

активно на внешнем рынке и Саудовская

02:18:14

Аравия Катар начали богатеть и

02:18:17

вырученные от продажи нефти они получили

02:18:21

возможность

02:18:23

финансировать университеты и значит

02:18:27

исламское образование по всему миру и

02:18:29

везде рассылать своих проповедников там

02:18:31

и в Египет и в Турцию и в другие страны

02:18:34

то есть вот это вот течение радикальное

02:18:37

да

02:18:46

обскурантизм и в общем люди Запада очень

02:18:49

часто они об этом об этих течениях

02:18:52

узнавали Только вот во второй половине

02:18:53

прошлого века поэтому не стоит весь

02:18:56

исламский мир мазать одной краской и

02:18:59

говорить о том что собственно все

02:19:00

мусульмане такие Нет это далеко не так

02:19:03

потому что исламский мир он сложный он

02:19:05

многообразный в нём происходят сложные

02:19:08

там

02:19:09

социальные процессы процессы там

02:19:12

взаимного культурного проникновения

02:19:14

существуют разные правовые и шы поэтому

02:19:18

не стоит думать что все мусульмане они

02:19:20

такие как вот вам их показывает Там

02:19:23

канал еро когда там каждые 5 минут

02:19:26

кто-то кричит Аллах Акбар и взрывается

02:19:28

значит где-нибудь в метро там на улице и

02:19:30

так далее нет это просто вот некие

02:19:33

фанатики которые с точки зрения

02:19:35

ортодоксального Ислама к исламу вообще

02:19:37

никакого отношения не имеют но зато

02:19:40

создают формируют массу инфоповодов для

02:19:43

того чтобы их показывали по телевизору и

02:19:47

по их деятельности делали выводы о том

02:19:50

что собственно делают мусульмане Хотя

02:19:52

большая часть мусульман те 700 млн

02:19:55

мусульман которые есть в мире Они просто

02:19:57

не формируют никаких громких инфоповодов

02:19:59

потому что они ээ как бы ходят на работу

02:20:02

заботятся о своих семьях и поэтому

02:20:04

смотреть на них по телевизору Ну не

02:20:07

очень интересно Вот потому что они ни с

02:20:09

кем не воюют и ничего не взрывают но

02:20:12

есть какая-то определённая группа

02:20:13

фанатиков да которые в общем Для любой

02:20:15

религии они характерны Особенно учитывая

02:20:18

что сейчас по мусульманскому календарю

02:20:21

Средние века Ну собственно стоит

02:20:23

вспомнить что творилось в христианском

02:20:26

Средневековье так вот вот эти самые

02:20:29

салафиты они э смешивают представление о

02:20:33

двух разных категориях шариатского права

02:20:35

то есть они объединяют для себя понятие

02:20:38

ахль

02:20:40

алькитара то есть для них уже не

02:20:42

существует никаких людей писания они

02:20:45

считают что шанс данный лю писа на

02:20:48

исправление своих значит искажений

02:20:52

божественного Откровения этот шанс уже

02:20:53

ими упущен время прошло и поэтому все

02:20:57

кто не является мусульманами это всё

02:20:59

феры ну с их точки зрения Почему Потому

02:21:01

что они не вдаются в частности они не

02:21:03

понимают что такое христианский догмат о

02:21:05

Троицы они считают что просто христиане

02:21:08

Они вот в силу своей глупости и

02:21:10

невежества они просто почитают трх

02:21:12

каких-то разных богов и или придумывают

02:21:16

для

02:21:17

Аллаха неких каких-то вот двух

02:21:20

сподвижников

02:21:22

там непонятных Да один из которых это

02:21:25

значит пророк Иса и так далее да то есть

02:21:28

они просто не вдаются в нюансы

02:21:31

богословия других религий в силу

02:21:34

невежества и нежелания изучать какие-то

02:21:37

другие религиозные традиции Но с другой

02:21:40

стороны они также отвергают историю и

02:21:45

некие сформировавшиеся

02:21:48

логические доктрины собственной религии

02:21:50

да то есть они считают что нужно

02:21:51

начинать ВС С чистого листа что ВС что

02:21:54

там произошло после первых трёх

02:21:57

поколений значит

02:21:59

сподвижников Мухаммеда и ранней уммы всё

02:22:02

это уже всё наслоение атов всё это

02:22:06

впадение там в куфр отход от таухида

02:22:09

последовательного и

02:22:13

Даше

02:22:16

восстанавливать и возрождать ислам таким

02:22:18

образом то есть это вот такая вот такое

02:22:20

вот течение правового нигилизма попытка

02:22:23

апелляции к деятельности Мухаммеда в

02:22:27

период там завоеваний на пути значит

02:22:31

становления Халифата и попытка вот

02:22:34

сопоставить эти представления

02:22:36

экстраполировать вот эти вот

02:22:37

представления

02:22:38

раннего ранней деятельности Мухаммеда на

02:22:42

собственно существующую политическую

02:22:43

ситуацию поэтому они категорически не

02:22:46

приемлют и считают для себя дозволенным

02:22:49

убивать там представителей других

02:22:52

религий или тех людей которые в рамках

02:22:54

их собственной религии не согласны с их

02:22:57

представлениями то есть для них феры -

02:22:59

это не только там христиане

02:23:02

иудеи Не говоря уже там про язычников

02:23:04

для них феры - это и суфии которые

02:23:07

почитают значит могилы и в ряде случаев

02:23:10

имеют как бы Пантес понимание божества

02:23:14

на уровне эзотерической доктрины для них

02:23:16

Фе это и шииты прежде всего крайние

02:23:20

шииты Да которые особо почитают

02:23:23

Али Ну в общем и соответственно всех их

02:23:26

нужно убить уничтожить взорвать стереть

02:23:29

с лица земли их значит

02:23:32

мечети захватить власть в их медресе и

02:23:36

значит уничтожить всякие значит места

02:23:39

которые почитаются вот представителями

02:23:41

вот этих вот других течений Ислама Да но

02:23:43

вместе с тем салафиты говорят о единстве

02:23:45

мусульманской уммы что конечно Особенно

02:23:48

парадоксально учитывая всё выше

02:23:51

озвученное

02:23:55

вот Ну вот как-то так да то есть о том о

