Скачать "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника"

"videoThumbnail Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника

Правильные понятия, которые не дадут впасть в отчаяние при неудачах в духовной борьбе

Правильные понятия, которые не дадут впасть в отчаяние при неудачах в духовной борьбе

Канал: Аскетика для мирян

Серафим Саровский и современность / А.И. Осипов

Серафим Саровский и современность / А.И. Осипов

Канал: Алексей Ильич Осипов

Миссионерские письма - святитель Николай Сербский (Велимирович)

Миссионерские письма - святитель Николай Сербский (Велимирович)

Канал: Елена Аксенова

ЧТО СИМВОЛИЗИРУЕТ ИСТЕКАНИЕ КРОВИ И ВОДЫ ИЗ СПАСИТЕЛЯ НА КРЕСТЕ Священник Олег Стеняев

ЧТО СИМВОЛИЗИРУЕТ ИСТЕКАНИЕ КРОВИ И ВОДЫ ИЗ СПАСИТЕЛЯ НА КРЕСТЕ Священник Олег Стеняев

Канал: ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД | Экзегет.ру

Что такое РАДОНИЦА? Олег Стеняев

Что такое РАДОНИЦА? Олег Стеняев

Канал: Дух Проповеди Православие

Памяти Амвросия Оптинского. Житие 1-2 Часть

Памяти Амвросия Оптинского. Житие 1-2 Часть

Канал: Дух Проповеди Православие

Если нет в этом народе беззакония, то Господь защитит их

Если нет в этом народе беззакония, то Господь защитит их

Канал: Аскетика для мирян

Если обида снова вспоминается

Если обида снова вспоминается

Канал: Аскетика для мирян

Тщеславные счастье и радость от поверхностного исполнения Евангельских заповедей

Тщеславные счастье и радость от поверхностного исполнения Евангельских заповедей

Канал: Аскетика для мирян

Феофан Затворник

духовная жизнь

Сретенский монастырь

Православие

христианство

Христос

вера

религия

молитва

иеромонах Ириней Пиковский

Бог

Церковь

РПЦ

монах

спасение

подвиг

жизнь

смерть

любовь

смысл жизни

святой

утренние молитвы

вечерние молитвы

ад

рай

добро

зло

счастье

Сретенская семинария

пастырь

духовник

00:00:19

ну

00:00:20

давай

00:00:24

он

00:00:28

добрый вечер дорогие братья и сестры мы

00:00:32

рады всех снова видеть на наших

00:00:35

просветительских курсах мы продолжаем

00:00:38

изучение выдающихся постере подвижников

00:00:42

и всего тема нашей сегодняшней встречи

00:00:45

святитель феофан затворник сегодня с

00:00:48

нами насельник нашего монастыря

00:00:50

преподаватель сретенской духовной

00:00:52

семинарии

00:00:53

иеромонах ириней пик овский отец ириней

00:00:56

вам слово благодарю отец афанасий

00:00:58

столько раз мне приходилось говорить

00:01:00

именно эти слова что даже свою ключевую

00:01:03

цитату вам слово я теперь начинаю

00:01:07

узнавать но теперь уже не я модератор

00:01:10

дискуссии а сам пострадавший вернее

00:01:14

ответственные за изложение материала

00:01:17

вот ну что ж мы сегодня говорим с вами о

00:01:20

выдающемся постере учитель и

00:01:24

нравственности святителя который внес

00:01:27

значительный вклад в православное

00:01:30

представление о восхождении к богу

00:01:34

вклад вы прошло православное

00:01:36

представление в отношении того что есть

00:01:39

спасение и каков образ жизни

00:01:42

нравственный духовный должен быть у

00:01:45

настоящего христианина

00:01:48

огромным преимуществом в изучении

00:01:50

святителя феофана является то что это

00:01:53

был пишущий человек и в основном мы

00:01:56

изучаем его труды в том виде в котором

00:02:00

он их сам составил то есть это не

00:02:03

пересказы его слов с уст

00:02:07

или по памяти других людей это не 2 3

00:02:10

редактура

00:02:11

это не переводы с иностранных или

00:02:15

древних языков на современной мы можем

00:02:17

читать его сочинения в оригинале язык

00:02:21

близок к нашему пониманию более того

00:02:24

даже когда речь идет о переписке в том

00:02:27

виде в котором была эта переписка

00:02:30

опубликовано ее редактировал сам

00:02:33

святитель феофан

00:02:34

и естественно до революции все эти

00:02:37

сочинения были подобраны соответствующим

00:02:40

цензор ским комитетом и так большое

00:02:43

преимущество повторюсь в том что мы

00:02:45

имеем возможность соприкоснуться с

00:02:47

оригиналами сочинений с их подлинником и

00:02:50

считать их на языке оригинала

00:02:53

до революции насчитывали до 140

00:02:58

исследование которые были связаны с

00:03:01

творениями святителя феофана архимандрит

00:03:05

георгий кирпичников которые в советске

00:03:08

постсоветский период собирал средний

00:03:11

святителя феофана он насчитывал до ста

00:03:13

шестидесяти семи различных трудов ну

00:03:17

понятно что в наше время появляются

00:03:20

новые публикации и уже этим статьям

00:03:23

заметкам

00:03:24

книгам посвященным его творчеству не с

00:03:27

числа протоиерей георгий флоровский в

00:03:30

свое время

00:03:31

отзывался святителя феофана как о

00:03:33

великом учитель и духовности в россии

00:03:37

профессор папского восточного института

00:03:39

фома

00:03:40

шпилек своих исследованиях православия

00:03:43

многократно ссылался на святителя

00:03:45

феофана охарактеризовал охарактеризовав

00:03:48

его как классика русской духовной

00:03:50

учености богословские воззрения

00:03:54

святителя нашли отражение в трудах таких

00:03:57

выдающихся писателях нашей современности

00:04:01

как патриарх сергий стро городские

00:04:04

булгаков потели серьги иван ильин тареев

00:04:07

хоружий митрополит антоний сурожский

00:04:10

наш современник британский богослов

00:04:14

митрополит антоний метро плитка ли стоит

00:04:16

это плитка леску р во всех своих

00:04:19

докладах когда идет речь об

00:04:21

аскетики неминуемо цитирует или

00:04:24

ссылается на святителя феофана

00:04:26

затворника

00:04:27

в художественной литературе нравственно

00:04:30

характеристика личности

00:04:31

отразилось в творчестве николая лескова

00:04:34

в поэтической форме преподобный

00:04:37

варсонофий оптинский посвятил святитель

00:04:40

феофан одно из своих стихотворений

00:04:43

как я уже сказал в советске в

00:04:45

постсоветский период очень много трудов

00:04:47

по исследованию наследования наследие

00:04:50

святителя положил архимандрит георгий

00:04:53

кирпичников в результате появилась

00:04:56

симфонии повод трудам и была защищена

00:04:59

магистерская диссертация за последние

00:05:03

десятилетия интерес к святителю во

00:05:06

многом продиктован но интересом к седлу

00:05:10

психологии и педагогики в целом и мы

00:05:15

можем встретить сейчас не только

00:05:16

отдельной статьи но и диссертации

00:05:20

научной монографии посвященные

00:05:22

психологии и педагогики святителя

00:05:25

феофана конечно его наследие это еще

00:05:33

отдельный предмет для исследования

00:05:35

лингвистов поскольку его язык несмотря

00:05:38

на свою архаичность наверное ещё не до

00:05:41

конца изучены или

00:05:43

не в должной мере так сказать о нем

00:05:46

написано достаточно статей если говорить

00:05:51

о тех личностей которые писали в наши

00:05:54

