Скачать "Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111"
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252F5D0OfNJIkro%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
Подождите немного, мы готовим ссылки для удобного просмотра видео без рекламы и его скачивания.
Оглавление
Музыка из этого видео
Теги видео
Субтитры
00:00:08
А теперь мы вернёмся к теме, 00:00:12
ради которой мы собираемся. Вторая лекция
в этом сезоне, посвящённая декабристам. 00:00:21
Итак, речь императора Александра в Варшаве
в марте 18-го года явилась известного рода 00:00:31
поворотным моментом в развитии декабристского
движения. Оказалось, что их представление о том, 00:00:41
что император совершенно никак не хочет
реагировать на российскую реальность, 00:00:49
не соответствует действительности. И они поменяли
отношение к нему и к своему союзу. Но прежде чем 00:01:04
об этом рассказать, необходимо ещё раз попытаться
понять, чем же был “Союз спасения”. Была ли это 00:01:13
революционная организация? Я уже говорил неделю
назад, что советские историки, абсолютизируя 00:01:31
вывозов на цареубийство Якушкина и Лунина,
утверждали что да. Но учитывая, что ни тот ни другой вызов не имели никаких последствий,
приходится констатировать, что, скорее всего “Союз 00:01:41
спасения” был чем-то вроде офицерского клуба.
Своеобразного, но клуба, именно где небольшое 00:01:51
количество молодых, либерально настроенных,
прогрессивно ориентированных офицеров, 00:01:59
могло вне рамок служебной деятельности
откровенно высказывать свои гражданские мысли. 00:02:05
Что невозможно, естественно, человеку, состоящему
на государственной службе в тот момент, когда он 00:02:11
выполняет свою служебную деятельность. Думается
именно потому, что они чувствовали себя во время 00:02:19
своих собраний максимально свободными, что не
очень конечно замечается за нашими современниками, 00:02:29
имеющими за плечами скорбный опыт XX века,
становится понятно, что воспринимать их вызовы 00:02:38
на убийство императора Александра, как обдуманные
революционные заявления, не приходится. И точнее 00:02:48
было бы сказать, что это игра молодой крови, игра
нетерпения, свойственная молодому возрасту, и 00:03:00
желание немедленно и максимально реализовать свои
мечты и идеалы в действительности, которое ни этим 00:03:08
мечтам, ни идеалам, никак не хохочет отвечать. В
противном случае, если бы это было действительно 00:03:15
заговорщическая организация, пришедшая в
течение двухлетней практики к идее цареубийства, 00:03:21
никакое выступление императора на открытии
Варшавского сейма так бы на нее не подействовало. 00:03:29
Они бы отмели речь Александра как демагогию,
как попытку отвлечь их внимание от реакционной 00:03:36
деятельности правительства, и стали бы продолжать
подготовку к революционному акту, в данном случае 00:03:42
убийству императора. Ну, таково моё мнение, вот.
Но они совершенно изменяют и тактику и стратегию. 00:03:57
Когда его речь стала достоянием известной
гласности, ну, конечно, не в народных кругах, 00:04:04
а именно в дворянских, они решают переделать
свой союз. На смену “Союзу спасения” появляется 00:04:17
“Союз благоденствия”. Меняется тактика, но
остаётся неизменная стратегия. Было ли это 00:04:35
их индивидуальным открытием? Были ли они в этом
смысле неповторимы? Это очень интересный вопрос. 00:04:49
Если они были неповторимы, то, следовательно,
мы имеем перед собою действительно оригинальное 00:04:57
российское зародившееся революционное
движение. То есть то, что пытался доказать 00:05:05
В.И.Ульянов-Ленин в своей знаменитой печально
статье “Памяти Герцена”. Молодые штурманы, 00:05:12
декабристы Радищев, декабристы подхватили
идею, разбудили Герцена, проводили агитацию, 00:05:19
таким образом, генезис революционного движения.
Но вот тут очень интересно. Еще до революции было 00:05:28
замечено, что название обоих союзов неслучайно.