02:24:00

тех принципиальных моментах чем шииты

02:24:03

отличаются от

02:24:06

А суннитов я про это уже сказал да то

02:24:09

есть у суннитов особо почитается Сунна

02:24:13

как совокупность преданий о жизни и

02:24:16

деятельности пророка Мухаммеда и том

02:24:19

какие решения он выносил по тем или иным

02:24:22

вопросам соответственно у шиитов и

02:24:25

суннитов очень в ряде случаев у них

02:24:29

разные хадисы они почитают и разные

02:24:33

отношение к хадиса по степени их

02:24:35

достоверности потому что собственно

02:24:38

шииты педали внимание на тех Хадисов

02:24:41

которые по их мнению призваны

02:24:45

подтвердить верность их учение

02:24:47

соответственно сунниты наоборот но в

02:24:50

силу того что суннитского течение Ислама

02:24:52

оно более эгалитарное оно значит более

02:24:56

демократичное в праве в аспекте того

02:24:59

кого можно почитать в качестве имама

02:25:02

Праведного ээ значит и лидера

02:25:05

мусульманской общины то соответственно в

02:25:07

итоге всё-таки

02:25:09

доминировать в мусульманском мире начал

02:25:12

именно

02:25:15

суннитского а шииты они вот остались там

02:25:19

где остались Да ну и вот то есть это

02:25:22

Персия прежде всего А шиитский ислам

02:25:24

распространился Азербайджане

02:25:25

Таджикистане и так далее ну об это это я

02:25:27

уже повторяюсь Как

02:25:28

бы

02:25:31

для доминирующего течения шиитского

02:25:33

Ислама характерно представление о

02:25:38

12 имамов Ну опять-таки шииты бывают

02:25:42

разные есть там исмаилиты которые

02:25:44

почитают только се

02:25:47

есть шииты которые отрицают учение о

02:25:52

сокрытии пророком имама Махди и о том

02:25:57

что он сыграет какую-то важную роль в

02:25:59

последние времена и что Это и будет тот

02:26:02

самый обещанный Исламом Мессия да то

02:26:05

есть есть там зиди о которых

02:26:09

мы позднее немножко поговорим Ну как бы

02:26:13

то ни было в общем шиитский мейнстрим то

02:26:15

есть тот шиитский Ислам который

02:26:18

вот ну носит наименование и мамито то

02:26:22

есть тот который распространён в

02:26:26

Иране там почитается 12 12 имамов

02:26:30

начиная с Али ибн Абу талиба значит

02:26:34

соответственно и заканчивая Мухаммедом

02:26:36

альмади сокрыты Ну шиитский Ислам

02:26:42

он исторически как я уже сказал он не

02:26:45

очень популярен

02:26:48

вот в международном мусульманском мире

02:26:50

но шиитский Ислам он испытал на себе

02:26:54

определённый

02:26:55

Ренессанс в период

02:26:59

исламской

02:27:02

Революции когда

02:27:07

собственно иранский народ прогнал Шейха

02:27:11

на родину вернулся опальный Имам Хани и

02:27:16

собственно была провозглашена исламская

02:27:19

революция то есть вот это вот

02:27:22

событие смена власти и то что собственно

02:27:25

американцы они ну

02:27:28

там они не захотели конечно

02:27:31

поддержать Шаха Да потому что с точки

02:27:34

зрения в

02:27:36

общем американского гуз депа Шах он

02:27:38

нарушал права человека он там слишком

02:27:41

усердствовать

02:27:46

Ну там жинки он вс-таки выступал за

02:27:50

американскую интервенцию для того чтобы

02:27:52

поддержать Шаха но он оказался в

02:27:53

меньшинстве и в итоге Вот осуществилась

02:27:56

вот эта вот исламская

02:27:58

революция и это конечно

02:28:01

было колоссальной колоссального значения

02:28:05

события

02:28:08

для мусульманского мира потому что вот

02:28:13

во второй половине X века Да в 1978 году

02:28:19

происходит отход от некого такого

02:28:22

светского

02:28:24

режима в сторону и переход к режиму

02:28:30

теократическое вот эти вот шиитские

02:28:33

богословы

02:28:35

и люди верующие они испытывали на себе

02:28:39

собственно колоссальный эмоциональный

02:28:41

подъём потому что в их представлении

02:28:45

считалось что вот

02:28:48

идеология и социальная доктрина

02:28:50

исламской

02:28:52

Революции и некие некая социальная

02:28:56

экономическая доктрина которая лежит в

02:28:58

основе Ислама как такового может

02:29:01

выступить в качестве некой альтернативы

02:29:03

и некого третьего пути в качестве некой

02:29:06

консервативной революции в отношении

02:29:10

парадигмы коммунизма и капитализма

02:29:13

которые доминировали в мире борьба

02:29:16

которых доминировала в мире на тот

02:29:17

момент и который с точки зрения там

02:29:21

ряда

02:29:24

интеллектуалов исчерпала себя да то есть

02:29:26

вот эта вот дихотомия капитализма

02:29:29

коммунизма Она всем В общем порядком

02:29:31

надоела и люди находились в поиске

02:29:34

третьего

02:29:35

пути то есть на момент там

02:29:38

двадцатых-тридцатых годов у ряда

02:29:41

европейских интеллектуалов правых у них

02:29:44

была надежда на то что в качестве такого

02:29:47

третьего пути который бы сочетал в себе

02:29:50

все плюсы капиталистической и

02:29:52

Коммунистической парадигмы но был бы

02:29:54

избежал бы их минусов в качестве вот

02:29:57

этого третьего пути мог бы быть мог бы

02:29:59

выступить некий там фашизм

02:30:02

или национал-социализм или фалангизм то

02:30:06

есть вот какая-то такая идеология но

02:30:08

понятно что в силу там исторических

02:30:10

событий которые последовали за этим

02:30:14

и прежде всего это

02:30:17

мирово во стало очевидно что в общем вот

02:30:22

этот вот нацистская фашистская парадигма

02:30:25

в качестве идеи третьего пути она себя

02:30:28

компрометировать

02:30:48

в сознательном возрасте уже на основе

02:30:51

своего глубокого такого

02:30:53

изучения религиозной традиции всяких

02:30:56

восточных прежде всего религий он уже в

02:30:59

сознательном возрасте перешёл в Ислам Да

02:31:01

но вот суфийский

02:31:04

Ислам

02:31:06

[музыка]