дни о педагогических воззрениях

00:05:57

святителя феофана то я бы отметил

00:05:59

диссертации игнатова

00:06:01

хохловой с точки зрения психологии

00:06:04

неплохая публикация

00:06:08

шефа женской с точки зрения этики можно

00:06:11

ознакомиться с статьей уверенно

00:06:14

лингвистический анализ сделан в статьях

00:06:16

воронина с малиной витковой можно

00:06:19

перечислять и без конца эти имена

00:06:21

некоторые диссертации вот вот только

00:06:23

сейчас защищаются и я с некоторыми

00:06:26

знакомился в издательском совете русской

00:06:29

православной церкви и в вышинскому

00:06:32

монастыре на каждый год проходит

00:06:34

вышинский чтения и каждый год появляются

00:06:38

новые публикации

00:06:39

на основании этих чтений ну так же

00:06:42

рекомендую вам обратить внимание на те

00:06:44

слова и публикации которые выходят

00:06:47

из-под пера от председателя

00:06:48

издательского совета метро плиток ли

00:06:50

метро это хорошая основа для того чтобы

00:06:53

взять какой-то путеводитель по его

00:06:56

трудам и так читайте статьи и публикации

00:06:59

это плита климента сегодня мы коснемся

00:07:03

всего нескольких сочинений из общего

00:07:05

обзора я попытаюсь в дальнейшем чуть

00:07:09

попозже дать обзор теоретической и

00:07:12

практической основой таких сочинений как

00:07:14

путь к спасению начертание христианского

00:07:16

нравоучения

00:07:18

и отдельных песен это не означает что я

00:07:21

не хочу говорить сегодня о его

00:07:23

толкованиях послание святого апостола

00:07:25

павла о которых мной были опубликованы

00:07:28

статьи на портале богослов ru

00:07:30

просто обо всем невозможно сказать за

00:07:33

полтора часа и так перейдем к тому где

00:07:39

можно найти информацию и я сразу

00:07:42

рекомендую вам сайт специально созданный

00:07:45

из тайским советом те of any к точка ру

00:07:49

на котором вы найдете как исходные

00:07:52

сочинения в том что некоторые рукописи

00:07:54

святителя феофана так и исследование о

00:07:57

нем и так это хороший ресурс для тех кто

00:08:00

хочет спросить о какую литературу вы

00:08:02

можете порекомендовать и так и

00:08:04

рекомендую этот сайт перейдем к

00:08:09

жизнеописания жизнеописания его жизнь

00:08:14

нам важно для того чтобы понять

00:08:18

целину творчество потому что этапе жизни

00:08:21

повлиявшие на святителя феофана

00:08:23

отразились в его сочинениях

00:08:24

и так в 1815 году

00:08:28

семье священника рождается игорь

00:08:31

васильевич говора орловской губернии его

00:08:36

родители характеризуются такими

00:08:38

качествами благочестивые стараюсь дать

00:08:41

ему воспитание в духе христианской любви

00:08:44

и церковности и уже в детстве у георгия

00:08:48

як оправились характерной черты его

00:08:50

личности от отца он унаследовал сильный

00:08:54

и глубокий ум от матери

00:08:56

нежное любящее сердце кротость

00:08:59

скромность и впечатлительность в 1823

00:09:03

году поступил в духовное училище и через

00:09:06

шесть лет была переведена в орловского

00:09:09

духовной семинарии здесь он изучал у

00:09:12

богословские философски историческая

00:09:16

физика мотиве математические науки и по

00:09:18

традиции дореволюционной семинарии того

00:09:20

времени он также изучал древнегреческие

00:09:24

латинские древнееврейские и немецкий

00:09:26

языки в 17 их ведомостях неоднократно

00:09:30

отмечалось а что будущий святитель

00:09:34

отличался склонностью к уединению и

00:09:37

трудолюбивым назидателем в обращении с

00:09:42

товарищами подает особый пример трудолюбие и

00:09:45

благонравия кроток и молчалив вот

00:09:48

основные характеристики его студенческих

00:09:51

лет как один из лучших студентов был

00:09:53

направлен в киевскую духовную академию

00:09:56

киевская академия в середине в первой

00:10:01

половине в середине 19 века была на

00:10:04

высоте своего подъема во главе ее стоял

00:10:07

их известный богослов

00:10:10

проповедник

00:10:12

знаменитый деятель церковный епископ

00:10:15

иннокентий борисов

00:10:16

а среди профессоров академии были такие

00:10:20

выдающиеся ученые как архимандрит

00:10:22

дмитрий муратов с последствий

00:10:24

архиепископ архимандрит иеремия соловьев

00:10:27

против ширяевский

00:10:28

скворцов амфитеатров там в киевской

00:10:33

академии будущий святитель

00:10:36

в себе развивал навык к писательству

00:10:41

никто

00:10:42

лучшего не писал в последствии замечал

00:10:45

его друг из по стрижи ник они вместе

00:10:47

постигали

00:10:48

митрополит московский макарий булгаков

00:10:50

выдающийся историк

00:10:52

автор компе дуба по истории русской

00:10:54

православной церкви так вот никто лучше

00:10:58

его не писал только в скромности только

00:11:02

по склонности своей он не мог читать

00:11:05

громкой своего сочинения академическая

00:11:08

инспекция регулярно охарактеризовала его

00:11:11

как скромного честного поведения он

00:11:15

отличался благонравие исправностью в

00:11:18

отношении своих обязательствах

00:11:19

любовью богослужению подающий пример

00:11:23

другим и собственно и расположение к

00:11:29

уединению любовь к академическому

00:11:32

учености и сама лаврская среда

00:11:35

расположила его к принятию монашество в

00:11:39

1841 году был совершён пост их с

00:11:43

наречение имени феофан что значит богом

00:11:46

явленный в память преподобного феофана

00:11:50

исповедника после пострига вместе с

00:11:54

другими монахами их было четверо они

00:11:56

отправились к духовнику лавры и мне

00:12:00

важно здесь привести цитату ирма

00:12:04

иеросхимонаха парфения который был на

00:12:07

протяжении долгих лет духовником

00:12:10

феофана затворника она не только

00:12:15

считался духовником лаврских монахов он

00:12:18

был еще духовник

00:12:19

не киевского митрополита и как считалось

00:12:21

был умный молитвенник делатель умный

00:12:25

иисусовой молитвы вот вы ученые монахи

00:12:28

говорил старец набравши себе правил

00:12:32

помните что одно нужнее всего

00:12:35

молиться и молиться непрестанно умом в

00:12:39

сердце богу вот чего добиваетесь

00:12:42

в последствии сам святитель писал

00:12:45

следующие и я с молодых дней этого искал

00:12:48

и просил чтобы никто не мешал мне

00:12:51

пребывать с богом через два месяца

00:12:54

состоялось его дьяконское хиротония еще

00:12:57

через три священническое и в этом же

00:13:01

1841 году молодой и романах закончив

00:13:05

академию со степенью магистра его

00:13:09

диссертация была посвящена закону

00:13:11

моисееву исследованием посвящен ветхому

00:13:15

завету и называлась обозрение

00:13:18

подзаконной религии

00:13:19

она очень положительный отзывы снискала

00:13:22

в синоде положить отзыв ей дал а

00:13:25

святитель филарет московский дроздов

00:13:29

после окончания академии был назначен

00:13:32

и.о.

