Скачать "Великий реформатор. Мартин Лютер"
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FdvW5DAatxfs%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F-c84rB1_amM%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F8jK7n9WWDcU%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FEOytg7r7v80%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FLxOfC8aYWIM%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FMarz8jFy60g%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FftwivTrexvM%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252Fum7MpDqjhSM%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:03
эти добрые люди ничему не учились и всё00:00:06
перепутали что я говорил Я вообще00:00:09
начинаю опасаться что Путаница это будет00:00:12
продолжаться очень долгое время и всё00:00:16
из-за того что он неверно записывает за00:00:18
мной Михаил Булгаков Мастер и00:00:28
Маргарита00:00:39
[музыка]00:00:54
в 2003 году по результатам общественного00:00:57
опроса среди немцев вторым по значимости00:01:01
в истории Германии человеком был признан00:01:04
реформатор Мартин Лютер Именно его00:01:07
проповеди определили дух нового времени00:01:10
и это несмотря на те преследования00:01:12
которым подвергался Мартин Лютер Великий00:01:15
реформатор Мартин Лютер у нас в гостях00:01:18
историки Ольга Сапрыкина Здравствуйте00:01:20
Здраствуйте и Наталья танна00:01:23
здравствуйте она выпускница00:01:26
исторического факультета МГУ00:01:28
и00:01:30
наук доцент кафедры всеобщей истории00:01:32
Российского государственного00:01:34
гуманитарного университета автор более 400:01:37
научных работ по истории стран00:01:39
центральной Европы в Новое время Наталья00:01:42
таньшина окончила Коломенский00:01:43
педагогический институт доктор00:01:45
исторических наук автор монографий00:01:47
княгини Ливин любовь политика дипломатия00:01:50
и политическая борьба во Франции по00:01:52
вопросам внешне политики годы июльской00:01:58
монархии00:02:07
[музыка]00:02:19
Итак Мартин Лютер родился00:02:23
во-первых хочу сказать что это XV век и00:02:26
сам XV век он был необычным и Ну вернее00:02:30
Родился он в конце X но основная часть00:02:33
его жизни прошла в XV веке и конечно00:02:37
чуть позже мы скажем о том какое место00:02:40
занимал XV век вообще в истории00:02:42
человечества в истории Европы но сначала00:02:46
о Мартине он родился в семье бывших00:02:51
крестьян которые стали горожанами00:02:54
Родился он в 1483 году 10 ноября история00:02:59
Нила нам эту дату Хотя в общем это00:03:01
довольно необычно потому что крестьяне00:03:05
как правило не были озабочены отмечания00:03:07
юбилеев дней рождения своих собственных00:03:09
детей они больше были озабочены трудом00:03:12
Тем более что отцу Мартина гансу его00:03:15
матери Маргарет приходилось тяжко00:03:18
работать чтобы в городе собственно00:03:21
говоря получить00:03:22
возможности для жизни для того чтобы00:03:26
прокормить своих детей но всё же мать00:03:28
запомнила эту дату потому что Мартин был00:03:31
назван в честь Святого Мартина турского00:03:35
его00:03:36
родители вот Придя из00:03:39
деревни достаточно успешно в городе00:03:44
подвязали Хотя труд их был тяжёлым а00:03:47
нрав суровым А может благодаря этому к00:03:50
концу жизни отец Мартина стал достаточно00:03:53
зажиточным человеком он имел плавильни и00:03:57
ему принадлежало даже несколько небо ши00:04:00
шахт медных шахт да дадада да Потому что00:04:03
вот00:04:04
разработка руд Это был как раз тот самые00:04:07
прибыльное то самое прибыльное дело00:04:09
которым занимались э очень активно В это00:04:13
время в Центральной Европе и вот в00:04:16
частности в Германии такая обстановка00:04:19
жизнь среди Горняков влияла ещё одним00:04:22
таким характерным образом на00:04:23
формирование его личности и характера э00:04:26
у него всегда был рядом бог и чёрт и00:04:29
Дьявол причём он сам говорил что он не00:04:31
знал кого он больше боится того или00:04:33
другого потому что вот такая вот строгая00:04:35
семейная обстановка воспитание э00:04:38
Родители которые действительно были00:04:40
суровыми и в соответствии с тогдашним00:04:42
канонами воспитания обращались с детьми00:04:44
очень строго и вот эти вот побои которые00:04:47
он испытывал и дома в семье и потом в00:04:50
школе и Суровый образ Бога Бога вечного00:04:54
судьи гневно страшного Вот это всегда00:04:57
давле над сознание Мартина Лютера и00:04:59
потом даже уже будучи взрослым в своих00:05:02
заметках он говорил что видимо в00:05:04
монастырь то Он сбежал как раз потому00:05:06
что вот Такова была семейная жизнь00:05:08
такова была система воспитания будь то00:05:10
дома будь то в школе и Дьявол ведь э в00:05:13
среди00:05:14
ээ рабочих которые заняты в Горно Рудном00:05:18
промысле эта вера в нечистую силу в00:05:21
дьявола была распространена самым00:05:23
естественным образом потому что всё это00:05:24
связано с землёй э с за00:05:28
РСТ дьявол бог всегда это с мартином00:05:31
будет рядом ребёнком он был способным с00:05:35
детства проявлял большую склонность к00:05:38
учёбе но хотя в школу которую он посещал00:05:41
у себя в исле Бине он запомнил больше00:05:45
таки с ужасом Наверное отвращением00:05:47
потому что знаний реальных он оттуда00:05:50
вынес очень мало но учился только Азам00:05:52
грамматике письменности знал некоторые00:05:56
молитвы 10 заповедей церковному пению00:05:59
научился И в принципе всё потому что в00:06:02
основном обучение заключалось в том что00:06:05
учеников били и он сам говорил что в00:06:08
один день он был 15 раз знатно ИС00:06:10
полосовая мальчиком был послушным и00:06:12
примерным и вот эти особенности00:06:15
воспитание обучение они формировали его00:06:18
характер то есть с одной стороны ребёнок00:06:20
робкий с другой стороны очень00:06:22
вспыльчивый противоречивый ээ с одной00:06:25
стороны Трудолюбие вот такой вот00:06:28
консерватизм который ему присущ будет00:06:30
всю его00:06:32
[музыка]00:06:41
жизнь когда говорят о том как же Мартин00:06:46
Лютер обрёл Вот именно такое понимание00:06:50
Веры то здесь действительно очень много00:06:53
принадлежит к семье потому что вот00:06:56
как-то с детства Мартин усвоил себе что00:06:59
он должен заслужить любовь любовь00:07:01
суровых родителей которые безусловно Его00:07:03
любили заботились и вот то что его00:07:06
определили к учению А потом когда отец00:07:08
увидел что именно этот его отпрыск очень00:07:12
хорошо и активно учится всегда за этим00:07:14
следили а затем вот00:07:17
отец Мартина поспособствовал тому чтобы00:07:20
сын поступил в университет в00:07:23
эрфурте чтобы изучал там юридические00:07:26
науки потому что как мог выдвинуться00:07:28
прежде всего бедный человек из бедной00:07:31
бюргерский среды Ну стать юристом стать00:07:35
секретарём епископа стать работать вот00:07:39
таким образом это приносило ему и деньги00:07:42
и чины и звания И вот уже будучи Э даже00:07:48
студентом учеником Мартин был всё-таки00:07:51
всегда озабочен тем чтобы заслужить00:07:53
любовь домашних любовь и похвалу00:07:56