“Комитет спасения”, я уже говорил это, третий раз 00:05:41
говорю за последние полгода, “Комитет спасения”
отсылает нас к названию правительства якобинской 00:05:48
диктатуры - Комитет общественной безопасности
или общей безопасности. А “Союз благоденствия” 00:05:56
отсылает нас к немецкой патриотической
организации Тугендбунд – “Союз добродетелей”, 00:06:02
возникший в 1808 году, чтобы содействовать
правительственным реформам в Пруссии, После 00:06:10
того как она потерпела полный разгром в борьбе
с Наполеоном, и существовавший вполне легально. 00:06:19
Возникает такое ощущение, исходя из того, как
действовал “Союз благоденствия”, что наши герои, 00:06:29
эти молодые прогрессивные либеральные офицеры все
время ищут точку опоры в своих умозаключениях, 00:06:38
и в своих попытках практической деятельности. Не в
русской истории революционного движения, которой, 00:06:46
по сути, всё-таки не было, потому что вряд ли
Иван Болотников, Кондратий Булавин, Степан Разин, 00:06:53
Емельян Пугачев являются революционерами, как их
пытается представить советская историческая наука. 00:07:02
А скорее они пытаются опереться на революционный
опыт Франции и реформистский опыт Германии. И 00:07:11
побеждает в зависимости от обстоятельства
эмоционального настроя то французская, 00:07:15
то немецкая модель. То есть модели, свойственные
национальному темпераменту той страны, 00:07:29
которая их породила. “Союз спасения” - во
Франции это отсылка к якобинцам, которые не 00:07:31
останавливались перед террором в защите завоеваний
Революции и утверждения республики. И отсюда 00:07:39
непроизвольно вырывается желание покончить с
императором Александром, быть подобными якобинцам, 00:07:48
на подсознательном уровне. С другой стороны
“здоровая” русская традиция цареубийства в 00:07:55
XVIII веке, как способа смены политической элиты
и смены политического курса. Ибо конечно убийство, 00:08:04
планируемое пусть даже вот так, эмоционально,
выплеском без дальнейших последствий Александра 00:08:11
I конечно напоминает убийство Петра III и
убийство Павла I, которое тоже родилось, 00:08:18
конечно, из эмоционального неприятия курса
и отца и сына и способов его реализации. 00:08:29
Но вот происходит речь в Варшаве и куда-то этот
эксцессивный настрой вдруг исчезает. И возникает 00:08:42
идея медленного постепенного реформирования
русского общества теми же самыми людьми, 00:08:51
которые за полгода до этого, в порыве
эмоциональной страсти, аплодируют буквально 00:08:57
идеи убить императора, выходящего из Успенского
собора. Или всерьёз обсуждают, как его, значит, 00:09:04
по дороге в Петергоф то ли застрелить, то ли
заколоть, потом самим покончить с собой, чтобы 00:09:09
унести тайну его смерти. А общество предъявит
требование, значит, перемен в России новому 00:09:16
императору. Теперь они вдруг начинают говорить
и действовать гораздо более трезво, я бы сказал 00:09:26
гораздо более практически, назвавши себя “Союзом
благоденствия”. Вдруг появляются вполне понятные 00:09:43
предложения, рассчитанные действительно на
длительный срок. Что это? Вести пропаганду своих 00:09:56
идей в образованном меньшинстве общества. То есть
это признание, что русское общество, даже в своём 00:10:04
образованном меньшинстве, не готово к быстрой
радикальной перемене. С другой стороны стараться 00:10:14
сейчас деятельностью членов Союза облегчить
положение простолюдинов во вполне возникающих 00:10:26
конкретных ситуациях. Заступаться за крепостных,
за угнетаемый чиновниками простой народ и за 00:10:37
солдат, притесняемых суровыми и жестокими
командирами. Последнее было в особенности реально, 00:10:46
большая часть членов общества были офицерами.