00:13:33

ректора киева софиевского духовного

00:13:35

училища преподавал там латыни но не

00:13:40

только как педагог как организаторах он

00:13:43

себя проявил на этой должности прежде

00:13:46

всего он был замечен как выдающихся

00:13:49

педагог в деле воспитания христианских

00:13:52

чувств у детей учащихся киева братского

00:13:56

училища

00:13:57

он старался в них развить любовь к

00:14:00

молитве ко всему церковному к

00:14:03

богослужению

00:14:04

к сохранению в отроках dice качества и

00:14:06

чистоты

00:14:07

совестливости послушанию смирение и

00:14:11

полного доверия старшим не только со

00:14:15

старцем про фей не мной с другими он

00:14:18

имел тесное общение и часто

00:14:21

беседовала в результате даже появилось

00:14:25

целое исследование в отношении того что

00:14:29

есть торжества духовничества

00:14:31

и в этом исследовании он указывал что не

00:14:34

только монашествующем но и мире она в

00:14:38

деле спасения непременно нужно иметь

00:14:40

какого-то опытного наставника духовного

00:14:43

отца

00:14:44

потому что без духа не к невозможно

00:14:48

привести добрые плоды в духовном

00:14:52

возрастании он изучал наследие святых

00:14:59

отцов не только теоретические и

00:15:01

практические и вот дух святых отцов тот

00:15:06

который в нем зародился будущее еще

00:15:11

академическим иеромонахом и потом

00:15:14

исполняющий обязанности ректора

00:15:16

духовного училища

00:15:18

через всю жизнь от собой пронес в 1842

00:15:22

году его назначили в новгородскую

00:15:25

духовную семинарию на должность

00:15:27

инспектора а также преподавателя логики

00:15:30

и психологии в сорок четвертом году его

00:15:33

перевели санкт-петербург на должность

00:15:38

бакалавра по кафедре нравственные polska

00:15:41

богословия в духовной академии в 1847

00:15:46

году началось дело об учреждении русской

00:15:51

духовной миссии на святой земле и вместе

00:15:54

с первой команды

00:15:56

тех кто посвящаешь им указом был

00:15:59

направлен в иерусалим туда последовал и

00:16:03

романах феофан в то время руководителям

00:16:08

русской духовной миссии был архимандрит

00:16:11

порфирий успенский известные ученые

00:16:14

собиратели рукописи

00:16:16

один из первых обнаруживший в древние

00:16:21

библиотеки синайского монастыря

00:16:24

манускрипт связанные со священным

00:16:28

писанием раннехристианского скрипты

00:16:30

путешествующих по египту

00:16:31

так вот в отсутствие этого выдающихся

00:16:34

церковного деятеля книга 3 то порфирия

00:16:37

его замещал святитель феофан его

00:16:41

характеристика в годы служения в

00:16:46

иерусалим и был их следующие

00:16:50

она кстати он в это время странствий

00:16:56

преуспеть в познании

00:16:57

греческого языка так вот он

00:17:01

характеризовался как муж благонравный

00:17:04

инок набожный трезвенным и целомудренный

00:17:10

в период своей жизни на все три земле он

00:17:15

не тока занимался дипломатическим

00:17:18

вопросами но и старался уставить

00:17:21

контакты с греческим арабским

00:17:23

духовенством совершил богослужение или

00:17:26

участвовал совершение богослужения не

00:17:28

только на церковнославянском но и на

00:17:30

греческом языке

00:17:31

там же все дипломатической необходимости

00:17:34

приступил к изучению французского языка

00:17:36

так вот в течение 48 54 года посещал он

00:17:47

не только синайский монастырь святой

00:17:49

великомученицы екатерины но и лавру

00:17:51

савойски щедро и старался исследовать

00:17:54

первоисточники в тексты на

00:17:57

древнегреческом языке

00:18:01

и скорее всего там он по частям по

00:18:07

крупицам стал переводить отдельные

00:18:11

фрагменты добротолюбия высказывай святых

00:18:14

отцов

00:18:15

собранных соответствию книжку

00:18:17

преподобным никодима святогорца и потом

00:18:20

завершил свои труды уже будущее

00:18:22

затворником вышинская монастыре в 1853

00:18:31

году в силу того что началась крымская

00:18:34

война пришлось покинуть святую землю в

00:18:37

пятьдесят четвертом году в

00:18:41

санкт-петербурге начались публикации

00:18:44

переводческих трудов святителя феофана и

00:18:47

вот что интересно одно из первых таких

00:18:49

публикаций

00:18:50

была греческая рукопись переведенный им

00:18:53

рукопись 1450 года послание монах и сайт

00:18:58

благороднейший монахини феодоре

00:19:01

так вот вместе с другими сочинениями до

00:19:04

100 памятными сказаниями о святых женах

00:19:08

подвижниках эти произведения составили

00:19:11

так называемый my террикон

00:19:12

но справки по террикон это высказывание

00:19:16

отцов постом отцов аскетов духовной

00:19:19

жизни метель икон это высказывание бога

00:19:22

мудрых джен

00:19:23

о духовной жизни так вот а он один из

00:19:25

первых кто публикует труды посвященному

00:19:27

этому собранию высказываний о подвижницы

00:19:30

женщин в 1855 году был назначен на

00:19:35

должность ректора

00:19:36

аланис к духовной семинарии и там

00:19:39

занимался не только

00:19:41

пастор скими вещами трудами но еще тоже

00:19:44

организовывал строительство зданий для

00:19:46

семинарии

00:19:47

укреплял в воспитанниках религиозность

00:19:51

наставлял их и сам участвовал утренних

00:19:55

вечерних молитвах семинарии и подавал

00:19:57

пример юношам в молитве вы 1856 году был

00:20:06

направлен в константинополь

00:20:08

настоятель русской посольской церкви там

00:20:12

же началась его переписка с княгиней

00:20:14

луком скай и это переписка в последующем

00:20:19

выразилось в сборник писем о

00:20:22

христианской жизни в константинополь и

00:20:24

его задача была составить отчет у вас

00:20:27

отношениях между болгарскими христианами

00:20:31

которые тяготели к тому чтобы совершать

00:20:33

богослужение есть хранят свою

00:20:35

определенную независимость от конца на

00:20:37

вопрос к патриархата и состоянием

00:20:39

церковный дело в краснопольская

00:20:41

патриархии недолго пробыл в

00:20:44

константинополя в 1857 году был

00:20:47

определён ректором санкт-петербургской

00:20:49

духовной академии и как замечают

00:20:55

современные исследователи был для

00:20:57

академических

00:20:59

студентов в полном смысле отцом он был

00:21:04

не только прекрасным психологом по

00:21:06

практике и наблюдателем за

00:21:08

религиозно-нравственных жизни он еще был

00:21:10

прекрасным собеседником и любил

00:21:13

беседовать с ними на тему христианской

00:21:15

этики и это очень сильно повлияло на

00:21:19

дальнейшее укрепление духа

00:21:22

морали и и христианской

00:21:26

набожности в воспитанниках академии в

00:21:30

пятьдесят девятом году определённо

00:21:32

епископом на тамбовскую кафедру его

00:21:36

служение продолжалась всего четыре года

00:21:38

за это крот

00:21:40

короткое время она не только посвятил

00:21:44

много времени

00:21:46

административным вопросам но в первую

00:21:49

очередь посвятил много времени души

00:21:53

пастырскому попечению в частности он

00:21:57

большое внимание уделял проповеди слова

00:22:00

божия не только в устной форме но и в

00:22:03

виде

00:22:04

издания соответствующих периодических

00:22:07

вестников в частности при нём при

00:22:10

тамбовской семинаре стали входить

00:22:12

тамбовские епархиальные ведомости так

00:22:16

вот нравоучения

00:22:17

и назидания это главная характеристика

00:22:21

его епископского служения на тамбовской

00:22:25

кафедре в воскресных школах городов и

00:22:29

сел обучались а при нём грамоте и письму

00:22:33

не только дети и взрослые он и также

00:22:38

организовал женское духовное училище в

00:22:40

тамбове он даже нашел дом изысков

00:22:43

средства с тем чтобы обеспечить все

00:22:46

необходимое для

00:22:47

delice кадр это воспитывались их не

00:22:49

оставляла своим словом и перепиской

00:22:53

вместе с тем как замещает архимандрит

00:22:56

георгий тертышник of уже тогда

00:22:57

определилась его склонность к уединению

00:23:00

он назначает на должность

00:23:05

эконом архиерейского дома в высшем скую

00:23:10

пустынь нового настоятеля уже тогда ему

00:23:13

говорил очень поезжайте туда а я даст

00:23:16

бог к вам приеду тем не менее в

00:23:19

шестьдесят третьем году его

00:23:21

переместились тамбова на владимирскую

00:23:23

кафедру и к справке сказать это в то

00:23:28

время была одна из самых больших

00:23:31

епархии русской православной церкви

00:23:34

больше тысячи церквей 270 духовных

00:23:38

училищ 20 мужских и 8 женских монастырей

00:23:43

число монашествующих мужского женского

00:23:46

пола измерялось сотнями точно также

00:23:49

духовенство от притч законы служители и

00:23:52

количество измерялось тысячами

00:23:54

и понятно что для него пребывания на

00:23:59

кафедре в качестве правящего серия была

00:24:01

обременительно еще будущее и

00:24:05

преподавателям

00:24:07

санкт-петербургской академии уже тогда

00:24:09

он подавал сигналы что ему более

00:24:13

симпатично жизнь уединенное

00:24:15

запилил пребывания на владимирской