02:31:09

и

02:31:15

некая в основе социальной доктрины

02:31:19

которого лежит тоже идея некого

02:31:22

солидаризм

02:31:31

там деятельность исламских банков и

02:31:34

экономики в мусульманских странах она

02:31:36

представляет собой вообще такой некий

02:31:39

отдельный вид экономических отношений

02:31:41

потому что тамб инвестировать

02:31:45

день можно не во имя выгоды какой-то

02:31:49

материальной А во имя вот допустим

02:31:51

получения какого-то продукта или

02:31:54

образования либо какой-то помощи или ещё

02:31:58

чего-то такого да то есть там в ряде

02:32:00

случаев это просто формальные некие

02:32:02

требования для того чтобы просто обойти

02:32:04

запрет на

02:32:07

ростовщическое это тоже такой достаточно

02:32:10

Любопытный феномен то есть вот эта вот

02:32:12

концепция исламского социализма в

02:32:15

широком с да то есть и В

02:32:18

смысле событий исламской Революции и В

02:32:21

смысле там появления партии баас

02:32:25

например

02:32:26

и прихода этой партии к власти в Ираке в

02:32:30

Сирии то есть попытка некого

02:32:36

надколенника партии которая бы выражала

02:32:39

интересы не только там шиитов или

02:32:42

суннитов но интересы всех мусульман в

02:32:44

контексте вот какого-то государства

02:32:46

то есть минимизации вот этих вот

02:32:49

межконфессиональных противоречий и

02:32:51

напряженности и также деятельность и

02:32:54

идеология например муара Аль кадафи да

02:32:57

то есть его доктрина исламского

02:33:02

социализма его Зелёная книжечка

02:33:05

знаменитая да то есть Ман написал

02:33:07

красную книжечку а

02:33:15

вот джамахирии как некой прямой

02:33:19

охлократии как власти широких народных

02:33:22

масс как значит концепция Где бы власть

02:33:27

принадлежала не какой-то вот

02:33:29

парламентской правящей парламентской

02:33:31

партии или какой-то отчуждённость

02:33:41

собственно была бы в их руках и власть

02:33:44

осуществлялась посредством каких-то вот

02:33:46

территориальных комитетов Вот это всё

02:33:49

очень любопытный феномен именно как

02:33:51

попытка

02:33:53

адаптировать нормы Дори нормы исламской

02:33:58

доктрины Да и выработки современной

02:34:02

вот социальной доктрины

02:34:04

ислама в условиях когда социалистические

02:34:08

настроения в двад веке Они получают ВС

02:34:12

более широкую популярность да то есть

02:34:15

большая часть мусульманского мира она не

02:34:17

слепо заимствует допустим марксистские

02:34:20

представления о социализме да а она их

02:34:23

адаптирует к к нормам и представлениям а

02:34:27

своей религии Да и так вот рождается

02:34:31

совершенно удивительный феномен

02:34:33

исламского социализма который

02:34:37

генеалогических ещё ко временам раннего

02:34:39

Ислама да Когда ещё только появлялся

02:34:42

например суфизм ещё в там э

02:34:46

во второй половине VI века как

02:34:49

изначально движение некого социального

02:34:51

протеста

02:34:53

против вот

02:34:55

верхушки значит политической верхушки

02:34:59

мусульманских стран которые ведут

02:35:01

какое-то праздное существование утопа в

02:35:04

роскоши разложение там рода племенных

02:35:07

отношений выделение каких-то

02:35:09

эксплуататор ских классов то

02:35:12

[музыка]

