Скачать "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука"

"videoThumbnail Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука

0:00

Цивилизации христианского Востока

11:34

Сирийская христианская культура

21:45

Коптская христианская культура

32:31

Эфиопская христианская культура

43:21

Культура нубийского христианского царства

59:30

Культура арабов-христиан до ислама

1:05:31

Культура арабов-христиан после VII века

1:18:32

Культура армянского христианства

1:30:35

Культура грузинского христианства

1:43:04

Уйгурская и сиро-китайская христианская культура

1:54:15

Ираноязычная христианская культура

2:04:29

Христианская культура Кавказской Албании

2:15:16

Эфиопский язык

2:21:04

Сирийский язык

кандидат исторических наук, руководитель ближневосточного направления Школы востоковедения НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, член Школы исторических исследований Института перспективных исследований в Принстоне

Алексей Муравьёв - кандидат исторических наук, руководитель ближневосточного направления Школы востоковедения НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, член Школы исторических исследований Института перспективных исследований в Принстоне

ПостНаука

postnauka

лекция

наука

уйгуры

армяне

грузины

сирийцы

эфиопы

арабы

Иран

Албания

Грузия

Армения

Эфиопия

Сирия

христианство

Алексей Муравьев

история христианства

00:00:06

[музыка]

00:00:08

в ряду Восточный культур мы выделяем

00:00:11

несколько больших кругов эти круги в

00:00:14

целом можно сказать что они отражают

00:00:18

важнейший цивилизационные параметры по

00:00:21

которому мы определяем специфику тех

00:00:24

цивилизаций которые сложились на Востоке

00:00:28

в целом принято выделять несколько

00:00:31

больших таких как бы экумен слова

00:00:34

икумена греческое обозначает Круг

00:00:36

обитаемых земель в общем это

00:00:39

цивилизационный круг и внутри этих

00:00:42

аргумент мы или рядом с ними мы выделяем

00:00:45

пары Или суп документы то есть такие

00:00:47

небольшие или более компактные

00:00:51

цивилизационной группы которая тоже

00:00:52

обладает большим единством внутренним но

00:00:55

тем не менее не принадлежат ни к одному

00:00:57

из этих кругов считается что этих

00:01:00

больших кругов

00:01:02

несколько один из этих кругов сложился

00:01:05

на востоке

00:01:06

между серединой первого тысячелетия до

00:01:10

нашей эры и в общем первыми веками нашей

00:01:13

эры это Круг буддийской цивилизации То

00:01:16

есть все что связано с распространением

00:01:18

буддизма от Индии через Тибет Китай

00:01:23

значит Япония Бирма и страны

00:01:27

юго-восточной Азии это вот этот Круг

00:01:29

второй круг большой цивилизационный это

00:01:32

Круг связанный с возникновением

00:01:35

христианством в первом в начале первого

00:01:38

тысячелетия нашей эры это круги на

00:01:41

востоке прежде всего связаны с одной

00:01:44

стороны с

00:01:46

распространением христианства из

00:01:48

Палестины через малой Азию на восток

00:01:51

вплоть до Китая и на запад вплоть до

00:01:56

Египта

00:01:57

[музыка]

00:02:00

значит это Восток здесь расстояние

00:02:03

христианства на западе породила западную

00:02:05

цивилизация об этом мы даже не будем

00:02:08

говорить то что и так понятно Вот И

00:02:10

соответственно третий большой круг это

00:02:13

большой круг связанный с

00:02:15

распространением ислама в шестом

00:02:18

начала

00:02:20

арабского пробуждения в шестом В пятом

00:02:24

шестом веках Исламов 7 веках седьмом

00:02:27

веке когда собственно говоря произошли

00:02:30

основные исламское завоевания возник

00:02:32

сложился тот исламский мир который мы

00:02:34

знаем от значит соответственно

00:02:40

Марокко

00:02:44

на западе до соответственно

00:02:47

Индонезии там примерно на востоке то

00:02:49

есть вот эти большие круги

00:02:51

помимо этих больших кругов существует и

00:02:54

малые круги Но прежде чем назвать эти

00:02:56

малые круги можно ответить на один

00:02:59

простой вопрос который неизбежно

00:03:00

возникает всегда при обращении к этой

00:03:04

специфике цивилизационной Почему во

00:03:07

главу угла мы ставим какие-то

00:03:08

религиозные параметры

00:03:09

Почему мы определяем цивилизационные

00:03:13

круги через религию а не через допустим

00:03:15

способ хозяйства или не через психологию

00:03:18

институтов

00:03:20

Дело в том что эти в основном эти круги

00:03:23

складывались на востоке Кто в то время

00:03:26

когда там происходило в общем разложение

00:03:30

архаического уклада жизни и именно вот в

00:03:35

этой ситуации религия обладала

00:03:37

определяющим и главенствующим

00:03:41

влиянием

00:03:43

оказываемого влияние на складывание

00:03:46

цивилизационных важнейших параметров это

00:03:48

язык и культура широком смысле слова

00:03:51

Температура там бытовая искусство

00:03:57

литературы и так далее вплоть до

00:03:59

алфавитов и там этикетных вещей Поэтому

00:04:03

вот эти большие цивилизации сложились

00:04:07

под влиянием религиозных традиций мы не

00:04:10

сводим культуру к религии Разумеется

00:04:12

культуры это более широкое понятие но

00:04:14

понимаем что религия в это время

00:04:16

оказывала решающее влияние на сложение

00:04:18

этих культурных кругов помимо этих

00:04:21

больших культурных кругов существует и

00:04:23

субакумены

00:04:25

которые являются рядом существующими или

00:04:28

внутри этих кругов имеет несколько

00:04:31

обособленные характер Так например ну

00:04:34

если обратиться к например к культуре

00:04:36

исламского Востока внутри этого большого

00:04:40

понятия существует некие субакумены

00:04:42

например когда мы говорим о культуре

00:04:43

тропической Африке мовали там мавритании

00:04:46

это все-таки не совсем то что что мы

00:04:50

говорим когда мы имеем в виду когда

00:04:53

говорим о маглебе там миссия

00:04:57

то же самое Например можно сказать об

00:05:00

иранской культуре тоже документы внутри

00:05:03

цивилизации она ее параметры связана с

00:05:06

иранским прошлым отчасти

00:05:10

средней персидскими там традициями и так

00:05:12

далее вот значит Ну и буддизм там тоже

00:05:16

много разных судокумен таких небольших и

00:05:19

поэтому вот внутри понятия христианской

00:05:22

христианский Восток то есть так сказать

00:05:24

те Мы выделяем некую группу

00:05:28

документ групп этих вот таких

00:05:30

цивилизационных кружков групп которые

00:05:35

сформировались на востоке под влиянием

00:05:38

христианства но

00:05:40

обладают собственной локальной

00:05:42

спецификой и это локальная специфика в

00:05:46

сочетании с христианство дает очень

00:05:48

интересный разные комбинации и создает

00:05:53

интересное разнообразие цивилизационное

00:05:55

разнообразие Востока

00:05:58

этих кругов В общем этих субэкумен

00:06:00

несколько

00:06:01

И самое главное это на в Леванте на

00:06:06

Ближнем Востоке это

00:06:11

сирийское христианство то есть то есть

00:06:13

это культура людей говорящих на

00:06:16

арамейском и арабском языке

00:06:19

прежде всего обладающих традицией этой

00:06:21

арамейского христианства идущий там от

00:06:24

второго века это в Египте коптская

00:06:28

культура копты говорящие Ну по крайней

00:06:30

мере хранящий память о копском языке

00:06:33

которая существовала там со второго века

00:06:36

примерно до нашей эры стал главным

00:06:39

языком египетского христианства это

00:06:43

Эфиопия это тоже соответственно большая

00:06:46

христианская цивилизация больше

00:06:47

христианского бокумена Круг такой это

00:06:51

соответственно культуры

00:06:53

иранского христианства это культуры

00:06:58

вдоль Великого шелкового пути садится

00:07:01

различные люди говорившие писавший

00:07:04

ново-персидском языке и эту культура

00:07:06

христианского закавказья прежде всего

00:07:09

три большие культуры это грузинская

00:07:11

армянская и культура кавказской Албании

00:07:14

одна из них исчезла две продолжают

00:07:17

существовать вот все эти круги все эти

00:07:20

субакумены составляют некоторые единства

00:07:23

которые мы назовем христианским востоком

00:07:25

которая продолжает существовать

00:07:28

географические политические внутри

00:07:30

исламских и разных других стран и

00:07:35

народов

00:07:37

понятно что когда мы говорим культура мы

00:07:40

не сводим это к этносу это понятно

00:07:43

Значит это мы это значит мы говорим о

00:07:45

языке мы говорим о культурной традиции

00:07:48

в этом смысле

00:07:50

христианский Восток очень полезен для

00:07:52

понимания нашей собственной специфики

00:07:54

потому что в каком-то смысле

00:07:58

древнерусской культура

00:08:00

на определенном этапе своего

00:08:01

формирования тоже формировалась Как

00:08:04

культура христианского Востока то есть

00:08:05

там всегда есть Матрица в середине этому

00:08:08

Матрица является грекоязычной

00:08:10

христианская традиция

00:08:12

Библия так сказать определенный Круг

00:08:15

текстов и

00:08:16

поэтому

00:08:18

для понимания

00:08:20

нашей собственной древнерусской

00:08:22

специфики понимания христианского

00:08:24

Востока может оказаться полезным что

00:08:26

можно назвать Основными типологическими

00:08:29

признаками вот этих культур

00:08:32

христианского Востока Это во-первых

00:08:34

большой культурный сдвиг Или

00:08:38

большую культурную эволюцию которая

00:08:40

переживает

00:08:42

эта культура в связи с принятием

00:08:45

христианства это ее начало в некотором

00:08:48

смысле слова второй момент это

00:08:53

Центральная роль которая играет

00:08:56

транзитирование то есть транзитные

00:08:58

механизмы

00:09:00

передачи и адаптации христианского

00:09:03

наследия матрицы то есть греко-язычный

00:09:06

традиции но В некоторых случаях Это

00:09:09

вместо этой греко-язычный может занимать

00:09:11

арамелоязычные об этом Надо будет

00:09:14

говорить отдельно но тем не менее В

00:09:16

общем есть матрицы есть трансляции

00:09:18

третий момент это конечно то что эта

00:09:22

культура имеет все эти культуры имеют

00:09:25

тенденцию к определенным рода экспансии

00:09:28

то есть они пытаются с одной стороны

00:09:30

включить в себя разные окрестные так

00:09:33

сказать явления и за счет этого

00:09:35

обогатиться а с другой стороны эти

00:09:37

экспансия имеет еще тот смысл что

00:09:42

многие из этих культур порождают еще

00:09:44

дополнительные субкультуры Да там

00:09:46

например культура

00:09:48

[музыка]

00:09:50

эфиопской культура коп стыке в других

00:09:53

культурах христианской нубии Вот она в

00:09:55

судане до сих пор каким-то образом

00:09:56

присутствует и когда мы говорим например

00:09:58

о том что сейчас судане на юге судане

00:10:00

есть христиане то это христиане какие-то

00:10:03

которые с одной стороны могут быть

00:10:07

результатами миссии там современных

00:10:10

западных каких-то традиций а с другой

00:10:12

стороны это могут быть христиане

00:10:13

оставшиеся от той старой цивилизации

00:10:16

Такой маленькой группы которая возникла

00:10:19

на стыке этих вот

00:10:20

групп Поэтому всегда Это транзит Это

00:10:25

передача матрицы это стремление к

00:10:28

экспансии и это очень сильная некоторые

00:10:33

культурные

00:10:34

борьба за выживание поскольку эти все

00:10:38

группы находятся как правило под

00:10:39

каким-то влиянием в исламском

00:10:43

где-то это было где-то могли быть там

00:10:47

влияние других традиций в Северном Китае

00:10:49

это было

00:10:53

даосская традиция вот на закавказе там

00:10:57

вообще особой специфика там

00:10:59

такого жесткого был Ислам был зарослись

00:11:03

но они не влияли так жестко на это

00:11:06

поэтому культура христианского Востока

00:11:08

эта культура

00:11:10

это культура такого же типа как культуры

00:11:14

буддийского Круга исламского Круга это

00:11:18

целый мир мы говорим исламские

00:11:20

буддийский мир также как есть мер

00:11:22

христианского Востока Просто этот мир

00:11:24

нам кажется понятным и нам кажется

00:11:27

более-менее известным на самом деле нам

00:11:29

не понятен и неизвестен

00:11:33

первый и наверное самый известный

00:11:37

культуры христианского Круга и первый

00:11:39

суд документов который мы будем говорить

00:11:42

это культура

00:11:43

сирийского Востока

00:11:46

когда мы говорим сирийской мы имеем в

00:11:48

виду не современную страну Сирии мы

00:11:51

имеем в виду

00:11:53

сероязычных или арамиоязычных жителей

00:11:57

Востока это

00:12:00

стопроцентно христиане и

00:12:03

они как правило являются двуязычными они

00:12:06

живут на территории разных стран это и

00:12:08

Сирии и Ирак отчасти Иран Турция и

00:12:13

другие разные страны вот их спецификой

00:12:16

является то что они все восходят к одной

00:12:17

вот этой вот первоначальной

00:12:20

традиции сирийского христианства вообще

00:12:23

говоря

00:12:24

Эта традиция складывалась на изначально

00:12:28

на арамейском языке арамейский язык

00:12:31

имеет довольно большое количество

00:12:33

диалектов существует древние диалекты

00:12:36

арамейского языка которые были

00:12:38

распространены например химической

00:12:39

Персии

00:12:40

существует

00:12:42

арамейский диалекты

00:12:45

среднего

00:12:47

средневековой это прежде всего самый

00:12:50

известный это классический сирийский

00:12:51

язык

00:12:53

другим диалектом Вот это условно говоря

00:12:55

средневековым является палестинский

00:12:58

арамейский язык на котором уговорил

00:13:00

видимо Иисус Христос его последователи

00:13:03

и соответственно есть современные

00:13:07

армейские языки которые на которых

00:13:10

говорят

00:13:11

сирийцы христиане и до нашего наших дней

00:13:14

и этот единство этого языка оно в

00:13:18

большей степени определяет Цивилизацию

00:13:19

то есть начали это семитский язык

00:13:21

близкий к еврейскому близкий к арабскому

00:13:24

который в результате чего все эти

00:13:27

христиане которые жили

00:13:30

изначально на территории

00:13:33

Месопотамии

00:13:35

являясь потомками и по языку и по

00:13:39

культуре древних арами народа который в

00:13:41

свое время во втором тысячелетии до

00:13:44

нашей эры оказался на территории

00:13:46

Месопотамии значит и фиксируется в

00:13:49

акацких источниках вот значит Они

00:13:52

продолжали в течение длительного времени

00:13:56

до примерно века до 12 13 говорить

00:13:59

практиковать свой средневековые

00:14:01

сирийский язык и на этом языке создавать

00:14:04

свою культуру

00:14:05

особенностями этой культуры было прежде

00:14:08

всего то что сирийцы

00:14:12

использовали своеобразное письмо это

00:14:16

письмо это

00:14:17

специфический

00:14:18

письма

00:14:20

и который

00:14:22

представляет собой

00:14:24

связанный дух то есть

00:14:27

связываются между собой пишется справа

00:14:29

налево и это письмо сыграло большую

00:14:32

культурную роль в истории потому что оно

00:14:35

породило в свою очередь сакейская

00:14:37

иранское письмо из него возникло

00:14:39

уйгурская тюркская

00:14:41

агурское монголы старомонгольское письмо

00:14:44

это вот как раз вот этого сирийского

00:14:46

письма культурная Транзитная как я

00:14:50

сказал сирийская цивилизация является

00:14:53

как все цивилизации христианского

00:14:55

Востока цивилизации транзита то есть Она

00:14:57

передает

00:14:59

греческое Наследие свою среду там

00:15:04

перерабатывает переживает и передает

00:15:08

дальше

00:15:09

а значит что туда бралось из греческой

00:15:13

конечно как все христианской культуры

00:15:15

сирийцы перевели Библию Они перевели за

00:15:18

греческого языка её значит хотя на

00:15:22

перевод пишите вот эти вот сирийской

00:15:25

Библии оказала влияние Еврейской

00:15:26

традиции там сложная История во-вторых

00:15:30

это греческая

00:15:32

Богословская традиция Богослова разные

00:15:35

богословские и церковно-исторической

00:15:36

книги и в третьей греческой Наука это

00:15:40

довольно много сочинений по медицине по

00:15:42

астрономии и по философии наука говорит

00:15:44

что в каком смысле слова включая

00:15:46

философия которые были переданы на

00:15:48

сирийские они были соответственно

00:15:49

целитель переданы дальше с одной стороны

00:15:51

арабом что создал Великую арабскую

00:15:53

культуру ну такие имена как интенсивно

00:15:55

альбер-руни там и другие всем известны

00:15:58

но редко кто вспоминает что это

00:16:00

[музыка]