Бороться за прекращение явочным порядком телесных 00:10:55
наказаний в той воинской части, где служат члены
Союза. Распространять среди общества мнение Союза, 00:11:08
искать людей, Чьи взгляды близки им, привлекать
их в союз и помогать, если у них есть творческая 00:11:20
способность, эти взгляды высказывать публично и
распространять в публике, то есть в образованном 00:11:27
меньшинстве русского общества эти взгляды.
Опять-таки, я хочу сказать, здесь нет ничего 00:11:36
абсолютно нового. Это даже изобрёл не сам союз
Тугендбунд. Это было в программе иллюминатов, 00:11:45
тайного философического общественного общества,
существовавшего в Баварии на юге Германии в 80-е 00:11:54
годы XVIII века, то есть еще до взятия Бастилии.
Вот эта идея длительного функционирования 00:12:03
организации общественной, но при этом не объявлено
легальной, привлечение сподвижников, энергичное, 00:12:13
но постепенное пропагандирование своих идей,
с целью распространить их в обществе. И вот 00:12:19
там тоже очень интересный пункт был, который они
воспроизвели в “Союзе благоденствия” то же, что 00:12:26
члены союза иллюминатов должны служить и стараться
постепенно начать занимать руководящие должности, 00:12:33
как в вооружённых силах, так и в гражданском
управлении. Об этом же говорится и в Союзе, 00:12:39
в уставе “Союза благоденствия”. Такое впечатление,
что длительного эмоционального накала, 00:12:52
порыва к деятельности, они выдержать не могли. И
поэтому согласны были перейти к более спокойным, 00:13:04
более методичным, и от этого оказавшимся более
эффективным, способам действия. Я бы сказал, 00:13:15
что здесь мы сталкиваемся с чертами русского
национального характера. Когда он под влиянием 00:13:28
накопления впечатлений от окружающей
его жизни, с которой он не согласен, 00:13:35
производит выплеск протеста. И чаще всего выплеск
вербальный. После чего он остывает. И, в общем, 00:13:49
несмотря на весь свой внешний протест, спокойно
продолжает существовать в этих условиях, которые 00:13:58
он не хочет внутренне признавать, но не идет на
то, чтобы их внешне разрушить. А потом очень часто 00:14:05
можно заметить, что молодые люди, витийствовавшие
в компании на кухне за чашкой вермута, 00:14:17
и бывшие столь прогрессивными пока они были
студентами или молодыми специалистами, во-первых, 00:14:25
ничего не сделали из того, что они остроумно
и яростно говорили, а потом не стали активно 00:14:35
заниматься и вот этой медленной, но зато более
верной и постепенной работой. А просто-напросто 00:14:43
у них сменились интересы, они выросли, у них у
многих появились жёны, потом дети, и семейственная 00:14:55
атмосфера, необходимость зарабатывать деньги
наложила свой отпечаток на них. И эти пылавшие 00:15:05
костры, эти огнедышащие вулканы, как-то так
потихоньку, потихоньку, начали угасать. И 00:15:18
потом тлели, потом уголья стали остывать, и
они стали вполне обычными, как у нас говорят 00:15:30
нормальными людьми, которые хорошо знают, что
волосы выше ушей не растут, и сколько не ширься, 00:15:44
а всей лавки не занять, и выше носа не прыгнешь.
Я думаю, и это уже не шутка, что как раз те среди 00:15:58
них, кто обладал чувством гордости,
и устремленность, и убеждённостью, 00:16:09
когда через 2 года опять изменится политический
ветер и наступит заморозок, который будет всё 00:16:28
крепчать и крепчать, перейдут от благих пожеланий
и благих поступков “Союза благоденствия” к тайным 00:16:30
организациям – “Южному”, а потом “Северному”
обществу. И начнут пытаться выработать в себе 00:16:41
готовность разработать уже не слова, а поступки,
а потом претворить их в жизнь. Вопрос удастся ли 00:16:49
им эта выработка. Но об этом, наверное,
будем говорить в следующих наших лекциях. 00:16:57
Таким образом, когда мы хотим
понять вроде бы простую проблему, 00:17:03
нужно очень пристально вглядеться в её суть.