00:24:18

кафедре больше 130 проповеди он произнес

00:24:22

в 1866 году подал прошение на покой

00:24:29

с перемещением его в вы шин скую пустынь

00:24:32

тамбовской епархии

00:24:33

ну члены синода написали письма

00:24:38

святителя феофана с недоумением не

00:24:41

ошиблись ли они

00:24:42

что мол ходит слух что он желает

00:24:46

оставить свои писков для служения и ему

00:24:49

пришлось оправдываться говорит что это

00:24:51

не не гордость не какая-то мнимая

00:24:53

мечтательность а что таким и только

00:24:56

таким образом он все целы и полноценно

00:24:58

может отдать себя на служение церкви и

00:25:01

так его уход на покой и последующей

00:25:04

затвор он рассматривал не просто как

00:25:07

эгоистично и уединении от мирских

00:25:10

попечений но соизмеряя со своими

00:25:13

способностями и своими немощами он

00:25:16

рассматривал уход на покой как

00:25:19

возможность более полноценно реализовать

00:25:22

богом данный ему талант и

00:25:26

в решением священного синода

00:25:30

ему определялась жалование ему

00:25:32

определялось не только сам обителей

00:25:34

поначалу даже был назначили настоятелем

00:25:36

но и определялся корпус которым он может

00:25:39

проживать более того в с точки зрения

00:25:42

богослужения долгое время именно он

00:25:45

определял порядок характер службы

00:25:48

вышинская свято-успенской пустыне

00:25:51

период его затвора продолжался почти 28

00:25:54

лет до 1872 года он принимал посетителях

00:26:00

дело первых шести годах его жизни есть

00:26:03

такие свидетельства очевидцев

00:26:05

он горел как свеча как неугасимая

00:26:08

лампада определи коми христа и божьей

00:26:10

матери

00:26:12

около шести лет его горения был

00:26:14

настолько сильным что настолько явно

00:26:17

было ибо святитель ходил ко всем службам

00:26:20

божиим наравне с рядовыми иноками ходил

00:26:22

крайне литургии стоял на службу

00:26:25

благоговейно никуда не озираясь как воин

00:26:28

при царем так вот перед христом небесным

00:26:32

начиная с 1872 года его затвор

00:26:36

становится совершенным он практически ни

00:26:39

с кем не виделся кроме настоятеля

00:26:41

вышинская пустыне духовника ну а также

00:26:46

келейника с остальными вел письменную

00:26:51

переписку в в корпусе и где располагался

00:27:00

святитель для него была устроена

00:27:03

добывать церковь честь и появление

00:27:06

господня и там он в основе совершал

00:27:08

богослужение

00:27:10

известно что в течение двадцати одного

00:27:12

года он постоянно совершил литургию в

00:27:18

первые годы в первые десять лет каждый

00:27:22

воскресный праздничный день а в

00:27:24

последние 11 лет совершил литургию

00:27:27

ежедневно известно его переписка с

00:27:34

келейником отношении того как он

00:27:36

совершал обучение правило так вот когда

00:27:39

он был саша совершенно немощен то

00:27:42

вечернюю службу совершал не по церковным

00:27:46

книгам особенно когда стал слабым

00:27:48

зрением но все положено и заменял чтение

00:27:52

иисусовой молитвы ну кто то может быть и

00:27:55

спросит кто при этом присутствовал

00:27:58

потому что литургии имеет свое

00:28:01

каноническое так сказать основании в том

00:28:03

что они присутствуют два или три

00:28:05

человека так вот с разрешение со

00:28:07

специального разрешения священного

00:28:08

синода итоге он совершал 1 или про себя

00:28:13

вычитывая положено и правила или в голос

00:28:16

его там пропивал те лица которые

00:28:21

к нему имели доступ в келью

00:28:23

характеризовали его как кроткого и и зло

00:28:25

пиво который имел истинно ангельские

00:28:28

младенчески черты

00:28:30

он не хотел говорить не о чем суетным

00:28:32

мирском вот сразу же попытался от этого

00:28:37

разговора уйти потому что главное что

00:28:39

составлял его дума это поиск бога

00:28:44

размышления о боге я всем божественно

00:28:47

большая часть произведения святителя и

00:28:52

писем был написанный им из затвора

00:28:56

главная тема его творений спасение во

00:28:58

христе в таких крупных произведениях как

00:29:01

путь к спасению порядок богоугодной

00:29:04

жизни письма духовной жизни что из

00:29:06

духовной жизни как не нас троицы

00:29:08

мысленно каждый года

00:29:09

начертание христианского нравоучения и

00:29:11

так далее он пытался показать основные

00:29:14

этапы духовный развития христианина там

00:29:18

же он писал в затворе толкование на

00:29:21

послания посла павла и составил

00:29:23

толкование почти на все послания кроме

00:29:25

послать евреям но интересно его тоже

00:29:29

сочинения о евангельской истории там же

00:29:33

был подготовлен перевод невидимой брани

00:29:38

древних уставов преподобных пахомия

00:29:41

великого василь великого кассиана

00:29:43

венедикта

00:29:44

завершён перевод добротолюбия с

00:29:47

греческого языка на русский

00:29:49

ну и конечно много много писем разным

00:29:52

лицам в последние годы он уже решался

00:29:59

в принципе мул и даже решил для себя с

00:30:04

химическую одежду вот

00:30:07

но тем ни менее поставь мне был совершён

00:30:11

и надо сказать что его жизнь и и

00:30:16

особенно завершения прошли под тем

00:30:23

литургическим ощущением которое в том

00:30:27

литургическом духе который выражается

00:30:28

одним из проше никакие христианская

00:30:32

кончины не постыдно и мирную господа

00:30:34

просим вот так вот по-христиански мирно

00:30:36

не постыдно

00:30:37

в день богоявления 6 января 1894 года он

00:30:43

зашел к господу совершил литургию

00:30:45

приснился святых христовых тайн и вообще

00:30:48

за обедом видел его келейник а потом

00:30:50

какое-то время ушел и когда в пятом часу

00:30:52

вечера келейник зашел проведать и

00:30:56

епископа феофана он уже лежал на кровати

00:30:59

вот молча и бездыханно и так за то время

00:31:07

которое он провел в выше скам затворе

00:31:11

был написано множество трудов

00:31:13

вот он стал известен но к характеристике

00:31:18

его жизнь на сказать что он еще большой

00:31:19

большим был интеллектуалом его

00:31:23

библиотека насчитывает более 3000 500мг

00:31:28

них не только по богословию но по

00:31:31

церковной истории и различным отраслям

00:31:33

чешского знания в том числе

00:31:35

художественная литература

00:31:36

на экране я вам привожу ссылку сайта

00:31:40

свято-успенской выше этой пустыне

00:31:42

кстати очень приятное место и там не

00:31:46

только можно поучаствовать в

00:31:47

соответствующих иранских стенах но и

00:31:50

посетить это место с паломничеством

00:31:52

потому что в отличие от многих других

00:31:53

обителей вышинская пустынь сохранила не

00:31:57

только келли но эту обстановку в которые

00:31:59

жил святителя побывав там в месте жизни

00:32:02

затворника можно почувствовать

00:32:05

та атмосфера который его окружало и в

00:32:08

частности в вышинская пустыне

00:32:11

вы увидите здание которое практически

00:32:15

соверши совершенно без изменения

00:32:17

сохранилась дореволюционной эпохи ну

00:32:19

реконструирована восстановлено по 2 лицо

00:32:21

на фотографии и мы можем видеть не

00:32:24

только домой церковь но эти предметы

00:32:26

которые были предметом интереса

00:32:28

святителя феофана ну известно что он был

00:32:31

еще человеком рукодельным он сам строгал

00:32:35

доски у банком и другие какие-то

00:32:39

чертежные инструменты мы обнаруживаем он

00:32:41

пробовал писать иконы и в частности в

00:32:44

домовой церкви его икона за

00:32:48

престолом висит также он сам себе

00:32:55

обслуживал гладил убирал и пробовал

00:32:58

играть на музыкальном инструменте вы

00:33:00

видите на фотографии соответствие

00:33:02

музыкальный инструмент даже выписал

00:33:04

из-за границы небольшой телескоп что

00:33:07

смотреть на звезды то есть чековым был

00:33:10

разносторонним развитыми разносторонними

00:33:13

ну и так приблизительно выглядит стол в

00:33:17

его время и на одном из одном

00:33:20

изображении вы видите почерка святителя

00:33:22

феофана так мы можем сейчас поскольку

00:33:25

найдены письма

00:33:26

видеть его почек в оригинале и так

00:33:30

теперь попробуем рассмотреть некоторые

00:33:31

темы темы

00:33:34

его сочинений сначала в теоретическом а

00:33:36

потом в практическом аспекте так я

00:33:39

попробую сначала коснуться таких

00:33:42

генеральных тем как добро и зло и так

00:33:47

добро и зло

00:33:49

что ж это такое по святителя феофана

00:33:53

добро как и для многих других аскетов

00:33:59

древности и писателей добро оно имеет

00:34:02

некую субстанцию добро или благо места и

00:34:08

начало в боге добывает они что в отличие

00:34:12

от добра зло это ничего зло это

00:34:16

отсутствие благо зло это пустота зло не

00:34:20

имеет под собой онтологической

00:34:21

реальности зло словно паразитирует на

00:34:25

добре зло это там где нет добра нет

00:34:28

любви нет веры нет надежды причиной

00:34:34

появления зла

00:34:35

является грех грех омрачает сознание и

00:34:40