00:16:02

Многие из них воспитывались на таких

00:16:06

предыдущих великих писателях ассирийцы

00:16:09

как хунасхак коста-нука и другие которые

00:16:12

были свидетелями которые переводили на

00:16:14

сирийские уже сирийского на арабский

00:16:17

сочинение галена Гиппократа

00:16:20

Аристотеля и других писателей говоря

00:16:23

сирийской цивилизации нужно сказать еще

00:16:25

о том что

00:16:27

сирийцы придумали писать придумали

00:16:30

адаптировали писать средневековые

00:16:33

хроники мы все привыкли к тому что

00:16:35

византийцы и средневековый Запад любили

00:16:40

писали хроники но мало кто вспоминает

00:16:43

что хроники вообще говоря это Восточный

00:16:45

жанр который возникает Месопотамии так

00:16:49

это царские хроники акацкий и затем

00:16:52

адаптируется в армейской среде сирийские

00:16:56

хроники

00:16:57

оказывают большое влияние на греческую

00:16:59

среду и в частности вот главный хрони

00:17:02

здесь некоторые были прямо сирийцами в

00:17:05

Византии это Маловато Иванова это слово

00:17:07

сирийская но и другие то хроники такие

00:17:10

как завара и Кедрина это все хроники

00:17:13

написанный в продаже в греческом

00:17:15

продолжении сирийской традиции затем

00:17:18

конечно это сирийская поэзия это тоже

00:17:20

важный культурный параметр сирийцы

00:17:22

придумали церковную духовную поэзию из

00:17:25

которой возник жанр кондака и вот в

00:17:29

греческую среду был перенесен Романом

00:17:30

сладко перцем знаменитым таком творцом

00:17:33

творцом Кондаков в VI веке Вот и

00:17:37

у сирийцев

00:17:39

вообще литературный вкус всегда был и

00:17:42

литература сирийская это большая

00:17:44

литература христианского Востока наконец

00:17:47

говоря о сирийцах нужно еще сказать что

00:17:49

это народ

00:17:51

рассеянный вот есть народы страдальцев в

00:17:55

таком смысле слова когда мы говорим о

00:17:56

евреях мы говорим так армянах то же

00:17:59

самое можно сказать они пережили

00:18:01

несколько волн такого насильственного

00:18:05

давления

00:18:07

которые вызвали в конечном счете их

00:18:10

растения потери по по лицу земли как

00:18:13

говорили в древности первое давление

00:18:14

конечно было связано с исламизацией

00:18:17

Ближнего Востока в результате рейтинг

00:18:20

перешла на арабский язык

00:18:22

часть исламизировалась но довольно

00:18:26

большая часть осталась жить на

00:18:27

территории Востока при этом мигрируя в

00:18:31

разные места так например мы знаем что

00:18:34

были колонии сирийцев из Египте и на

00:18:38

территории Византийской империи была

00:18:39

Некоторое количество и что касается

00:18:42

современного времени самым известным

00:18:44

таким историям самой известной истории

00:18:46

про сирийцев это был так называемый

00:18:48

сирийский геноцид сирийский геноцид был

00:18:51

частью политики

00:18:54

турецкая Османской Турции которая

00:18:56

привела к Революции кемалистской как

00:18:59

известно и так далее мы знаем эпизод

00:19:01

армя с армянском геноцидом Но ему

00:19:04

предшествовал на части параллельно с ним

00:19:05

развивался сирийский геноцид сирийцы

00:19:08

называют это этот геноцидлом сайфон Это

00:19:11

Меч было уничтожено несколько десятков

00:19:15

тысяч серийцев и что Самое печальное

00:19:19

были уничтожены библиотеки бесценные

00:19:22

библиотеки с рукописями

00:19:24

сирийская цивилизация как древнерусское

00:19:27

Например как и другие цивилизации

00:19:28

христианского Круга была рукописной свое

00:19:31

предание свое внутреннее содержание на

00:19:33

все выражал в рукописях это были

00:19:35

рукописи которые писались на пергамене

00:19:37

то есть на материале на лощеные телячьи

00:19:40

кожи в основном и эти документы сейчас

00:19:45

рассеяны по всему миру но если бы не

00:19:48

геноцид конечно мы бы сейчас обладали

00:19:51

гораздо большим их количеством

00:19:54

современные сирийцы проживают на

00:19:56

территории разных стран наиболее

00:19:59

известные их места локального проживания

00:20:03

компактного проживания это село маалюля

00:20:06

в Сирии которая

00:20:09

в недавние времена подвергалась каким-то

00:20:12

уже тяжелым сказать обстоятельствам и на

00:20:16

территории Восточной Турции вблизи

00:20:17

недалеко от города Мардин есть область

00:20:19

называется Тура блин это место где живут

00:20:22

сирийцы на территории

00:20:25

Российской Федерации существует

00:20:27

сирийские села в Краснодарском крае

00:20:30

эти села появились в результате миграции

00:20:33

бегства сирийцев от геноцида из Турции

00:20:35

также связи проживают на территории

00:20:38

Армении и Грузии и отчасти Азербайджана

00:20:41

когда мы говорим о проблемах

00:20:43

исследования сирийской цивилизации то

00:20:44

это прежде всего проблема исследований и

00:20:48

фиксации источников

00:20:51

сирийская цивилизация сохранилась прежде

00:20:53

всего в рукописях и исследование главной

00:20:56

проблемы это описание дигитализация и

00:21:01

представление доступа для ученых к

00:21:04

сирийскому рукописям и это основная

00:21:07

проблема есть много частных проблем

00:21:10

связанных с тем

00:21:13

со сравнительной хронологией сирийской

00:21:15

например традиции когда каким временем

00:21:19

или

00:21:20

с какой эпоху можно датировать те или

00:21:24

иные памятники существуют часть

00:21:25

памятников которые являются

00:21:27

псевдопогрифами такие как например там

00:21:29

сербская хроника и другие которые сложно

00:21:32

локализовать во времени но они важные

00:21:34

вот поэтому в основном проблемы изучения

00:21:38

сирийской цивилизации это проблема

00:21:40

исследования сирийских рукописей

00:21:44

когда мы Обращаемся к египту мы видим с

00:21:48

одной стороны

00:21:50

континуитет то есть продолжение всей на

00:21:53

протяжении всей истории Египта от 4

00:21:55

начала там 4 тысячелетия вот

00:21:58

раннего царства и до современности

00:22:01

определенные

00:22:03

единую традицию с другой стороны мы

00:22:06

видим ряд эпох в которых

00:22:09

та или на традиция превалирует или ряд

00:22:12

эпох в которых

00:22:14

Египет обладает

00:22:17

отчетливо выраженной специфика

00:22:19

отличающего от других цивилизаций

00:22:21

Восточного Круга после того как

00:22:23

наступила лингвистическая Римская Эпоха

00:22:25

и Александр Македонский был провозглашен

00:22:27

фараоном египетским в Египте началось

00:22:33

распространение греческого языка

00:22:35

и

00:22:37

древнеегипетское письмо

00:22:39

уступило место греческому алфавиту

00:22:43

появился алфавит который мы называем

00:22:47

вслед за распространение христианства

00:22:50

начиная с конца первого со второго века

00:22:52

нашей эры

00:22:55

внутри египетской традиции возникает

00:22:59

отдельный египетская христианская

00:23:01

традиция постепенно формирующие коптскую

00:23:03

субкумена или коптский культурный Круг

00:23:07

Это он связан с адаптацией христианства

00:23:11

на египетской почве

00:23:13

слово копт происходит из

00:23:17

арабского

00:23:20

это слово обозначает

00:23:23

египтянин христианин и превосходит оно к

00:23:27

греческому айгуптиос То есть просто

00:23:29

жители Египта так арабан и называли

00:23:34

египетские христиане так они сами себя

00:23:36

называют и поныне

00:23:39

от первого века нашей эры до примерно 9

00:23:43

копты

00:23:46

говорили и писали на

00:23:51

на языке который является потомком

00:23:53

древнеегипетского языка этот закупский

00:23:56

он существует в нескольких диалектах из

00:23:58

которых самые важные это Советский и

00:24:01

бахаевский но после 9 века постепенно

00:24:04

часть орбизация приведшая к тому что

00:24:06

сейчас коптер является арабоязычной

00:24:09

группы и вот копский мир сейчас

00:24:12

существует как некая сегмент как некий

00:24:16

кластер внутри египетского общества в

00:24:19

целом общество исламское но в нем есть

00:24:21

христианский кластер что касается

00:24:23

культуры коптов то самый важный момент

00:24:26

является то как и через что копты

00:24:31

адаптировали

00:24:34

[музыка]

00:24:35

греко-язычную традицию библейскую

00:24:39

христианскую

00:24:40

копты перевели Библию довольно рано и

00:24:45

отчасти это было связано с тем что в

00:24:47

Египте уже сангвистического времени

00:24:49

существовало еврейская диаспора поэтому

00:24:53

Библия давно существовала и она именно в

00:24:56

Александрии

00:24:57

с еврейского

00:25:00

переводы до сих пор у нас до конца

00:25:05

критически не изданы но существует в

00:25:08

общем достаточно хороший научный

00:25:09

перспективы

00:25:12

спецификой кубской традиции являлась

00:25:15

также то что

00:25:17

копты в основном не были очень

00:25:20

образованными это была в основном

00:25:22

Народная масса И вообще весь Египет в

00:25:26

Римское время отделился на александрию и

00:25:29

остальной Египет и в Александрии была

00:25:32

грекоязычной остальной Египет был в

00:25:35

основном

00:25:36

куптоязычный и потом впоследствии когда

00:25:39

пришли арабы то он анализироваться это

00:25:41

определил специфику той литературы той

00:25:45

того объема текстов который переводились

00:25:47

на коп и адаптировались на копческой

00:25:49

почве копты перевели прежде всего

00:25:51

огромное количество житийных а

00:25:53

географических текстов эти тексты

00:25:57

составили такое критическую массу что в

00:26:01

большой степени определили сознание

00:26:03

опытов которые часто говорят что они

00:26:05

мысли житийными категориями Это значит

00:26:07

что люди воспринимают чудеса

00:26:09

происходящие в жизни как обычно часть

00:26:14

пространства То есть если какой-то там

00:26:16

святой или какой-то там великие святые

00:26:19

копской традиции это Макарий А по шинуты

00:26:22

и другие что они вот в жизни совершали

00:26:25

чудеса летали по воздуху и до сих пор

00:26:26

копты В общем примерно в этой категориях

00:26:28

нередко я рассказываю и живут важным

00:26:31

коптской культуре является помимо вот

00:26:35

этого агеографического его характера

00:26:37

очень большая и важная сторона связанная

00:26:42

с мученичеством и монашеством эти две

00:26:45

вещи тесно связаны

00:26:46

культурно-теплологический как считается

00:26:50

монашество

00:26:52

возникающее в Египте в третьем веке в

00:26:55

какой-то степени их заменяет тот

00:26:58

харизматические тухдизматическую нишу

00:27:00

которая занимали до этого мученики и

00:27:03

повествования мучениках это отдельная

00:27:07

большая литературная традиция это

00:27:09

мученики

00:27:11

вне египетские которых египтяне которые

00:27:14

копты значит себе апроприировали и Это

00:27:18

местный мученики в основном это мученики

00:27:21

Римского времени когда императоры

00:27:23

язычники гнали христиан но некоторые

00:27:25

наушники арабского времени уже так

00:27:27

сказать погибшие от рук мусульман второй

00:27:30

момент является иночество это монашество

00:27:33

именно в копческой среде возникло такое

00:27:37

понятие Как в общем как монастырь

00:27:41

строгом смысле слова это пахомий первый

00:27:43

придумал в четвертом веке копский бывший

00:27:47

отставной солдат который создал такое

00:27:49

общину подвизающихся

00:27:51

отдельное отшельничество придумал

00:27:53

Антоний

00:27:55

в третьем четвёртом веке и

00:27:57

соответственно

00:27:59

существовали промежуточные скидские

00:28:01

формы согласовал Скит как известно это

00:28:05

копского происхождения это слово

00:28:07

обозначает область

00:28:11

в обычно переводят как вес сердец но там

00:28:13

споры относительно Насколько этот период

00:28:15

корректны в общем иночество это копское

00:28:18

изобретение которое прекрасно разошлось

00:28:20

по всему христианскому миру и определила

00:28:22

во многом культурный параметры этого

00:28:25

западного и Восточного византийского

00:28:27

христианства Кроме этого коптов

00:28:31

справедливо можно назвать хранителями

00:28:34

таких парахристианских традиций это

00:28:37

гностический маникейский большое

00:28:39

количество гностических иммунистических

00:28:41

текстов сохранилось именно на копском

00:28:43

языке из самых известных можно назвать

00:28:46

гностическую библиотеку и знакомоди там

00:28:48

такие тексты Софии другие сохранились на

00:28:52

копском маникейские это большой

00:28:53

трактатный известный как кефалые или

00:28:56

главы которые

00:28:58

манихейский который отражает

00:29:01

манихистское вероучение и гимны и

00:29:05

он сохранился на кубковском языке тоже

00:29:07

современном Египте занима достаточно

00:29:11

большое место их примерно от 20 до там

00:29:15

25 процентов населения

00:29:17

копской патриарх является

00:29:20

важным таким лицом и вот

00:29:25

до сих пор в христианском богослужении

00:29:28

укоптов

00:29:29

присутствуют два языка коп с и арабский

00:29:33

то есть язык древний он поддерживается в

00:29:36

культуре когда мы говорим об экспансии

00:29:38

внешней то коптизской культуры интересна

00:29:40

тем что она сильно повлияла на

00:29:42

возникновение двух культур Первое это

00:29:45

культура

00:29:46

[музыка]

00:29:47

мелодских народов Судана это так

00:29:51

называемая христианской нубия это

00:29:53

три области в судане на бате макуре и

00:29:58

Алла который

00:29:59

приняли христианство отчасти под

00:30:01

влиянием коптским и Эфиопия

00:30:05

глава церкви которой абуна так

00:30:07

называемый до сих пор назначается из

00:30:10

Египта конечно копты внутри своей

00:30:14

культуры сохраняли и другие трейды

00:30:15

христианского Востока так в Египте

00:30:17

существуют большой известный монастырь

00:30:19

для разрян дэрис даир это монастырь

00:30:21

сурьян этот сирийский сирийцы

00:30:25

обосновались довольно рано В египетской

00:30:28

пустыне и там создали монастырь в

00:30:31

котором сохранилась до сих пор большое

00:30:32

количество рукописи на самых разных

00:30:34

языках христианского Востока поэтому

00:30:36

здесь такой мультикультурализм культура

00:30:38

Как ни странно проявился среди тех

00:30:41

проблем которые с которыми сталкиваются

00:30:43

сталкиваются к автологи ученые изучающие

00:30:46

культуру прежде всего надо назвать

00:30:48

сложное состояние копческой документации

00:30:50

в отличие от других традиций

00:30:53

христианского Востока в Египте писали на

00:30:56

таких

00:30:58

[музыка]