Как ты вглядываешься в глаза вроде бы близкого, 00:17:15
а может быть даже любимого человека, пытаясь
понять, а что же скрывается за его словами и даже 00:17:20
благожелательной улыбкой, а иногда даже вроде бы
любовным поцелуем. Следите за глазами партнёров, 00:17:31
они могут рассказать гораздо больше, чем
поведают уста. Глаза действительно зеркало души. 00:17:52
“Союз благоденствия” должен был
насчитывать несколько степеней участия. 00:18:04
Многостепенность есть признак всегда знакомства с
масонскими ложами, которые тоже строились на этой 00:18:18
основе. Но те, кто думают, что масоны сидели там,
в темной комнате и зелёными с кровью чернилами 00:18:21
писали свои тайные манускрипты, клонящиеся,
значит, к гибели рода человеческого, мягко говоря, 00:18:27
заблуждаются, и путают их с сатанистами.
Многоступенчатость масонов, которые стали 00:18:33
воспроизводить наши коллеги, была заимствована
из многоступенчатости ранних христианских общин 00:18:41
и ниоткуда иначе. Когда христианство вступило в
пору своего выхода из катакомб в молельные дома 00:18:56
и на площади, стало ясно, что если всех, кто так
или иначе поражён этой идеей принять в церковь, 00:19:09
сама церковь, само движение размоется моментально,
и превратиться в ничто. В то самое ничто, которое 00:19:20
ни на что не способно. И вот тогда возникла
система оглашенных, прозелитов, прихожан, клира, 00:19:36
диаконов, епископа. То есть это вначале была не
иерархия чинов, как это стало потом, понимаете 00:19:45
меня, это были степени участия. Оглашенные - это
те, кто только лишь возжаждали света. Они еще не 00:20:00
дисциплинированы, они еще не знают, к чему они
стремятся, поэтому они стоят на паперти и шумят, 00:20:07
они ещё не вошли в храм. Они могут качнуться
и к свету и назад к мраку. Прозелиты - это те, 00:20:19
кто прошёл обряд Крещения, но еще Далеко не
проникся самой идеей вглубь своей души, его 00:20:33
скорее привлекает возможность участвовать и этим
отличаться от остальной массы. Это те, кто ходит в 00:20:42
церковь, истого крестятся, стоят с прямой спиной,
с особым выражением лица и всем так слегка косят 00:20:50
глазом, как это воспринимают окружающие. Здесь
имеет место, скорее самолюбование, нежели, чем 00:20:58
вера. Прихожане - это уже те, в кого вера проникла
глубже, но те, кто не способны на самоорганизацию, 00:21:11
но они честно верят, и готовы принять участие, чем
могут. Диакон - это руководитель низшего ранга, 00:21:27
тот, кто вначале возглавлял общину. Он ещё глубже
проник в саму идею путём духовных упражнений, 00:21:38
путём нахождения в учениках у наставника, епископ
как раз являлся первоначально этим наставником. 00:21:47
До епископа была ещё одна должность – декан,
то есть руководитель некой совокупности общин, 00:21:54
он же обычно был наставник. Диакон уже имел
право руководить прихожанами. И наконец, 00:22:08
руководитель всех общин данной территории - это
был декан, позднее епископ. То есть человек, 00:22:16
который выдвинулся благодаря своим
духовным упражнениям, подвизанием, 00:22:24
и результатами подвизания и духовных упражнений.
Вот эта система была перенята масонами. Отсюда 00:22:34
градусы, которых достигали постепенно члены
масонских лож. В этом смысле, масонские ложи 00:22:44
были христианской организацией. Другое дело, что
постепенно, по мере прогресса позитивного знания, 00:22:54
руководству ложь начало казаться, что оно,
позитивное знание, глубже и важнее знания 00:23:01
религиозного, то есть духовного. Вот где начались
проблемы в XVIII веке, когда стал преобладающим 00:23:08
вольтерьянский, критический подход к религии.