родителей и Поэтому собственно говоря00:07:58
вот вот этот образ того что всегда нужно00:08:03
добиться любви добиться прощения00:08:06
добиться божественного прощения всегда00:08:09
это было с ним и всегда это его00:08:11
тревожило да что достаточно ли он00:08:13
праведен достаточно ли он хорошо себя00:08:15
ведёт достаточно ли он делает для того00:08:18
чтобы добиться божественного прощения00:08:21
окончив университет он вместо того чтобы00:08:25
идти по той стезе которую ему наметил00:08:27
отец он уходит монахи Почему тоже такой00:08:31
момент интересный но во-первых наверное00:08:33
стоит заметить что когда Мартин Лютера00:08:37
закончил университет00:08:39
а00:08:41
отец уважение отца к нему чрезвычайно00:08:44
возросло и его биографы отмечают что он00:08:47
стал называть его навы обращаться в00:08:49
письмах навы отец чрезвычайно им00:08:51
гордился и вдруг действительно Этот00:08:54
молодой человек решает уйти в монастырь00:08:56
Но об этом собственно говоря много00:08:58
спорят да Да а что Ну даже не то что00:09:01
спорят есть разные точки зрения почему00:09:05
это произошло называют и вот суровость00:09:08
нравов дома и желание Лютера вот00:09:10
всё-таки дальше дальше спасти свою душу00:09:12
дальнейшие поиски а второе - это00:09:15
внезапная смерть одного из его00:09:18
университетских друзей ну как очень00:09:21
часто бывает молодой человек перед00:09:22
которым вся жизнь впереди он абсолютно00:09:24
не думал конечно да он озабочен поиском00:09:26
спасения но не думает что00:09:29
ему придётся держать может быть уже00:09:31
завтра и вдруг умирает такой же молодой00:09:33
человек и Мартин Лютер понимает что бог00:09:36
его может призвать в любую минуту и вот00:09:39
он думает о том чтобы дальше спасать00:09:41
свою душу И наконец третий наиболее00:09:44
распространённый момент это знаменитая00:09:46
история с грозой когда Мартин Лютер00:09:50
возвращался от родителей которым он00:09:53
навещал в пути его застала страшная00:09:56
гроза он укрылся под деревом в дерево00:09:58
ударила00:09:59
молния и собственно Лютер взмолился00:10:02
Святой Анне сказав Святая Анна если я00:10:05
спасусь я клянусь я буду монахом Ну а00:10:09
собственно говоря наверное всё-таки да00:10:11
это дерево оно стало как бы ну таким00:10:16
символом реформации и это дерево00:10:20
объективно вот даже существовало как бы00:10:22
останки и Когда отмечали юбилей00:10:26
реформации в 1917 году то именно там00:10:30
происходили празднества Ну наверное это00:10:33
всё легенды это замечательные такие00:10:36
истории из жизни Мартина но были и00:10:39
объективные причины которые заставляли00:10:42
молодых людей идти в монастырь искать00:10:45
спасение Ну и Наверное действительно00:10:48
здесь стоит сказать чем отличался XV век00:10:51
в истории00:10:58
Европы00:11:03
на первый взгляд может показаться это00:11:04
решение совершенно спонтанным молодой00:11:06
человек у которого на пике карьера00:11:08
который в 1502 году стал бакалавром00:11:11
философии через 3 года в 505 году стал00:11:14
магистром философии отец наконец-таки00:11:16
действительно понял что сын его достиг00:11:19
очень многого начал высылать ему деньги00:11:21
чего он прежде не делал и даже можно00:11:23
обратиться к его школьным годам который00:11:25
он провёл в том же Мак бурде где был00:11:27
вынужден просить милостыню распевать00:11:30
рождественские песни поскольку Родители00:11:32
его совершенно не содержали хотя на тот00:11:34
момент Они уже были вполне00:11:36
состоятельными людьми и могли это00:11:38
позволить э себе Здесь вроде бы всё00:11:41
развивалось для него успешно00:11:42
складывалось успешно но с другой стороны00:11:45
по сути вся его предшествующая жизнь Она00:11:47
вела его к тому чтобы уйти в монастырь00:11:49
ээ для него как уже было сказано00:11:51
характерно было прежде всего трагическое00:11:53
ощущение греха потому что он00:11:55
действительно понимал свою грехов ную00:11:57
сущность он не мог ничего сделать со00:11:59
своими страстями и он часто являлся00:12:02
просто на Исповедь со словами грех Мой00:12:04
грех мой А в чём каятся он этого и не00:12:08
знал Кроме того вот этот вот образ00:12:10
жёсткого Бога судьи который над ним00:12:13
постоянно давле и который должен его был00:12:15
покарать вот это он всегда помнил00:12:17
особенно из рассказов матери которая ему00:12:20
часто так и говорило что вот от этого00:12:21
гневно Бога ээ есть одна дорога прямая в00:12:25
монастырь Э что в конце концов с ним и00:12:28
произойдёт00:12:29
потом чтение Библии которую он00:12:31
наконец-таки точнее на которую наткнулся00:12:34
в Университетской библиотеке совершенно00:12:36
случайно Дело в том что до этого момента00:12:39
О Библии он знал Только по отрывкам из00:12:41
проповедей которые э читались по00:12:44
воскресным дням в церкви А здесь вдруг00:12:46
Он наткнулся совершенно случайно на00:12:48
огромный старинный Фолиант которому00:12:51
наверное 100 лет уже никто не прикасался00:12:53
Том изъеденный червями в кожаном00:12:56
переплёте и Мартин погрузился в это00:12:58
чтение правда результат был совершенно00:13:00
неоднозначным Сам он потом писал что00:13:02
начал он читать с удивлением а закончил00:13:05
с ужасом потому что опять-таки те же00:13:07
самые мысли о страшном суде о расплаты о00:13:11
каре они его не оставляли К тому же он00:13:15
ведь поступает действительно для того00:13:17
чтобы изучать юриспруденцию но влекло то00:13:19
его самого к теологии и он всегда00:13:21
задавался этими вопросами о спасении а00:13:24
читая Святого Августина он и здесь00:13:26
ответа не находил потому что Августин00:13:29
говорил о том что спасётся только00:13:31
десятая часть А Де погибнет и он да он00:13:36
всегда себя00:13:40
причисляли которым не даровано будет00:13:43
Царствие небесное Августин Блаженный00:13:46
христианский теолог и церковный деятель00:13:48
епископ города гепон в Северной Африке00:13:51
Августин развил учение о благодати и00:13:54
предопределении автобиографическая00:13:56
Исповедь Августина изображая листи00:13:59
отличается глубиной психологического00:14:01
анализа христианское учение агустина00:14:04
господствовало в западноевропейской00:14:05
философии и католической теологии вплоть00:14:08
до X века И вот этот вот случай с грозой00:14:14
многие вед историки считают что это00:14:15
такое какое-то спонтанное решение потому00:14:17
что действительно он вроде бы и не00:14:19
собирался уходить в монастырь отец ему00:14:21
уже подыскал невесту то есть жизнь его00:14:24
уже была определена Сам он никогда не00:14:27
отличался вот таки особо подчёркнутым00:14:30
аскетизм и особенно впоследствии это всё00:14:33
проявится он даже будет говорить о том00:14:34
что тот кто не любит вино женщины песни00:14:39
тот всю жизнь проживёт дураком то есть00:14:41
его образ никак не вяжется с аскетичный00:14:43
монахом и здесь вдруг такое непонятное00:14:47
решение причём кардинально изменившие00:14:49
его судьбу отец порвал с ним всяческие00:14:52
отношения отрёкся от своего сына и Да00:14:56
восстановят они отношения только после00:14:57