00:30:59

в плане физического носителя как Папирус

00:31:02

и поэтому многие документы нуждаются в

00:31:06

консервации и в реставрации для того

00:31:09

чтобы можно было прочесть

00:31:11

во-вторых конечно многие документы на

00:31:15

копцком языке в настоящий момент до сих

00:31:18

пор не опубликованы и сообщества

00:31:20

катологов регулярно проходит

00:31:22

съезды-котологов

00:31:23

занимаются тем что эти документы

00:31:27

дигитализируют и публикуют Но это работа

00:31:31

еще где-то посредине пути Поэтому я

00:31:34

думаю что самое главное открытие в

00:31:37

области копского такого документов еще

00:31:40

впереди ну и наконец фактическое

00:31:43

изучение археологии это важно

00:31:45

исследование монастырей таких большой

00:31:48

белые монастырь монастырь красный и

00:31:51

остатки купцких поселений в пустыне

00:31:55

часто приносит очень много интересного

00:31:57

археологического такого материала тающее

00:32:00

представление бытовой каждодневной жизни

00:32:02

коптов позднее античности и

00:32:04

Средневековье и о тех путях которыми они

00:32:09

шли адаптировались к жизни с

00:32:12

мусульманами рядом это те главные

00:32:15

археологии исследования документов

00:32:18

консервации дигитализации который

00:32:20

представляет главный физический проблемы

00:32:31

нынешнее государство Эфиопия пожалуй

00:32:33

одно из

00:32:34

немногих

00:32:37

христианских царств сохранившихся от

00:32:39

средневековой от средневековой вот этой

00:32:41

христианской Африки от больших культур

00:32:44

политических образований Но конечно

00:32:47

когда мы сейчас Глядя на эфиопию с ее

00:32:49

почти миллионный больше более миллионы

00:32:52

квадратных километров территории с

00:32:55

большим разнообразием Северная юг и

00:32:57

особенностей южными регионами которые

00:33:00

относятся к центральной уже практически

00:33:03

там черной Африки то у нас не возникает

00:33:07

прямой связи с прошлым во время которого

00:33:12

собственно и должны говорить говоря о

00:33:14

древней гребнековой Эфиопии

00:33:19

ядро эфиопской цивилизации возникло

00:33:21

когда примерно в 5 веке до нашей эры

00:33:25

группа семитского населения мигрировала

00:33:28

из территории аравийского полуострова на

00:33:31

территории Африки на африканский рок и

00:33:34

собственно говоря колонизировала

00:33:36

побережье и вот собственно

00:33:38

создала

00:33:40

предпосылку для возникновения этого

00:33:43

знаменитого аксунского царства

00:33:44

просуществовшего с 6 по 9 век центром

00:33:48

которого были горы таксумы портовый

00:33:50

город адулис чрезвычайно важно для

00:33:52

эфиопской культуры было обращение в

00:33:55

христианство произошедшее по преданию в

00:33:57

четвертом веке об этом обращении У нас

00:34:00

есть свидетельство писателя Руфина

00:34:02

аквилейского

00:34:03

и собственно внутри эфиопской

00:34:06

свидетельства они рассказывают что в

00:34:08

четвертом веке попадает попадает вдвое

00:34:12

братьев по имени фрументе и Одессе

00:34:15

которые будучи христианами обращают в

00:34:18

христианство местного царя ислам

00:34:22

а в результате происходит христианизация

00:34:26

страны и собственно этом сведения

00:34:29

Руфина кончаются в фрументе известен

00:34:32

самой эфиопской литературе под именем

00:34:35

аббасалам отец мира Но точно

00:34:39

верифицировать эту историю от 74 века

00:34:42

сложно Однако с другой стороны у нас

00:34:45

есть некоторое количество археологического но не в том что

00:34:47

нумизматического и другого материала

00:34:49

который позволяет сказать что

00:34:51

действительно в четвертом веке

00:34:53

происходит христианизация аксумского

00:34:56

царства

00:34:58

И что самое главное одновременно с этим

00:35:01

утверждается в качестве одного из языков

00:35:04

христианского Востока

00:35:06

классическая эфиопский язык так

00:35:08

называемый его иногда

00:35:11

по-разному иногда г.с

00:35:15

который является симметрическим языком

00:35:17

родственным другим химическим языком

00:35:21

значит средневекового Востока арабскому

00:35:24

южноаравийском прежде всего

00:35:27

и на это на этом языке появляется

00:35:30

надписи появляются

00:35:34

пиграфические надписи монетные чеканка и

00:35:37

так далее и появляется вероятно первые

00:35:41

попытки переводов на эфиопский язык

00:35:43

Библии

00:35:44

очень важно но конечно более полный наши

00:35:49

документация об аксуском царстве

00:35:51

становится 6 века когда там появляются

00:35:54

миссии так называемые девяти преподобных

00:35:57

Это святые которые почитаемые эфиопской

00:36:01

церковью такие как за Михаэль Гави А в C

00:36:04

и другие которые

00:36:08

создали

00:36:10

более широкую монашескую миссию

00:36:14

сформировавшейся лицом

00:36:16

христианства то есть миссия двигалась не

00:36:20

путем размеров а путем именно монахов

00:36:23

которые образовывали там какие-то скиты

00:36:25

отдельные поселения люди к ним тянулись

00:36:28

и этот авторитет эфиопского

00:36:30

аскетического христианства имеющего

00:36:32

сирийский еще вдовок оттенок по преданию

00:36:34

они были сирийцами

00:36:39

сформировал лицо этой цивилизации другим

00:36:41

важным событием было Конечно в шестом

00:36:44

веке

00:36:45

наржанской экспедиция царя калеба

00:36:50

который

00:36:52

отредил военный поход на через Красное

00:36:55

море на другой на Аравийский берег где

00:36:58

местный

00:37:00

сабейский Царев зону вас

00:37:03

убил Некоторое количество христиан и

00:37:06

стал давить христианство Под знаменем

00:37:07

иудаизма

00:37:09

наказал и стал таким образом героем Ну

00:37:12

естественно Казалось бы сначала

00:37:13

цивилизации

00:37:18

а что про эфиопскую Цивилизацию важно

00:37:21

знать помимо языка ггс который

00:37:22

классического

00:37:24

в Эфиопии Существует еще несколько

00:37:26

языков связанных с тем что центр

00:37:28

фирмского царства мигрировал Сначала это

00:37:31

была область Ласта это на севере в

00:37:34

районе озера Тана Где откуда берет

00:37:37

начало голубой Нил потом он сдвинулся на

00:37:40

юг-шуа и затем уже после того после

00:37:43

миграции приема на Рома

00:37:45

Эфиопия возникла в современном виде и в

00:37:48

19 веке был

00:37:50

создана столица Эфиопия город трос как

00:37:55

его называют Цветок

00:37:58

и современные Эфиопии является уже не

00:38:02

заговорящие амхара говорящие языком

00:38:05

является мхарский сейчас

00:38:08

физионометр цивилизации определяет

00:38:10

помимо христианства заимствованного из

00:38:12

Византии и сирийского региона с таким

00:38:16

оттенком определяют еще богатая

00:38:19

литература богатейшая вся христианского

00:38:21

направления на языке

00:38:24

которая на котором писали до 19 века

00:38:27

это монашеское житья это знаменитая

00:38:30

хроника Славы царей камране гэст это

00:38:33

исторические хроники которые она

00:38:35

создавалась первая чернецов русских

00:38:37

переводов и всевозможные другая

00:38:39

литература Кроме этого это Житие святых

00:38:43

в большом количестве и затем уже Значит

00:38:47

даже и жизнеописания современных

00:38:50

деятелей Кроме этого это монашество

00:38:54

особенно монашество озеро Танос его

00:38:56

знаменитыми отшельниками подвижниками

00:38:58

которые до сих пор продолжают традиции

00:39:00

древних эфиопских подвижников это и

00:39:04

конечно

00:39:05

если брать Северная область ласту то Это

00:39:09

знаменитый храм Алла либела который до

00:39:11

сих пор являются

00:39:12

не просто памятником древней архитектуры

00:39:15

они встроены в землю выруб Лены цельной

00:39:17

скале и Кроме этого в виопской

00:39:22

цивилизации очень важным является

00:39:24

конечно связь с другими цивилизациями

00:39:26

христианского Востока благодаря чему на

00:39:29

эфиопской было переведено большое

00:39:31

количество документов и текстов с

00:39:33

греческого сирийского и копского

00:39:37

который Некоторые из которых потерялись

00:39:40

на этих языках поэтому значение

00:39:42

эфиопских переводов очень велико

00:39:44

а что касается

00:39:47

главных проблемой фиопеистики дисциплина

00:39:51

которая занимается эфиопией это прежде

00:39:53

всего конечно сохранение рукописного

00:39:55

фонда над этим сейчас работает несколько

00:39:57

групп научных дигитализация

00:40:01

консервация рукописей которые повторяют

00:40:05

писались до 20 века что сдвинуло нижнюю

00:40:08

границу их сохранившихся рукописи то

00:40:11

есть они сохраняются на 4 К сожалению

00:40:13

так века с 11-12 а самые ранняя рукописи

00:40:17

находятся либо в очень плохом состоянии

00:40:19

как Евангелия гарема так называемая либо

00:40:22

исчезли вовсе во-вторых конечно важным

00:40:25

является

00:40:27

публикацией перевод сохранившихся

00:40:29

сочинений которые позволяют нам

00:40:31

реконструировать историю Большое

00:40:34

значение имеет исследование

00:40:37

истории

00:40:39

Эфиопии в ее конфликт с исламской

00:40:41

цивилизацией когда был знаменитый мир

00:40:44

харражеский по которому назвали грань

00:40:46

который развивался феопами эти цари

00:40:49

эфиопские которые с ним сражались они

00:40:52

воспринимали свое государство в качестве

00:40:55

такого последнего оплота христианства

00:40:57

которые

00:40:59

сохранилось только вот у них поэтому это

00:41:02

вот эсхатологизмы фиопский и их особая

00:41:05

уверенность в том что именно Эфиопия

00:41:08

является центром так сказать

00:41:09

христианского мира она очень характерна

00:41:11

до сих пор играет определенную роль

00:41:14

важный момент это исследование эфиопских

00:41:17

эфиопской Еврейской диаспоры это очень

00:41:19

интересная область эфиопские евреи так

00:41:22

называемые фалаши сохранили довольно

00:41:24

любопытную литературы это нетологические

00:41:26

иудаизм они не признают тамут но у них

00:41:29

есть много собственных сочинений

00:41:30

частично фарша репатриировались в

00:41:33

Израиле составляет Израиле компактные

00:41:34

группы Вот Но при этом сохранение своей

00:41:38

добычей традиции язык вот значит Кроме

00:41:41

этого для для

00:41:43

женщин важным становится исследование

00:41:45

опять же археологических и таких

00:41:50

нумизматических прочих таких

00:41:52

вспомогательных исторических областей

00:41:54

исследования древнеаксунской цивилизации

00:41:57

потому что конечно мы до сих пор очень

00:42:00

слабое представление себя раннюю историю

00:42:01

этого периода то есть историю вокруг

00:42:05

шестого века до шестого века У нас есть

00:42:07

определенное количество документов по

00:42:09

шестому века Ну пусть до этого всё

00:42:12

туманно вот Ну и конечно очень важным

00:42:16

является сейчас сохранение

00:42:19

монументальной архитектуры эфиопской

00:42:21

старой это конечно церкви монастыре

00:42:24

ласты это

00:42:27

цервика вот эти вот памятники отдельные

00:42:30

области исследования это конечно

00:42:35

связано с царскими хрониками царскими

00:42:38

династиями соломонидов поскольку

00:42:40

эфиопский царь Соломон поэтому связь

00:42:43

определённая с Еврейской традицией здесь

00:42:46

была ещё И помимо фаллаж или

00:42:49

одновременно с вашим Поэтому вот

00:42:51

исследование Эфиопии вокруг этих тем

00:42:54

группируется и сейчас это довольно

00:42:56

большой кластер современный мировой

00:42:58

ориенталистики

00:42:59

эфиопский язык преподается во всех

00:43:02

больших университетах Европы вот у нас в

00:43:06

России он преподается в санкт-петербурге

00:43:08

и

00:43:10

можно надеяться что все-таки

00:43:13

сейчас есть основания для оптимизма

00:43:16

отношений прогресса

00:43:21

но близкое христианство это особая

00:43:24

отдельная ветвь африканского

00:43:25

христианства создавшее своеобразные

00:43:27

очень интересную культуру существовавшую

00:43:29

примерно с 4 по 16 века как

00:43:33

самостоятельная культура Почему именно в

00:43:36

этих географических пределах потому что

00:43:38

в IV веке на территории Судана впервые

00:43:41

оказались христианские миссионеры А в 16

00:43:44

веке благодаря изменению религиозной

00:43:47

политики

00:43:48

исламского государства в Египте к власти

00:43:51

пришли мамлюки

00:43:54

все реализовательных походов произошла

00:43:57

резкая организация с ломизация региона

00:43:59

которая окончил

00:44:02

завершила историю христианской

00:44:06

термин nubia

00:44:08

всем известен благодаря

00:44:14

прилагательному нубийский который связан

00:44:17

с золотом с искусством и так далее и

00:44:20

меньше известное выражение нубийский

00:44:23

язык нубийское христианство нубийской

00:44:24

письменности

00:44:26

Дело в том что в четвертом веке когда

00:44:31

христианство появилось на африканском

00:44:34

уроке то есть тех странах которые сейчас

00:44:36

мы относим к судану

00:44:39

Эфиопии Сомали пути вот эти вот все

00:44:42

страны

00:44:44

конечности это африканской

00:44:47

это Эпоха больших споров разделения

00:44:51

христианского востоке

00:44:53

конфессиональных разделений когда

00:44:55

христиане между собой ссорились спорили

00:44:57

по поводу

00:44:59

того как надо верить в Христа сколько в

00:45:05

нем природу сколько ипостасий и

00:45:06

собственно говоря nubia казалось в

00:45:09

центре этого конфликта

00:45:11

когда мы говорим о том что в четвертом

00:45:14

веке начинается история христианской

00:45:16

ноги мы предположительно

00:45:19

исходим из некого

00:45:23

такой гипотезы что до того как там

00:45:26

появились в

00:45:29

пятом шестом веке миссии настоящие там

00:45:34

существовали определенные первые

00:45:36

христианские свидетельство Тем более что

00:45:38

к тому времени как у нас есть

00:45:42

определенные представления к тому время

00:45:45

как у нас есть четкие данные

00:45:47

о этих миссиях

00:45:49

мы знаем что возникают первые памятники

00:45:54

вообще говоря нубийская цивилизация была

00:45:57

открыта относительно недавно первые

00:46:00

открытия были сделаны еще в 19 веке

00:46:02

когда были найден первый памятник на

00:46:04

английском языке

00:46:06

это язык не суданской ветви Он

00:46:10

некоторые диалекты этого языка до сих

00:46:12

пор живые но они являются бесчисленными

00:46:17

Речной суданский

00:46:20

в

00:46:21

примерно в четвертом пятом веке Вот это

00:46:25

нубийское население Начинает

00:46:27

записывать первые свои тексты на своем

00:46:31

языке по греческими буквами Почему мы

00:46:34

говорим об открытии в 19-20 веке Потому

00:46:37

что эти памятники в 19 веке были

00:46:40

описаны некоторые первые и составлены

00:46:44

предположительной грамматики древнего

00:46:46

языка и наконец уже в 60-х годах

00:46:50

польской экспедиции раскопали в городе

00:46:53

фарас церковь

00:46:56

остатки церкви собора

00:46:59

стены возвышающие примерно 75

00:47:01

сантиметров над уровнем

00:47:06

раскопа но там довольно много чего можно

00:47:09

найти помимо этого и было сделано

00:47:12

реконструкция цивилизации вот значит и

00:47:16

теперь мы имеем некое представление о

00:47:18

том как это все развивалось

00:47:19

представление стоит следующим в до 6

00:47:24

века это латентная фаза Когда у нас

00:47:26

какие-то есть первые памятники там

00:47:28

например надпись silka трудно датируемая

00:47:32

там есть имя по крайней мере личное вот

00:47:36

затем начинается две миссии одна миссия

00:47:39

это византийско православная которую

00:47:42

спонсировал и отрядил императору синяна

00:47:45

вторая миссии это Миссия не халке

00:47:48

Донецкой так сказать мы на физической

00:47:49

или физическое

00:47:51

которое отредила его и финансировала его

00:47:54

супруга Императрицы феодора То есть у

00:47:56

них был такой семейное предприятие в

00:47:58

разные стороны

00:47:59

Обе эти миссии имели целью обращения в

00:48:03

христианство но они сработали в разных

00:48:06

регионах там был три в нобеле было три

00:48:09

региона это на бате или Нуба макурия и

00:48:14

самый южный регион

00:48:18

значит и вот они были в общем-то

00:48:21

обращены в христианство шестом веке из 6

00:48:23

по 8 век начинается развитие

00:48:26

христианской традиции внубии что мы что

00:48:30

мы имеем от этого времени мы имеем

00:48:33

какие-то отдельные памятники

00:48:36

археологические единицы и начиная с 8

00:48:40

века начинается расцвет продолжавшейся

00:48:42

примерно до 14 века расцвет христианской

00:48:45

анубии А до этого времени у нас есть

00:48:47

много документов но английский язык

00:48:48

начинает записываться

00:48:50

при помощи копского письма с добавлением

00:48:52

отдельных букв взяты видимо из мира

00:48:54

итского мира это древнее Царство на этой

00:48:57

территории бывшее

00:48:58

измеронского языка и возникает большая

00:49:03

переводческая литература самым известный

00:49:04

памятник такой полностью состав

00:49:06

оставшиеся это мученичество Святого мины

00:49:11

житие мины так называемая

00:49:14

на нубийском языке оставшиеся и

00:49:16

соответственно

00:49:18

ряд других документов особенность этого

00:49:22

языка состоит в том что у него

00:49:23

невозможно написать полную грамматику

00:49:26

потому что количество памятников очень

00:49:27

ограничено поэтому многие феномены

00:49:29

языковые описываются как они есть без

00:49:33

подробных разделений но благодаря тому

00:49:35

что сейчас лингвисты понимают что

00:49:37

современные нубийские языки современные

00:49:39

суданские языки могут помочь в этом деле

00:49:41

там какая-то Прогресс в частности в

00:49:43

работах Брауна был достигнут у нас время

00:49:46

неплохо грамматику выпустила такое

00:49:49

описательный грамматику выпустила

00:49:51

Евгений Борисовна смагина

00:49:55

и у нас есть памятников у нас есть

00:49:59

история в основном описанная арабскими

00:50:02

путешественниками

00:50:04

самое главное и другие которые описывают

00:50:08

в основном историю взаимоотношений

00:50:11

фатимистского а затем

00:50:16

и как эти отношения портились и как

00:50:19

напряжение там 11 12 13 веков все больше

00:50:22

мусульмане

00:50:24

отражали туда походы и как наконец-то

00:50:27

государство было завоевано

00:50:30

настоящий момент что чем мы обладаем для

00:50:33

реконструкции истории этого этой

00:50:35

цивилизация христианской это

00:50:38

Некоторое количество памятников примерно

00:50:40

в районе около сотни различных

00:50:44

церковь фарасимов которые в основном

00:50:46

была расписана греческим языком там

00:50:48

греческий язык функционировал в качестве

00:50:50

одного из церковных Кроме этого у нас

00:50:54

есть некоторое количество

00:50:55

археологических

00:50:57

единиц донгале и в других местах нубий

00:51:01

Ну и у нас есть сведения арабских и

00:51:04

коптских писателей в частности вот

00:51:07

историк маккризи который написал историю

00:51:09

коптов он пользовался определенными

00:51:12

сведениями

00:51:14

по истории христианской нубии Вот и

00:51:18

соответственно главным механизмом сейчас

00:51:20