Дальше наступила эпоха Великой Революции, 00:23:19
и масонство раздвоилась. Одни встали на путь
исключительно искания Бога, то есть стали 00:23:30
превращаться в специфическое ответвление
христианской веры. Другие встали на путь 00:23:37
организации общества по тому идеалу, который
они для себя вырабатывали в течение XVIII 00:23:46
века. В данном случае это политическое
масонство, про это можно очень много 00:23:51
долго говорить. Вот религиозное масонство
конечно развиваться положительно в XIX веке 00:23:59
могло все с меньше меньшими успехами,
благодаря успехам позитивного знания, 00:24:04
то есть науки, и постепенного обезбоживания
жизни. Политическое же масонство наоборот, 00:24:10
в обстановке торжества науки и рационализма, росло
и множить, и принимало широкие общественные формы. 00:24:23
Пока, наконец, на рубеже XIX – XX веков не
появились массовые социалистические партии, 00:24:33
которые действовали, по сути, примерно так же,
учение – марксизм, и в него надо поверить, к нему 00:24:42
надо примкнуть. Вступая в него нужно уверовать
до конца и делами начать внутри него возвышаться, 00:24:48
начать занимать административно руководящее
положение. В этих условиях масонское искание 00:24:57
Бога истинного все больше и больше превращалась в
один из изводов религии, но религии не обрядной, 00:25:06
а религии скорее вот такой мирской. А политическое
масонство оказалось в тупике из-за того, что оно 00:25:14
не стремилось к превращению себя в политическую
партию открытого массового типа. Это привело 00:25:21
к победе тоталитаристов после Первой мировой
войны в чистом виде, которые стали преследовать 00:25:33
естественно масонов. Ибо любая Тайная организация
нетерпима в тоталитарном обществе. Демократическое 00:25:41
общество преследовать их не будет, оно признаёт
их право на существование при условии, что они не 00:25:45
нарушают законов государственных и общественных.
Следовательно, революционеры в своей борьбе 00:25:58
вынуждены были, хотели они того или нет,
копировать масонскую деятельность. Ибо жёсткое 00:26:07
структурирование ложь на определённом этапе
гарантировало невозможность правительственным 00:26:14
органам проникнуть в их деятельность, внедрить
своих агентов, разложить изнутри, либо арестовать 00:26:20
и судить. Опыт краха иллюминатов как раз в Баварии
очень многому масонов научил. Когда именно таким 00:26:28
образом там поступило несколько доносов, их
раскрыли всех, вместе с Вейсгауптом арестовали, 00:26:34
был громкий процесс, после чего Вейсгаупта
и ряд его активистов отправились в тюрьмы, 00:26:41
где и пробыли длительное время. А потом, когда
началась французская революция, их деятельность 00:26:45
просто перестала быть актуальной в принципе.
Таким образом говорить, что декабристы это 00:26:57
злокозненные масоны, только из-за того что
они взяли саму конструкцию организации у них, 00:27:00
было бы грубостью. И те, кто так говорят
сегодня либо злонамеренно вводят в заблуждение, 00:27:04
либо они профаны и ничего другого. То есть очень
поверхностно знают предмет, о котором пытаются 00:27:16
судить. Потому что после 90-го года вообще тема
масонства жуется в нашем обществе то больше, 00:27:22
то меньше, и вокруг нее, скорее ложь, нежели, чем
попытка понять, что это такое. И конспирология, 00:27:32
расцветающая тогда пышным цветом в
скудном сознании наших соотечественников, 00:27:40
тогда как понятно начинают в снежинках
видеть тайные масонские знаки. Практика 00:27:49
90-го,91-го года. Это очень удобно, это
уводит от подлинной политической борьбы. 00:27:58
Вот таким образом, это необходимо
для того чтобы больше к этому не 00:28:03
возвращаться, потому что сейчас я расскажу
структуру построения “Союза спасения”. Вот 00:28:09
она была именно такой. Значит, во главе стояли
руководители, которые знали цель общества, 00:28:18
не афишируя ее для основной массы членов,
их именуют – бояре. Ниже стояли мужи. Это 00:28:32
среднее звено, управляющее управами, в переводе
с масонского - это ложи, управы, понятно. Эти, 00:28:41
в общем, доктрину знают, к чему стремится, но не
во все подробности стратегии и тактики посвящены, 00:28:47
но могут руководить. Кем руководят мужи? Они
руководят братьями - самая многочисленная 00:28:54
категория, то есть теми, кто действовать должен.