совесть и грех он извращает в человеке

00:34:45

образ божий и те высокие преимущества

00:34:49

которые отличает человека разумного от

00:34:51

животного теряются вернуть первозданный

00:34:56

образ

00:34:57

стать бога подобным человеку может

00:35:00

помочь только благодать божия потому что

00:35:04

без помощи благодати божией сам человек

00:35:07

себя спасти не может и так в учении спасение мы

00:35:15

увидим очень много размышлений о

00:35:18

преодолении зла

00:35:21

преодоления зла и греха связано с с

00:35:26

образованием воле своей по воле божией и

00:35:30

это формирование воли и и преображение

00:35:34

чтобы воля

00:35:36

человеческая устремилась к познанию бога

00:35:39

и шла по божьим путём основана на

00:35:44

самопринуждение

00:35:45

и сама исправление при этом принципы

00:35:49

должны быть с одной стороны

00:35:51

постепенности а с двойственной

00:35:53

непрерывности что в этом преуспеть и

00:35:56

конечно для преуспеяния требуется

00:36:00

обязательно духовник при этом святитель

00:36:04

феофан особенно для начинающих бороться со

00:36:08

страстями советовал избирать

00:36:09

преимущество сначала какую-то одну

00:36:11

добродетели противоположной своей самой

00:36:15

главной греховные наклонности и по мере

00:36:20

того как человек преуспевает в этой

00:36:24

добродетели уже браться за исправление

00:36:26

других недостатков с точки зрения того

00:36:31

что можно взять за образец

00:36:34

как привить себе навык к добродетели он

00:36:38

приводил примеры например с бедняками

00:36:40

когда человек постоянно дает милостыню

00:36:44

он располагается к пище любим и один раз

00:36:49

изъявил сострадание к тому или иному

00:36:53

бедняку

00:36:54

он постепенно становится сострадательным

00:36:57

ко всему тому что его окружает и так

00:37:00

маленькое доброе дело укоренившись

00:37:03

превращается в большой добрый навык

00:37:08

конечно вся жизнь человеческой есть

00:37:11

борьба

00:37:12

мы до конца дней боимся добро и зло в

00:37:16

этом мире они как бы сосуществуют и

00:37:19

только в эсхатологической перспективе

00:37:21

только в мире нам только приобщившись

00:37:25

и войдя в божье царство можно качать не

00:37:28

избавиться зла в борьбе со злом он

00:37:32

выделил несколько ступеней первое

00:37:35

стремление к добру стремление к добру

00:37:38

доброделания обращение человека от

00:37:41

греховного зла

00:37:43

когда человек все силы полагают на

00:37:45

совершение добра в этом случае чек

00:37:49

обязаны преодолеть себе саможаление на

00:37:53

современном языке

00:37:54

эгоцентризм как источник внутреннего зла

00:37:58

который подменяет в его сознании

00:38:01

правильное представление о добре и зле

00:38:05

на превратно я и человеку вместо благо

00:38:08

других людей поставляет вокруг глаз

00:38:11

собственно гиблого самости вторая

00:38:14

ступень это обращение от внешнего

00:38:18

доброделания к внутрь пребыванию к

00:38:22

хранению внутри себя

00:38:24

добрых чувств и расположение и так в

00:38:29

этом случае поступки человека

00:38:32

оценивается не только по их результату

00:38:35

но и тем мотивам который им предшествует

00:38:40

конечно же руководящие основа этих

00:38:42

принципов это устремления к богу бог

00:38:45

выступает некой абсолютной ценностью бог

00:38:49

все и соответственно и главная цель в

00:38:52

жизни человека

00:38:53

главной целью и нравственный ориентир

00:38:56

жизни человека и так любое сознание

00:39:00

действие любой поступок который

00:39:02

совершенство человека должен иметь

00:39:04

конкретной целью не абстрактное добро и

00:39:07

не просто борьбу с абстрактным зло но

00:39:11

бога как источник добра и как победители

00:39:14

зла

00:39:16

ну попробую привести парочку размышления

00:39:19

о некоторых добродетелях в частности о

00:39:22

главных христианских добродетелях по

00:39:25

вере надежды любви конечно эти

00:39:28

добродетели находятся в неразрывной

00:39:30

связи между собой одна другой дополняют

00:39:34

вера поддерживается надеждой надежда

00:39:38

поддерживается любовью но заслуга

00:39:42

святителя феофана в отношении того как

00:39:46

он характеризует добродетели вера

00:39:48

надежда любовь является

00:39:50

заключается в том что он не только

00:39:55

расширил толкование посланий апостола

00:39:58

павла к коринфянам 13 глава но и

00:40:01

попытался перевести эти категории

00:40:05

из философских вы практически в

00:40:10

частности в отличие от той

00:40:12

последовательности добродетели вера

00:40:13

надежда любовь к этому встречаем у

00:40:15

апостола павла он надежда стоял на

00:40:18

первое место и более того он говорил что

00:40:22

любовь она существует как бы в двух

00:40:24

ипостасях

00:40:25

с точки зрения того что есть любовь в

00:40:29

идеале это как мы можем ее реализовать

00:40:31

на практике и в этом случае

00:40:37

надежда она двигая человека к любви до

00:40:41

человек может размышлять о любви много

00:40:45

может представлять себе как любовь

00:40:48

выглядит в идеале какова ее идеальное

00:40:50

состояние

00:40:51

но проблема в том что в реальной жизни

00:40:53

он и не воплощает если он не видит

00:40:57

результата воплощения любых жизни он

00:40:59

тогда ослабевает всем горение и так вот

00:41:02

надежда на то что он может исправиться

00:41:05

надежд на то что не может прийти высшее

00:41:08

состояние надежды то что бог приведет

00:41:11

мир в лучшее состояние позволяя

00:41:14

святителя феофана

00:41:15

выстраивать те практические рекомендации

00:41:18

которые побуждают человека

00:41:21

руководствуясь надеждой все время

00:41:23

устремляться к людей снова и снова у

00:41:28

совести совесть отражается стоять

00:41:32

человеческой души ее сознание определяет

00:41:36

на 1 на достоинство человека перед богом

00:41:38

и людьми но что интересно в совести

00:41:41

святитель феофан

00:41:42

этих суждений мы встретим в некоторых

00:41:45

диссертациях посвящена его

00:41:47

психологии выделяют три функции

00:41:51

законодательную исполнительную и

00:41:53

судебную и так с точки зре

00:41:56

законодательной

00:41:58

он связывают действия человека как

00:42:01

свободно разумного существа

00:42:03

способного направить свое волеизъявление

00:42:06

в правильное русло и сделать правильный

00:42:09

выбор и так совесть направляет человека

00:42:13

по пути правильного выбора

00:42:16

исполнительная функция это личная

00:42:18

ответственность за поступки судить можно

00:42:21

только свои поступки они чужие и не

00:42:24

стоит перекладывать свою вину на других

00:42:26

людей наконец третья функция совести судебная

00:42:30

воздаятель на я связана с терзаниям

00:42:33

чувств человека после совершенной после

00:42:37

совершенных им тех или иных

00:42:40

неправедных действий и наоборот

00:42:43

в в этой судебной функции человек

00:42:47

побуждается к тому чтобы себя исправить

00:42:52

людей не чувствующих угрызений совести

00:42:56

вслед за апостолом павлом

00:42:59

он называл людьми с зажженной совестью

00:43:02

такое нечувствие

00:43:04

бессовестно steam при эту понималось не

00:43:07

как отсутствие совести а как склонность

00:43:10

не обращать внимания на ее голос следуя

00:43:17

за апостолом павлом

00:43:19

всем представление о естественном

00:43:22

нравственном законе он говорил о том что

00:43:26

закон нравственности

00:43:29

заложен в человеке на подсознательном

00:43:32

уровне чек как образ божий изначально

00:43:36

себе имеет этот механизм самозащиты от

00:43:39

греха то есть совесть и совесть не

00:43:44

зависят от религиозной принадлежности

00:43:46

человека

00:43:48

ну понятно что помимо этого

00:43:52

заложенного изначально богом данного

00:43:56

спасительного фактора человека в деле

00:44:00

совершенствование человека и вазах стане

00:44:03

его

00:44:04

подчеркивала решающую роль

00:44:07

божьей благодати потому что только с

00:44:10

помощью благодати чек может восстановить

00:44:14

свою поврежденную грехом природу о

00:44:17

воспитании его преставления по перстами

00:44:24

святитель о воспитании

00:44:26

основывается на том как он себе

00:44:28

представлял человека на православном

00:44:32

учении о человеке пользуясь научной

00:44:35

терминологии антропологии следую за

00:44:39

послам павлом святитель феофан утверждал

00:44:42

что человек состоит из тела души и духа

00:44:48

в низших своих проявлениях душа

00:44:52

человеческая при этом она

00:44:54

сродно животным а высших проявлениях

00:44:57

животных превосходят и вот это

00:44:59

превосходство человек над животным миром

00:45:02

зависит от духа дух который вдохнул бог

00:45:06

в человека соединившись и и душой

00:45:09

возвысил ее

00:45:11

цитирую поднял над душой животных на

00:45:15

целую стадии и видимо в человеке что до

00:45:18

известной степени у него все идет как у

00:45:20

животных до смышлености

00:45:22

а далее начинается ряд сил хоть

00:45:26

душевного свойства но выше души рассудок

00:45:30

воля вкус

00:45:35

[музыка]