является конечно главной проблемой

00:51:22

главный главным направлением

00:51:23

исследования это исследование нубийского

00:51:26

языка описание его грамматики особенно

00:51:29

описание эволюции от древнего состояния

00:51:33

до состояния

00:51:35

современных диалектов даже без

00:51:38

письменных потерь письменности Вот кроме

00:51:41

этого мы сейчас по-прежнему

00:51:47

не обладаем достаточной археологической

00:51:50

информации поскольку не все раскопанные

00:51:53

к сожалению из-за того что Судан в

00:51:55

последнее время последние 20 лет

00:51:57

является политической стабильным то

00:52:00

археологические раскопки это мощность

00:52:03

вот по этой причине

00:52:05

как я сказал

00:52:07

в реконструкции истории культуры этого

00:52:10

региона для нас принципиально важным

00:52:13

остаются получения новых археологических

00:52:16

данных завершение описания английского

00:52:18

языка и расшифровка всех документов

00:52:20

поскольку вот до сих пор сейчас у нас

00:52:22

многие документы читаются

00:52:23

предположительно мы знаем что это слово

00:52:26

наверное значит вот это но точных

00:52:28

населения нет нет полноценного словаря

00:52:31

Если не считать того глоссария который

00:52:34

составил Браун Вот и Значит у нас сейчас

00:52:40

нет Четкого представления насколько

00:52:43

критически мы можем относиться к тем

00:52:45

сведениям которые представляют нам

00:52:47

арабские писатели поскольку они

00:52:49

представляют имена они представляют

00:52:51

исторические события но они не были

00:52:55

беспристрастными наблюдателями были

00:52:57

всё-таки вовлечёнными людьми

00:53:01

с этим такая картина эта цивилизации

00:53:05

наука работает

00:53:08

историки лингвисты африканисты так

00:53:12

сказать в надежде что у нас возникнет

00:53:15

более полный портрет этой цивилизации

00:53:17

сейчас Тем более что Она фактически

00:53:19

является исчезнувшей поскольку

00:53:21

христианская царство в номере

00:53:23

прекратилось существование в XVI веке

00:53:29

в представлении многих современных людей

00:53:32

понятие арабы и ислам Это практически

00:53:35

синонимы

00:53:38

Это связано с тем что как мы знаем в

00:53:40

седьмом веке

00:53:42

произошла произошло то что называют

00:53:44

арабская экспансией и иногда называют

00:53:47

еще исламскими завоеваниями

00:53:49

в результате которой сильно поменялась

00:53:52

карта Ближнего Востока и понять

00:53:54

араб арабский

00:53:57

стало обозначать

00:54:01

прежде всего выходца с аравийского

00:54:03

полуострова говорящего на арабском языке

00:54:05

исповедующего религию которую

00:54:10

отражена в Коране и которую мы

00:54:13

канализационно обозначим как ислам

00:54:17

но в действительности и до седьмого века

00:54:20

и даже после седьмого века понятие

00:54:22

арабски не исчерпывался исламским

00:54:24

содержанием поэтому

00:54:26

важно помнить что до

00:54:32

седьмого века до первой половины

00:54:34

седьмого века

00:54:36

существовали на территории Ближнего

00:54:38

Востока арабские племена

00:54:41

который исповедовали христианство

00:54:45

здесь сразу возникает один вопрос

00:54:48

который нужно прояснить Что такое

00:54:50

арабский понятие Араби слово Араби

00:54:53

которое мы знаем

00:54:55

современную арабском или от него

00:54:58

происходит все остальные языковые

00:55:00

обозначения

00:55:01

связана с корнем

00:55:03

Западный это люди Запада

00:55:07

и

00:55:09

Ну это слово известно корень известен по

00:55:13

слову магриб который называют западную

00:55:16

часть арабского мира это одно из

00:55:18

обозначений арабских арабов арабских

00:55:21

племен но оно не было первым

00:55:22

обозначением

00:55:24

Дело в том что до того как арабские

00:55:26

племена попали в литературу и стали

00:55:29

обозначать этим названием

00:55:30

существовал несколько других названий в

00:55:33

частности Первое это

00:55:36

и второе это Сорокиной или сарацины оба

00:55:42

эти термина и прежде всего термин Тай

00:55:44

обозначали

00:55:48

арабские племена Но это были прежде

00:55:51

всего арабские племена джазиры то есть

00:55:54

Месопотамии Сирии

00:55:56

и впоследствии

00:55:58

отчасти леванта

00:56:01

они арабские племена аравийского

00:56:04

полуостров тем более не Северной Африка

00:56:06

тогда Африке арабов не было значит вот

00:56:09

эти Тай или как их арамейские источники

00:56:12

это была несколько групп несколько

00:56:15

племенных союзов жившимся второй серии

00:56:17

которые говорили на арабских диалектах

00:56:22

которые легли легших потом впоследствии

00:56:25

в основу литературного арабского языка

00:56:29

долгое время лингвисты рассказывали

00:56:32

арабские лингвисты считали что в основе

00:56:35

арабского языка язык Корана

00:56:37

Сейчас наша картина немножко иначе

00:56:40

выглядит мы понимаем что в основе это

00:56:42

язык вот этих арабов джазиры на который

00:56:45

легли некоторые нормы

00:56:47

канонического языка Коран это

00:56:49

соответственно язык джаза аравийского

00:56:51

полуострова и вот

00:56:54

арабы Сирии и Месопотамии из которых

00:56:58

самое главное это

00:57:01

племенное объединение тонух

00:57:03

и несколько племенных групп они

00:57:07

называются банулах лахмиды и другая бану

00:57:11

Хасан гасаниды

00:57:14

и Кроме этого было несколько еще групп в

00:57:19

разных местах которые известны тем что

00:57:22

уже начиная с 4 века То есть за 300 лет

00:57:26

до ислама они исповедуют христианство по

00:57:29

крайней мере тонохиты

00:57:32

нам известны по греческим византийским

00:57:35

византийским источником

00:57:37

как христиане

00:57:43

Между этим временем и временем

00:57:47

появление

00:57:49

пророка Мухаммеда

00:57:55

находится длительная история в

00:57:58

политическом смысле Она определена

00:58:01

соперничеством Римского и Восточной

00:58:04

Римской империи и персидского

00:58:06

социалистского государства

00:58:09

что у нас осталось от этого до

00:58:12

исламского

00:58:13

христианства и христианства современного

00:58:16

Мухаммеда

00:58:17

до начала до исламской одной исламского

00:58:20

христианства у нас осталось

00:58:22

Некоторое количество надписей

00:58:25

в которых Они сделаны ранним письмом

00:58:29

который является прототипом

00:58:31

акустического письма куфическое самое

00:58:33

раннее арабское письмо

00:58:35

в этих надписях обычно

00:58:38

от среднего до малого эксплицированного

00:58:41

религиозные принадлежности Но как

00:58:43

правило мы предполагаем что если

00:58:47

надписи делали язычники

00:58:49

люди сторонние поклонники

00:58:53

культов местных каких-то они как правило

00:58:55

божественно заваливается надписи вот

00:58:57

поэтому сейчас можно вполне определенно

00:59:01

считать что эти надписи сделаны либо

00:59:02

христианами либо какими-то монотеистами

00:59:05

в частности Когда употребляется термин

00:59:09

Или иногда

00:59:17

Аллах то это были христиане Кроме этого

00:59:21

у нас конечно есть такие авторы как

00:59:23

Иоанн Лид и

00:59:26

автор 5 века который упоминает арабов и

00:59:29

самый известный эпизод связан с

00:59:30

убийством императора Юлиана отступника в

00:59:32

363 году

00:59:34

у которого были во время его поход на

00:59:37

персию

00:59:39

арабские части христианский и по

00:59:42

преданию один из Арабских христианских

00:59:44

Лучников убил императора отступивший от

00:59:46

христианства

00:59:49

вот так об этом у нескольких источников

00:59:51

колебаний Лида и у других сообщено

00:59:54

Значит теперь что касается арабов

00:59:57

современных современных мухаммедов к

01:00:00

седьмому веку к этому времени у арабов

01:00:03

уже в 6 веке появился своё епископ

01:00:05

которого

01:00:08

императора Юстиниана его жены феодора

01:00:10

который покровительство не халкедонии

01:00:13

там это было так сказать не принимавший

01:00:15

государственной православие епископ но

01:00:17

тем не менее Из уважения к ним и как

01:00:19

ролик как федератов как защитников

01:00:21

границы Восточной им было это дано

01:00:24

в это время у нас есть сведения уже и о

01:00:28

христианах на территории

01:00:30

Аравии прежде Южной Аравии в хадромалате

01:00:33

в химьяри есть христиане и у нас самые

01:00:37

известные истории это убийство

01:00:39

Нижегородской христиан на Гран или

01:00:41

ниржан Это такой небольшой поселок в

01:00:44

селении в южной Аравии в котором местный

01:00:48

царь Зум у вас обратился в иудаизм убил

01:00:51

местных христиан и зачем последовало

01:00:53

военная экспедиции из-за моря эфиопского

01:00:56

царя который восстановил почитание

01:00:59

христианства то есть арабы Южная Аравия

01:01:02

к этому времени уже

01:01:04

христианство ну и наконец последнее что

01:01:07

нужно сказать Наверное говоря до

01:01:09

исламской

01:01:11

то есть Христианстве арабов это то что

01:01:14

Мухаммед еще в американский период

01:01:19

свидетельствует наличие христиан он не

01:01:22

называет их терминов христианами Они

01:01:24

называют их термином христиане а

01:01:26

называет мусора

01:01:29

на сраный

01:01:31

то есть люди

01:01:33

на зарей Вот Но тем не менее Это

01:01:36

совершенно были христиане и в одной из

01:01:39

суркоронических прямо упоминается

01:01:43

христианские писания и более того еще

01:01:46

когда не было написано Коран Коран как

01:01:48

известно был записан халифе османе в

01:01:51

одной из сурка рады прямо говорится

01:01:58

книга читайте Какую книгу могли читать

01:02:01

мусульмане у которых еще не было книг

01:02:03

понятно что это Библия значит Поэтому и

01:02:05

христианские еврейские писания в Коране

01:02:07

присутствуют и поэтому мы знаем что

01:02:11

христиане были и на территории Аравии

01:02:13

таким образом в до исламское время но

01:02:15

здесь две группы э

01:02:16

христианарабов одни считают две основные

01:02:20

группы мы на физике не стреляли касание

01:02:23

Месопотамии

01:02:26

и соответственно сами союзники

01:02:28

персидского государства Византии и

01:02:30

соответственно христиане Южной Аравии

01:02:33

которые составляют вторую часть до

01:02:35

исламского христианства главные проблемы

01:02:38

изучения до исламского христианства у

01:02:40

арабов

01:02:42

является

01:02:44

очень сильной переформатирование всей

01:02:48

исторической памяти которая произошло

01:02:49

прежде всего в аббасидскую эпоху когда

01:02:54

аббасидские государь в Российской халифы

01:02:58

спонсировали и всячески старались

01:03:02

создать новую историю арабов

01:03:06

самый известный писатель это время там о

01:03:09

суде таборе и другие которые создали

01:03:12

некоторую

01:03:16

тенденциозную картину и арабской истории

01:03:19

до ислама в которой христианский элемент

01:03:22

либо был вовсе подвергнут умолчанию либо

01:03:25

Значит

01:03:26

минимизирован

01:03:28

значит это главная проблема для изучения

01:03:31

то есть мы должны вытаскивать сведения

01:03:33

об этих до христианских арабов и

01:03:35

сирийских из греческих из латинских

01:03:38

источников там момент марцин Допустим

01:03:40

или какой-то другие вот значит в этом

01:03:43

есть проблема вторая проблема Это то что

01:03:46

недостаточно изученный график и у нас

01:03:48

нет четких критериев на которых могли бы

01:03:51

разделить христианскую и христианскую

01:03:52

эпиграфику такие как надписи другие

01:03:55

третья проблема Это

01:03:58

вопрос языковом разнообразии часть

01:04:01

арабов пользовалась арамейским языком

01:04:03

который был тогда койной для всей этой

01:04:05

территории поэтому они могли быть

01:04:08

арабами но выражаться на арамейском

01:04:10

языке так например знаменитый Сигал

01:04:13

написавший книгу

01:04:15

благословенный город а главным городе

01:04:17

сирийцев говорит о том что название

01:04:20

сирийское название Dessa orhoi скорее

01:04:23

всего восходит к арабскому какому-то

01:04:25

корню то есть ну и последние проблемы

01:04:28

главное это практически без литературное

01:04:32

бытие этих до исламских христианских

01:04:35

арабов потому что мы видим что У

01:04:39

соседних народов христианских уже есть

01:04:41

литература у арабов нет

01:04:43

и поэтому на этой почве вот отсутствие

01:04:47

бедности источников возникает

01:04:51

историческая операция она родилась не

01:04:53

сейчас

01:04:55

выражающаяся в том что

01:04:59

под влиянием этой вот канонической идеи

01:05:02

о том что всё вся до исламское время это

01:05:06

было время господство язычество а

01:05:08

христиан было мало И они не играли

01:05:11

никакой роли вот сейчас это слава Богу

01:05:14

благодаря исследованиям Карри других

01:05:16

тренингами это все уже так сказать

01:05:20

считается

01:05:22

мифологизацией и не соответствующей но

01:05:25

тем не менее Вот такая проблема

01:05:27

существует

01:05:30

После Седьмого века Точнее говоря после

01:05:33

собственно говоря

01:05:36

начало походов

01:05:39

завоевательных которые создали

01:05:41

современные Арабский мир

01:05:44

состоящий из двух

01:05:46

частей машрик восточная часть Это все

01:05:51

что находится в восточнее аравийского

01:05:53

полуострова и магриб это Северная Африка

01:05:56

в середине находится Египет и Аравийский

01:06:00

полуостров который в общем скорее

01:06:02

принадлежат к середине зоне относится

01:06:05

обычно к относится обычно к

01:06:09

восточной части арабского мира

01:06:12

а христиане в магрибе практически не

01:06:15

жили Точнее говоря так в Северной Африке

01:06:18

были христиане говорившие на латинском

01:06:21

языке это были латинизированные берберы

01:06:24

но

01:06:25

их количество было очень-очень невелико

01:06:28

и после уничтожения остатков

01:06:31

византийского Римского доминирования в

01:06:34

Северной Африка на территории

01:06:37

современный Марокко тонис Алжира Ливии

01:06:41

самое главное

01:06:45

Карфаген значит

01:06:47

местное население было очень быстро

01:06:49

ассимилировано

01:06:51

арабскими завоевателями и фактических

01:06:53

христианство там как такого не осталось

01:06:59

значит что касается Машенька вот здесь

01:07:02

конечно ситуация была иной

01:07:06

все население говорившие на в то время

01:07:09

на арамейском языке

01:07:11

постепенно На протяжении от 8 К 10 веку

01:07:16

проходила через

01:07:18

процесс организации вот эта организация

01:07:21

это главный процесс который создал

01:07:23

Арабский мир это значит большое

01:07:26

количество разных людей говоришь на

01:07:27

разных других языках переходили на

01:07:29

арабский

01:07:30

соответственно под влиянием религии это

01:07:34

арабский был сильным

01:07:35

содержал сильные элементы коранического

01:07:38

хиджакского диабета Но они никогда не

01:07:41

были определяющими

01:07:43

арабы христиане в целом если взять в

01:07:47

целом находится и находились на

01:07:51

нескольких

01:07:53

территориях Первое это территория

01:07:55

собственно Месопотамии

01:07:58

джазиры или

01:08:00

рак мы называем это по-арабски иракта

01:08:04

значит

01:08:05

когда на которой жили самые разные

01:08:09

группы христиан и пара христианских

01:08:12

движений так называемые сабе или

01:08:17

мандэй которые жили в Коране и

01:08:21

прилегающих областях Они до сих пор там

01:08:24

проживают

01:08:26

вторая группа это Левант То есть это

01:08:29

собственно говоря Сирия Ливан и

01:08:32

Палестина

01:08:34

я включая Иерусалим это были довольно

01:08:37

большие группы

01:08:38

арабов христиан которые многие из

01:08:42

которых были на момент завоевания в

01:08:44

730-х годах

01:08:46

эллинизированы то есть говорили и

01:08:48

по-гречески паромейски но сохранение

01:08:50

арабский свой язык и наконец третья

01:08:54

группа арабов христиан это

01:08:57

значит

01:09:00

образовавшийся в процессе организации в

01:09:03

Египте группа коптов

01:09:05

обычно в науке принято и в

01:09:09

историческом современном такой

01:09:14

историко-политической дискуссии принято

01:09:16

делить не по этническим группам А по

01:09:20

конфессиональным то есть говоря о коптах

01:09:22

как об одной группе население

01:09:24

нестерьянах это это арабский христиане

01:09:28

Ирака отчасти Ирана и немного Сирии

01:09:33

очень большей степени

01:09:34

и арабов христианов двух других групп а

01:09:39

именно

01:09:40

так называемых сирийцах

01:09:43

сурьяне

01:09:46

это значит

01:09:55

которые живут на территории Сирии

01:09:57

Палестины и Ливана и соответственно

01:09:59

осталось группа мелькитов

01:10:03

которые в общем Сейчас разделились на

01:10:06

две православные арабы или румартодокс и

01:10:10

собственно католики или мелькиты униаты

01:10:13

вот это основная группа рабов христиан

01:10:16

чем они замечательные истории В чем их

01:10:19

культурные достояние во-первых арабы

01:10:22

христиане сохранили в определённой

01:10:25

степени Наследие до исламского

01:10:28

христианской арабской традиции во-вторых

01:10:32

в процессе орализации в число разных

01:10:35

христиан попали многие группы

01:10:39

христиан Ближнего Востока исконно не

01:10:42

говорившие на арабском это копты о

01:10:45

которых мы говорили сирийцы говорили что

01:10:46

на армейском языке

01:10:48

это персы говоришь на средне-персидском

01:10:51

языке жившие на территории государства

01:10:55

ства к моменту завоевания и это греки

01:10:59

и наверное есть небольшие группы других

01:11:03

другого населения в Малой Азии армяна

01:11:06

армян Арабского и другое и другие

01:11:09

которые в разные моменты возникали

01:11:12

например Когда возникла в средневековая

01:11:15

армянское государство рубинидовке или

01:11:17

Киевской Армении то оно было смешанным

01:11:20

армянско-арабским по языку Поэтому вот

01:11:24

значит второе значение это большая

01:11:25

ассимиляция на основе арабского языка

01:11:27

разных групп выживания групп и

01:11:29

билингвизм А билингвизм это всегда

01:11:32

культурные взаимодействие потому что с

01:11:35

одной стороны люди говорят на сирийском

01:11:37

с другой на арабском из одного языка в

01:11:39

другой что-то перетекает

01:11:41

возникает литературное культурное

01:11:43

взаимодействие поэтому третье значение

01:11:45

это арабы христиане были переводчиками и

01:11:49

как бы сказать

01:11:52

переносчиками в хорошем смысле античной

01:11:55

культуры римской греко-римской культуры

01:11:59

значит из арамейского в арабскую среду в

01:12:02

результате Вот это движение большое

01:12:03

арабская Наука возникшая на фоне

01:12:06

аббасидского шоу-бия шоубие - это вот

01:12:09

народное движение когда другие народы не

01:12:12

арабские влились значит эм вот эти все

01:12:16

народы принесли античную культуру

01:12:17

возникла арабской философия стилизм и

01:12:20

всё прочее а третье значение - Это

01:12:24

конечно э сохранение христианского

01:12:26

присутствия э-э в и которые внесло вклад

01:12:31

в

01:12:32

современное борьбу за толерантность За

01:12:35

мир конфессиональный на Ближнем Востоке