02:35:14

есть уже к моменту там X века примерно

02:35:19

суфийский Ислам обретает такой

02:35:22

доминирующее позиции народного Ислама то

02:35:24

есть параллельно с устоявшейся и

02:35:28

утвердившийся религиозной иерархией

02:35:31

состоящий там из имамов существует вот

02:35:35

народный Ислам и почитаемые в народе

02:35:39

какие-то святые Дервиши

02:35:41

отшельники которые вот собственно вокруг

02:35:44

которых формировались первые первые

02:35:47

суфийские

02:35:48

тарикаты Ну это мы уже плавно переходим

02:35:51

к возникновению Да отдельного течения

02:35:56

уже Внутри там значит суннитского Ислама

02:35:58

известного как суфизм да суфии да и то

02:36:01

какое В общем значение какое положение

02:36:04

они имеют в современном мире то есть вот

02:36:07

этот вот акцент на некое

02:36:10

Преодоление классового неравенства Да и

02:36:14

собственно

02:36:16

расслоение в исламском мире он

02:36:21

смещается с одного течения Ислама на

02:36:24

другое Да потому что изначально суфизм

02:36:27

появляется в том числе как течение

02:36:29

социального протеста потом происходит

02:36:32

исламская революция в значит семьдесят

02:36:36

ВОМ году в Иране и это уже всецело

02:36:40

связано с

02:36:41

деятельностью шитс проповедников и

02:36:45

значит аятал хомини А вот ещё до этого

02:36:52

значит в самом конце XV века э со своими

02:36:56

обличитель проповедями выступает

02:36:58

аль-ваххаб то есть вот эти вот

02:37:02

социальные как бы сложные социальные

02:37:04

протесты ээ они вот происходят во всём

02:37:08

мусульманском мире то есть не стоит

02:37:10

думать что А как бы история

02:37:12

мусульманского мира - это только религия

02:37:14

Это только какие-то споры разных

02:37:17

богословских школ

02:37:20

нет В общем Ислам остаётся не чуств в

02:37:24

том числе и каких-то модных модных

02:37:28

политических теорий таких как вот

02:37:30

Социализм и влияние идеи социализма на

02:37:34

значит мусульманский мир то есть в

02:37:36

каком-то смысле вот эти вот салафиты

02:37:38

которые сегодня у

02:37:40

нас выступают как такие вот агрессивные

02:37:44

секн смысле тоже являются социалистами

02:37:47

Да потому что ну

02:37:49

во-первых они выступают против

02:37:52

ростовщичества

02:37:55

последовательно во-вторых они выступают

02:37:58

против той политической экономической

02:38:00

верхушки которая сформировалась в

02:38:02

мусульманском обществе прежде всего за

02:38:06

пределами Саудовской Аравии Катара

02:38:09

потому что это те страны которые их

02:38:11

финансируют и в общем деньгами покупают

02:38:14

у них лояльность Ну и в третьем в

02:38:17

третьем смысле потому что происходит

02:38:19

определённое смыкание на основе близости

02:38:23

в ряде случаев прямого тождества

02:38:25

интересов между радикальными исламистами

02:38:28

и коммунистами в современном мире Потому

02:38:31

что И те и другие несмотря на разницу

02:38:34

своих мировоззренческих установок Да

02:38:36

потому что коммунисты они всё-таки

02:38:37

выступают за бесклассового общество а

02:38:41

радикальные исламисты они выступают за

02:38:43

Возврат к социальным нормам шариата

02:38:47

вплоть до восстановления

02:38:49

рабовладельческого строя и поэтому там

02:38:51

исламисты на территории так называемого

02:38:53

исламского государства они

02:38:56

э там продают людей в рабство направо и

02:39:00

налево там пленных Ну и прежде всего

02:39:02

изидо Да в отношении которых вообще они

02:39:06

допускают себе любой произвол но тем не

02:39:08

менее поскольку и салафиты и коммунисты

02:39:11

и леваки в широком смысле они выступают

02:39:14

за такой фундаментальное переустройство

02:39:17

общества за Преодоление и Отказ от

02:39:21

капитализма то в какой-то момент их

02:39:23

интересы они вот чисто тактически

02:39:26

смыкаются Да и собственно правительство

02:39:28

Саудовской Аравии Катара оно

02:39:31

финансировал избирательную программу

02:39:33

Хиллари Клинтон надеясь что в случае

02:39:35

прихода к власти она будет занимать

02:39:38

более активную позицию в ближневосточном

02:39:41

конфликте в деле там ликвидации башара

02:39:44

асада и олови

02:39:47

верхушки Ну и также Вот например в

02:39:50

России такое движение как Левый фронт

02:39:53

которая представляла собою

02:39:57

объединение различных разрозненных малых

02:40:00

левадки групп вот это вот движение Левый

02:40:03

фронт одним из учредителей этого

02:40:05

движения и человеком который находился в

02:40:08

его президиуме был небезызвестный

02:40:11

Гейдар Джемаль да то есть кой по своим

02:40:16

взглядам был исламист по своим

02:40:18

религиозным взглядам А по своим

02:40:20

политическим взглядам он был Вполне себе

02:40:22

левак и всячески восхищался там и

02:40:24

троцким и ленином и другими людьми то

02:40:27

есть происходит совершенно

02:40:28

парадоксальное вот

02:40:31

слияние исламистов и значит леваков но

02:40:36

это слияние не просто тактическое не

02:40:40

просто которая происходит не только в

02:40:42

том смысле что у них есть общий общий

02:40:46

Противник в лице вот

02:40:48

некой значит правящей клики там да

02:40:52

комитета 300 Израиля США и прочего

02:40:56

значит замечательных противников Да

02:40:58

потому что очень часто Эти люди Они

02:41:00

прямо срываются в сторону какой-то там

02:41:02

теории заговора и так далее Нет это

02:41:05

слияние чисто вот даже на

02:41:08

мировоззренческо уровне Да потому что

02:41:13

и партия бас Да партии исламского

02:41:17

социализма и

02:41:21

идеология Каддафи это всё вот попытки

02:41:25

как-то совместить Ну в случае с Каддафи

02:41:27

это совмещение ислама суннитского и

02:41:33

анархо коммунизма кропоткинского То есть

02:41:36

это вот попытки

02:41:37

совместить традиционные нормы исламской

02:41:40

религии и модные социалистические

02:41:43

тенденции Хотя е один парадокс этой

02:41:45

ситуации состоит в том что

02:41:48

и Каддафи и са Саддам Хусейн и Баша Асад

02:41:55

который является

02:41:57

собственно президентом от партии

02:42:00

исламского социализма в то есть от

02:42:03

партии баас в Сирии все эти люди Они в

02:42:06

общем пострадали в той или иной степени

02:42:08

именно от салафитов от исламистов

02:42:13

вот как-то так Да ну я думаю что мы всё

02:42:16

равно продолжим свой рассказ сегодняшний

02:42:21

о современных течениях Ислама как я уже

02:42:25

говорил исламская

02:42:27

исламское сообщество в современном мире

02:42:30

делится на несколько основных

02:42:34

богословских правовых школ или мазхабов

02:42:38

То есть у нас есть ханафитский

02:42:41

Маха ханафитский

02:42:44

махаб кий

02:42:46

мазхаб шафиитский мазхаб и ханбалитский

02:42:50

мазхаб набо большая часть Ну это всё как

02:42:55

бы мазхабы или школы правовой мысли

02:42:58

суннитского Ислама То есть у шиитов у

02:43:00