того как он станет с Ну и монастырь то00:14:59
какой он уходит в монастырь августинцев00:15:01
отшельников именно с очень строгим00:15:04
строгим уставом с тем что там монахи00:15:10
постоянно несли специальные так сказать00:15:13
службы налога на себя этем с тем что там00:15:17
невозможно было как правило00:15:19
разговаривать друг с другом они00:15:20
постоянно выполняли работа То есть это00:15:23
тот монастырь где человек может быть00:15:25
погруженным в себя в большей степени ман00:15:28
был00:15:30
особо рьяны в00:15:33
этом Вот в этих всех делах00:15:37
практически как вспоминали о нём за00:15:40
очень короткое время из пышущее00:15:42
здоровьем юноши студента он превратился00:15:44
скелет обтянутой кожей человеком очень00:15:47
стал аскетичный потому что здесь он00:15:50
вновь пытался понять А можно ли спасти00:15:53
свою душу молитвами00:15:55
и покаянием да и ещё очень важно что вот00:15:59
в это в Вот в этой конгрегации00:16:02
августинцев там было принято публичное00:16:06
Покаяние то есть э братья должны были00:16:09
каяться в своих грехах как бы друг перед00:16:12
другом то есть публично а и э вот здесь00:16:17
конечно Наверное мы должны сказать о том00:16:19
что конечно Мартин Лютер был человеком00:16:22
необычным то что он там во многом00:16:24
наверное не просто человек своего00:16:26
времени а человек который немножко его00:16:27
опережает Да ловит веяние времени и00:16:30
опережает его Наверное он один из не00:16:33
очень многих Я не говорю единственный но00:16:36
один из не очень многих кто всё-таки00:16:38
пытался проникнуть в те ощущения А вот00:16:40
этот пост молитва Покаяние и прочее там00:16:44
паломничество в Рим и так далее Дают ли00:16:46
они ощущение спасения Дают ли они00:16:49
ощущение прощения Богом и не находя00:16:53
этого он в общем действительно стал00:16:55
взирать на священные книги с ужасом и00:16:59
даже чуть было не проникся ненавистью к00:17:01
тому самому богу который несмотря ни на00:17:04
что оставался для него Богом карающий и00:17:07
его прощение он в своих ощущениях никак00:17:10
не мог00:17:12
[музыка]00:17:25
заслужить и он даже говорил что если Бог00:17:28
таков Лучше бы его вообще не было потому00:17:32
что он прекрасно понимал Что совершает00:17:34
все эти обряды посты молитвы он очень00:17:38
ревностный и сам говорил что если00:17:39
когда-либо монах достигал спасения00:17:42
монашество то я точно должен был его00:17:44
достигнуть но он опять-таки понимал что00:17:46
всё это делает он только из-за страха00:17:49
наказания и нравственная ценность его00:17:52
истязание его самопожертвования Она00:17:54
имеет нулевой результат Хотя повинности00:17:58
обязанности на него были наложены самые00:18:00
серьёзные несмотря даже на всю00:18:02
дисциплину которой царил в монастыре00:18:04
потому что монахам конечно импонировать00:18:07
оказался человек уже известный учёный00:18:10
прославленный и они с другой стороны00:18:13
хотели э как-то так сбить его гордость00:18:16
ээ сделать так чтобы у него не было00:18:19
времени на э занятия наукой на изучение00:18:22
книг и поэтому Да на размышление конечно00:18:25
прежде всего он выполнял самые грязные00:18:27
самые какие-то такие низкие работы и00:18:30
только после того как университет00:18:32
заступился уже за своего бывшего члена00:18:34
отношение к нему как-то поменялось Но00:18:37
спокойствия он не находил правда вдруг00:18:40
опять-таки в конце концов всё-таки00:18:42
что-то с ним случится какой-то такой00:18:44
светлый взрыв произойдёт хотя сам он об00:18:46
этом никогда говорить не будет Вот в00:18:48
результате чего это произошло в00:18:50
результате чего он вдруг как-то проникся00:18:52
идеей оправдания Веры что станет главной00:18:56
сутью его учения Хотя понятно что ведь00:18:58
это это всё всё возникнет на пустом00:18:59
месте и эти идеи они уже давным-давно00:19:02
бродили в воздухе и средневековые00:19:05
мистики и знаменитый Ян Гус и Джон00:19:07
уиклиф и марсилий падуанский все они об00:19:10
этом уже говорили то есть рано или00:19:12
поздно это где-то должно было Э как-то00:19:15
так выйти наружу и в конце концов этот00:19:19
взрыв Германии и00:19:20
[музыка]00:19:27
случится00:19:37
[музыка]00:19:41
Ну если говорить именно00:19:45
биографических деталях Лютера то конечно00:19:50
как человек учёный вскоре он был00:19:53
выдвинут для того чтобы получить звание00:19:56
священника и в результате его получил00:19:59
чем в 1507 году чем Кстати всё-таки00:20:02
заслужил прощение отца Отец всё-таки00:20:05
понял что его сын совершает определённую00:20:07
карьеру и даже прибыл вместе со своими00:20:10
друзьями на службу молодого священника а00:20:13
затем Лютер продолжил дальнейшее00:20:16
обучение одновременно и преподавал в00:20:19
школе потому что вот этот монастырь в00:20:21
эрфурте он ещё и занимался обучением00:20:24
священников августинцев00:20:26
и про жил дальнейшее своё обучение и в00:20:30
результате в 151100:20:33
году он произошло несколько событий00:20:36
во-первых он был переведён в виттенберг00:20:39
этот город станет родиной лютеранской00:20:41
реформации а но по тем временам городок00:20:44
был как раз небольшой достаточно00:20:47
захолустный и уступал тому же самому00:20:51
эфор не имел университета на тот момент00:20:54
потом всё это будет образовано и00:20:56
виттенберг конечно так сказать расцветёт00:20:59
немало этому поспособствует известность00:21:01
Лютера Ну вот пока как раз в это время00:21:04
образовался университет 5 и Лютера как00:21:08
ну как кого-то большого нельзя было00:21:10
найти для маленького университета00:21:12
начинающего поэтому отправили пригласи а00:21:15
гостинцы отправили своего человека Да и00:21:18
он начинает преподавать он он получает00:21:20
право преподавания священного00:21:23
писания и вот там вероятно сработала00:21:28
знаменитая формула что когда ты00:21:30
начинаешь объяснять что-то кому-то ты00:21:32
это хорошо понимаешь И вероятно сам уже00:21:35
понял студенты всё ещё не по Ну да вот00:21:38
Вероятно это и произошло потому00:21:41
что вот в это время Мартин Лютер00:21:46
начинает видеть в боге не только высшего00:21:50
судью но и отца всепрощающая00:21:58
это прощение и это любовь просто за00:22:02
веру и вот постепенно в его речах а00:22:07
затем и работах появляется это учение об00:22:11
оправдании верой но действительно00:22:13
хотелось бы сказать что конечно он был00:22:15
не00:22:17
первым до этого времени учение о00:22:22
последних временах церкви о моральном00:22:25
морально нравственном состоянии00:22:26
духовенства о том насколько церковь как00:22:29
организация и оправдывает своё00:22:33
существование насколько правильно00:22:35
священники трактуют Библию и так далее и00:22:38
так далее этими вопросами задавались00:22:40
многие мыслители вот Наталья Петровна00:22:43
здесь уже упоминала и Джона викли и яана00:22:46
Гуса и марсилия падуанского00:22:49
и многие другие Конрад вальга Узер00:22:53
допустим00:22:55
и00:22:56
здесь00:22:58
благодаря широкому распространению00:23:00
университетов Вот это брожение идеи в00:23:03
Европе оно в общем-то00:23:05