01:12:38

мы понимаем что если не было христиан то

01:12:40

соответственно фундаменталистов было бы

01:12:42

гораздо больше возможностей

01:12:43

пропагандировать и развивать свои

01:12:45

взгляды и наконец последнее О чём нужно

01:12:47

сказать это значение арабах христианской

01:12:49

литературы для

01:12:52

изучения как литературного христианского

01:12:54

Востока так вообще всего литературного

01:12:56

процесса на Ближнем Востоке расширили

01:12:59

мирового литературного процесса в чём

01:13:01

заслуга этой литературы во-первых это

01:13:05

литература

01:13:08

в Немного учетности это немного

01:13:11

философских текстов научных текстов

01:13:13

можно привести пример таких людей как

01:13:16

куста лука знаменитый врач философ

01:13:20

мудрец живший

01:13:23

в восьмом веке в

01:13:27

значит в Багдаде и который был

01:13:32

христианином и вместе с тем ввели

01:13:34

учеными медикам можно привести других

01:13:39

его

01:13:40

тайбль фара Григория бульфараджи

01:13:43

философов Медиков и так далее это вот

01:13:46

такая учёная философская медицинская и

01:13:49

другая литература во-вторых это конечно

01:13:53

традиционно для всех христианской

01:13:55

литературы жанры богословских трактатов

01:14:01

или

01:14:04

жития

01:14:06

житийный житийной истории арабский арабы

01:14:09

христиане довольно много создали и

01:14:12

перевели на арабский язык христианского

01:14:13

житийного материала то есть такие

01:14:15

нравоучительно эпические истории про

01:14:18

героев христианского мира промышленников

01:14:20

святых епископов который

01:14:22

формировали и продолжают формировать

01:14:24

базо сезонные представления арабов

01:14:27

христиан откуда они берутся из Библии и

01:14:30

соответственно кроме я упомянул Библию

01:14:33

Кроме этого арабской христианской

01:14:35

литературы в большей степени внесла

01:14:37

вклад в библейстику потому что арабская

01:14:41

Библия это важная часть библейского мира

01:14:43

и библейская использует от

01:14:45

древнеарабские переводы и до сих пор

01:14:48

проходит научной конференции посвященные

01:14:51

арабской библии и наконец последнее о

01:14:54

чем можно сказать это что арабские

01:14:57

христиане

01:15:00

внесли вклад восстановление арабской

01:15:02

поэзии такие знаменитые личности как

01:15:05

аль-ахталь и другие бывшие при дворе

01:15:08

халифов миадских и впоследствии были

01:15:14

христианами и

01:15:16

это позволяло в частности например

01:15:18

создавать такие жанры как вариант

01:15:25

мусульманам естественно вино нельзя было

01:15:28

а христиане могли И значит вот у Октавию

01:15:31

других писателей христианского

01:15:33

направления вот эти застольные винные

01:15:36

стихи э часто с таким с

01:15:39

гиперболизированием упивание вином так

01:15:42

сказать такого но э оказались потом

01:15:45

востребованы уже в суфийское время когда

01:15:46

джалаладдина Руми создавал свои стихи У

01:15:49

него уже это вино это чистая гипербола

01:15:51

Вот но арабы христиане вот внесли вклад

01:15:55

в становление арабской поэзии Какие

01:15:58

проблемы в изучении арабо-христианского

01:16:00

мира и рабы христианской культуры

01:16:03

как всегда

01:16:05

в случае со всеми остальными культурами

01:16:08

это прежде всего проблема материальных

01:16:10

носителей

01:16:11

материальными носителями являются

01:16:13

памятники архитектуры

01:16:18

эпиграфический памятники

01:16:20

народные Этнографический народной

01:16:23

этнография и рукописи вас рукописи это

01:16:27

самое важная часть манускрипт базовый

01:16:30

манускриптов христианской арабских

01:16:31

только находится в начальной стадии они

01:16:33

создаются К сожалению довольно многих

01:16:36

уже погибло или было уничтожено в тех

01:16:38

процессах которые шли и продолжают идти

01:16:41

на Ближнем Востоке

01:16:43

с вовлечением в него радикальных

01:16:46

фундаментальных движений

01:16:48

фундаменталистских движений исламского

01:16:51

мира с уничтожением рукописи памятников

01:16:53

и так далее поэтому это надо срочно

01:16:55

скорее дигитализацию сохранить их

01:16:58

рукописи проводить этим занимаются целые

01:17:00

группы ученых

01:17:04

христианско-арабский рукописи рассеяны

01:17:06

по разным библиотекам Многие из них

01:17:08

оказались в Западной библиотеках такие

01:17:11

как Милан Рим наш санкт-петербург

01:17:15

Берлин Мюнхен

01:17:17

Я уж не гора Лондоне конечно да и Париже

01:17:21

Это само собой значит большое количество

01:17:24

профессионарабов вывозила свою рукопись

01:17:25

туда поэтому главная проблема - это

01:17:28

так сказать обработка этих рукописи

01:17:31

консервации сохранений и э их

01:17:36

введение их материалов второй вопрос -

01:17:39

Это

01:17:40

эмансипация христианской арабской

01:17:42

культуры влияние её изучения влияние

01:17:46

собственное изучение Ислама мы должны

01:17:49

понимать что это отдельная отдельный

01:17:51

сегмент научного изучения такой же как

01:17:54

изучение сирийцев христиан или армян или

01:17:56

грузин и поэтому несмотря на общий язык

01:18:00

с мусульманами это это отдельная

01:18:02

культура и здесь необходимо прежде всего

01:18:06

конечно

01:18:07

изучать те элементы христианских

01:18:11

взглядов воззрений которые у

01:18:13

христианских писателей не писавших

01:18:16

специальных богословской темы таких как

01:18:18

например

01:18:20

IX века писавшего философию медицине вот

01:18:24

как появилась его сочинениях вот эти вот

01:18:26

христианские взгляды ну вот это основные

01:18:28

проблемы

01:18:30

[музыка]

01:18:32

армянская культура представляет собой

01:18:34

одну из трех больших культур

01:18:36

христианского востока на Кавказе это

01:18:39

армянская грузинская и Кавказская

01:18:43

албанская на территории современного

01:18:44

Азербайджана Нагорного Карабаха

01:18:48

из них грузинско-армянская дожили до

01:18:50

наших дней а Кавказская албанская

01:18:52

осталось только памятниках истории

01:18:54

культуры рукописях надписях и сочинениях

01:18:58

историков в том числе армянских

01:19:01

армянский армяне вообще говоря

01:19:04

это

01:19:06

Этнос возникший в результате

01:19:09

того что смешались два потока один это

01:19:13

автохтонный

01:19:15

кавказский так называемой Уральский

01:19:17

Этнос и второй это так называемые мушки

01:19:20

или индоевропейские

01:19:22

мигранты которые пришли на территории

01:19:24

современной Армении из центра

01:19:26

Малой Азии после крушениях ельской

01:19:29

державы в результате возник уникальная

01:19:31

такая своеобразная

01:19:34

этническая пестрая картина

01:19:37

которая

01:19:39

имеет важные отношения к истории

01:19:43

армянского христианства потому что

01:19:46

армяне говорят на индоевропейском языке

01:19:49

на языке родственным греческому русскому

01:19:54

немецкому французскому другим

01:19:57

но при этом этот язык очень богатый В

01:20:00

смысле заимствований из как субстратных

01:20:04

собственно говоря Уральских слов так и с

01:20:07

других языков там арамейского

01:20:10

и других

01:20:13

персидского

01:20:15

собственно говоря

01:20:18

самоназвание армян это Гай Гайк

01:20:21

множественное число

01:20:23

и

01:20:25

[музыка]

01:20:26

поэтому название Армении аястан

01:20:29

современные

01:20:32

которые восходят к этому именно самому

01:20:35

названию

01:20:36

с грузины называли армян сомахи

01:20:40

и армянский сунхурии это такой местный

01:20:43

кавказское именование сомахи армян

01:20:50

начиная с 4 века в Армению проникает

01:20:53

христианство 304 по 318 год происходит

01:20:57

проникновение в Армению

01:21:00

греко-язычного и сероязычного

01:21:03

христианского влияния которое приводит к

01:21:06

тому что благодаря усилиям такого

01:21:09

знаменитого деятеля Григорий

01:21:11

просветитель или по армянской

01:21:17

Царский дом

01:21:21

багратитов принимает христианство

01:21:24

все это приводит к тому что начинается

01:21:26

христианизация страны и во многом эти

01:21:29

усилия координировать два великих

01:21:31

просветителя Армении

01:21:34

или парфюмин и масштадт

01:21:42

а именно местом помаштоци усваивает

01:21:45

биография написанной его учеником

01:21:47

коррионом

01:21:49

честь и заслугу изобретения армянского

01:21:52

алфавита

01:21:54

этот алфавит

01:21:57

связан с другими алфавитами

01:21:59

кавказских культур грузинском и Кавказ

01:22:03

колбаским и он

01:22:06

не похож сильно на другие вавито

01:22:09

христианского Востока что в общем

01:22:13

представляет для учёных большой проблему

01:22:15

самый простое объяснение Что

01:22:18

изобрел все три письменности именно так

01:22:21

предлагает считать на армянской

01:22:23

историографии подвергается некоторыми

01:22:25

учеными сомнениями по крайней мере

01:22:27

сейчас мы не можем

01:22:29

решить эту проблему армянская традиция

01:22:33

армянская культура развивается дальше в

01:22:36

сложных отношениях как с византией с

01:22:39

которой произошла разделение по

01:22:41

религиозному принципу в 5 веке и

01:22:45

окончательно оформилась в шестом седьмом

01:22:47

Армения приняла версию не хакедонского

01:22:51

Православия часто его называют

01:22:53

монофизическим связано Это с тем что

01:22:55

Византийский

01:23:00

церковные богословы

01:23:03

считали

01:23:05

что что во Христе есть две природы

01:23:10

соединенные божественные человеческой

01:23:12

соединенные в одной ипостаси В то время

01:23:14

как богословы сирийский и армянский

01:23:19

считали что во Христе есть одна сложная

01:23:22

природа которая

01:23:27

объединена внутри одной ипостаси

01:23:32

из-за этого собственно возникла молния с

01:23:35

единой природа такой как бы название но

01:23:38

само название армянской церкви и

01:23:40

армянского Православия это никогда не

01:23:41

было

01:23:42

а надо сказать что армянская

01:23:45

христианство интересно во многих

01:23:47

отношениях во-первых оно сохранило

01:23:50

многие архаические христианские Предания

01:23:52

это общее типа типологическая чертановых

01:23:56

культур христианского Востока что они

01:23:58

сохраняют прошлое в своих национальных

01:24:00

традициях во-вторых армянская традиция

01:24:03

породила

01:24:04

очень богато интересная литературу Ну

01:24:09

достаточно назвать именно

01:24:11

историк ему все сахалинации мысли

01:24:14

харинского как его называли у нас

01:24:15

прежние времена знаменитого поэта

01:24:17

григора нарекацин

01:24:20

Григорий нареского и других писателей и

01:24:25

поэтов есть никакого отцы философы

01:24:27

мудреца которые создали

01:24:30

выдающиеся произведения до сих пор

01:24:32

являющиеся вершинами мировой литературы

01:24:35

а вторым моментом конечно армянской

01:24:38

культуры нужно назвать армянская

01:24:41

рукописи это уникальное совершенно такое

01:24:44

явление

01:24:45

в частности миниатюры которыми армяне

01:24:48

раскрашивали многие армянские художники

01:24:51

создали фантастические по своему

01:24:53

качеству превосходящие даже византийские

01:24:56

образцы

01:24:57

типа миниатюрирования рукописи

01:25:00

затем необходимо назвать конечно и

01:25:04

армянская храма храмовое строительство

01:25:07

хромодательство

01:25:08

армянская храмовая архитектура

01:25:10

уникальная по своему типу это барабанные

01:25:13

церкви которые известны под названием

01:25:15

типичная армянской церкви но они

01:25:19

представляют собой очень интересную

01:25:21

структуру в плане

01:25:24

архитектурной историческом который

01:25:26

изучается учеными специалистами по

01:25:29

архитектуры как шедевральная такая

01:25:31

по-своему

01:25:32

ну и наконец надо сказать что армянская

01:25:35

тради ещё интересна тем что это

01:25:37

сочетание

01:25:39

монашеского и воинского такого

01:25:41

компонента потому что

01:25:43

героическая внутри армянской культура

01:25:45

тоже существует армяне долго боролись

01:25:48

против персов тут можно Вспомнить о

01:25:50

знаменитой сагу мамиканяна в которые там

01:25:52

герои

01:25:54

войны были и против арабов и в конце

01:25:58

концов против турок здесь можно

01:26:01

вспомнить по разными армянской геноцид

01:26:04

315 года который был последним этапом

01:26:08

этой В общем сложной меж культурные

01:26:11

межэтнической истории вот благодаря во

01:26:14

многом заступничество Российской империи

01:26:17

Армения получила в начале XX века

01:26:21

окончательное свое государственные

01:26:24

границы и теперь развивается в рамках

01:26:27

моноэтнического государства но важные

01:26:30

черты армянской культуры является то что

01:26:32

часть армян исторически проживала

01:26:35

Ближнего Востока это серия Леван

01:26:39

и Египет

01:26:42

отчасти это было следствие того что в во

01:26:45

времена крестоносных походов 12 13 веках

01:26:49

армяне активно участвовали в создании

01:26:51

крестоносного государства на Востоке и

01:26:53

было даже отдельная армянская

01:26:56

киликийское царство рубинидов

01:26:59

которые существовала киликейская Армении

01:27:02

существовал на Ближнем Востоке пока не

01:27:04

его не разрушили на Нашествие

01:27:09

мусульман Тамерлан и так далее

01:27:14

Вот и поэтому в современном армянском

01:27:18

языке есть два диалекта Восточный

01:27:20

диалект на котором говорят в Армении и

01:27:21

Западный диалект

01:27:23

на котором говорят в Ливане в Сирии и

01:27:26

Армении играют довольно значительную

01:27:28

роль в

01:27:30

культурной палитре современного Ближнего

01:27:33

Востока Ливана Сирии

01:27:37

из Египта многие армяне уехали в

01:27:41

частности во время волны репатриации

01:27:43

50-х годах

01:27:47

Какие проблемы с армянской культурой

01:27:49

Прежде всего это конечно как всегда

01:27:52

источники недостаточности источников по

01:27:55

многим вопросам в частности

01:27:56

взаимоотношения армян с другими

01:27:58

армянской культуры с другими культурами

01:28:00

и

01:28:02

кругами Ближнего Востока и в частности

01:28:06

сирийской мы знаем что сирийцы активно

01:28:08

участвовали в пятом шестом седьмом веках

01:28:10

в армянское

01:28:12

армянской политике церковной Но вот

01:28:15

степень этого участия и роль сирийцев в

01:28:18

том что армяне выбирают

01:28:21

традицию не византийскую а именно

01:28:24

ближневосточную сирийскую э-э

01:28:26

недостаточно изучены и сейчас об этом

01:28:28

много э-э

01:28:30

дискуссии во-вторых Конечно есть важная

01:28:34

история о которой есть книга Александра

01:28:36

Петровича каштана а об участии армян в

01:28:42

управлении Византийской империи Потому

01:28:44

что много армян был составит правящих

01:28:46

классов

01:28:47

Византии с парапета куропалаты многие

01:28:50

были из

01:28:51

армян и конечно

01:28:54

это очень важным моментом является

01:28:58

связи армян с другими культурными как я

01:29:01

сказал Ближнего Востока в частности есть

01:29:03

такой сюжет армяный эфиопской связи

01:29:05

армянские традиции повлиял на эфиопскую

01:29:08

каким-то образом и есть серия статей

01:29:10

посвященных этой проблеме в науке и

01:29:15

пожалуй последнее что что нужно назвать

01:29:19

это

01:29:20

восстановление утрат которые были

01:29:23

сделаны прежде рукописи и предметов

01:29:25

искусства в результате геноцида начала

01:29:29

XX века и других событий которые

01:29:30

произошли

01:29:32

драматических

01:29:34

сложных с армянской армянском рукописным

01:29:38

и культурным наследием

01:29:40

привели к утрате большого количества

01:29:42

материала и поэтому сейчас у нас есть

01:29:44

лакуны которые мы должны заполнять

01:29:47

а армянский язык и армянская культуры

01:29:50

изучается во многих западноевропейских

01:29:52

американских странах не только потому

01:29:54

что там есть диаспоры армянский но и

01:29:57

потому что это важная часть

01:29:58

христианского Востока и важная часть

01:30:00

вообще всей истории Ближнего Востока и в

01:30:02

этом смысле армянскую традицию можно

01:30:04

назвать такой ключевой одной из ключевых

01:30:06

во все во всем христианском Ближнем

01:30:10

Востоке и

01:30:12

она в русской нашей российском

01:30:15

востоковедении в начале XX века была

01:30:18

тоже очень важных там можно назвать в

01:30:21

частности имя

01:30:22

Николая который много усилий приложил

01:30:26

для того чтобы министика Российская

01:30:28

занималась передовые позиции мировой

01:30:31

науки

01:30:34

большой важной частью

01:30:35

воздушно-критианского мира необходимо

01:30:37

также считать и

01:30:40

регион который мы привыкли называть

01:30:42

Закавказье но Закавказье

01:30:45

он называется так Потому что когда у

01:30:48

него смотрит из России то он находится

01:30:49

за кавказом и в этом смысле и наша

01:30:54

Закавказье слово транскавказе которым

01:30:56

она называется на по латыни отражает

01:30:59

некую реальность

01:31:02

Смотри Не на Восток со стороны

01:31:04

северо-запада на самом деле Конечно надо

01:31:07

его назвать кавказские регионы это

01:31:09

область находящаяся между

01:31:12

черными каспийским морем в который

01:31:15

входит три таких субрегиона это

01:31:19

грузинский суд регион армянский

01:31:21

субрегион и то что мы сейчас называем

01:31:23

азербайджанское субрегион

01:31:27

последние включает в себя несколько еще

01:31:30

дополнительных областей и собственно

01:31:32

грузинской субрегион область которая

01:31:35

называется по грузинский

01:31:37

сейчас

01:31:39

это

01:31:40

место где разворачивалась История одной

01:31:44

из самых старых и аутентичных

01:31:47

христианских культур Востока а именно

01:31:51

грузинской или карту вельской

01:31:54

христианской культуры

01:31:57

слово грузин который мы используем

01:31:59

грузин грузинский Грузия это персидское

01:32:02

название так называли персы грузин сами

01:32:05

себя грузины называют словом

01:32:10

картвейл и

01:32:12

астроноса

01:32:14

центр центральную Грузию называли картли

01:32:19

армяне и греки называют грузин словом и

01:32:24

Веры по-армянский вирг

01:32:28

по грузински по-гречески

01:32:33

и берой и бэры и Веры и Веры

01:32:37

Грузия собственно говоря те регионы

01:32:40

которые называем грузить Центральной

01:32:42

Грузии то есть регион примерно в районе

01:32:44

значит

01:32:46

центром в нынешнем городе мцхета столица

01:32:50

уже в пятом шестом веках

01:32:54

до нашей эры уже существовал как

01:32:57

культурный регион Хотя собственно говоря

01:33:01

формирование

01:33:03

единого грузинского языка произошло

01:33:06

позднее в качестве языков влияния

01:33:11

выступали на грузинской территории

01:33:13

выступал на грузинской территории прежде

01:33:15

всего арамейский язык что нашла

01:33:18

отражение в знаменитом армянском

01:33:20

армянском билингвальной модели Вот это

01:33:23

арманской биллингу которая находится в

01:33:26

Армаде

01:33:28

а значит Грузины

01:33:31

это люди говорившие на языках карт

01:33:35

вельской

01:33:36

[музыка]