них свои есть богословские правовые

02:43:03

школы так вот большинство а суннитов

02:43:07

современного мира они принадлежат к

02:43:10

ханафитскому мазхабу то есть в том числе

02:43:13

традиционные мусульмане России То есть

02:43:15

это и Северный Кавказ и Татарстан

02:43:18

башкартастан большая часть мусульман

02:43:20

России они относятся всё-таки к

02:43:22

ханафитскому мазхабу а салафитов

02:43:25

радикалов пуритан Ислама о которых я

02:43:28

сегодня говорил их очень часто относят к

02:43:30

ханбалитский

02:43:38

по численности приверженцев Да но он

02:43:41

является доминирующим на территории

02:43:44

Саудовской Ара но такое оценочное

02:43:47

суждение является ошибочным в силу того

02:43:50

что фиты исходя из их религиозной

02:43:53

правовой доктрины они не обязательно

02:43:55

должны принадлежать к какому-то

02:43:58

определённому мазхабу и слепо следовать

02:44:00

его решением а они всегда допускают для

02:44:03

себя

02:44:05

выбирать правовые решения любого мазхаба

02:44:08

если они им кажутся адекватными так вот

02:44:14

значит Ну в общем про течение

02:44:17

суннитского Ислама я более-менее

02:44:20

сегодня вам рассказал В общих чертах так

02:44:23

про праведных халифов

02:44:27

тоже

02:44:33

Значит так что что нам осталось Да

02:44:37

наверное немножко поговорим про течение

02:44:39

шиитского Ислама Да потому что как я

02:44:41

сказал что не только сунниты но и шииты

02:44:44

они не однородно по своему составу то

02:44:46

есть помимо И мамито помимо тех кто все

02:44:50

помимо тех кто признаёт все 12 э значит

02:44:54

имамов праведных э есть также в

02:44:57

шиитского мире те кто признаёт только

02:45:00

семь Да И вот исмаилиты так называемые

02:45:02

которые конечно не являются мейнстримом

02:45:04

а Но скажем так радикалы свои которые

02:45:09

берут в руки оружие и воюют в других

02:45:11

странах за предоставление Независимости

02:45:14

там и или за установление контроля за

02:45:17

этими территориями вот эти радикалы они

02:45:19

есть не только в суннитского исламе не

02:45:22

только в виде салафитов но среди шиитов

02:45:26

и причём кстати среди шиитов которые

02:45:30

занимают умеренную позицию условно

02:45:33

говоря в вопросах богословия есть свои

02:45:36

радикалы да то

02:45:38

есть в

02:45:44

шиитского которые

02:45:47

считаются

02:45:48

умеренными зиди они распространены в

02:45:51

Иране Ираке

02:45:54

мене Ну вот в мене в частности Они

02:46:00

ведут непримиримо значит ну до

02:46:03

определённого момента вели по крайней

02:46:05

мере до событий там пятнадцатого

02:46:07

шестнадцатого года Они вели непримиримо

02:46:09

борьбу то есть среди зиди тов есть

02:46:12

движение хуситы Если вы следили за там

02:46:17

новостями наверное телевизионными за

02:46:20

событиями в мене или за какими-то

02:46:23

лекциями господина сатановского то

02:46:26

наверняка вот эта вот категория хуситы

02:46:29

она всплывала то есть хуситы - это

02:46:32

собственно вооружённые повстанцы

02:46:35

шииты

02:46:37

которые в общем борется в мене Да но

02:46:41

также

02:46:42

собственно шииты Радика

02:46:46

шини радикальных не в аспекте своего

02:46:48

вероучения а именно вот в смысле того

02:46:51

что они сражаются с оружием в руках

02:46:54

против своих политических противников

02:46:55

шииты они также занимают

02:47:05

немиринцы они очень антирак

02:47:13

настроены

02:47:16

Абсолютно никакой разницы

02:47:18

нету потому что и те для них враги и те

02:47:24

враги

02:47:27

так ну в общем по своему вероучении

02:47:31

умеренные шииты они ближе с суннитами

02:47:34

ближе к сунита то есть по

02:47:37

большинству каких-то богословских

02:47:40

вопросов они ближе к той позиции которую

02:47:44

занимают значит и Бади или

02:47:48

сунниты Но вместе с тем для всех течений

02:47:51

шиитского Ислама характерно особое

02:47:55

почитание Али Да которое не характерно

02:47:58

для и бадиков например в частности

02:48:01

потому что и Бади признают только первых

02:48:03

двух праведных халифов Ну вот в

02:48:07

частности зиди они отрицают также учение

02:48:11

о

02:48:12

скрытом имаме да

02:48:16

таким образом они не являются

02:48:18

мейнстримом

02:48:19

в исламском мире Потому что ну

02:48:22

собственно главная в шиком мире Да

02:48:24

главная шиитская страна - это Иран

02:48:27

вс-таки

02:48:32

так так про зиди я вам тоже рассказал Я

02:48:36

просто большой объём материала Я боюсь

02:48:38

что я чтото в конем

02:48:43

ище течение в исламе

02:48:46

которое значит выделяется изначально как

02:48:50

некий некое движение социального

02:48:52

протеста

02:48:55

против

02:48:58

верхушки политической мусульманских

02:49:00

стран но в конце Собственно

02:49:06

уже с X века

02:49:09

обретает некий иной статус и

02:49:13

собственно

02:49:16

СХ отшельников аскетов которые в общем в

02:49:20

исламе до

02:49:22

этого для Ислама до этого был был не

02:49:25

характерен Да потому что опять-таки есть

02:49:28

хадисы которые со ссылками на пророка

02:49:30

Мухаммеда указывают о том что Мухаммед

02:49:33

занимал некий Такой срединный путь по

02:49:36

аналогии с буддой то есть муха виде

02:49:40

добродетели в самотни

02:49:43

вз

02:49:45

салиба он считал что вот значит

02:49:49

настоящий мусульманин праведный он

02:49:51

должен вот какой-то срединный путь

02:49:52

занимать то есть с одной стороны не

02:49:54

впадать в роскошь Но с другой стороны в

02:49:57

исламе всячески поощряется Трудолюбие

02:50:00

это считается добродетелью то есть на

02:50:02

самом деле накопительство для

02:50:03

мусульманина не является чем-то плохим и

02:50:07

богатство Но вот нельзя например давать

02:50:09

деньги в рост то есть ростовщичество оно

02:50:12

однозначно запрещается то есть некая тая

02:50:14

двойственная и серединная позиция А вот

02:50:17

суфии они ну опять-таки часть

02:50:21

исследователей Ислама они указывают на

02:50:23

то что суфии они испытали на себе

02:50:25

влияние каких-то восточных религий

02:50:28

прежде всего религии полуострова

02:50:29

Индостан или мистических течений

02:50:31

христианства и указывают на схожесть там

02:50:36

иудейской кабалы мусульманского суфизма

02:50:39

и его мистических Практик и например

02:50:42

исихазма который

02:50:45

для вот собственно Восточной

02:50:48

православной традиции то есть

02:50:51

некие некая такое повторение имён Бога

02:50:55

как вот мантра в индуизме Да некие вот

02:50:59

зикры

02:51:00

которые призваны для того чтобы вводить

02:51:05

верующих значит в такое вот состояние

02:51:09

религиозного

02:51:11

исступления экзальтации то есть

02:51:14

характерная для Ну если вот искать

02:51:17

какие-то непрямые аналогии Да практики

02:51:19

зиров то в других религиях то Прежде

02:51:22

всего это практика санкиртаны да или

02:51:26

там практика например

02:51:29

[музыка]