существовало и вот тут соединяется как00:23:08
бы состояние церкви и состояние светское00:23:10
Да XV век для Европы означал наступление00:23:14
совершенно новых тенденций Да которые00:23:16
становились всё более и более значимыми00:23:18
всё более и более яркими эта тенденции00:23:22
уже нового времени традиционное общество00:23:24
постепенно уходило И постепенно стали00:23:27
слабее его атрибуты а рыночные отношения00:23:31
торговля бурное развитие городов вот мы00:23:33
говорили горнорудного промысла всё это00:23:36
выходило на первое место вместе конечно00:23:39
и с новыми сословиями бюргерства00:23:43
предпринимательства которая нуждалась00:23:44
безусловно в деньгах Да С одной стороны00:23:47
с другой стороны такие переходные эпохи00:23:49
они всегда интересны нам историкам но в00:23:51
них Всегда трудно жить да и поэтому та00:23:54
же самая беднота тоже имела свои00:23:56
претензии к Церкви Да это бесконечные00:23:59
платы за все требы это в порой не00:24:02
духовное поведение00:24:04
духовенства действительно церковь была00:24:08
самым богатым00:24:10
землевладельцем00:24:11
церковь была00:24:18
чрезвертельном обязанностями Хотя бы00:24:21
даже ходили постоянные юморески рассказы00:24:24
и памфлеты о священниках которые00:24:27
практически не знают не читают Библии не00:24:29
знают латыни на котором происходит00:24:31
богослужение И вообще ведут совершенно00:24:34
не христианские образ жизни не соблюдают00:24:37
посты и всё это конечно никоим образом00:24:40
не может спасти верующих наверное вот то00:24:43
что верующий должен спасаться сам и00:24:45
учение о всеобщем священстве то о чём00:24:47
будет говорить Мартин Лютер оно00:24:49
действительно уже00:24:56
назрела00:25:02
Германия она конечно была на особом00:25:04
положении да И здесь тоже наверное нужно00:25:07
сказать что то что это движение00:25:10
состоялось вот лютеранское движение00:25:13
состоялось именно00:25:14
здесь тоже имеет свои причины ведь00:25:17
Германия была была не единой страной в00:25:20
этот момент это раздробленный княжество00:25:22
уровень развития который которых00:25:24
довольно-таки разнится уровень власти00:25:26
тоже разнится Да сила этой власти Кроме00:25:29
того ещё в средние века в Германии было00:25:33
вечное сотрудничество и вечное00:25:35
противостояние императора и Папы00:25:38
Римского и всё это конечно ещё более00:25:45
осложнялось государствах а вместе с тем00:25:48
именно Священная Римская империя00:25:50
германской нации таково было официальное00:25:52
название Германии являлось основной00:25:56
ареной основным источником пополнения00:25:58
папской казны потому что ведь как Ольга00:26:00
Вячеслав верно заметила католическая00:26:02
церковь в те времена это далеко не та00:26:04
бедная евангельская церковь с простотой00:26:07
которой она являлась назаре христианства00:26:10
Да это очень дорогостоящие богатые00:26:13
учреждения институт целая система00:26:15
богатейший собственник в Европе в разных00:26:17
государствах до дву Трей земли церкви00:26:19
могло принадлежать и конечно вот00:26:24
раздробленная Германия в которой не было00:26:28
политической власти ни единого какого-то00:26:30
экономического центра она являлась00:26:32
лаковым куском для папской курии и00:26:35
основные деньги основные капиталы00:26:37
поступали в папскую казну именно ээ с00:26:40
территории германских земель Конечно00:26:42
можно сказать что Шли они на богоугодные00:26:45
дела Особенно это время это период так00:26:48
называемых ренессансный пап па папы00:26:50
эпохи Возрождения Лев десятый прежде00:26:53
всего который продолжает строительство00:26:56
Собора Святого Петра рассчитывая00:26:59
превратить его в восьмое чудо света и00:27:02
как раз что в общем Получилось Да и как00:27:04
раз на эти средства и собираются эти00:27:07
деньги и продаются индульгенции С чего00:27:09
собственно и начинается весь этот пожар00:27:13
потому что это характерный момент что00:27:15
реформация начнётся не с серьёзного00:27:16
догматического спора А вопрос который00:27:19
касается церковной практики причём может00:27:21
быть не самый главный вопрос и Мартин00:27:24
Лютер как раз проявит себя прежде всего00:27:27
вот с этой историей связанной с00:27:29
Доминиканский монахом теце который и00:27:32
окажется в окрестностях города00:27:34
виттенберг человек который э обладал00:27:37
несомненным ораторским талантом но не00:27:41
очень такой красивый может быть да два00:27:44
знаменитых его ящика один с деньгами00:27:47
другой с охранными грамотами и Мартин00:27:50
Лютер в конце концов видишь что его00:27:52
собственные прихожане начинают бегать к00:27:55
теце за отпущения грехов а у него была00:27:58
установлена строгая такса для каждого00:28:00
рода преступлений 10 червонцев за00:28:03
убийство семь за святотатство то есть00:28:06
деньги просто так и стекались к нему и00:28:08
когда Лютер пытался сначала протестовать00:28:11
обращался к своему местному начальству00:28:12
окружному начальству и только потом видя00:28:16
что ничего не помогает он решится на вот00:28:19
тот шаг который и будет символизировать00:28:22
начало реформации а именно прибьёт к00:28:24
воротам витенберг ской церкви своей мени00:28:27
95 тезисов Хотя вряд ли стоит00:28:30
расценивать Этот шаг как какой-то00:28:32
Революционный поступок потому что он не00:28:35
совершает чего-то такого нового00:28:37
необычного в те времена это было00:28:39
расхожее практикой когда для того чтобы00:28:42
довести до сведении публики о00:28:44
готовящемся диспуте можно было00:28:46
прибегнуть к такой мере другое дело что00:28:49
обстановка была совершенно иной и00:28:51
возбуждённые немцы читали между строк и00:28:54
видели в тезисах Лютера то что хотели00:28:57
увидеть и особенно как раз это было00:28:59
характерно для Германии Энгельса Сейчас00:29:02
может быть как-то не Очень модно00:29:03
цитировать но он верно говорил что в00:29:05
Германии каждое сословие стояло Одно00:29:08
поперёк другому настолько противоречивы00:29:10
и не исходно были интересы различных00:29:12
слоёв немецкого Общества А вот здесь на00:29:15
почве недовольства церковью На почве00:29:17
недовольства вот этими поборами00:29:20
взятками эти интересы они сходились и00:29:24
поэтому вот такая реакция последовало за00:29:28
публикацией этих тезисов Мартин Лютер00:29:30
Сам не ожидал такой реакции он не ожидал00:29:33
что всё это приведёт к такому развитию00:29:36
событий тезисы были написаны по латыни00:29:40
но буквально уже через короткий00:29:42
промежуток времени появились их немецкие00:29:44
переводы через 2 недели они имели00:29:47
хождение по всей Германии А через месяц00:29:49
уже они получили распространение и по00:29:51
всей Европе и здесь конечно свою роль00:29:54
сыграло книгопечатание потому что небудь00:29:56
ээ печатного станка призывы к реформации00:29:59
Конечно бы получили развитие но наверное00:30:02
вс-таки потребовалось бы несколько00:30:04
больше00:30:05
времени индульгенция от латинского00:30:08
снисходительность милость в католичестве00:30:10
полное или частичное прощение грехов00:30:13