01:33:38

группы подгруппы западно-кавказских

01:33:41

языков туда чанское исламские ласки Ну

01:33:45

вот соответственно грузинский

01:33:48

часть этой группы

01:33:51

язык не родственный другим кавказским

01:33:55

языкам по крайней мере не родственны

01:33:56

напрямую и грузины на мировую такую

01:34:01

Арену христианской культуры выходит в 4

01:34:03

веке Когда

01:34:05

вместе с знаменитой подвижницей

01:34:10

оставшейся в аналог под именем Нино или

01:34:13

в армянской версии Ну не

01:34:17

это все имена происходят от латинского

01:34:19

слова Нонна монахиня

01:34:23

вероятно подлинный была феоктиста

01:34:29

на территории

01:34:32

государства попадает

01:34:35

проповедь христианство

01:34:38

важным элементом этой проповеди было то

01:34:41

что сама Нина была видимо из каппадокии

01:34:44

из центральной части Малой Азии и долгое

01:34:47

время жила в Иерусалиме как об этом

01:34:50

повествует документы описывающие жизни

01:34:53

житие которое

01:34:55

и документ который называется карт ли

01:34:59

смоксовой обращение Грузии

01:35:02

а в это время в Грузии

01:35:05

правит царь Мигран это персидское имя ты

01:35:12

оформные которые

01:35:13

обычно по-грузински транскрибируется как

01:35:17

мирян мирианий вот этот царь как

01:35:20

свидетельствует житье

01:35:23

святонина принимает христианство и с

01:35:26

этого времени начинается значит

01:35:29

грузинская история она продолжается Вот

01:35:35

и поныне

01:35:38

главными

01:35:39

точками является единой грузинский язык

01:35:43

который получает примерно в это время

01:35:45

свое письменность

01:35:47

это письменность до сих пор является

01:35:50

одной загадок от филологии мы не знаем

01:35:52

точно Откуда она произошла Согласно

01:35:55

армянской армянским документам это

01:35:58

письменность восходит к мастеру по

01:36:00

маршруту Однако существует достаточно

01:36:03

серьезные научные основания

01:36:05

подозревать что все дело сильно сложнее

01:36:10

поскольку в основе грузинской

01:36:11

письменности весьма архаический

01:36:13

греческий порядок букв там есть буква

01:36:16

дигама которая в современном греческом

01:36:19

даже в классическое время не

01:36:21

использовалось использовать гомерское

01:36:22

время

01:36:23

Вот она соответствует на ее месте

01:36:25

находится грузинская буква ви

01:36:28

значит и вот на основе этого грузинского

01:36:31

языка уникальной грузинской письменности

01:36:33

в древности существовал самый древний

01:36:35

алфавит осонтов роли потом было

01:36:38

церковное алфавит которому записано

01:36:40

большинство христианских рукописи

01:36:42

средневековья

01:36:43

или хуц - это священник священнический и

01:36:48

затем современный алфавит мха Дрю хадре

01:36:51

военном это военный алфавит

01:36:55

значит

01:36:57

грузинская церковь была независимой

01:37:01

самого начала она имела весьма прочность

01:37:05

связь с городом антиахис одним из

01:37:07

древних патриархатов именно это антиохий

01:37:09

и отчасти последствий Это подтверждено

01:37:12

было Иерусалим происходит автокефалия

01:37:14

главы грузинской церкви является

01:37:17

митрополит который Как много главной

01:37:20

Восточной церквей христианской

01:37:22

называется именем католикоса А это имя

01:37:26

тоже связывает как доказал Николай

01:37:27

Яковлевич Марс в своё время

01:37:29

грузинскую церковь сантехей Вот это

01:37:32

значит важная часть грузинской церковь

01:37:36

грузинский язык грузинской письменности

01:37:38

это важные черты этой грузинской

01:37:40

традиции другая важная часть это большая

01:37:42

литература грузинская культура уникальна

01:37:45

тем что она развила большую

01:37:48

по-настоящему богатую

01:37:50

христианскую литературу которая впитался

01:37:52

множество влияний

01:37:54

один из Наиболее яркими это были влияние

01:37:57

греческие на грузинский язык были

01:38:00

перевезены многие древние греческие

01:38:02

документы в частности

01:38:04

гипно-графические сборник древних

01:38:06

церковных гимнов и от Гарри так

01:38:07

называемый очень важный многие сборники

01:38:10

многоглаво так называемые маравал таве

01:38:13

сборники житийных произведений по

01:38:18

дням года линейного типа очень

01:38:21

архаического времени содержит многие

01:38:23

переводы с древнегреческого ранее

01:38:26

христианских текстов ну и наконец надо

01:38:29

сказать про влияние конечно персидской

01:38:31

традиции которая весьма сильно повлияла

01:38:34

это такие

01:38:35

персидские циклы как висерамин которые

01:38:38

Ну они индийские персидский которые дали

01:38:43

сформиане и знаменитая эпос Витязь в

01:38:47

шкуре Барса они

01:38:51

которые у нас известен по переводам

01:38:53

Жуковского Как видите в тигровой шкуре

01:38:55

про знаменитого любовная и такая

01:38:58

рыцарственная история вот конечно это

01:39:02

было бы невозможно есть в крестоносное

01:39:04

время не возникло вот этого знаменитого

01:39:07

Восточного этого знаменитого западного

01:39:10

грузинского царства во главе знаменитой

01:39:12

царицы Тамар Тамарой и соответственно

01:39:17

потом

01:39:20

Придворная поэзия при её дворе весьма

01:39:23

расцвела значит что Ну и конечно

01:39:28

важным очень для грузинской культуры

01:39:30

является

01:39:31

религиозное народное самосознание

01:39:33

поскольку

01:39:36

христианская культурный замкнутая в

01:39:39

пределах одной страны одного народа

01:39:41

говорящего на одном языке и одной

01:39:44

христианской традицией

01:39:46

это православная традиция в седьмом веке

01:39:49

в начале седьмого века При

01:39:52

у патриархе католикосе Арсений

01:39:55

Грузия избрала себе Византийский путь

01:39:59

тем самым

01:40:01

среди двух главных восточных

01:40:03

христианской альтернатив монофизистую и

01:40:05

православие выбор Православия и Хотя

01:40:07

отношение Грузии с Россией были сложными

01:40:13

грузинский элемент всегда присутствовал

01:40:15

в русской культуре и достаточно

01:40:17

вспомнить и Грибоедова своего

01:40:19

персидско-грузинской истории и много еще

01:40:22

что и знаменитая грузинских поэтов

01:40:24

которые переводили русский

01:40:27

Александра Шевченко и другие

01:40:30

а в чем состоит главные проблемы с

01:40:34

которыми сталкивается историки

01:40:35

грузинской

01:40:37

христианской культуры главная проблема

01:40:39

это малое исследованность раннего

01:40:41

периода у нас нам у нас мало документов

01:40:45

грузинских по самым раннем периоде 4 5

01:40:48

веков время знаменитого царя

01:40:51

вахтангасала Для этого нам не хватает

01:40:53

документов не только грузинских но и

01:40:55

сирийских армянских прочих и здесь

01:40:59

есть некоторые интерес

01:41:02

историков второй момент это слишком

01:41:06

поздние

01:41:08

характер грузинского рукописной традиции

01:41:11

потому что грузинский рукописи

01:41:13

начинается начинают нас появляться очень

01:41:15

поздно ранние рукописи их практически

01:41:18

нет и в этом смысле

01:41:20

грузинская традиция отличается от

01:41:22

сирийской греческой армянской и других

01:41:26

третья главная проблема Это то что грузи

01:41:30

грузинская

01:41:32

Крестьянская культура всходила в

01:41:34

комплекс вот этих вот кавказских культур

01:41:38

и многие документы по этим связям были в

01:41:41

результате споров и разных

01:41:43

конфессиональных

01:41:44

конфликтов либо уничтожена либо

01:41:47

Потерянные поэтому документ о

01:41:50

взаимоотношениях друзей и армян и

01:41:52

армянского

01:41:53

Круга и Кавказского албанского у нас

01:41:58

либо утеряны либо

01:42:00

были изменены сейчас на Сенная найдена

01:42:05

кавказской албанские документы которые

01:42:07

во многом проливают свет на эти связи

01:42:10

ну и наконец надо сказать что многие

01:42:13

памятники грузинского искусства которые

01:42:16

свидетельствуют об этой культурной

01:42:18

истории находится на территории

01:42:20

Турции

01:42:22

или на территории пограничной Грузии

01:42:25

Армении где

01:42:27

атрибуция памятников часто

01:42:30

становится заложником политических или

01:42:33

культурно-политических интересов что

01:42:35

затрудняет работу исследователей но

01:42:37

сейчас особенно в толкжете в Турции в

01:42:40

этой области где находится огромное

01:42:42

количество древних грузинских памятников

01:42:43

церковной архитектуры которая поставляет

01:42:46

собой важную часть грузинской культуры

01:42:48

церковь христианской там начали работать

01:42:51

на исследователей наши и

01:42:54

западноевропейские и американские Так

01:42:56

что есть основания надеяться что многие

01:42:58

открытия будут в этой области сделаны

01:43:03

[музыка]

01:43:04

последний участок Великого шелкового

01:43:06

пути который собственно говоря соединяет

01:43:10

Центральный азиатский софт и Пекин

01:43:15

балыкской монгольское время

01:43:18

представляет собой интересное элемент

01:43:21

христианского востока на котором

01:43:24

взаимодействовали иранские языки

01:43:25

сакейский тюркский

01:43:29

или так называемый древний уйгурский

01:43:32

монгольские языки и собственно китайский

01:43:39

считается что первоначальный интерес

01:43:42

христианизации этих мест проявился уже у

01:43:46

знаменитого боршамбы епископа мерзкого в

01:43:49

четвертом пятом веках который

01:43:53

назначил митрополитов или отправил

01:43:56

миссионеров

01:43:59

в Северный Китай

01:44:02

эти места были к этому времени

01:44:06

в шестом седьмом веках когда эти миссия

01:44:09

развернулись и возникли

01:44:12

митрополиты гератский

01:44:14

[музыка]

01:44:19

церкви

01:44:21

востокарианской уже к этому времени эти

01:44:24

места претерпели довольно интересную

01:44:26

трансформацию потому что племенной мир

01:44:29

испытал

01:44:32

передвижение Север тюркских времен

01:44:35

возник Восточный тюркский Каганат

01:44:38

который в седьмом веке распался и

01:44:41

возникла постепенно несколько волн

01:44:44

консолидации племен которые называются

01:44:47

Уйгур или такую загрузы

01:44:51

на территории северных границ Великой

01:44:55

степи и собственно Китая

01:44:57

уйгуры были первоначальные язычниками

01:45:02

они были носителями традиционной

01:45:03

тюркской такой этнической культуры но

01:45:07

постепенно под влиянием

01:45:10

сагдийских иранских

01:45:13

миссионеров и контактов с культурами

01:45:18

Великого шелкового пути они усвоили

01:45:20

три культуры это маниейская

01:45:24

христианская и буддийская собственно

01:45:27

манихейство одно время было даже

01:45:30

официальным таким вероисповеданными

01:45:32

одного из оби-код то есть таких княжеств

01:45:35

уйгурских это это христианская культура

01:45:39

вот уйгурские период просуществовала

01:45:42

с 8 по 12 век то есть во время когда

01:45:47

произошло монгольское нашествие и

01:45:49

собственное создание Золотой Орды

01:45:51

полностью перевернула всю переменную

01:45:54

картину как я сказал уйгурский язык на

01:45:57

котором это христианство выражалось

01:45:59

представляет собой

01:46:01

[музыка]

01:46:02

тюркский язык Восточный тюркский

01:46:05

родственный современному узбекскому

01:46:07

отдаленно

01:46:09

а и на этом языке

01:46:11

сохранилось довольно большое количество

01:46:13

памятников

01:46:15

христианских буддистских и манифейских

01:46:17

нас интересует прежде всего христианские

01:46:20

они записаны особым письмом оно

01:46:23

называется старую уйгурское письмо и

01:46:25

представляет собой графический вариант с

01:46:28

английского письма

01:46:30

садистское письмо заимствовано с

01:46:33

актрисами иранцами

01:46:34

от сирийцев и было

01:46:38

локальным вариантом одного из видов

01:46:41

арамейского письма то есть иначе говоря

01:46:43

от сирийцев оно было заимствовано кстати

01:46:46

в койгуром в результате это письмо

01:46:48

которое пишется справа налево но очень

01:46:52

своеобразным духом таким интересным

01:46:54

представляет собой одну из интересных

01:46:56

черт этой горской цивилизации мы знаем

01:46:59

что уйгуры повлияли довольно сильно на

01:47:02

возникновение христианства собственно в

01:47:05

самом Китае центром которого становится

01:47:07

чаянь или кундан по-сирийский сиаль по

01:47:12

современным произношении

01:47:14

было была церковь у нас сохранилась с

01:47:19

этого времени найдено 1625 году Стелла

01:47:23

Каменная стала с надписями на китайском

01:47:25

и на сирийском языке в которой

01:47:27

упоминается

01:47:31

сияющая религия как называла называли

01:47:35

христианскую религию и

01:47:38

осталось Некоторое количество документов

01:47:41

которые были найдены в разных местах на

01:47:44

китайском и наугорском языках на

01:47:46

китайском языке найдены упоминания

01:47:49

епископа Ало Бене или Алло пени

01:47:53

им варьируется который вероятно и был

01:47:57

вот одним сказать Энтузиастов и моторов

01:48:00

вот этой христианизации Китая к тому

01:48:02

времени как Китай появились католические

01:48:04

миссионеров 13 веке

01:48:08

14-13 уже это христианство христианской

01:48:13

традиция была на некотором упадке и

01:48:16

связано тупады был с двумя важными

01:48:19

событиями первым важным событием был

01:48:24

были сложности

01:48:26

культурной адаптации этого Христиана

01:48:29

этого типа христианства китайской

01:48:31

культуре а вторым важным событием было

01:48:33

монгольское завоевание

01:48:35

адаптация была сложна в связи с тем что

01:48:38

первоначально когда христиане появились

01:48:40

в Северном Китае то им нужно было

01:48:43

каким-то образом себя репрезентировать

01:48:45

это репрезентация была

01:48:48

решена через уподобление буддистам то

01:48:51

есть христианские монахи объясняли себя

01:48:54

как бы как подобных буддизм буддистских

01:48:58

монахом для обозначения христианского

01:49:01

Бога использовался соответственно

01:49:04

иероглифов Будда и

01:49:09

вот сюда просветленный собственно говоря

01:49:11

это

01:49:13

и для обозначения Христа слово Христос

01:49:17

передавалось через

01:49:20

фонетическую транскрипцию сирийского

01:49:29

надписи Что в общем было сделано Не

01:49:32

очень искусно Потому что некоторые

01:49:33

иероглифы считались крыса и поэтому

01:49:38

получили это эти транскрипции получили

01:49:41

заслуженные привык это важнейших

01:49:42

интерпретаторов

01:49:44

в результате В каком-то смысле когда

01:49:51

конфуцианское или даосская ортодоксия

01:49:54

получалась на буддистов то жертвами

01:49:56

косвенно были христиане потому что их

01:49:58

записывали в ту же категорию монахи так

01:49:59

сказать там проповедуют какое-то

01:50:01

воздержание и так далее Значит мы знаем

01:50:05

что к тому времени как плавно карпини и

01:50:07

вот это вот марка потому что связано с

01:50:08

Марко Поло вот эти миссионеры оказались

01:50:11

в Китае все они в Хан балыке в Пекине

01:50:15

уже это христианство было На некотором

01:50:18

спаде

01:50:19

Марко Поло описывает что христиане

01:50:23

часто сами не знают тех текстов на

01:50:26

которых они молятся

01:50:28

уровень их культурный очень низкий что

01:50:31

они там алчные жадные и так далее но

01:50:35

частично мы можем конечно сказать что в

01:50:39

этом виноват сам Марко Поло который не

01:50:41

увидел хороший увидел плохое но тем не

01:50:43

менее определенный культурный спад мы

01:50:45

здесь видим это связано еще с тем что

01:50:47

центральные области

01:50:50

распространения христианского вероучения

01:50:52

это собственно джазиро

01:50:55

Месопотамии и даже были отделены

01:50:59

большими пространствами которые вошли в

01:51:02

состав Золотой Орды и коммуникации были

01:51:05

прерваны по

01:51:06

шелковому пути И поэтому это

01:51:08

христианство как бы законсервировалось

01:51:10

слегка так сказать в своей среде

01:51:12

варилась вот ну и Кроме того У нас есть

01:51:15

Очень интересный памятник история Марии

01:51:18

валлахи Роман Сумы это Два уйгурских

01:51:21

монаха которые путешествуют в мест по

01:51:24

Великому шелковому пути доходят до

01:51:27

Рима и Константинополя участвуют

01:51:30

участвуют в большой церковной политике и

01:51:33

значит

01:51:34

повесть об их путешествиях сохранилась

01:51:36

на сирийском языке как важный источник а

01:51:39

тойгурского христианства у нас как я

01:51:40

сказал имеется

01:51:42

несколько десятков текстов разной длины

01:51:45

Многие из них найдены турфанском оазисе

01:51:48

булайке в коче и в других местах

01:51:54

синьцзяна

01:51:56

автономного района

01:51:59

на китайском языке у нас имеется тоже

01:52:02

примерно около десятка документов вот

01:52:05

этого раннего распространения

01:52:07

христианства до монгольского времени Ну

01:52:11

и у нас имеется Кроме того сведения

01:52:13

миссионеров

01:52:15

Христианстве в Китае Великой степи Какие

01:52:20

основные задачи стоят перед наукой в

01:52:22

связи с этим во-первых конечно

01:52:23

нахождение интерпретации новых текстов

01:52:26

иногорского на китайском языках В

01:52:29

даркперин интерпретации тех текстов

01:52:30

которые у нас есть многие китайские

01:52:33

христианские ранние китайские

01:52:35

христианские тексты прочитаны неверно

01:52:37

потому что считались

01:52:40

буддистскими так например там

01:52:42

употребляется слово сутра

01:52:44

который явно христианскому христианским

01:52:47

текстом не применимо

01:52:48

знаменитый канон Иисуса Христа вот этот

01:52:51

вот часто называли сутры это не совсем

01:52:54

верно но и многие термины нуждаются в

01:52:57

таком дополнительном прочтении это

01:52:58

работа сейчас делается Вот

01:53:00

надо уточнять взаимодействие между

01:53:03

китайцами и гурами там не всё ясно здесь

01:53:06

есть документы которые

01:53:09

будут

01:53:11

привлечены

01:53:12

знаменитые слова тюркских языков древних

01:53:16

тюркских диалектов кашгарии

01:53:18

[музыка]