Братья знают детали в самых общих чертах, 00:29:03
в конечные цели их не посвящают, потому что
многие могут оказаться не согласными с этим, 00:29:08
либо испугаются. Кто-то вообще побежит писать
донос, чтобы сделать карьеру, а окажется, что это 00:29:13
случайный человек. Поэтому братья не привлекаются
к, ну как бы, скрытой стороне общества, скорее к 00:29:23
внешней. И наконец, наконец, прозелиты, то есть
те, среди которых ищут кадры для пополнения 00:29:33
братьев. Это люди явно настроены либерально и
прогрессивно, их не посвящают в цели общества, 00:29:43
но привлекают их вот как эту массовую общественную
оболочку вокруг общества, которая будет всё время 00:29:51
говорить, говорить, говорить, что-то делать,
и создавать вот эту прогрессивную либеральную 00:29:55
атмосферу, чтобы таким образом влиять на общество.
Собственно говоря, элементы “Союза благоденствия” 00:30:10
были увековечены в образах некоторых героев
“Горе от ума” Александром Сергеевичем 00:30:20
Грибоедовым. Чацкий - это типичный брат, но по
темпераменту своему человек могущий подняться 00:30:31
до уровня мужа. Репетилов - это типичный пустомеля
прозелит, который явно у умного интеллектуального 00:30:44
Грибоедова, человека дела, а не только слова,
вызывает просто уже теперь раздражение, когда 00:30:50
он пишет о них, отрицание. Друг Чацкого, который
попал на крючок семейственности, обабился - это 00:31:05
вот как раз вот та серединная публика, которая
и хотела раньше быть хорошей, но вот мещанская в 00:31:16
широком смысле среда засасывает. И он превратился
из командира эскадрона, лихого офицера, в мужа, 00:31:27
московского мужа модной барыни. Была тогда
такая печальная профессия. Вот, то есть человек, 00:31:37
который мог бы чего-то обещать для общества, не
для себя, для общества, но всё это растратил, 00:31:44
И скатился в общее, обыденное состояние.
Но сейчас наша задача не анализировать “Горе от 00:32:00
ума”, а просто осознать, что “Союз спасения” нашёл
отражение в героях определённых “Горе от ума”. 00:32:13
Ибо наш великий драматург был сам членом его.
И фактически, когда он писал “Горе от ума”, 00:32:23
он разделывался с этим периодом своей жизни,
который не оправдал тех духовных чаяний, 00:32:31
политических социальных устремлений, которые
он на него возлагал. Поэтому говорить о том, 00:32:40
что Чацкий положительный герой, можно только
условно. Скорее всего, он всё-таки лишний 00:32:47
человек. Положительные герои появляются в этом
смысле, то есть люди действия, под пером Пушкина, 00:33:04
потом Тургенева. То вопрос как они их
описывают, и насколько им и в чём сочувствуют? 00:33:14
Вообще это безумно интересно, политическая
и общественная составляющая Золотого 00:33:20
века русской литературы. Когда публичная
политическая деятельность была невозможна, 00:33:28
и общественно-политической деятельностью
являлось быть поэтом и писателем и журналистом, 00:33:36
смотри Виссариона Григорьевича Белинского.
Типичная история привлечения прозелита к 00:33:51
общественной деятельности - это история вовлечения
юного дарования, только что окончившего лицей, 00:33:58
в общество “Зелёная лампа”, Александра
Пушкина. Он был привлечён одним из бояр, 00:34:09
Александром Ивановичем Тургеневым. Тургенев
занимал уже очень видное положение в Петербурге, 00:34:16
крупный чиновник Министерства народного
просвещения и духовных дел, действительный 00:34:21
статский советник, то есть гражданский
генерал, это брат Николая Ивановича Тургенева, 00:34:29
одного из первых полит эмигрантов, вот.