даваемое верующему церковью а также00:30:15
свидетельство выданное церковью по00:30:17
случаю отпущения грехов индульгенция00:30:20
давалась первоначально при наличии00:30:22
раскаяния проявляющегося в добрых делах00:30:25
позже выработало учение что заслуги00:30:27
Христа Богоматери святых мучеников00:30:29
образовали в распоряжении церкви00:30:31
неисчерпаемы сокровищницу сверх должных00:30:34
добрых дел дающих церкви право на00:30:37
предоставление индульгенций00:30:38
злоупотребления индульгенциями послужили00:30:41
поводом для протеста Мартина Лютера и00:30:43
для начала реформационного00:30:46
движения откуда пошла практика продажи00:30:49
индульгенций первоначально она00:30:51
заключалось в том что согласие всех00:30:53
членов церковной общины на00:30:56
заблудшие налагать епитимья которая00:30:58
заключалась в чём В бичевание00:31:00
путешествии святым местам и так далее да00:31:03
паломничество и в отдельных самых разных00:31:05
там каких-то экзотических вещах там типа00:31:08
босиком или зимой по снегу или е Вот как00:31:11
раз иногда главное пережить трудность Да00:31:13
вот то что наиболее человеку трудно00:31:15
справиться Да дозволялось вот эту00:31:17
внешнюю сторону покаяния или наказания00:31:20
заменять уплатой какой-то денежной суммы00:31:23
денежной жертвой но при этом это не00:31:26
освобождалось внутреннего раскаяния00:31:28
когда человек должен был явиться на00:31:31
Исповедь и там уже устами священника00:31:33
разрешиться от бремени греха Но со00:31:36
временем стало получаться Так что00:31:38
индульгенция заменяет собой не только00:31:40
вот эту внешнюю сторону но и внутреннюю00:31:44
и оказывалось что уже не было00:31:46
необходимости исповедоваться каяться в00:31:48
грехах можно было этой индульгенции00:31:50
искупить не только уже совершённые грехи00:31:52
Но даже грехи будущие и церковь она00:31:56
католическая00:31:57
как известно разработала концепцию00:31:59
догматического развития и придерживалась00:32:01
этой концепции в соответствии с которой00:32:03
догматы имеют возможность изменяться в00:32:05
соответствии как говорилось с живым00:32:07
голосом церкви Ну в соответствии с00:32:09
практикой ситуацией э экономической00:32:12
политической и так далее и церковь00:32:14
разработала учение о так называемой преи00:32:16
изобилующие заслуг Христа и святых и00:32:19
Учила что церковь что Христос принёс00:32:21
большую нежели нужно было жертву для00:32:24
того чтобы спасти весь род человече00:32:27
достаточно было одной капли крови Христа00:32:30
чтобы спасти всех людей живущих сейчас и00:32:34
всех потомков рода человечества и00:32:36
получилось так что образовался некий00:32:38
запас добрых дел из которого церковь00:32:40
могла в случае нужды черпать причём этот00:32:43
запас был бездонным и поэтому конечно00:32:47
индульгенции процветали и вот эта вот00:32:48
практика она приобретает огромные00:32:51
размахе и особенный размах приобрела в00:32:53
Германии Тем более что глава германской00:32:55
церкви Альберт бранденбургский00:32:58
покровительствовал теце и сам00:33:00
подвязалася продавать индульгенции Дело00:33:03
в том что свой саан архиепископа он00:33:05
купил и должен был 30.000 гульденов00:33:10
банкирский он и рассчитывал тем самым00:33:13
решить свои собственные собственный00:33:15
вопрос конечно это было вообще вот этот00:33:18
вопрос об индульгенция он на самом деле00:33:20
мне кажется чрезвычайно важным потому00:33:22
что здесь затрагивая вопрос об00:33:25
индульгенция кроме Догма00:33:29
отцы реформации Да и Мартин Лютер И00:33:32
кстати Ведь именно по вопросу об00:33:34
индульгенция в своё время вступил на эту00:33:37
стезю янгу с это движение за00:33:39
самостоятельную церковь в Чехии тоже00:33:41
кстати одной из частей Священной Римской00:33:45
империи Дело в том что вопрос об00:33:48
индульгенция напрямую касался наверное00:33:51
самого важного это морального облика00:33:52
служите служителей Церкви потому что как00:33:56
бы мы мыслящие люди начинали понимать00:33:59
что деньгами не купишь спасение души00:34:02
распространялся анекдот про рыцаря00:34:05
который встретив торговца индульгенциями00:34:07
и будучи убеждён им купить будущее00:34:10
отпущение грехов купил это отпущение00:34:12
грехов и тут же ограбил этого этого00:34:15
торговца данный рыцарь потому что00:34:17
будущее отпущение грехов у него уже было00:34:19
в кармане Но действительно это такой00:34:21
анекдот который показывает как можно00:34:22
купить будущее отпущение грехов и потом00:34:26
совершенно00:34:27
непонятно Каким образом человек богатый00:34:30
может быть оправдан а бедный который00:34:32
трудится всю жизнь но не имеет этих00:34:33
средств оправ оправдан быть не может то00:34:36
есть совершенно Теда глазах Бога Да00:34:39
оправдан в глазах Бога теория00:34:41
индульгенции она совершенно исключала00:34:44
вот ту духовную душевную работу которая00:34:46
должна была быть основой работы00:34:49
христианина над своей душой над своими00:34:52
над своим мышлением а церкви она00:34:55
приносила деньги потому что вот как00:34:58
говорила Наталья Петровна об00:35:00
бранденбургского архиепископе собственно00:35:02
говоря Да он хотел расплатиться за долги00:35:05
в принципе особые такие взрывы скажем00:35:08
так продажи индульгенции который начался00:35:10
в начале XV века Он тоже был как правило00:35:13
связан с нуждой папской курии в деньгах00:35:18
в данном случае у Льва десятого В связи00:35:20
с тем что он продолжал строительные00:35:22
работы в храме Святого Петра и это уже00:35:25
было не скрыть вот действительно проще00:35:28
всего к простым людям было00:35:31
обратиться Вот почему произошла сразу00:35:33
такая популярностью идеи Лютера потому00:35:36
что он обратился с тем что известно и00:35:38
очень знакомо каждому э вот этот00:35:41
моральный облик служителей Бога церковь00:35:45
действительно Она ведь мало того что00:35:47
была самым имущим землевладельцем самым00:35:52
богатым богатой организацией Европы она00:35:55
продолжала постоянно требовать денег в00:35:58
форме индульгенции Ну в форме оплат за00:36:01
требы и наконец знаменитый целибат00:36:05
безбрачие духовенства который00:36:08
безусловно объяснялся тем что духовное00:36:11
лицо не может00:36:12
иметь никаких других привязанностей00:36:14
кроме бога Но объяснялся конечно вполне00:36:19
материальными интересами и00:36:21
соответственно переход всех богатств00:36:24
которые приходят в церковь а естественно00:36:27
и это общеизвестно что00:36:30
А Сан епископы и кардинальный Сан Они00:36:34
конечно получались в том числе э людьми00:36:37
богатыми чаще всего выходцами из00:36:39
дворянских семей которые приносили с00:36:41
собой в церковь Да конечно потому что00:36:44
естественно деньги Они давали достаточно00:36:46
большую карьеру и в церкви и в монастыре00:36:48
потому что допустим настоятелем00:36:50
монастыря вряд ли мог стать простой00:36:51
монах в обычной жизни такой очень00:36:55
пришедший из бедных00:36:57
и в результате всё это00:36:59
приводило к тому что церковь продолжала00:37:03