01:53:21

содержит много терминов часть из которых

01:53:23

имеет христианское происхождение Ну и

01:53:26

конечно помимо лингвистического и

01:53:28

рукописного материала есть

01:53:30

археологический материал который и на

01:53:32

территории синдианы и на территории

01:53:34

сиане и даже на территории Пекина может

01:53:37

давать иногда очень интересные данные

01:53:39

это и остатки строений этой надписи и

01:53:43

так далее И конечно часть этого

01:53:44

христианства оказывается на территории

01:53:46

Великого шелкового пути в Киргизии в

01:53:48

районе Бишкека в Казахстане где мы

01:53:52

встречаем надгробные камни написано

01:53:54

сирийскими как правило буквами но на них

01:53:57

есть уйгурские имена на них есть и

01:54:00

какие-то Элементы китайских традиций То

01:54:02

есть это такой такая часть христианского

01:54:06

Востока которая будучи о крайне

01:54:09

периферии отражает очень важное

01:54:11

закономерности характерные для всего

01:54:12

христианского Востока

01:54:15

иранский мир состоящий из двух своих

01:54:18

частей

01:54:20

Западной Ирана и восточные тураны то

01:54:24

есть центральноазиатской довольно рано

01:54:27

встретился с христианством Произошло это

01:54:29

на территории сасанинского государства

01:54:30

Ну еще раньше парфюмские контакты

01:54:33

возможны были но у нас о них практически

01:54:36

ничего не известно на территории

01:54:38

государства сасанидов в котором

01:54:42

уже существовал христианская церковь она

01:54:45

называлась Церковь Востока

01:54:47

на западе их обычно этих христиан

01:54:50

называли нестрянами Они

01:54:52

говорили на арамейском языке как правило

01:54:55

среди них были как арами и то есть

01:54:59

сирийцы так и персы мы довольно много

01:55:02

знаем о том что происходило в Персидском

01:55:06

государстве на территории самой Персии

01:55:09

на территории самого Ирана и гораздо

01:55:11

хуже осведомлены о том как развивалась

01:55:13

христианство на территории то есть

01:55:15

пространство от хорасана и вплоть до

01:55:18

границы с Китаем до Ну по крайней мере

01:55:21

домов Иран нахрен до

01:55:24

Самарканд условно говоря

01:55:26

А на этой территории уже начиная с 4-5

01:55:30

веков начали возникать христианские

01:55:33

центры и возникало особо Персия язычная

01:55:37

христианская культура который нас мало

01:55:39

чего осталось Но кое-что осталось На

01:55:42

каких языках говорилось эта культура мы

01:55:45

знаем что

01:55:47

8 9 век это были веками проникновения

01:55:50

арабской культуры Вот в эти земли но это

01:55:53

не значит что местные иноязычные

01:55:55

культуры исчезла все эти великие

01:55:57

знаменитые

01:55:59

ученые писатели

01:56:01

мусульманского мира фарабин силы они

01:56:04

были происхождения из этих мест Вот но

01:56:07

освоили арабский В то время как в тех

01:56:09

местах люди говорили как на местных

01:56:13

диалектах новых персид ского языка

01:56:16

который называется Сейчас фарси А тогда

01:56:19

назывался

01:56:21

так и на одном из

01:56:25

восточно-иранских языков который

01:56:26

называется сагдийский от слова название

01:56:29

области согд

01:56:30

которая в которой уже в пятом веке были

01:56:36

существовали христианские миссии мы

01:56:38

знаем что

01:56:39

христианские

01:56:41

эпископии существовали в шестом седьмом

01:56:44

веках в тусе в герате в мерве особенно

01:56:46

особенно прославился в пятом веке

01:56:49

знаменитый боршаба и песка мерзкий

01:56:52

официальным языком этого христианства

01:56:55

был арамейский ну или средне-персидский

01:56:58

но постепенно христиане этих мест те кто

01:57:02

принимал христианство иранноязычных

01:57:04

людей

01:57:05

переходили на свои вернокулярные на свои

01:57:08

местные языки на ново-персидский и на

01:57:10

садейский собственно говоря вот эти две

01:57:13

два языка им писали культуры стали

01:57:16

культурными языками иноязычного

01:57:18

христианства

01:57:19

сакдийский язык до наших не сохранился в

01:57:22

чистом виде его отдаленные потомки

01:57:25

является керноби которые на котором

01:57:27

говорят на по мере

01:57:30

то есть Таджикистане

01:57:33

новый персидский язык является

01:57:35

государственным языком сейчас в Иране но

01:57:37

христианской Культура на нем сейчас не

01:57:39

осталось сагдийская культура была

01:57:43

культурой транзитной на ней говорили

01:57:47

христианские купцы и различные сакдийцы

01:57:52

которые жили на этом Великом Шелковом

01:57:54

пути и собственно говоря обслуживание

01:57:56

вот этого транзита из запада в Китай

01:58:00

и обратно было для них главным делом

01:58:03

фактически это была тоже как и сирийцы

01:58:06

нация переводчиков и поэтому сакейский

01:58:09

язык выполнял важную функцию

01:58:12

переводного языка

01:58:14

мы уже говорили о том что многие языки

01:58:17

христианского Востока эту функцию на

01:58:19

себя брали языка который обеспечивал

01:58:22

перевод из одной культуры в другую

01:58:25

сагдийский язык таким образом выступил в

01:58:29

качестве

01:58:30

языка на которые были сирийского

01:58:32

переведены многие христианские тексты и

01:58:36

на нем они сохранились В чем ценность

01:58:38

садистского языка еще Дело в том что

01:58:42

садийцы для своего языка приспособили

01:58:46

одну из разновидностей арамейского

01:58:49

алфавита это

01:58:51

разновидность имеет некое сложное

01:58:54

отношение И к нестеренскому письму

01:58:56

сирийскому и с другой стороны к

01:58:59

средне-персидскому пекливийскому письму

01:59:02

так или иначе сакейской письменности это

01:59:05

отдельная специальная письменность

01:59:06

которая использовалась не только с

01:59:08

родителями христианами но и с актрисами

01:59:10

манихиями и

01:59:13

даже за растрицами их было немного но

01:59:16

тем не менее не были

01:59:17

с английская

01:59:19

письменность Сакский язык продолжали

01:59:22

функционировать на

01:59:24

вот этом

01:59:27

шоссе Великого шелкового пути примерно с

01:59:31

5 века и последние памятники у нас

01:59:37

присутствует в 9 10 веках

01:59:40

но настоящий момент их довольно много

01:59:43

издано и они делятся на несколько групп

01:59:47

как я сказал С одной стороны это группы

01:59:50

конфессиональные но нас интересует

01:59:51

христианской письменности так вот

01:59:53

христианские памятник и делись На те

01:59:55

которые записаны с азизским письмом и те

01:59:57

которые записаны не стремянском

01:59:59

сирийским письмом вот эта

02:00:01

гидрографичность тоже характерна для

02:00:02

садится и характерно для многих

02:00:04

культурных транзита на территории

02:00:07

Великого

02:00:09

шелкового пути садидцами была основана

02:00:12

несколькими прополиев в частности в на

02:00:15

территории Ташкента и в ряде других мест

02:00:18

то есть там были церкви там были

02:00:20

епископы там родилась какая-то

02:00:22

просветительская христианская

02:00:23

деятельность

02:00:24

что касается христианской литературы то

02:00:28

садиской письменности в основном

02:00:30

переводная в ней практически нет

02:00:32

оригинальных сочинений Но это для многих

02:00:36

культур христианского Востока довольно

02:00:38

типичная История это прежде всего

02:00:40

сочинение не с итальянских то собственно

02:00:43

восточных сирийских писателей

02:00:46

и научное сочинение и богословское

02:00:50

сочинение сочинение многих мистиков

02:00:53

житийные сочинения носок диск была

02:00:55

переведена Библия

02:00:58

параллельно садистским языком на этой

02:01:02

территории не прекращал функционировать

02:01:04

как мы сказали и новый персидский язык

02:01:06

который начиная с

02:01:09

11-12 веков был вновь получил свои права

02:01:12

в мусульманской среде В христианской на

02:01:15

нем появилась интересный памятник

02:01:18

персидский дед саран который в 50-х

02:01:21

годах был издан научно И теперь у нас

02:01:24

есть уникальный памятник раннего ранее

02:01:26

переводной культуры на Персидском языке

02:01:29

Существует еще Некоторое количество

02:01:31

персидских небольших текстов но в целом

02:01:34

нужно сказать что новый персидский язык

02:01:36

в большей степени конечно обслуживал

02:01:38

нужды исламской цивилизации а для

02:01:40

христианской

02:01:41

большей степени был

02:01:43

какие главные проблемы с какими главными

02:01:46

проблемами мы встречаемся в сакдийской в

02:01:50

садистике Прежде всего это описание и

02:01:55

каталогация рукописей много сейчас

02:01:58

делается

02:01:59

при помощи

02:02:01

берлинской группы турфанфоршинг которая

02:02:05

у которой есть отдельный проект

02:02:07

посвященный каталогизации садистских

02:02:09

рукописей Многие из них сейчас вывезены

02:02:11

в Европу Дело в том что сактически

02:02:14

рукописи Как ни странно на территории

02:02:16

силового сока практически не сохранились

02:02:19

В то время как на

02:02:23

Восточном конце шёлкового пути то есть

02:02:25

турфонском оазисе в кочев

02:02:28

в городах и Обитель

02:02:34

тур руковосточного туркестана как его

02:02:36

раньше называли сохранились много

02:02:38

довольно много садистских памятников и

02:02:41

вот исследованиями которые много

02:02:43

занимается и

02:02:46

Николасом с Вильямса другие ученые

02:02:48

сейчас одна из главных задач потому что

02:02:52

многие тексты не отождествлены их нужно

02:02:55

прочитать их нужно отождествить конечно

02:02:58

много сейчас

02:03:00

усилий тратится на то чтобы понять

02:03:04

историческое исторические обстоятельства

02:03:06

существование этих сардельцев потому что

02:03:08

у нас есть некоторое количество

02:03:12

слов Некоторое количество

02:03:17

понятий которые мы должны уточнять из-за

02:03:20

того что они не встречаются например в

02:03:23

современных языках и в текстах они плохо

02:03:25

читаются поэтому здесь необходимо

02:03:27

большая лингвистическая работа в

02:03:29

частности в плане изучения

02:03:31

диалектологического атласа

02:03:34

директологического атласа Восточной

02:03:36

иранских языков сопоставлению с

02:03:39

оптическим и так далее очень большое

02:03:40

значение имеет

02:03:42

консервация рукописей Но об этом я уже

02:03:45

говорил В связи с тем что рукописи

02:03:46

рукописи в основном происходит с

02:03:49

туркестана и они Многие из них

02:03:52

фрагментированы очень сильно Ну и

02:03:54

пожалуй последнее что сказать мы должны

02:03:56

дальше изучать сирийский в основном

02:03:59

документы которые рассказывают о

02:04:02

Христианстве на Великом шёлковом пути в

02:04:05

хорезме например мы знаем что были

02:04:06

христианские миссии в церковь и даже

02:04:09

эпоскопия была в Ташкенте в тусе в

02:04:13

гераси как я сказал поэтому

02:04:16

исследование

02:04:18

сагдийского Ирана вообще шире Ирана из

02:04:21

личного христианства довольно

02:04:22

плодотворное обувь которая ещё этому

02:04:25

принесёт довольно много сюрпризов

02:04:29

про Кавказ по криптол

02:04:32

с Запада

02:04:35

бассейнами рек куры и аракса

02:04:38

с юга В общем пустынными землями которые

02:04:44

сейчас являются южным Азербайджаном

02:04:47

в древности точнее говорят в середине

02:04:51

первого тысячелетия даже в начале его

02:04:54

именовался

02:04:55

араном или албанией чаще добавляют

02:04:59

кавказской Албании чтобы не путаться

02:05:01

европейской Албании

02:05:02

и это является одной из важных частей

02:05:05

христианского Востока

02:05:07

Почему так сложилось что он сейчас

02:05:11

не осознается как часть этого восточных

02:05:14

христианского мира Дело в том что

02:05:18

эта область которая сейчас разделена

02:05:21

между российским дагестаном

02:05:25

Азербайджаном и

02:05:27

непризнанным государством Нагорный

02:05:29

Карабах

02:05:31

в древности представляла единый

02:05:34

географическое и отчасти политическое

02:05:36

пространство населенная кавказскими

02:05:38

народами

02:05:40

и эти кавказские народы из которых можно

02:05:43

назвать

02:05:44

известных нам по источникам горгореев

02:05:46

чилбов

02:05:49

маскутов и утеев

02:05:56

по всей вероятности в основном это были

02:05:58

народы которые сейчас называются

02:06:01

дагестанскими народами Но тогда

02:06:03

терминами Дагестана не было не было он

02:06:06

появился в девятом примерно веке в

02:06:09

десятом все эти народы составляли нечто

02:06:11

вроде комплекса который мы называем

02:06:13

кавказской Албании

02:06:17

после того как в 7-8 веках произошла

02:06:21

сначала организация а затем В 11 веке

02:06:27

тюркизация этого региона

02:06:31

Кавказская Албания как

02:06:33

национальная религиозное такое

02:06:35

этническое образование исчезло

02:06:38

в результате все эти народы которые

02:06:41

являются потомками народов кавказской

02:06:44

Албании в частности У Дины

02:06:47

лезгинской народ

02:06:49

табасаранцы и прочие они влились в те

02:06:53

комплексы которые существуют например

02:06:55

народа Азербайджана или народа Дагестана

02:06:58

они перераспределились и главное что

02:07:02

христианство в результате арабское

02:07:03

завоевания в этом регионе в отличие от

02:07:06

Армении Грузии практически полностью

02:07:08

исчезла

02:07:10

история этого края Довольно интересно

02:07:14

сама по себе потому что

02:07:16

Южный границей там

02:07:21

Кавказская Албании прилегала к Персии и

02:07:27

уже в третьем веке до нашей эры

02:07:30

началось очень сильное персидское

02:07:32

влияние затем произошло и завоевание это

02:07:35

этого региона Персии Откуда в этом

02:07:38

регионе остались персидские названия

02:07:40

такие как ширван и

02:07:43

Дербент столицей

02:07:48

вот этого такого образования кавказской

02:07:52

Албании первоначально был чел или Чёрт

02:07:55

Это один вероятно один из пригородов

02:07:58

Дербента Вот который после завоевания

02:08:02

сасанидами соответственно в начале нашей

02:08:05

эры

02:08:07

вошел в состав города Дербент там была

02:08:11

построена крепость

02:08:12

известная стоящие панели и

02:08:15

некоторое время Дербент был столицей

02:08:18

кавказской Албании потом столица стал

02:08:20

город портал

02:08:23

который после арабского завоевания был

02:08:26

переименован в Барда первоначально

02:08:29

Вообще говорили Барда потом это

02:08:32

упростилась до Барда

02:08:37

значит вот во всем этом интересный

02:08:39

народе где здесь христианство

02:08:40

христианство здесь появилась

02:08:43

первоначально на национальной почве

02:08:46

вероятны не без армянского влияния

02:08:50

у кавказских Албан потом которых

02:08:54

являются Ну разные народы Но прежде

02:08:56

всего У Дины живущие в Азербайджане

02:09:00

это такие города как Шаки

02:09:05

у них есть некая свое предание о том что

02:09:09

апостолы Елисей пострадал в этих местах

02:09:11

но все-таки научная четкость требует

02:09:14

признать от нас что

02:09:16

христианство приходят в четвертом веке

02:09:18

когда царь известный по источникам Как

02:09:22

урнайер принимает христианство

02:09:25

и дальше христианство в кавказской

02:09:27

Албании развивается под двумя влияниями

02:09:29

с одной стороны это эроти рядом

02:09:34

находившийся на левобережье куры

02:09:38

грузинская область откуда проникает

02:09:40

грудника грузинское влияние и сюнник и

02:09:44

арцах этого области армянским влиянием

02:09:48

поэтому Кавказская Албания Несмотря что

02:09:50

оно

02:09:51

имело свой собственный Кавказ колбасский

02:09:53

язык это предок одиннадцатого

02:09:56

испытывала постоянно влияние со стороны

02:09:59

Армении и Грузии поэтому христианство

02:10:02

там имело в зависимости от армянского

02:10:05

армянского христианства язык аутинский

02:10:09

был письменным письменности его на

02:10:11

настоящий момент расшифровано она

02:10:14

сохранялась в нескольких надписях первые

02:10:16

надписи в 24 году открыла буладзе и

02:10:18

шамильзе они вместе прочитали как Кавказ

02:10:21

колбаской письменность сейчас на

02:10:25

горе открыто несколько полимпестов то

02:10:28

есть рукописи у которых нижний слой и

02:10:31

верхний и вот нижний слой написано

02:10:33

Кавказ колбаском языке это отрывка из

02:10:35

лекционария богослужебной книги которые

02:10:38

сейчас расшифрованы и прочитаны на

02:10:41

основе сопоставления студентским языком

02:10:43

И вот эта христианство на протяжении 6 7

02:10:48

века постепенно организовалась и кстати

02:10:52

говоря наш главный источник по истории

02:10:54

кавказской Албании это

02:10:56

моссоскохангвацы армянский историк

02:10:59

который Так называлась книга поттеранг

02:11:01

История страны Албан

02:11:04

или

02:11:05

албанцев

02:11:08

вот поэтому этот христианство имеет

02:11:11

определенный армянский характер Ну по

02:11:15

крайней мере имела до того как было

02:11:17

завоевано арабами сначала анализированы

02:11:22

значит что у нас имеется от этой каким

02:11:25

остатка у нас имеет от этой когда-то

02:11:27

большой культуры во-первых у нас имеется

02:11:30

несколько рукописей есть надежда что

02:11:32

появится еще новые У нас есть несколько

02:11:35

надписей в разных местах в мингичаури в

02:11:38

частности на стеллабате храмы в других

02:11:40

местах

02:11:41

и

02:11:45

рукописи сохранили часть богослужебной

02:11:48

христианской литературы

02:11:50

Кроме этого у нас имеется несколько

02:11:52

храмов в частности в Нагорном Карабахе

02:11:55

который отражают всю культура и у нас

02:11:58

имеется конечно

02:12:00

потомки вот эти халва нудицы которые

02:12:03

сохранили христианство Многие из них и

02:12:07

до сих пор церкви в шики в этих местах в

02:12:12

горных

02:12:14

это отроги Кавказского хребта

02:12:17