00:45:37

по святителя феофана дух это орган

00:45:41

вообще богообщение бога сознающие

00:45:45

богом ищущие и богом живущая сила для

00:45:49

которого цель и назначение есть общение

00:45:51

с богом и миром духовным и поэтому для

00:45:57

того чтобы знать как жить в первую

00:46:00

очередь по святителя феофана нужно

00:46:02

установить

00:46:03

здравое понятия как устроен человек и

00:46:06

после того как тот или иной

00:46:10

нами ренин или инок поймет как устроен

00:46:16

человек он может дальше жить при этом он

00:46:22

говорил что воспитание лишь прозревает

00:46:24

то что в природе человека но не влагает

00:46:27

в него ничего нового правила воспитания

00:46:32

детей он а также выводит из устройства

00:46:37

от чешского естества его педагогической

00:46:41

концепции конечно же подчеркивается роль

00:46:45

семьи как-то основа как-то площадка как

00:46:49

то место в котором происходит первично

00:46:53

воспитания человека и

00:46:55

именно в семье и бы как можно раньше

00:46:59

наставил святитель феофан необходимо в

00:47:02

ребенке развивать и телесные и душевные

00:47:05

силы для того чтобы воспитание ребенка в

00:47:09

семье было эффективным в семье конечно

00:47:12

должны царить любовь и уважение в

00:47:16

отношении воспитания в школе

00:47:18

а святитель феофан настояла многократно

00:47:22

что любое образование человека должна

00:47:26

строиться на основы христианского

00:47:29

мировоззрения где истинным словом будет

00:47:33

то который вызывает не только ум но из

00:47:35

сердца человека а иначе человек бросает

00:47:39

1 сторонним приобретает некоторые знания

00:47:43

но сердцем черствеет и надо заметить что

00:47:47

в том как видел этику святитель феофан

00:47:51

он не разделял

00:47:54

светскую морали от религиозной для него

00:47:58

человек мораль in и религиозен

00:48:01

это одно и то же religious религиозно

00:48:04

значит мораль он не религиозен значит

00:48:06

мне мораль а следовательно и исходя из

00:48:11

своих представлений о трех частности

00:48:13

человека он настаивал о том что нужно

00:48:16

посредством физических упражнений труда

00:48:19

развивать тела по свет посредством

00:48:23

эстетических занятий и умственных

00:48:25

вызвать душу а вот посредством чтение

00:48:28

священно писание и духовной литературы

00:48:30

научение страху божию развивать дух и в

00:48:35

первую очередь это развитие духа 200

00:48:37

через богослужения через участие в

00:48:39

таинства след на у него есть некая

00:48:42

иерархия ценностей и иерархия

00:48:45

воспитательных принципов церковность и

00:48:48

религиозность это главное принципов

00:48:51

питания посвятить или

00:48:54

если в таком порядке вести обучения

00:48:56

чтобы вера и жизни в духе веры высилась

00:49:02

над всем во внимание обучаемых и по

00:49:05

образу знания и по духу преподавания то

00:49:09

нет сомнений что положено в детстве

00:49:10

начала

00:49:11

не только будут сохранены но и

00:49:13

возвыситься укрепятся и придут с

00:49:16

размерную зрелость на основании эта

00:49:18

цитата

00:49:19

мы делаем вывод по огромным акценте

00:49:22

святителя на роли педагога на роли

00:49:25

воспитателя который сам в первую очередь

00:49:28

должен быть примером и религиозности и

00:49:31

нравственности и от того каков дух

00:49:34

преподавания так знание будут ложиться и

00:49:38

на сердце обучаемым и так телесная

00:49:44

душевной составляющей призваны

00:49:47

способствовать духовному росту личности

00:49:51

следовательно мораль у святителя

00:49:53

руководящее начало в чувствах и в разуме

00:49:56

человека и еще раз подчеркну и за это

00:49:58

отвечает совесть

00:50:01

готовясь к сегодняшней встречи меня

00:50:04

попросили сделать особый акцент на

00:50:06

молитве эти первые к вопросу о практике

00:50:10

перейдем к никаким практическим аспектам

00:50:13

учения святителя феофана у молитвы и

00:50:15

потом несколько слов о спасении в 1 что

00:50:19

тебе буду опираться на его 2 проповеди

00:50:23

сказанное в тамбове 1600а 1864 году вы

00:50:30

сможете найти в интернете

00:50:32

соответствующую книжку который так и

00:50:34

называется четыре слова молитве

00:50:36

четыре слова молитвы и так дело молитвы

00:50:41

есть 1 христианской жизни и если в

00:50:48

обычной мирской жизни имеет место быть

00:50:51

такая пословица век живи век учись

00:50:54

то это же пословица она приложимо и к

00:50:58

молитве в которой нет предела и не может

00:51:04

быть никакого перерыва основываясь на

00:51:10

древних святых отцах он даже

00:51:15

обнаруживает некую такую поговорку

00:51:16

которая стала для него потом и

00:51:18

руководящим в сад с чьих словах а

00:51:20

молитве когда древние подвижники

00:51:22

встречали друг друга они не спрашивали

00:51:26

как у тебя дела или как здоровья но

00:51:29

говорили как у тебя идет молитва как

00:51:33

действует сама литва

00:51:34

у тебя сегодня действие молитвы было для

00:51:38

древних подвижников признаком жизни

00:51:41

духовной и и молитву они называли

00:51:44

дыханием духа то есть если дыхание есть

00:51:48

теле живет тело если прекращается

00:51:51

дыхание в тело она умирает

00:51:52

точно также в отношении молитвы не от

00:51:55

молитвы нет духовной жизни при этом не

00:51:59

всякое совершении молитвы он называл

00:52:02

молитвой то есть там

00:52:05

совершить земной поклон или предстать

00:52:08

перед иконой это только внешняя

00:52:11

принадлежность к молитве или даже читать

00:52:14

молитвы слушать как кто-то читает

00:52:17

молитвы это ещё не само существо молитвы

00:52:20

но только орудие и те способы как мы и

00:52:24

обнаруживаем

00:52:25

сама же молитва есть возникновение в

00:52:29

сердце нашем одного за другим

00:52:32

подчеркиваю благоговейных чувств к богу

00:52:37

например чувство преданности

00:52:40

благодарности прощения славословия

00:52:43

сокрушения покорности воле божьей и так

00:52:46

далее и следовательно наша забота в

00:52:50

нашей молитве должно быть о том чтобы

00:52:52

эти чувства наполняли душу и когда язык

00:52:56

читает ухо слушает а тело кладет поклоны

00:53:00

сердце не должно быть пустым в нем

00:53:03

должно быть какое-то чувство

00:53:05

устремленная к богу

00:53:07

когда есть эти чувства есть молитва а

00:53:11

когда нет от молитвы остается одна форма

00:53:13

и для этого нужно в себе воспитывать

00:53:18

молитвенный дух

00:53:19

для того чтобы эти чувства пробудить

00:53:21

первый способ

00:53:23

к тому чтобы пробудить и молитвенный дух

00:53:27

читать и слушать

00:53:29

читать молитвы постоянно слушать как

00:53:32

почитая другие и в этом контексте

00:53:37

святитель феофан обращает внимание на то

00:53:39

как мы пользуемся молитва словами в

00:53:43

молитва словах записано много прекрасных

00:53:45

образцов молитв

00:53:46

святитель иоанн златоуст а василия

00:53:49

великого преподобного макария

00:53:50

египетского преподобного ефрема сирина и

00:53:52

других конечно и исполненный с этим

00:53:56

духом эти богомудре мужик бей дрыном в

00:54:00

молитве свой опыт в них есть большая

00:54:03

сила и по мере сближения нашего

00:54:09

настроения с настроением тех текстов

00:54:12

которые содержатся в молитва словах мы

00:54:14

входим в тот же молитвенный дух которые

00:54:16

имели эти подвижники

00:54:18

но чтобы это чтение из молитва слово

00:54:22

стало действительно для нас средством к

00:54:27

возделыванию молитвенного духа

00:54:29

надо его совершать так чтобы и мысль и

00:54:33

сердце восприняли содержание married

00:54:37

и для этого он указывает три простых

00:54:41

приема первое не приступая к

00:54:45

молитвословий у без предварительного

00:54:47

хотя бы краткого приготовления об этом

00:54:50

мы скажем чуть чуть дальше не совершаем

00:54:52

ли такое как а со вниманием и чувствам и

00:54:55

нет тотчас переходи к обычным занятиям и

00:54:59

так утром или вечером приступая к чтению

00:55:05

молитвенного правила сначала немного

00:55:08

постой или посиди

00:55:10

или походи но отвлеки так или иначе свой

00:55:15

ум от всех земных дел и предметов затем

00:55:19

по мысли о том к кому ты собираешься

00:55:22

обращаться кто ты и кто он

00:55:27

возбуди в душе свои настроение

00:55:30

самоуничижения и с благоговейным страхом

00:55:33

пристань к богу сердце в этом все

00:55:38

приготовление

00:55:40

благоговейно стать пред богом это

00:55:46

приготовление это начало но начало это

00:55:50

уже половина дела и так при у готовы в

00:55:55

себя можно перед стать перед иконой и

00:55:58

приступить совершения утренних и

00:56:00

вечерних молитв при этом рекомендую

00:56:02

читать неспешно вникать в каждое слово и

00:56:06

так чтобы мысль из тех или иных читаем

00:56:11

их молитвы доходило до сердца нужно

00:56:14

понимать что читаешь и то что понял

00:56:19

прочувствовать эти два компонента

00:56:23

понимаю и чувствуй они являются для него

00:56:28

главными

00:56:29

отношении того как пользоваться любыми

00:56:31

богослужебными книгами

00:56:33

читаешь очисти от всякой скверны

00:56:37

почувствуй свою скверну пожилая чистоты

00:56:41

и защите у господа читаешь и остави нам

00:56:44

долги наши якоже и мы оставляем

00:56:46

должникам нашим и в своей душе и прости

00:56:50

всем сердцем всем проси себе у господа

00:56:54

прощения читаешь да будет воля твоя и в

00:56:58

сердце твоём предай господу участвую

00:57:02

будь готов следовать тому что господь

00:57:07

тебе посылает чтобы успешнее было

00:57:11

совершать молитвы он еще рекомендует

00:57:13

следующие с блага с благословения

00:57:18

духовного отца

00:57:20

молитвенное правило иметь небольшое

00:57:24

а такое чтобы не мешала обычному течении

00:57:29

дел второе прежде чем молиться нужно

00:57:35

изучить

00:57:37

помимо собственно молитвословий нужно

00:57:39

изучить о чем собственно каждое слово молитв и

00:57:43

соответственно человек прежде чем начнет

00:57:45

читать какое-то богослужебный текст или

00:57:47

там молитвы для домашнего употребления

00:57:50

он должен изучить содержание их он

00:57:54

должен понимать читаемый текст

00:57:56

но в идеале конечно со временем выучить

00:57:59