быть в глазах мирян той организации00:37:06
которая требует требует требует берёт00:37:08
берёт и00:37:09
[музыка]00:37:17
берёт Мартин Лютер воочию смог убедиться00:37:21
в том что собой представляет Рим Римский00:37:23
двор Римская курия Ведь он же сразу00:37:25
после пребывание в монастыре на 4 недели00:37:29
отправляется в Рим причём подходил к00:37:31
этому священному городу с трепетом он00:37:33
совершил длительные путешествие пешком00:37:37
голодный э больной добрался до Рима00:37:41
совершил все те службы которые совершают00:37:44
паломники обошёл все церкви на коленях00:37:47
поднялся по ступеням латеранский капеллы00:37:51
и вдруг он видит что Рим - это далеко00:37:54
уже не Святой город и он потом говорил00:37:58
что если и есть ад под землёй то Рим00:38:02
построен на его сводах Хотя с другой00:38:05
стороны вот это пребывание в реме не00:38:10
поколебался его сострадание э к мирянам00:38:15
к самой церкви Ну конечно он понял что00:38:18
папы что высшие церковные иерархии они00:38:20
живут уже совершенно не так И вообще что00:38:23
набожная Германия очень отличается от от00:38:27
Италии от Рима Ну понадобится ещё00:38:31
несколько лет для того чтобы всё это уже00:38:34
приобрело те формы о которых мы говорим00:38:37
и вылилось в реформацию действительно00:38:40
Ольга Вячеславовна верно отмечала что00:38:43
слова с которыми Мартин Лютер обращался00:38:46
будь то в своих проповедях будь то в00:38:47
тезисах они не были чем-то новыми но он00:38:51
всегда обращался с какой-то особой00:38:53
теплотой к своим прихожанам к слушателям00:38:55
и получалось Так что эти слова шли прямо00:38:58
к сердцу э человека проникали Да ну00:39:01
наверное ещё его искренняя Вера э в это00:39:04
и конечно хотелось бы отметить то что00:39:07
уже упоминалось это немецкий язык Да вот00:39:10
то что а тезисы Мартина Лютера00:39:13
переводится на немецкий язык Потом он00:39:15
сам начинает писать по-немецки и00:39:17
собственно говоря он был очень хорошим э00:39:21
собственно и стилистом Да его проповеди00:39:25
его э тексты коих было очень много за00:39:30
Вот время его00:39:31
деятельности служили собственно говоря э00:39:34
учебником ритор ского искусства и в00:39:37
Германии очень многие в университетах00:39:39
профессора говорили Если вы хотите00:39:41
выучить хороший немецкий язык Прочитайте00:39:44
произведение отца Мартина00:39:49
[музыка]00:39:55
Лютера00:40:02
Лютера называли немецким соловьём00:40:04
немецким геркулесом Тем более что это00:40:07
было ведь очень созвучно его идее его00:40:10
учению о том что человек спасается00:40:12
только верой и только от его личных от00:40:15
его личной веры в Бога зависит его00:40:17
дальнейшая судьба а для этого человек00:40:20
должен и Библию читать сам00:40:22
самостоятельно Почему и потребовался её00:40:25
перевод на немецкий язык но этим как раз00:40:28
Лютер займётся спустя несколько лет00:40:30
когда он уже будет пребывать уединении в00:40:32
замке в варбург и Новый Завет он00:40:35
переведёт очень быстро а вот Ветхий00:40:37
завет перевод растянется у него на00:40:40
десяток лет Ну надо сказать что после00:40:43
того как тезисы появились и получили00:40:46
такую широкую огласку такой широкий00:40:48
общественный резонанс сама папская курия00:40:51
отнеслась к этому достаточно спокойно и00:40:54
Лев десятый более того заявил что00:40:56
это слова пьяного немца который про00:41:00
трезвеет взять их обратно и раскается Да00:41:03
но оказалось что дело приобретает00:41:06
гораздо более серьёзный оборот началась00:41:10
полемика в которую Мартин Лютер по сути00:41:13
против своей воли Наверное был втянут00:41:17
здесь произошло несколько таких диспутов00:41:21
сначала Мартин Лютер по папском00:41:23
распоряжению должен был явиться в Рим В00:41:27
течение 60 дней раскаяться но друзья00:41:31
университет за него заступились и было00:41:34
принято решение что Мартина Лютера00:41:37
выслушают в Германии в городе Аугсбурге00:41:40
где и состоялся э сейм на котором Мартин00:41:45
Лютер не то чтобы озвучил свою позицию00:41:48
но он остался твёрдо при своём мнении и00:41:53
когда кардинал Ката00:41:57
пригрозил ему отлучения и заставил его00:42:00
отречься он этого не сделал буквально00:42:04
через некоторое время опять-таки в том00:42:06
же Аугсбурге уже другой кардинал00:42:10
мильцево00:42:11
иначе пытался Мартина Лютера00:42:15
уговорить был с ним очень мягок очень00:42:18
любезен всплакнуть00:42:26
может быть смягчил и растрогался правда00:42:28
в письме другу называл эти слёзы00:42:31
крокодилами а поцелуй поцелуй и удины Да00:42:36
ну собственно говоря тоже такой00:42:38
интересный момент что в это время уже00:42:41
формируется такой очень всё-таки00:42:44
большое убеждение Мартина Лютера в своей00:42:47
правоте потому что вот вспоминая о00:42:48
разговоре с кардиналом каэтано он сам00:42:51
писал в письме к другу что в конце00:42:56
концов я очень долго был терпелив и в00:42:58
конце концов просто закричал Да что00:43:00
пусть меня убедят Пусть меня убедят что00:43:02
действительно вот эта теория00:43:04
индульгенции Да существует существует00:43:06
вот это вот вот эти добрые дела из00:43:09
которых черпает постоянно прощение для00:43:12
всех людей и тогда я признаю я признаю00:43:15
что этот чудак Фома к Винский был00:43:18
действительно прав но на самом деле00:43:20
никто мне этого не сказал То есть вот00:43:23
эта00:43:24
убеждённость и даже чрезмерную00:43:26
категоричность Наряду с приветливость00:43:31
и очень такой очень большой добротой00:43:35
Лютера будут подчёркивать все кто о нём00:43:38
будет писать но и прежде всего его такой00:43:40
очень большой друг и соратник Филипп00:43:43
мелан00:43:44
[музыка]00:43:53
тон между тем события развивались00:43:56
зачастую уже даже помимо воли может быть00:43:59
Мартина Лютера потому что действительно00:44:01
Германия начинает бурлить был назначен00:44:04
очередной ээ спор вернее очередной сейм00:44:08
в городе Лейпциге э на который Мартин00:44:11
Лютер посчитал своим долгом прибыть и00:44:14
принять в нём участие хотя в принципе00:44:17
дело не касалось лично его Дело в том00:44:19
что один не менее известный может быть00:44:21
на тот момент богослов эк вызвал на этот00:44:25
диспут коллегу Мартина Лютера по00:44:28
университету но Мартин Лютер посчитал00:44:31
это личным вызовом и сам явился в00:44:34
Лейпциг для того чтобы принять участие в00:44:36
этом споре в этом диспуте причём оба00:44:38
участника спора были00:44:41
подкованный знатоком диалектики Мартин00:44:44
Лютер э прекрасно знал Библию которую00:44:48
изучал 15 лет мог цитировать наизусть00:44:51
многие места из священного писания00:44:54
прекрасно был знаком сочинениями э00:44:57
святого Августина И вот здесь как раз на00:45:00
этом лейпцигской00:45:02
ээ сейме на этой встрече в Лейпциге00:45:05
наверное и можно говорить о том что00:45:07
происходит уже окончательный такой00:45:09
поворот Мартина Лютера и его отрыв от00:45:12
католической церкви наверное знаковые00:45:15
вопросы знаковая проблема которая здесь00:45:16
обсуждалась это ситуация связанная с00:45:19