02:51:31

значит которая есть у пятидесятников и

02:51:33

харизматов в христианстве да Когда

02:51:36

происходит некая религиозная

02:51:38

экзальтация некие произвольные

02:51:40

телодвижения говорение На иных языках И

02:51:43

вообще вот значит который

02:51:47

интерпретируется как ну в рамках учения

02:51:50

как некое слияние с божеством Да ну или

02:51:53

например повторение имён Бога которую

02:51:56

можно сравнить там с джабо медитацией

02:51:58

или вот умным делани исихазма когда до

02:52:03

впадения в некое там религиозное

02:52:05

вступление повторяются значит имена Бога

02:52:08

или какие-то молитвенные формулы и в

02:52:11

итоге э значит таким образом

02:52:16

может Дарова некое там иррациональное

02:52:19

мистическое Откровение верующим

02:52:22

верующему да то есть верующий как бы

02:52:24

отказывается от собственной этической

02:52:27

позиции и становится сосудом полностью

02:52:30

открытым

02:52:31

для влия в него божественной благодати

02:52:35

То есть как бы Адепт становится

02:52:37

абсолютно

02:52:38

беспристрастным орудием в руках Бога и

02:52:42

дальше бог уже начинает действовать него

02:52:45

то есть вот это вот представление

02:52:46

которое характерно для там ряда

02:52:49

восточных религий оно в исламе тоже вот

02:52:51

существует вот прежде всего в виде

02:52:54

суфизма Да ну и соответственно

02:52:57

поскольку культ вот этих вот святых

02:53:13

отречься значит формируются тарикаты

02:53:17

такие братства где для этих тарика тов

02:53:21

характерно определённая внутренняя

02:53:22

иерархия посвящения где сначала Адепт

02:53:25

приходит Как бы на роль такого ученика

02:53:28

послушника и потом постепенно по мере

02:53:31

прохождения неких религиозных инициации

02:53:34

которые в ряде случаев напоминают

02:53:36

инициации масонские

02:53:38

он как бы продвигается вверх по иерархии

02:53:42

Да ну и соответственно для для этих

02:53:44

тарика тов характерно безоговорочное

02:53:47

послушание вот лидеру да то есть это вот

02:53:51

собственно то что с одной стороны

02:53:53

исходит из и черпает свои основы в

02:53:57

древнем исламе а с другой стороны это

02:54:00

определённая

02:54:01

совокупность

02:54:03

значит Практик которая роднит Вот это

02:54:07

течение Ислама с некими другими

02:54:10

религиями Да и позволяет говорить о

02:54:13

неком Едином корне вот объединяющей

02:54:17

разные религии и так далее да но

02:54:19

опять-таки с точки зрения салафитов

02:54:22

пуритан Ислама - это всё в общем

02:54:25

недопустимые вещи какие-то ненужные

02:54:27

вредные умствование и категорически

02:54:30

нельзя почитать вот этих вот самых

02:54:33

значит святых дервишей и кто вообще

02:54:37

является святым а кто нет это решать

02:54:39

только Аллаху и мнение людей на сей счёт

02:54:42

оно не может принимать рас быть

02:54:45

определяющим да то есть как бы главные

02:54:47

течения Ислама которые главные течения

02:54:50

древнего Ислама которые вот не приемлют

02:54:53

современные салафиты это прежде всего

02:54:56

шииты Да именно в этой связи возникает

02:54:59

постоянно конфликты между там Ираном и

02:55:02

Саудовской аравией между шиитские и

02:55:13

суннитского и именно с этим был связан в

02:55:16

раскол внутри например

02:55:18

Ичкерии Да когда собственно Чечня

02:55:21

провозгласила независимость в начале

02:55:23

девяностых и чеченцы хотели воевать за

02:55:27

собственно отделение и выход из состава

02:55:29

Российской Федерации который дефакто Был

02:55:31

осуществлён при дудаеве А дальше уже в

02:55:33

общем Ельцин пытался как-то вернуть

02:55:36

Чечню

02:55:38

в сорокой

02:55:43

государственно территорию и в общем

02:55:45

чеченцы вели национально освободительную

02:55:48

войну по сути против федеральных сил Ну

02:55:52

естественно там имел имел место имела

02:55:54

место масса кровавых эксцессов связанных

02:55:57

с вырезанием

02:55:58

а этнически русского населения Ну как бы

02:56:02

то ни было это конфликт Да вот между

02:56:04

чечнёй и Российской Федерацией который

02:56:06

носил преимущественно этнический и

02:56:09

политический характер потому что речь

02:56:11

шла об отделении определённых территории

02:56:14

да о сепаратизме да но

02:56:18

соответственно учитывая что чеченцы это

02:56:21

вс-таки мусульмане да а Российская

02:56:23

Федерация - это преимущественно не

02:56:25

мусульманская страна то естественно

02:56:27

здесь была разыграна также религиозная

02:56:30

карта да то есть соответственно главный

02:56:32

верховный муфте

02:56:34

Ичкерии Ахмад Кадыров он объявил России

02:56:38

джихад и в общем это всё начало

02:56:41

приобретать характер также религиоз

02:56:46

религиозной конфронтации да то есть

02:56:48

мусульмане борятся вот против проклятых

02:56:51

фров но проблема здесь состояла в чём и

02:56:55

проблема возникла в ЧМ проблема возникла

02:56:57

в том что ну население Чечни - это

02:57:00

преимущественно суфии То есть это люди

02:57:02

которые принадлежащие люди принадлежащие

02:57:05

в основном к различным суфийский

02:57:07

тариката

02:57:13

амни

02:57:15

в чеч со всего остального мусульманского

02:57:18

мира и прежде всего из стран чит

02:57:21

аравийского полуострова для того чтобы

02:57:24

поддержать борьбу братьев мусульман

02:57:26

против значит проклятых неверных вот эти

02:57:29

вот люди Они были в

02:57:31

основном

02:57:33

арабами сафита для которых неприемлемыми

02:57:37

неприемлем яв

02:57:41

тое для являлось также то что было

02:57:46

объектом почитания объектом почитания в

02:57:49

софийском исламе то есть культ дервишей

02:57:51

культ каких-то святых людей и мест их

02:57:55

захоронения и так далее и поэтому в

02:57:57

какой-то момент конфликт возник уже не

02:58:00

только между чечнёй Да мятежной

02:58:03

республикой и Российской Федерацией а

02:58:05

конфликт возник уже между конфликт

02:58:07

возник внутри самой Ичкерии потому что

02:58:10

между чеченцами условно говоря которые

02:58:12

остались верны суфизм и между вот значит

02:58:16

вот этими вот салафит эмиссара и именно

02:58:22

с этим связаны последующие события когда

02:58:25

тейп Кадырова он становится уже на

02:58:28

сторону значит федеральных сил потому

02:58:32

что Кадыров Ахмат Кадыров отец Рамзана

02:58:35

Кадырова он на тот момент он в ачкери

02:58:38

занимал пост Верховного муфти чри и он

02:58:41

прекрасно видел э о том какие процессы

02:58:46

значит религиозные происходят внутри э

02:58:49

чеченского общества о том что вот из

02:58:52

значит Саудовской Аравии приехали

02:58:56

непонятные какие-то глова ребята которые

02:58:59

совершенно никакого отношения к

02:59:00

ортодоксально исламу не имеют которые

02:59:03

пытаются всем навязать свои нормы и

02:59:06

которые воюют не за Независимости

02:59:08

Ичкерии да то есть не за предоставление

02:59:11

чеченцам Независимости а которые воюют

02:59:13

за некий значит кавказский халифат и за

02:59:18

вхождения или там Имарат Кавказ как они

02:59:21

потом сформулировали это

02:59:24

доктринальное вот этого э Марата Кавказ

02:59:27

в некий такой в состав некого Всемирного

02:59:29

Халифата потому что напоминаю для тех

02:59:31

кто не в курсе что программа

02:59:33

[музыка]