какието молитвы и наизусть когда человек

00:58:04

это сделает молиться будет легко будет

00:58:06

легко и чувствовать молитву

00:58:10

конечно остается некоторые затруднения а

00:58:12

что делать если мысли улетучиваются

00:58:15

куда-то отбегают на другие предметы

00:58:18

нужно возвращать обратно в исходную

00:58:21

точку мы на период знаем что пребывая в

00:58:26

суетном мире наши мысли так или иначе

00:58:28

будет вестись за какими-то житейскими

00:58:30

предметами так работает память и

00:58:32

воспоминания или воображение но когда

00:58:36

мысль от бежит и и всякий раз святитель

00:58:39

феофан соответ

00:58:40

советует возвращать обратно и более того

00:58:44

даже если мысль отбежала несколько раз

00:58:46

вернуть к слова молитвы и прочитать еще

00:58:51

раз пока не прочувствуешь их содержание

00:58:55

1 1 человек преодолеть это затруднение

00:58:58

второй раз постепенно навык нет и

00:59:01

духовная брань и будет не такой сильной

00:59:06

но бывает и такое что но также есть еще

00:59:13

в отношении того когда рассеиваться

00:59:15

мысли бывает ситуация когда человек

00:59:24

настолько почувствовал какое-то слово

00:59:27

или выражение из молитва слова из текста

00:59:30

married что желает мне бы задержаться и

00:59:37

разгребаем ой в сердце он переживает не

00:59:41

что что можно назвать прикосновение

00:59:44

благодати божия и в этом случае

00:59:46

свидетели of an напротив советуют не

00:59:48

продолжать чтение

00:59:50

а постой со вниманием и чувствуем на том

00:59:53

месте и напитай

00:59:55

ими душу или теме помышлениями которые

00:59:58

это производит если человека это сделает

01:00:03

тогда целый день будет его господь

01:00:07

поддерживать и чем бы тебя чувствовать

01:00:09

как бы охраняемый ангелом-хранителем

01:00:11

когда человек завершил чтение молитв ему

01:00:15

советуется не сразу переходить каким-то

01:00:18

занятием хотя бы немножко постоять

01:00:21

подумать прочувствовать то о чем он

01:00:24

молился чтобы не сразу житейские дела

01:00:28

его

01:00:29

вырвали и похитили

01:00:31

из него это молитвенный дух интересный

01:00:39

пример приводит в отношении посещения

01:00:42

послу князя владимира царьграда которые

01:00:46

говорили о том что мы были в храме

01:00:48

словно на небе и вот к такому же

01:00:53

состоянии пребывает призывают и

01:00:55

святитель феофан

01:00:56

чтобы чек молясь пережил тоже восхищение

01:01:01

которые пережили послы князя владимира и

01:01:07

так по его мысли всякое молитвословия

01:01:12

оставляет в душе след и этот след этот

01:01:17

результат должна быть та радость этот

01:01:20

восток то восхищение которые испытывали

01:01:24

посетители царьграда последняя за

01:01:26

владимира и так это начальный способы

01:01:30

воспитания духа молитвенного

01:01:32

утром вечером в храме

01:01:35

при чтении техник богослужебных книг но

01:01:40

далее святитель феофан приходит к

01:01:43

другому аспекту того что мы можем

01:01:45

назвать учение о молитве и говорит что

01:01:50

на этом не стоит останавливаться

01:01:53

нужно постепенно постепенно доходить до

01:01:56

того чтобы душа сама по себе так сказать

01:02:01

речью поступала в молитве ну беседу с

01:02:04

богом самого износилась к нему сама себя

01:02:07

открывала другими словами молиться

01:02:11

своими словами поэтому для него как в

01:02:15

изучении иностранных языков

01:02:16

чтение по книгам это изучение с

01:02:20

репетитором тех или иных фраз и

01:02:22

выражений

01:02:23

но в какой-то момент или 5 это не нужен

01:02:25

чек ночная асфальт осваивать язык

01:02:28

постепенно доходит до того что начинает

01:02:30

говорить на этом языке вот врастание в

01:02:34

ту меру когда чек уже начинать

01:02:35

сам молиться без дополнительной

01:02:38

вспомогательной литературы

01:02:40

рассматривать святителя феофана как 2

01:02:42

более совершенная ступень

01:02:44

его преуспеяние в молитве и в этом тоже

01:02:48

есть определенная наука и в этом тоже

01:02:50

требуется пиленый навык с благоговением

01:02:53

со вниманием совершать это дело итак

01:03:02

прежде всего чтобы приобрести навык к

01:03:07

молитве чтобы проникнется духом молитвы

01:03:10

для человека очень важно чтобы он

01:03:13

молился в течение всего дня чтобы он как

01:03:16

можно чаще обращался к богу всякий

01:03:19

жизненных ситуациях первое в продолжение

01:03:24

дня он советуют как можно чаще

01:03:25

обращаться с краткими словами к богу во

01:03:28

всякой нужде начиная дело господи

01:03:31

благослови завершая слава тебе господи

01:03:34

при этом не только на словах

01:03:36

но и чувством сердце если какая-то

01:03:39

поднимается страсть бунт мысли господи

01:03:42

спаси погибаю или и свидетельницы душу

01:03:46

мою вот или если какие-то дела утаскивают

01:03:51

куда-то в ненужную сторону господин

01:03:53

страна стали на путь твой не дашь

01:03:55

смятение ноги моей а и кстати излишне из

01:04:00

личных наблюдений по этим коротким

01:04:01

высказывай могу сказать что зачастую

01:04:04

святитель феофан как и египетские

01:04:07

пустынники обращайся к псалтири и там из

01:04:11

псалтыри он вынимает короткие herod

01:04:14

крылатые фразы которые как и в словах

01:04:19

преподобного макария египетского и как

01:04:21

видев скам патерике

01:04:23

используется им как молитвенные правила

01:04:27

или как молитвенное воззвания

01:04:29

другими словами нет только иисусову

01:04:32

молитву он рекомендует как средство для

01:04:36

поддержания в молитвенного духа в

01:04:38

течение дня особенно для льды людей

01:04:40

обремененных житейских попечений

01:04:42

но фразы и крылатые выражения из библии

01:04:46

из псалтыри

01:04:48

или из евангелия или хотя бы просто он

01:04:52

советует повторять какие-то молитвы в

01:04:54

виде слов от для хранители помоги мне

01:04:57

или пресвятая богородица спаси нас

01:04:59

кстати это же мы видим и в наших

01:05:03

современниках подвижниках святой горы

01:05:05

афон

01:05:06

которые приступаю к любому делу не имеют

01:05:10

возможности

01:05:12

открывать книжку и просчитывать длинной

01:05:14

молитвы написаны в третьем четвертом

01:05:16

веке но приступаю к любому делу они

01:05:18

говорят буквально два слова и пара геев

01:05:20

и оттоки созданным as приз это обыграть

01:05:23

спаси нас лики реле и сам господи помоги

01:05:25

и так далее чтобы душа ну так сказать

01:05:33

предстала пред богом

01:05:35

чтобы молитвенный дух сопровождал в

01:05:38

течение дня любое дело конечно

01:05:41

рекомендуется им всякое дело во славу

01:05:44

божию обращать то есть в течение дня

01:05:48

маленькая большое дело они должны не

01:05:51

только сопровождаться молитвой но и по

01:05:54

сути своей быть богоугодными

01:05:56

поэтому по святителя феофана дела не

01:06:00

богоугодное

01:06:01

то есть например профессии или я бы

01:06:04

сказал даже не профессия скале образ

01:06:06

жизни который связан с клеветой и уже и

01:06:09

или там нарушением закона не совместимы

01:06:12

с цель христианской жизни и так едим или

01:06:17

мы или пион попов слава павлу непременно

01:06:20

при каждом случае мы должны вспоминать

01:06:21

работе просить о помощи благодарить его

01:06:25

за все очень важно по святителю

01:06:28

настроить себя правильно с раннего утра

01:06:32

прежде чем человек выйдет из дома на

01:06:35

какое-либо дело он должен настроить свою

01:06:38

мысль на бога это обозначается им

01:06:42

термином богом если богом если

01:06:45

богам если это благоговейное размышление

01:06:48

о божественных свойствах и действиях

01:06:53

то или иное дело я

01:06:55

он призывает размышлять о боже творение

01:06:58

помышление об устроении спасения через

01:07:02

иисуса христа о царстве небесном стань

01:07:07

размышлять например он говорит по

01:07:10

благости божией увидишь то

01:07:12

окружил милостями божьим и телесно и

01:07:14

духовно и разы будешь камнем в таком

01:07:17

случае чтобы не пасть перед богом в

01:07:20

излияние уничижен их чувств благодарения

01:07:23

и так он предлагает размышлять о

01:07:26

вездесущие

01:07:27

божиим потом что бог все видящие о том

01:07:31

что бог не желает человеку страданий и

01:07:35

если так чек после утренней молитвы себя

01:07:37

настроит то и день его пройдет легко при

01:07:43

этом он ориентируется на своих

01:07:46

современников на лиц которые жили не так

01:07:49

давно от него и с большим почтением

01:07:51

относятся к святителя тихона задонского

01:07:54

который очень-очень почитал участвовал в

01:07:56

обнаружении у мощей

01:07:58

а также к трудам святителя димитрия

01:08:01

ростовского

01:08:02

так вы всем представление о богом если

01:08:05

он обращается к димитрию ростовскому

01:08:08

но еще раз подчеркнем какие же эти три

01:08:11

способа научить душу молитвы возноситься

01:08:14

к богу посвящать утром несколько времени

01:08:18

на богом если

01:08:19

всякое дело обращать во славу божию и

01:08:22

часто обращаться к богу с краткими

01:08:25

воззваниями с краткими воззваниями чем

01:08:34

так ну впрочем все о молитве посмотрю за

01:08:37

временем время бежит и хотя бы пару слов

01:08:40

необходимо сказать в отношении одного из

01:08:43

самых интереснейших трудов святителя

01:08:45

феофана путь к спасению

01:08:47

путь к спасению так в сочинении

01:08:50

которое посвящено очерк аскетики

01:08:55

он вводит следующую последовательность

01:09:00

прежде всего на размышляет о том с чего

01:09:02

начинается в нас христианская жизнь и то

01:09:07

как связана таинство крещения с началом

01:09:11

христианской жизни дали переходит от

01:09:14

тому как через покаяние

01:09:17

человек может вернуться снова к бокам в

01:09:21

чем роль таинство покаяния церковного

01:09:24

как в покаянии действует благодать божия

01:09:27

как может покаяния пробудить человека от

01:09:31

греховного сна как человек под решимости

01:09:39

оставить тот иной грех переходит к мыслю

01:09:42

к постоянному богоугождения даже

01:09:47

посвятить себя богу далее как крепнет в

01:09:53

нас христианской жизни о том что нужно

01:09:57

делать для того чтобы хранить ревность

01:10:00

по богу о внутрь пребывание о зрения

01:10:03