Яном гусом который как известно был00:45:21
церковью сожжён констанцский собор его00:45:24
осудил как еретика и вот Мартин Лютер на00:45:27
этом самом соборе в лептиген00:45:30
защищать Яна Гуса и более00:45:34
того да привёл Четыре тезиса из00:45:37
выступления Яна Гуса которые не00:45:39
противоречили священному писанию и Хотя00:45:43
спор окончился ничем и каждая страна00:45:46
считала себя победившей но вот именно00:45:48
после этой встречи эк уже едет в Рим для00:45:53
того чтобы привести бул доби получения00:45:57
булы об отлучении Мартина Лютера от00:45:59
церкви и объявления его еретиком Ян Гус00:46:02
национальный герой чешского народа00:46:04
проповедник мыслитель идеолог чешской00:46:06
реформации был священником и некоторое00:46:08
время ректором пражского университета00:46:11
проповеди Гуса на первых порах вызвали00:46:13
симпатии чешского короля вацлава I00:46:16
Однако в дальнейшем развитие гусом иде00:46:19
реформации вызвала резкий отпор со00:46:21
стороны прежних сторонников в 1410 году00:46:25
Гуса отлучили от церкви через 2 года он00:46:28
выступил против продажи индульгенции00:46:30
после чего ему пришлось покинуть Прагу в00:46:32
южной Чехии Гус выступал с проповедями00:46:35
находя в сочувствие широких народных00:46:37
масс в 1414 году Гус был вызван на00:46:41
церковный собор Констанция схвачен и00:46:43
брошен в тюрьму все попытки католических00:46:46
церковников склонить Гуса к отречению от00:46:48
его учения не привели к успеху Гус был00:46:51
осуждён собором как еретик и в 1415 году00:46:55
сожжён00:46:57
заживо что же к этому времени00:46:59
оформляется как концепция Лютера Да вот00:47:03
как же он Что же он собственно00:47:06
говоря э говорит о дальнейшем развитии00:47:10
церкви как он её видит здесь конечно00:47:13
прежде всего хотелось бы отметить что00:47:15
концепция Лютера строилась на а том что00:47:18
человек спасается только личной Верой00:47:21
которую он обретает только через милость00:47:23
божию а не вследствие каких-либо личных00:47:26
заслуг и авторитетом в делах Веры может00:47:29
служить только Священное Писание здесь00:47:32
Мартин Лютер конечно оспаривал догматы00:47:35
непогрешимости папы так как считал что00:47:38
папа является всего лишь человеком и как00:47:40
Любой человек может ошибаться поэтому то00:47:43
что все постановления00:47:46
папы имели для христиан католиков силу00:47:51
закона Да и сохранялись в общем-то всё00:47:54
дальнейшее время э для него казалось00:47:58
совершенно не нужным а кроме того Мартин00:48:03
Лютер говорит вот развивает учение о00:48:05
всеобщем священстве которое может00:48:07
строиться Конечно только на личной00:48:10
трактовке Библии э которую человек любой00:48:14
может прочесть сам и если хотелось бы00:48:17
что хотелось бы да потому что запрещала00:48:20
католическая церковь на протяжении00:48:21
долгого времени мирянам вообще00:48:23
обращаться к Библии это не дело мирян00:48:26
Совершенно верно Кроме того далеко не00:48:28
все миряне могли с этим справиться00:48:30
потому что опять же Библия была написана00:48:31
на латыне которая считала священным00:48:33
языком и00:48:35
Ээ осилить это могли лишь об00:48:38
образованные учёные либо духовные лица00:48:42
либо Ну так сказать любой кто обладал00:48:44
образованием и имел на это собственно00:48:47
силы время и считал это необходимым Итак00:48:51
Мартин Лютер считал что если человек00:48:53
а читал и переработал да для себя Библию00:48:58
если он нашёл тот путь которым путь00:49:02
личного спасения а это он может показать00:49:05
в чём если его община будет уважать его00:49:07
дела его проповеди да00:49:09
э тогда он действительно имеет право на00:49:12
священное действие в церкви то есть00:49:15
только личное благочестие отнюдь не00:49:18
знание латыни или церковное образование00:49:20
или уж тем более деньги могут Да давать00:49:24
человеку право на то чтобы вот иметь на00:49:29
то чтобы вести службу очень важно что00:49:33
самое большое значение в церковной00:49:35
службе а Лютер придаёт именно проповеди00:49:39
а то есть не каноническому тексту00:49:42
который произносит священник а именно00:49:45
проповеди то есть того живого текста с00:49:48
которым проповедник должен обращаться к00:49:51
церковной общине это вот такие основные00:49:55
а постулаты Лютера но собственно говоря00:49:57
говорит он и ещё о многом он говорит о00:50:01
необходимости немецкого языка не только00:50:04
Библии Да но и богослужении естественно00:50:06
что они должны быть понятны всем он00:50:08
говорит о необходимости брака для00:50:12
духовенства Да что безбрачия может быть00:50:14
лишь отдельной так сказать питим которая00:50:17
наложена или там сказать каким-то Ну00:50:19
монашество там или священниками00:50:22
отдельными Да людьми но так сказать00:50:24
наоборот он говорит горит что желание00:50:26
вступить в брак для человека должно быть00:50:28
также естественно как желание утолить00:50:30
голод жажду00:50:31
А кроме того а Лютер в принципе начинает00:50:36
борьбу с институтом монашества00:50:38
а то есть ну как борьбу он считает что00:50:41
монастыри должны если и существовать то00:50:45
они должны быть помощниками мирянам в их00:50:48
делах то есть в них должно быть00:50:51
количество монахов ограниченное которые00:50:53
должны заниматься добрыми делами00:50:56
служить домами презрения больницами00:50:59
давать участвовать в образовании но00:51:01
отнюдь не нищенствующие орденами которые00:51:03
существуют только как бы для взимания00:51:06
денег с прихожан А все эти и многие00:51:12
другие тезисы Да ещё очень важно конечно00:51:15
это то что Лютер начинает вот Прочитав00:51:19
Библию Да и проработав её для себя он00:51:24
говорит о том что если не нужен институт00:51:26
священников в таком количестве и00:51:28
монашества если человек спасается личной00:51:31
Верой а священники - Это только те кто00:51:33
учат войти в эту Веру то как поступать00:51:36
правильно да то тогда и не нужны00:51:39
церковные таинства из церковных таинств00:51:41
Он предлагает оставить лишь Крещение и00:51:44
причащение э эти и другие идеи Лютера он00:51:48
излагают в своих э сочинениях среди00:51:51
которых безусловно Вот первые 95 тезисов00:51:54
об оправдании веры и конечно очень00:51:56
известное произведение 1520 года к00:52:00
христианскому дворянству немецкой нации00:52:02
об улучшении христианского состояния и00:52:04
другие которые он довольно00:52:07
активно пишет особенно находясь вот в00:52:10
этом добровольном заточение в замке00:52:12
варбург Ну это уже произойдёт после00:52:15
знаменитого00:52:17
вормсе на котором Мартин Лютер и будет00:52:22
уже отлучён от церкви признан00:52:26
Хотя другое дело церковь католическая и00:52:29
папство очень долго как-то не решались00:52:32
принять эффективные меры против Лютера00:52:35
Здесь было связано Это с периодом между00:52:37
царствия который образовался в Германии00:52:39
после смерти императора максимилиана I00:52:42
когда покровитель Мартина Лютера Фридрих00:52:46
мудрый по сути являлся номинальным00:52:49
правителем Германии и церковь не могла00:52:51