02:59:35

Максимум салафитов - это в общем

02:59:38

всемирное господство то есть они не

02:59:41

ограничат территорией которую

02:59:44

исторически занимал халифат во времена

02:59:47

жизни пророка Мухаммеда и после его

02:59:50

смерти там при четырёх праведных халифов

02:59:53

а они хотят установить власть шариата во

02:59:56

всём мире Да ну при В общем если если

03:00:01

если сложатся благоприятно значит для

03:00:04

них обстоятельства Да вот Поэтому

03:00:08

собственно В итоге люди Кадыров и люди

03:00:11

Кадырова перешли на сторону федеральных

03:00:13

сил и

03:00:14

понно начали избавляться уже при помо

03:00:17

федеральных сил

03:00:19

и союз с ними начали избавляться против

03:00:24

значит начали бороться против вот этих

03:00:26

вот шайтанов которые приехали к ним из

03:00:30

значит Саудовской Аравии Вот то есть

03:00:33

стало ясно что эти товарищи нам совсем

03:00:36

не

03:00:42

товарищи россия-то она не покушается на

03:00:45

религиозную идентичность Чечни И

03:00:48

россияне Они не собираются запрещать в

03:00:51

Чечне Ислам там не знаю закрывать мечети

03:00:55

и прочее нет в Российской Федерации

03:00:58

пожалуйста у нас как бы Конституция

03:01:01

гарантирует свободу вероисповедания и ты

03:01:04

можешь исповедовать ту традиционную

03:01:06

религию которую ты хочешь да то есть

03:01:08

нравится тебе христианство пожалуйста

03:01:10

вот тебе православные храмы нравится

03:01:12

тебе ислам вот тебе мечеть нравится

03:01:14

буддизм пожалуйста вот у нас есть целых

03:01:16

три Республики в составе Российской

03:01:18

Федерации где буддизм является

03:01:20

государственной религией

03:01:22

вот а вот собственно салафиты они в

03:01:25

случае как бы того в случае если они

03:01:28

начнут доминировать то они полностью в

03:01:31

общем камня на камне не оставят Как

03:01:34

говорится поэтому в общем бы были

03:01:36

сделаны определённые выводы господами

03:01:40

кадыровы и выводы На мой взгляд

03:01:42

совершенно правильные

03:01:44

Вот то есть вот с суфизм такая ситуация

03:01:46

сложилась но опять-таки суфизм он у нас

03:01:48

не только в России не только в Чечне он

03:01:50

в общем в ряде других стран он

03:01:53

тоже распространён И вот знаменитый

03:01:56

философ

03:02:01

традиционализма Рене Генон он уже в

03:02:03

сознательном возрасте как я уже говорил

03:02:05

он перешёл из католицизма в суфийский

03:02:08

Ислам

03:02:12

потому традиции и в конечном итоге на

03:02:16

основе значит сопоставительного

03:02:19

исследования значит сакральных текстов

03:02:22

разных религий и Погружение в эти самые

03:02:25

мистические религиозные практики Рене

03:02:27

Генон пришёл к выводу о том что вот

03:02:29

суфийский Ислам наиболее

03:02:31

полно соответствует вот этому самой вот

03:02:35

этой самой

03:02:44

возможности постижения божественного

03:02:46

Откровения иррациональными

03:02:49

способами как вот просто нисхождения

03:02:52

какой-то божественной благодати и

03:02:54

полного слияния с ним Да но опять-таки

03:02:56

для ряда радикальных суфиев

03:02:59

характерна вера в переселение душ и

03:03:04

пантестин некой сокрытый вот про фанов

03:03:08

эзотерической доктрины доступной только

03:03:10

вот людям на более высоких уровнях

03:03:12

посвящения

03:03:16

является нарушением принципа таухида с

03:03:19

точки

03:03:20

зрения мейнстримом Да но опять-таки это

03:03:24

не для всех суфиев характерно и наличие

03:03:28

такой таких доктринальных особенностей в

03:03:31

суфизме оно стоит под вопросом в силу

03:03:34

того что ну в общем эти знания они имеют

03:03:38

Эри и

03:03:42

ло опки даже само слово как бы само

03:03:46

понятие суфизма суфии Кто такие это всё

03:03:50

является дискуссионным моментом в

03:03:52

отношении того как это всё возникло

03:03:54

потому что кто-то возводит историю этого

03:03:56

термина к слову шерсть Да на арабском

03:04:01

языке потому что собственно вот эти вот

03:04:05

шерстяные одеяла накидки это было были

03:04:12

частью Ну они использовались вот этими

03:04:15

вот святыми дервишам отшельника потому

03:04:17

что они на них Значит принимали всякие

03:04:20

медитативные асаны

03:04:22

ээ значит позы всякие медитировать А

03:04:26

другие там исследователи они возводят

03:04:28

историю термин термина суфии например к

03:04:32

понятию София да как попытка познания

03:04:35

премудрости Божией и так далее Так что

03:04:37

тут тоже В общем существуют

03:04:40

разные разные мнения так е одно течение

03:04:44

да о котором Хотелось бы поговорить я

03:04:47

вот с темы на те

03:04:49

киваю вот по поводу алави Хотелось бы

03:04:53

поговорить особенно в связи с тем что у

03:04:55

нас сейчас в основном то что у нас в

03:04:58

медиапространстве существует

03:05:00

применительно к современному исламу это

03:05:02

вот тот конфликт который разворачивается

03:05:05

вокруг Сирии

03:05:12

Дада

03:05:15

братья

03:05:16

мульма которые запрещены на территории

03:05:19

Российской Федерации как

03:05:20

террористические Они ведут непримиримый

03:05:23

против значит кровавого диктатора башара

03:05:26

асада вот Они ведут настолько

03:05:28

непримиримый что они убивают женщин

03:05:31

детей там насилуют занимаются

03:05:34

каннибализмом разрушают кладбище мечети

03:05:42

шиит непотребства так вот

03:05:46

собственно Ну понятно что асада не

03:05:48

удалось

03:05:49

свергнуть потому что собственно

03:05:52

население си Большая часть населения

03:05:54

Сирии оно ну адекватных людей они вокруг

03:05:57

асада сплотились в этой войне Не потому

03:06:00

что они асада очень любят Да не потому

03:06:03

что он такой хороший а потому что они

03:06:04

просто были напуганы зверства вот этих

03:06:07

вот исламистов салафитов и они прекрасно

03:06:10

понимают что если салафиты одет верх в

03:06:13

этой войне которая давно уже перестала

03:06:15

быть гражданской да Потому что когда нам

03:06:17

говорят что это Гражданская война в

03:06:19

Сирии это не так потому что большая

03:06:21

часть людей в этот

03:06:23

конфликт как бы в в этот конфликт

03:06:26

вовлечённых они гражданами Сирии не

03:06:29

являются это граждане других государств

03:06:31

которые приезжают воевать на стороне

03:06:33

исламского государства и там люди из

03:06:35

Австралии приезжают из Америки из России

03:06:38

из Африки из Европы откуда угодно то

03:06:41

есть это некий террористический

03:06:43

Интернационал салафит который борется

03:06:45

вот

03:06:47

против

03:06:49

шиитские против умеренных суннитов И

03:06:52

вообще против всех кто с ними хоть в

03:06:54

чём-то не согласен То есть даже вот

03:06:56

исламское государство оно вот в конфликт

03:06:58

вступило с талибами например да то есть

03:07:00

вот талибы - это тоже

03:07:02

радикалы вот ну правда принадлежащие к

03:07:05

не очень значит к Не очень

03:07:08

многочисленного мазхабу но вот тем не

03:07:10

менее конфликт возникает даже между раз

03:07:13

группами салафитов в борьбе за лидерство

03:07:16

так вот население Сирии в какой-то

03:07:18

момент оно теснее сплотила свои ряды

03:07:20

вокруг башара асада и собственно это

03:07:23

позволило Баша асаду его режиму устоять

03:07:27

да то есть без всякой там поддержки из

03:07:29

России Почему Потому что исторически так

03:07:31

сложилось что на территории

03:07:33

Сирии из Европы из другим из там стран

03:07:38

соседних

03:07:39

Сирий приезжали жить люди которые

03:07:42

подвергали

03:07:47

потому что Дамаск многие Столетия он был

03:07:50

таким городом где были кварталы армян

03:07:53

езидов

03:07:56

потомков там представителей каких-то

03:07:58

христианских сект дзов и прочее то есть

03:08:02

самая пёстрая В этническом

03:08:04

религиозном религиозном смысле картина

03:08:06

да и

03:08:12

все старались жить дружно потому что вот

03:08:15

эти вот конфликты они были им совершенно

03:08:17

ни к чему и поэтому когда первые

03:08:18

салафиты начали появляться в Сирии то

03:08:21

собственно сирийская политическая

03:08:23