духовного мира о стоянии в чувствах

01:10:07

дышать вот решимости постоянного бога

01:10:10

общения и указывает несколько способов

01:10:13

с способствующих утверждению в добре

01:10:17

душевных и телесных чувств в частности о

01:10:21

том что помогает человеку

01:10:25

свои силы направить к богу как тело

01:10:31

удерживать по духу духовной жизни на как

01:10:34

привести в порядок внешнюю жизнь

01:10:37

какие свойства воспитания к укреплению

01:10:40

духовной жизни ну и приводит правила

01:10:43

борьбы со страстями и наконец

01:10:48

заканчивает словами о восхождении к богу

01:10:51

конечно для него как для

01:10:55

ищущего только богообщения неким финалом

01:11:00

неким итогам на пути к спасению является

01:11:06

тот способ жизни который предоставляет

01:11:10

на

01:11:11

и лучшие возможности для постоянного

01:11:14

богообщения по-другому безмолвия

01:11:18

уединения и так если говорить о том как

01:11:21

можно окружающие обстоятельства

01:11:24

максимально расположить к тому чтобы

01:11:27

достичь некой максимум и то в качестве

01:11:31

эпилога этого сочнее сочинения будет

01:11:34

безмолвия и уделено жизнь итак бога

01:11:38

общения это цель нашего спасения печать

01:11:45

домостроительства божия это живой союз с

01:11:48

богом устроение куста на устроение всего

01:11:55

только тогда когда человек вкусит

01:11:59

благодать его же он захочет взыскать

01:12:02

лица боже

01:12:04

при этом в отношении того что значит

01:12:11

вселить себя бога или как понимать слова

01:12:14

апостола павла но уже не я живу на живет

01:12:16

во мне христос он говорил просветитель

01:12:19

замечаешь что это не только

01:12:21

интеллектуальное признание того что

01:12:24

христианское мировоззрение

01:12:26

имеет какие-то преимущества перед другим

01:12:29

мировоззрениями то есть требуется не

01:12:31

только интеллектуальное принятие веры в

01:12:35

бога но и требуется некий опыт

01:12:38

живое жизненное богообщение который

01:12:43

человека переживается в сердце так

01:12:48

человек в tasty крещения получает некую

01:12:52

начальную благодать некой залог спасения

01:12:56

и если он сохраняет эту чистоту

01:13:02

души которые в то есть крещение

01:13:08

символизируется одевание белых риз туда

01:13:12

протяжении жизни конечно ему будет легко

01:13:14

восходить богу но если же он падает

01:13:19

истина не справляется с собой а это

01:13:22

происходит постоянно наших жизни то

01:13:24

таким качеством как исправление души

01:13:27

является таинством покаяния

01:13:30

с точки зрения видов богообщения

01:13:33

до него есть некое мысленное богообщение

01:13:38

и есть

01:13:43

есть внутренний действенное богообщения

01:13:46

незримой для других первый вид

01:13:49

богообщения может быть понят внешним

01:13:52

людьми а вот остальное вдох второй

01:13:56

третий вид богообщение духовно или

01:13:58

деятельное

01:14:01

внутри чека совершается вся жизнь

01:14:05

духовное состоит как раз в переходе от

01:14:08

этого мы снова богообщения умного к

01:14:11

живому деятельному ощущаемую явному в

01:14:22

помощь рекомендует чтение святых отцов в

01:14:26

частности опираясь на святых отцов

01:14:29

он говорит о таких принципах которые

01:14:34

помогут нам взыскать

01:14:37

напольного богообщения и так приведу

01:14:40

несколько

01:14:41

1 а как я уже сказал благодать вселяется

01:14:44

человека при боясь минута с минуты

01:14:48

совершения таинств крещения по

01:14:51

блаженному диадох у благодать полученных

01:14:54

крещение поселяется в самой глубине ума

01:14:59

божественной благодати святого крещения

01:15:01

сочитывает себя с непостижимы некой

01:15:04

любовью читами изображения по образу

01:15:07

божию в залог подобия второе при первом

01:15:13

в селении через таинство благодать

01:15:16

подавляя человека полную вкушения

01:15:18

блаженство от богообщения опять же

01:15:21

ссылаются на святого диадох а все святой

01:15:25

дух в начале у совершения если ревностно

01:15:28

возлюбим добродетель божию дает душе

01:15:31

вкусить сладость и божий всем чувствам и

01:15:34

удовлетворительно для того чтобы ум имел

01:15:37

точно и познание о конечно награде

01:15:39

богоугодных трудов и

01:15:44

это ощутительно и посинение благодати

01:15:47

вначале изображается белой одеждой в

01:15:51

которой девайс креща им

01:15:53

однако потом благодать божия словно себя

01:15:57

скрывает от спасаемого как бы на

01:16:00

некоторое время оставляет она но

01:16:04

продолжает прибывать но так что человек

01:16:06

как будто бы этого не замечает это

01:16:09

приводит к тому что после крещения

01:16:11

нередко

01:16:13

верующий человек может переживать

01:16:15

состоянии бога оставлено sti как будто

01:16:19

бы он гибнет молится богу и господь не

01:16:22

реагирует на его воззвание и на это счет

01:16:26

он говорит следующее что благодать

01:16:28

человека до конца не оставляет но она

01:16:32

утаивает свое присутствие словно

01:16:36

выжидает добровольного произволения души

01:16:38

чтобы чек сам лично и разумно

01:16:42

обратился к господу и тогда уже не и с

01:16:46

ним каким-то ощущениям открывает сердце

01:16:49

свое присутствие и опять же возгревать

01:16:54

его к дальнейшим возрастанию наконец

01:16:59

[музыка]

01:17:01

через долготерпение соску шение духа

01:17:05

умножается благодать

01:17:06

но когда окончится этот период

01:17:09

сокровенного богообщения в душе

01:17:12

продолжение которого не руках человека а

01:17:15

в руководитель премудрости спасающая к

01:17:17

благодати бог особым образом

01:17:20

вселяется в самого человека и видимо при

01:17:24

исполняет его

01:17:25

соединяется и общается с ним что и

01:17:28

составляет цель всего подвижничество и

01:17:31

всех трудов со стороны человека и всего

01:17:33

дома страница спасение от бога и так

01:17:37

опираясь на тех лиц которых сам же он и

01:17:44

переводил цитируемых глаженного

01:17:47

диадох а он ссылается на макария

01:17:50

египетского и многих других лиц из

01:17:52

добротолюбия святитель феофан приходит к

01:17:55

той мысли что бог пребывая с человеком

01:17:59

всегда и даже когда человек как как

01:18:02

кажется предоставлен сам себе благодать

01:18:05

божия не отступает источнику снова

01:18:09

обратиться принести слезы в таинстве

01:18:12

покаяния как бог снова являет себя этот

01:18:15

датчик почувствовав незримо

01:18:18

внутренний опыт на сердцем эту радость

01:18:22

бога общения уже бога не оставляет но

01:18:26

восходя от силы в силу приходит к

01:18:29

совершенному

01:18:30

богопознания подводя итоги лекционной

01:18:35

части я хотел бы сделать акцент на том

01:18:40

что магазина о том тексте который

01:18:41

опубликован на сайте

01:18:44

вышинская пустыне который по другому

01:18:47

называется еще заветам святителя в этих

01:18:54

словах которыми хотелось бы

01:18:56

процитировать

01:18:57

святитель феофан делает огромный акцент

01:19:00

на необходимости чтения священного

01:19:02

писания и трудов святых отцов

01:19:06

возлюбленный читатель мой хочешь я

01:19:09

покажу тебе вещь которой честнее

01:19:11

злата-серебра

01:19:13

оцени бисер и камень и других ничем не

01:19:16

можешь приобрести купить царства

01:19:18

небесного будущих радостей вечного покоя

01:19:20

как только эта вещь и это чьи-то нее

01:19:24

наедине и слушание со вниманием и

01:19:27

усердием слово божие писаний отеческих

01:19:31

и других даша полезных них никому нельзя

01:19:34

спастись если он не будет читать или

01:19:37

слушать святые душеспасительное писания как

01:19:41

птица без крыльев не может слететь на

01:19:42

высоту так и ум без этой книг не может

01:19:45

до мыслится как спастись они эти

01:19:50

наставления святых отцов

01:19:51

обличая совесть открывает страсти и

01:19:54

неприязни к не возбуждают обнажают

01:19:57

бесовские сети научают добродетелям

01:20:00

утверждают в терпении скорбей

01:20:02

напоминает о кончине смертной возвещают

01:20:05

о пришествии христовом живописует

01:20:08

радости царства небесного и ужасы

01:20:11

мог бесконечных и так как светильник

01:20:16

телу очень светильник душе ум

01:20:19

а зеркало же ума святые книги и мне

01:20:24

хотелось бы на этом поставить точку всю

01:20:26

жизнь святитель феофан и отправил в

01:20:29

чтении литературы

01:20:30

тот опыт прочтения многих тысяч книг

01:20:35

которые он нам выразил является

01:20:37

образцовым

01:20:38

ну а для тех кто не знает где его

01:20:42

литературу можно приобрести

01:20:44

я знаю что многие из присущих зале

01:20:49

подозревая чем я закончил по скриптам

01:20:51

свою лекцию но все же для тех кто не

01:20:53

знает я напомню что его книги в большом

01:21:00

числе реализуется в таком магазине свете

01:21:03

не и так церковная лавка средняя самый

01:21:06

большой выбор православной литературы и

01:21:09

там вы сможете найти книжки не только

01:21:11

самого святителя но и многочисленные

01:21:14

литературу о нём и так сретения .

01:21:18

ru самый важный книжные сайты в нашей

01:21:21

жизни спасибо

01:21:26

[музыка]

Описание:

В Московском Сретенском монастыре проходят встречи на тему: «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века». Эти встречи – продолжение проекта «Православие. Просветительские курсы для мирян». Пятая лекция, которую читает насельник обители иеромонах Ириней (Пиковский), посвящена Святителю Феофану Затворнику. В своем выступлении отец Ириней рассмотрел следующие вопросы: • Жизнь и подвиг святителя Феофана Затворника. • Основные этапы «Пути ко спасению». • Богообщение как цель христианской жизни. • Понятие о молитве у святителя Феофана Затворника. Степени молитвы. • Существо утренних и вечерних молитв. • Молитвенное делание и духовная жизнь.

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника"?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника" выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника"?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника" на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника"?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "Встреча пятая. Опыт духовной жизни святителя Феофана Затворника"?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.