вот так вот откровенно пойти против00:52:53
этого человека но факт тся фактом эк00:52:56
булу привёз привёз Германию её в00:53:00
каких-то городах начали действительно00:53:01
вывешивать в публичных местах но надо00:53:04
сказать что многие государи отказались00:53:07
это сделать поскольку Германия бурлила и00:53:09
многие были уже на стороне Мартина и00:53:11
Лютера оказались00:53:14
вовлечённых мудрый естественно отказался00:53:17
это00:53:18
сделать заявив что он прибьёт эту булу00:53:22
и будет считать Мартина люра00:53:25
только когда специальный суд докажет ему00:53:29
эту истину А сам Мартин Лютер совершил00:53:32
совершенно беспрецедентные поступок00:53:34
Когда вместе со своими учениками00:53:36
коллегами Да вышел за городские ворота и00:53:39
При всём честном народе жёг папскую булу00:53:43
вместо того чтобы сжечь как ему00:53:44
предписывали свои сочинения Да он00:53:47
наоборот устроил это сожжение папской00:53:49
Була и более того написал произведение00:53:52
под названием к папе антихристу то есть00:53:55
Ни о каком уже примирении речи быть не00:53:57
могло и судьба Мартина Лютера решалась00:54:01
на имперском сейме в вормсе на котором00:54:05
уже председательствовал новый император00:54:07
Карл V который правда был для немцев00:54:10
наверное чужим да да и обрёл этот00:54:14
престол собственно говоря потому что00:54:16
подкупил курфюрст которые кстати00:54:18
впоследствии угрожали ему всегда когда00:54:20
он пытался Идти против их воли тем что00:54:23
так сказать Мы помним каким00:54:32
те осудить лютеранское учение потому что00:54:35
в тот момент единство Священной Римской00:54:38
империи германской нации находилось под00:54:40
угрозой и из-за экономических00:54:42
обстоятельств и из-за вот вновь00:54:54
обретённая которые шли в00:55:07
[музыка]00:55:11
Германии Мартин Лютер оказывается в00:55:14
уединении в замке варбург где он00:55:16
проведёт полтора года где он окажется00:55:21
э пленником рыцарем добровольно причём в00:55:26
тайну эту будут посвящены только00:55:28
немногие сам Фридрих не будет знать00:55:30
толком об этом Хотя похищение было им00:55:33
инициировано но он не будет знать для00:55:35
того чтобы ээ не давать какие-то ложные00:55:39
показания в случае расспросов которые00:55:41
возникнут относительно пребывания00:55:42
Мартина Лютера э Здесь Мартин Лютер00:55:45
отрастил бороду снял с себя монашеское00:55:48
одеяние вёл себя как рыцарь правда вот00:55:51
тако е называли Да никто не знал кто это00:55:54
сост образ жизни повлиял и на его00:55:56
физическое здоровье потому что то пост00:56:00
очень строгая трапеза А здесь роскошный00:56:03
стол обильное питание и всё это00:56:05
действительно повлияло на его физическое00:56:07
здоровье и на его психологическое00:56:09
состояние потому что как раз вот здесь00:56:11
во многом корне его какой-то душевной00:56:13
болезни которая у него порой проявлялась00:56:16
здесь00:56:17
он видел и дьявола и до сих пор00:56:21
существует Предания до сих пор в варбург00:56:23
показывают эту стену Соле00:56:30
такая00:56:32
ни идей Мартина Лютера виттенберг00:56:36
начинаются беспорядки и Мартин Лютер в00:56:39
конце концов был00:56:41
вынужден объявиться по просьбе00:56:44
магистрата городского для того чтобы00:56:46
призвать горожан к спокойствию ему это00:56:49
удалось правда 8 дней он проповедовал00:56:51
для того чтобы успокоить город успокоить00:56:54
горожан ээ успокоить страсти но00:56:58
витенберг ему это сделать может быть00:57:00
удалось но запылала вся Германия которая00:57:03
оказалась охвачена э восстанием рыцарей00:57:05
потом Восстание крестьянской00:57:07
крестьянская война двадцать чей двадцать00:57:10
пятый год причём характерно крестьяне00:57:13
надеялись что Мартин Лютер окажется на00:57:15
их стороне и выступит в их защиту Лютер00:57:18
действительно поначалу сочувствовал00:57:19
восставшим крестьянам но видя насколько00:57:21
всё это далеко э заходит занял сторону00:57:25
прямо противоположную и написал даже00:57:28
воззвание против мятежных крестьян00:57:30
против которых называл кровопийца00:57:33
крестьяне кровопийцы и призывал их00:57:35
душить и вешать как бешеных собак обещая00:57:38
за это Царствие небесное и вот как раз с00:57:41
этого времени начинается во многом такой00:57:44
раскол и отношение Лютера к народу00:57:46
меняется и он понимает что народ - это00:57:49
совсем не та масса вот какая-то00:57:53
абстрактная как он себе это00:57:56
представлял это тёмные это зачастую00:57:58
забитые это невежественные люди и00:58:01
поэтому с этого момента начинаются и00:58:03
серьёзные отступления может быть Лютера00:58:05
от тех идей на которых он сначала00:58:07
базировался и он в своём стремлении00:58:10
реформировать церковь теперь стремится00:58:12
сохранить в ней как можно больше00:58:14
прежнего как можно больше от00:58:16
католических порядков и в конце своей00:58:19
жизни во многом может быть вследствие00:58:21
разочарований или болезни или просто00:58:24
возраст00:58:25
он говорил о том что люди стали ещё хуже00:58:27
чем были прежде И что если бы он знал00:58:29
что дело всё примет такой оборот Он бы00:58:32
никогда ничего не стал прибивать к00:58:34
воротам витенберг ской церкви Ну вот00:58:37
Действительно получилось что сама само00:58:41
движение за реформу церкви и за00:58:43
изменения в Германии переросло00:58:47
собственно говоря те идеи о главной00:58:48
масштаб тех идей о которых говорил00:58:50
Мартин Лютер Он хотел лишь исправить00:58:56
людям истинную веру и просто исправить00:59:00
церковь обратить внимание на то как00:59:02
действительно люди могут спасти свою00:59:06
[музыка]00:59:09
душу дальше разговор о том Какой стала00:59:13
Германия Какой стала Европа после того00:59:16
как Мартин Лютер провед свои иде в00:59:23
жизнь наша передача уже к сожалению00:59:26
подошла к концу Я хочу поблагодарить00:59:29
моих гостей А попрощаться с ними а с00:59:32
вами Уважаемые телезрители мы увидимся00:59:36
вскоре продолжая наше путешествие в00:59:39
глубь истории В поисках истины До00:59:44
[музыка]00:59:53
встречи00:59:58
NОписание:
365 дней ТВ представляет | Час истины | Выпуск № 515 Великий реформатор. Мартин Лютер Подписывайтесь на канал https://www.youtube.com/user/365DAYonTV?sub_confirmation=1 Мартин Лютер – христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма. Официальный сайт: https://www.365days.ru/ 365 дней ТВ в соц.сетях: ВКонтакте: https://vk.com/tv365days Одноклассники: https://ok.ru/tv365days
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "Великий реформатор. Мартин Лютер"?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "Великий реформатор. Мартин Лютер" выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "Великий реформатор. Мартин Лютер"?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "Великий реформатор. Мартин Лютер" на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Великий реформатор. Мартин Лютер"?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "Великий реформатор. Мартин Лютер"?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.