верхушка она в этом не увидела чего-то

03:08:25

опасного для себя Она решила что Ну в

03:08:27

таком многообразно обществе где у

03:08:31

нас как бы в

03:08:33

добрососедских отношениях существуют

03:08:36

представители самых разных этносов и

03:08:38

религий Ну появление ещё одной

03:08:43

никакой ничего ничего нам плохого-то не

03:08:45

будет от этого да и собственно у меня

03:08:47

были знакомые которые до вот этих всех

03:08:49

военных конфликтов они жили в Сирии и

03:08:52

они описывали Сирию как настоящий рай

03:08:54

как э общество с минимумом налогов и

03:08:57

бюрократии где у каждой семьи

03:09:00

практически есть своё дело свой

03:09:03

маленький бизнес где такие преобладают

03:09:05

двухэтажные домики где На На первом

03:09:08

этаже находится какой-нибудь магазин там

03:09:11

или кузница или ещё какой-нибудь

03:09:13

производство а на втором этаже живёт

03:09:14

сама семья и в общем люди там живут

03:09:17

очень хорошо практически нет

03:09:19

преступности можно

03:09:21

оставить кошелёк на столе в кафе и там

03:09:24

вернуться через несколько часов и

03:09:27

собственно этот свой кошелёк обнаружить

03:09:29

вместе с деньгами на том же столике где

03:09:31

вы его оставили Вот то есть до войны в

03:09:34

Сирии было очень хорошо спокойно и в

03:09:37

общем существовали люди разных религий

03:09:41

самых разных Прим там бы острая Катина

03:09:45

Ну вот когда появились салафиты то

03:09:47

Выяснилось что эти люди Они очень

03:09:48

нетерпимо относятся к представителям

03:09:51

других религий к

03:09:52

представителям шиитского ислама и к

03:09:55

умеренным сунита и вообще ко всем кто с

03:09:57

ними в чём-то не согласен и

03:10:00

соответственно они сыграли на

03:10:01

противоречиях которые были внутри самого

03:10:03

сирийского общества да на противоречиях

03:10:06

между разными группами и противоречия

03:10:09

которые были связаны с тем что

03:10:11

режим он был не очень демократическим то

03:10:14

есть власть передавалась по наследству

03:10:16

нынешний президент Сирии - это сын

03:10:19

предыдущего президента И вообще власть

03:10:22

находится в руках авико меньшинства

03:10:25

алавиты собственно это меньшинство

03:10:28

представляют в этом обществе и поэтому в

03:10:30

общем непонятно почему власть должна

03:10:32

принадлежать именно им то есть Нужно

03:10:34

больше демократии то есть сыграв на этих

03:10:37

противоречиях

03:10:39

Уй

03:10:41

кон конфликтом и теми событиями которые

03:10:45

ранее имели место в соседнем Ираке

03:10:49

когда значит при помощи американской

03:10:52

интервенции был смещён

03:10:55

режим Саддама Хусейна и партия баас она

03:11:00

в Ираке пала то в общем образовались

03:11:03

определённые кружки радикалов приехали

03:11:05

эмиссары со всех значит стран Света всё

03:11:09

это было осуществлено на деньги

03:11:11

Саудовской Аравии Катара которые

03:11:13

хотели естественно ослабить позиции

03:11:17

шиитов в регионе Да потому что Сирия -

03:11:20

это государство более-менее

03:11:23

Ну дружественное

03:11:25

ирану и вообще в Ну с точки зрения вот

03:11:29

религиоведения современного принято

03:11:32

отмечать определённые тенденции которые

03:11:36

ведут к сближению позиции радикальных и

03:11:40

умеренных шиитов да то есть к тому что

03:11:43

происходит некое

03:11:45

объединение Потому что люди понимают что

03:11:47

по одиночке они просто пропадут потому

03:11:49

что против них единым фронтом действуют

03:11:51

вот некие

03:11:53

радикалы вот ну и соответственно

03:11:55

опять-таки в Ираке после свержения

03:11:58

Саддама Хусейна стал вопрос о том что

03:12:00

будет дальше Потому что если проводить в

03:12:02

Ираке демократические выборы то власть

03:12:04

должна власть неминуемо попадёт в руки

03:12:06

шиитского большинства А это никому было

03:12:10

выгодно

03:12:11

потому боши прит к власти то получается

03:12:14

что Ирак превратится в про иранскую

03:12:16

страну опять-таки позиции

03:12:18

внешнеполитические позиции Ирана они

03:12:21

только укрепят А это плохо для

03:12:23

Соединённых Штатов и их союзников в

03:12:26

регионе каковыми помимо Израиле являются

03:12:29

Саудовской Аравия Катар и таковым

03:12:31

образом была сделана ставка на во

03:12:33

салафитов

03:12:34

которые придут и будут устраивать такой

03:12:37

вот организованный хаос резать людей

03:12:39

налево и направо будут Свер

03:12:43

тест разных стран региона Аля события

03:12:46

арабской весны Да собственно Кому

03:12:49

интересно можете чекнуть арабская весна

03:12:51

Что такое в поисковиках Да когда руками

03:12:53

салафитов удавалось свергать В общем

03:12:56

более светские такие режимы в разных

03:12:59

странах региона там ну и вот режим

03:13:02

мубарака в Египте например и так далее

03:13:06

вот

03:13:07

иб каи

03:13:11

также соответственно тоже вот эта вот

03:13:14

такая же формула развития событий она

03:13:18

была применена против Сирии ну здесь

03:13:22

коса нашла на камень потому что

03:13:24

представители многочисленных этнических

03:13:26

религиозных меньшинств сирийского

03:13:28

общества будучи напуганы теми зверства

03:13:30

которые творили салафиты на

03:13:33

оккупированных территориях они ещё

03:13:35

теснее сплотились вокруг асада Ну и плюс

03:13:38

ещ Россия вмешалась в конфликт тоже на

03:13:41

стороне асада Поддержи

03:13:43

своих союзников в регионе потому что ну

03:13:45

в общем исторически у России никаких

03:13:48

конфликтов с шиитский Исламом вообще не

03:13:51

было на всём протяжении существования

03:13:54

истории российской государственности То

03:13:56

есть у нас в основном конфликты были с

03:13:58

суннитами то есть с Османской империей

03:14:00

мы воевали И так далее Ну хотя

03:14:02

опять-таки

03:14:03

радикальные сунниты то есть салафиты они

03:14:05

тоже изначально на повестке дня у них

03:14:08

стояла тоже борьба с Османской империей

03:14:11

с её там прогнивший

03:14:13

политической верхушкой да то есть альва

03:14:15

в частности тоже этим занимался Ну и в

03:14:17

общем как-то так вот поэтому Россия

03:14:21

просто поддержала своих союзников шиитов

03:14:23

плюс у нас в Сирии военная база и в

03:14:25

итоге конфликт продолжается по настоящее

03:14:28

время асада свергнуть не

03:14:31

удалось и в

03:14:35

общем

03:14:36

сало победоносно

03:14:41

шесте ри их попытка как-то

03:14:46

ассимиляции местного Ислама под свои

03:14:49

нормы попытка установление контроля над

03:14:53

исламским

03:14:55

образованием высшим в том числе в

03:14:58

каких-то странах здесь вот это их

03:15:00

победоносное шествие по планете было

03:15:02

остановлено и по сути вот к этому

03:15:04

конфликту прикованы взгляды всего мира

03:15:08

потому собственно ин зависит в том не

03:15:14

только судьба Сирии Да и башара асада и

03:15:17

политической верхушки во главе с баширом

03:15:18

асадом а зависит судьба вот исламского

03:15:22

государства Будет ли Оно раньше дальше

03:15:25

распространяться как некая раковая

03:15:27

опухоль по планете или удастся всё-таки

03:15:29

эту раковую опухоль вырезать Вот потому

03:15:33

что собственно если её вовремя не

03:15:35

удалить то соответственно дальше это

03:15:38

государство будет террористическое

03:15:40

государство будет разрастаться будут

03:15:42

отправлять своих эмиссаров в Узбекистан

03:15:46

в другие страны Средней Азии э и также в

03:15:50

те регионы Российской Федерации которые

03:15:52

традиционный ислам исповедуют и

03:15:55

соответственно уже война придёт на нашу

Описание:

https://vk.com/sarmatej https://www.twitch.tv/ejisarmat

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты."?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты." выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты."?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты." на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты."?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "[Ежи Сармат] Ислам. Течения и конфликты."?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.