Южные там есть церкви многие из которых

02:12:22

восходят к 4-5 векам которые показывают

02:12:26

интересные взаимодействие церковной

02:12:28

архитектуры с грузинской и армянской

02:12:30

Кавказская албанская архитектура была

02:12:33

там ну и конечно Кроме этого у нас еще

02:12:37

есть

02:12:38

всевозможные упоминания в грузинской

02:12:41

сирийской и армянской литературе о

02:12:45

кавказских албанах о их

02:12:48

церковной истории и об их культурных и

02:12:51

этнографических особенностях настоящий

02:12:53

момент такого государственного не

02:12:54

существует

02:12:57

весь материал распределен между

02:12:59

Азербайджаном и нашим дагестаном поэтому

02:13:01

одна из главных задач науки в этом

02:13:03

отношении это раскрытие

02:13:06

этой культуры через

02:13:10

археологические лингвистические

02:13:12

этнографические исследования вот много

02:13:16

можно подчеркнуть из анализа тех

02:13:21

армянских источников которых я назвал

02:13:23

прежде чем

02:13:25

другие которые приводят много слов много

02:13:30

выражений на этом языке

02:13:33

в свое время замечательный

02:13:36

наш Востока лет шминорский написал книгу

02:13:39

Кавказская Албании в котором перевел

02:13:41

часть знаменитого Дербент нами или

02:13:43

истории ширванной Дербента вот в который

02:13:46

он тоже много многие

02:13:48

элементы вот этого когда-то части

02:13:50

христианского мира

02:13:52

раскопал и открыл так сказать предложил

02:13:56

на всеобщее обозрение там интересно еще

02:13:58

вот что что это христианская культура

02:14:01

которая покрыта слоем

02:14:04

народный кавказской еще культура сверху

02:14:07

исламской особенно в это касается

02:14:09

Дагестана и Азербайджана вот в том месте

02:14:14

соединяется южнее Дербента и Апшеронский

02:14:17

полуостров собственно бако или

02:14:20

Баку который мы называем это область

02:14:23

тоже входившая в Кавказскую албанию

02:14:25

поэтому задача сейчас нахождения новых

02:14:28

памятников

02:14:30

расшифровка и уточнение словаря И вообще

02:14:34

языкового материала исследование в

02:14:37

ундинского в области удинского языка его

02:14:40

взаимодействия с другими кавказскими

02:14:42

языками и

02:14:44

исследование других языков входивших

02:14:46

кавказскую албанию

02:14:49

важным является здесь еще и поиски среди

02:14:53

рукописи армянских грузинских и возможно

02:14:57

арабских

02:14:59

из этого

02:15:01

региональным тестов то есть текстов

02:15:03

которые могли быть записаны сверху

02:15:06

другим позднейшим текстом

02:15:10

[музыка]

02:15:18

классический эфиопский язык или ГС

02:15:20

относится к эфиосемитским языкам которые

02:15:24

представляют собой Южную подгруппу

02:15:27

семитской группы афразийский макроссими

02:15:30

языков классический фиопский язык был

02:15:33

языком на котором говорили жители

02:15:35

аксунского царства и продолжала

02:15:37

выражаться эфиопская церковь на

02:15:40

протяжении вот 4 примерно до 19 века

02:15:45

настоящий момент классический эфиопский

02:15:47

язык является языком эфиопской церкви

02:15:49

это Вахида православный а также языком

02:15:53

библии и литургии этой церкви эфиопский

02:15:55

алфавит представляет одну из самых ярких

02:15:57

черт этого языка

02:15:59

он происходит из

02:16:02

южноаравийского сабейского алфавита И

02:16:05

вероятно возник на территории Южной

02:16:07

Аравии то есть над другом берегу

02:16:09

Красного моря потому что на этом берегу

02:16:13

есть родственные ему и Южная Аравийский

02:16:17

алфавит но

02:16:18

построена на другом принципе каждый

02:16:21

согласный звук в зависимости от того

02:16:23

Какое за ним следует классный звук

02:16:26

получается вариант начертания

02:16:31

Несмотря на то что язык визуально

02:16:33

сложный

02:16:34

он называется языком свободных людей и

02:16:38

отсюда происходит вот это второе

02:16:40

название г.с

02:16:41

слово GS обозначает буквально

02:16:46

странствия путешествия это вероятно

02:16:49

связано с переселением носителей этого

02:16:51

языка через Красное море со стороны

02:16:53

аравийского полуострова в эфиопию

02:16:56

произошедшее примерно в седьмом пятом

02:16:59

веке до нашей эры и поэтому язык

02:17:02

называется для Санга с Что значит язык

02:17:06

свободных Хотя считается что

02:17:08

классический эфиопский язык это мертвый

02:17:09

язык он продолжает используется

02:17:11

эфиопской Православной церковью и Кроме

02:17:14

того язык большой эфиопский классической

02:17:17

литературы поскольку это христианская

02:17:19

традиция то естественно слово Бог

02:17:22

которое в большинстве семейных языков

02:17:25

связаны с корнем L в эфиопском языке

02:17:28

тоже играет большую роль но оно связано

02:17:31

с другим корнем оно звучит как экзиба

02:17:34

хер

02:17:35

Что обозначает Владыка пространства как

02:17:38

известно Николай Степанович Гумилев

02:17:40

великий русский поэт начала XX века

02:17:42

совершил путешествие в эфиопию и из его

02:17:45

стихов из его Записок мы знаем слово

02:17:49

негус который обозначает царя Эфиопии

02:17:52

Действительно это слово эфиопское нагаса

02:17:56

обозначает править быть царем

02:17:59

обозначает царь

02:18:03

неожиданным образом в эфиопской традиция

02:18:06

подарила арабскому классическому языку

02:18:09

важное слово минбар

02:18:12

оно обозначает Трон седалище на котором

02:18:15

обычно стоит проповедник в мечети во

02:18:17

время богослужения и произносит

02:18:19

пятничный проповедь это слово эфиопское

02:18:23

связано с тем что первые последователь

02:18:26

Мухаммеда были изгнаны из Мекки и

02:18:29

совершили переселение так называемые

02:18:32

хиджру в эфиопию через Красное море и

02:18:36

там были приняты эфиопским царем

02:18:38

и с тех пор

02:18:40

место где находится проповедник

02:18:44

называется эфиопским словом

02:18:47

мен-бар обозначает трон седалище по

02:18:50

эфиопский происходит от глагола наоборо

02:18:53

которая обозначает сидеть поскольку

02:18:56

классическая философский язык является

02:18:57

языком христианского Востока

02:18:59

естественной Библия играет в нем большую

02:19:01

роль то мы возьмем первую фразу из

02:19:03

христианской Библии которая звучит так

02:19:06

начали сотворил Бог небо и землю

02:19:10

по эфиопски это звучит

02:19:12

следующим образом

02:19:19

Как вы видите слова разделены в

02:19:23

эфиопском точками это одна из интересных

02:19:25

черт записи эфиопского языка две точки

02:19:28

ставится между словами в конце фразы в

02:19:30

конце контакт мы ставится 4 точки каждый

02:19:32

из этих слов по-своему интересно слово

02:19:35

мы уже разбирали

02:19:37

кодзима обозначает первое первоначальное

02:19:39

то есть в начале глагол набор обозначает

02:19:42

делать и слова

02:19:46

обозначает небо и землю родственные

02:19:49

еврейскому шамаем самоват арабскому

02:19:53

сирийскому То есть это общечинитское

02:19:56

слово metroit Это эфиопское слово

02:19:58

обозначающее

02:20:00

землю обитаемое пространство

02:20:03

классический философский язык

02:20:04

представляет собой предмет изучения

02:20:07

африканистов которые занимаются историей

02:20:09

потому что понять историю Эфиопии без

02:20:11

изучения классической философского языка

02:20:13

невозможно вся история 19 века связаны с

02:20:17

языком Кроме этого классического

02:20:20

мефобским языком занимается библейсты

02:20:22

которые занимаются изучением библейских

02:20:24

переводов потому что эфиопский переводы

02:20:26

часто демонстрируют очень высокую

02:20:29

древность и наконец классический

02:20:32

философский язык изучает

02:20:33

лингвисто-семитологи которые занимаются

02:20:35

изучением связей между

02:20:39

семитскими языками древними и в

02:20:41

частности хронологии Дело в том что для

02:20:44

изучения

02:20:45

связей внутри

02:20:47

аравийской подгруппы связи между

02:20:50

арабским и

02:20:52

южноаравийскими эфиопский играет очень

02:20:56

большую роль

02:20:58

[музыка]

02:21:06

классический сирийский язык относится к

02:21:08

семейству

02:21:09

афразийской макросским языков

02:21:12

и

02:21:13

представляет собой Восточную

02:21:18

с сирийским языком называется

02:21:20

язык возникший на основе эдесского

02:21:24

диалекта арамейского языка классической

02:21:28

Аравийский язык существовал очень давно

02:21:29

с момента переселения арамиев на

02:21:31

территории Месопотамии классический

02:21:33

сирийский язык известен примерно начиная

02:21:36

с 1 2 века нашей эры и является языком

02:21:40

сирийской христианской культуры

02:21:43

носителями его являются разные народы

02:21:46

это арами и иногда их называют i4

02:21:50

ассирийцы современные на классическом

02:21:53

сирийском языке говорили христиане персы

02:21:56

говорили уйгуры говорили с акции Это был

02:22:00

язык межнационального общения сирийская

02:22:04

письменность представляет собой

02:22:06

уникальное развитие

02:22:08

общий арамейской письменности которая

02:22:12

как известно была придумана финикийцами

02:22:14

особенность сирийской письменности

02:22:16

состоит в том что буквы как и в арабском

02:22:18

соединяются иногда справа и слева иногда

02:22:22

только справа иногда только слева

02:22:27

интересная особенность сирийской

02:22:29

письменности состоит в том что она

02:22:31

существует в трех видах так называемый

02:22:34

старинной или эстрангелок округлые формы

02:22:39

Западной форме или серто линии

02:22:44

в переводе и Восточный или нестянской

02:22:48

форме которая иногда называется просто

02:22:51

Восточная до маданхайя в современной

02:22:53

науке как правило тексты записываются

02:22:55

шрифтом эстрангелу потому что он

02:22:58

наиболее древний и он не имеет огласовок

02:23:00

поскольку семитский язык и как правило

02:23:03

пользуются консонантным письмом и

02:23:05

сирийский язык не исключение поэтому мы

02:23:07

записываем только согласные а гласные

02:23:10

представляют собой либо отдельные значки

02:23:13

добавляемые к письменности либо просто

02:23:16

не пишется Поэтому в классической

02:23:18

письменности мы эстрангелы мы их не

02:23:20

пишем первое слово демонстрировавшие

02:23:22

сирийское письмо это слово человек по

02:23:24

сирийский борнаша оно состоит из двух

02:23:26

компонентов бар обозначает буквально сын

02:23:30

но в широком смысле принадлежащий

02:23:32

чему-то наша это общеисемическая древнее

02:23:34

Слово обозначающее человеческую природу

02:23:37

то есть человек это тот кто относится к

02:23:40

человеческой природе сирийцы долго и

02:23:44

контактировали с греческой культурой с

02:23:46

греко-язычной и в греческой традиции у

02:23:49

нас осталось довольно много сирийских

02:23:51

личных имен в евангелии упоминается имя

02:23:53

малых Что означает царь и

02:23:56

известное имя греческого

02:23:59

неоплатонического философа ямблиха его

02:24:02

имя состоит из двух компонентов я

02:24:06

или я это значит дал

02:24:10

перфектная форма глагола давать и второе

02:24:14

это слово Аллаха Аллаха это Бог слово

02:24:18

родственные арабского

02:24:20

которое обозначает божество высшее

02:24:24

существо в Библии поэтому ими ямблик

02:24:28

состоит из двух слов дал Бог это

02:24:32

сирийское имя

02:24:34

которое было дано этому сирийцу или

02:24:38

незированному сирийцу который выражался

02:24:40

и писал на греческом языке Но сохранил

02:24:43

свое сирийское по происхождению имя

02:24:44

далеко не все понятия существовали в

02:24:47

аравийском языке и вообще все минских

02:24:48

языках некоторые понятия важные для

02:24:51

греческого мира для греческой

02:24:54

цивилизации там отсутствовали например

02:24:56

слово воздух которое по гречески звучит

02:25:01

это слово нам известно по словам с

02:25:03

приставкой аэро

02:25:05

в семейских языках

02:25:08

такого понятия не существовало воздух

02:25:11

непонятно что это было есть ветер но нет

02:25:16

воздуха поэтому это слово было

02:25:18

заимствовано из греческого языка в форме

02:25:21

AR которая записана с сирийскими буквами

02:25:24

поскольку

02:25:26

сирийская

02:25:27

цивилизация христианская была построена

02:25:30

вокруг текстов текста записывались в

02:25:33

форме кодексов книг то слово книга имеет

02:25:36

для сирийцев очень большое значение это

02:25:39

слово звучит как катава это слово

02:25:42

родственно арабскому китап от арабского

02:25:45

оно естественно Прониклась тюркские

02:25:47

языки например по турецкой звучит как

02:25:50

этап в основе всей этой семьи арамейское

02:25:54

слово Октава что есть производная

02:25:56

глаголы так чтобы начать писать

02:25:58

записывать то есть книга Это нечто

02:26:01

записанное как известно основатель

02:26:03

христианства Иисус Христос выражался на

02:26:05

языке близко родственным сирийскому это

02:26:07

палестинский диалект арамейского языка в

02:26:09

Евангелие от Луки и Евангелия от Матфея

02:26:11

есть одна из последних фраз Христа

02:26:14

записанная греческими буквами но на

02:26:17

арамейском на сирийском языке

02:26:18

практически

02:26:19

эта фраза или Элима сабахтани

02:26:23

евангелисты объясняют ее как Боже Боже

02:26:26

мой зачем ты меня оставил это

02:26:30

цитаты из 22 псалма но она Дана

02:26:33

по-арамейски Эли Эли это значит бог мой

02:26:38

L это Бог И это местоименный суффикс

02:26:41

обозначающий мой

02:26:43

Лима л это предлог обозначающий

02:26:48

направление ма это слово означает что

02:26:50

Лима вместе обозначает Для чего к чему

02:26:54

собаками

02:26:57

Это форма

02:26:59

глагола собака

02:27:02

которая обозначает оставлять которому

02:27:07

в конце представлен суффикс первого лица

02:27:12

единственного числа меня то есть ты

02:27:15

оставил меня перфектная форма глагола и

02:27:17

местоимение суффикс сирийский язык

02:27:19

изучается довольно обширно он изучается

02:27:23

как лингвистами семитологами библейстами

02:27:26

специалистами по сирийской культуре и

02:27:29

другими специалистами по христианскому

02:27:30

востоку

02:27:32

сирийский язык изучается во многих

02:27:34

университетах как стандартный язык

02:27:36

Сейчас он становится все более важным

02:27:38

для изучения поздней античности

02:27:40

основные направления в изучении

02:27:42

сирийского языка это апдейт

02:27:44

грамматической системы то есть мы все

02:27:47

лучше представляемся Как устроено

02:27:49

химические языки с точки зрения

02:27:50

структурной грамматики грамматика

02:27:53

эволюционирует и наше представление о

02:27:55

том как устроен язык эволюционирует

02:27:57

вместе с ней Кроме этого сирийский язык

02:28:00

изучается с точки зрения лексикографии

02:28:02

одно из важнейших направлений изучения

02:28:05

сирийского языка это изучение его

02:28:07

лексического состава

Описание:

Христианство, родившееся в арамейско-греческой среде Палестины, повлияло на формирование целого ряда своеобразных культур: сиро-арамейской, коптской, грузинской, армянской, арабо-христианской, древнеуйгурской и ряда других. Эти культуры сформировали отдельные литературные, художественные, языковые, вероисповедные традиции, до сих пор влияющие на идентичность их носителей. 00:00 Цивилизации христианского Востока 11:34 Сирийская христианская культура 21:45 Коптская христианская культура 32:31 Эфиопская христианская культура 43:21 Культура нубийского христианского царства 59:30 Культура арабов-христиан до ислама 1:05:31 Культура арабов-христиан после VII века 1:18:32 Культура армянского христианства 1:30:35 Культура грузинского христианства 1:43:04 Уйгурская и сиро-китайская христианская культура 1:54:15 Ираноязычная христианская культура 2:04:29 Христианская культура Кавказской Албании 2:15:16 Эфиопский язык 2:21:04 Сирийский язык Алексей Муравьёв — кандидат исторических наук, руководитель ближневосточного направления Школы востоковедения НИУ ВШЭ, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, член Школы исторических исследований Института перспективных исследований в Принстоне https://postnauka.org/themes/muraviev Поддержи ПостНауку — https://postnauka.org/donate Больше лекций, интервью и статей о фундаментальной науке и ученых, которые ее создают, смотрите на сайте https://postnauka.org/ ПостНаука — все, что вы хотели знать о науке, но не знали, у кого спросить.

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

Этика в цифровую эпоху — Игорь Чубаров / ПостНаука

Этика в цифровую эпоху — Игорь Чубаров / ПостНаука

Канал: ПостНаука

Почему на Земле тает лёд?

Почему на Земле тает лёд?

Канал: ПостНаука

Определение последовательности ДНК — Максим Франк-Каменецкий

Определение последовательности ДНК — Максим Франк-Каменецкий

Канал: ПостНаука

Критерии когнитивного оценивания трудных жизненных ситуаций — Екатерина Битюцкая / ПостНаука

Критерии когнитивного оценивания трудных жизненных ситуаций — Екатерина Битюцкая / ПостНаука

Канал: ПостНаука

Мотопутешествие в Иран Турцию и Балканы ЧАСТЬ 11 /Сербия Румыния Молдова Украина/

Мотопутешествие в Иран Турцию и Балканы ЧАСТЬ 11 /Сербия Румыния Молдова Украина/

Канал: Andrei Beresnevich

Илья Колмановский о циркадных ритмах и редактировании генома

Илья Колмановский о циркадных ритмах и редактировании генома

Канал: ПостНаука

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука"?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука" выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука"?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука" на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука"?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "Христианство Востока: от уйгуров до грузин — курс Алексея Муравьёва / ПостНаука"?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.