“Зелёная лампа” была литературным обществом, 00:34:43
созданным под эгидой “Союза благоденствия”.
Зелёный цвет - цвет Пасхи, цвет возрождения 00:34:53
жизни после смерти. Вот будет когда Пасха,
посмотрите на цвет одеяния нашего патриарха, 00:35:04
не риз, а именно вот этого плаща, который
надевает поверх, вот с этими горизонтальными 00:35:10
полосами. Это рудимент одеяния первосвященника
Соломонова храма, равно как и митры - это рудимент 00:35:19
головных уборов священников Соломонова храма.
И это не масонство, это христианская традиция, 00:35:27
это соединение Ветхого Завета с Новым Заветом
непосредственно. Вот цвет вот этой мантии 00:35:34
патриарха будет зелёный основной. Вот зелёный
цвет был цветом масонов. На шёлковых лентах 00:35:46
зелёного цвета они носили свои отличительные
знаки на груди во время заседаний лож. 00:35:54
Вот эту атрибутику, действительно зелёный цвет,
взял “Союз благоденствия”. Именно по этой причине 00:36:01
Устав его был записан в книгу с зелёным сафьяновым
переплётом, каковая вошла в историю декабристского 00:36:09
движения, как Зелёная книга. Но это было
максимальное сближение с масонами, дальше дело 00:36:16
не пошло. Значит литературные заседания “Зелёной
лампы” действительно проходили при свете лампы, 00:36:26
украшенной зелёным абажуром. Но те, кто из вас
интересовались советской культурой, узнают, 00:36:34
что зелёный абажур был крайне распространён
в 40-е,50-е, в начале 60-х годов, суконный, 00:36:42
шёлковый, либо стеклянный, потому что зелёный
свет успокаивает. Вообще рекомендуется, когда Вы, 00:36:51
наконец, выезжаете из такого как наш или Москва
мегаполиса, ехать, если Вы едете в электричке 00:36:58
или в машине пассажиром конечно, не водителем,
у водителя такой возможности нет. Едете на дачу, 00:37:03
либо в деревню, смотреть в окно на зелень и,
через примерно 2-3 часа вот такого упражнения, 00:37:10
Вы почувствуете, что вам стало легче. Историки
- коварные люди, они психологию изучают, 00:37:20
физиологию для объяснения поведения своих героев.
Мы не так просты, как это может показаться. 00:37:33
И вот Александр Иванович Тургенев заметил, не
заметить юное дарование было физически невозможно, 00:37:41
оно летало как фейерверочная ракета по Петербургу,
рассыпала свои каламбуры, остроты и любовные 00:37:50
похождения, экспансивное поведение в партере
театра. Вот его так и называли - Лицейский Пушкин. 00:38:01
Пушкиных было достаточно в Петербурге, нужно было
как-то вот определить, какой из них. Значит вот 00:38:06
Лицейский Пушкин, первоначальное его название,
вот. А так как он блистательно импровизировал, 00:38:17
это было нечто даже на фоне Жуковского и
Батюшкова, он стремительно превзошёл. Отсюда 00:38:27
эта знаменитая история с подарком портрета
Жуковского Жуковским Пушкину. Надпись: 00:38:33
“Победителю ученику от побеждённого учителя”.
Один раз у нас экскурсия проходила мимо того дома, 00:38:39
в котором был подарок совершён Жуковским, на
берегу Крюково канала, рядом с Театральной 00:38:46
площадью, вот. Было грех пропустить его, Пушкина.
С его пламенным свободолюбием, приверженностью, 00:38:59
благодаря этому, к либеральным идеям. Если
будете следить за эволюцией Пушкина, заметьте, 00:39:04
что пламенность осталась, а либерализм постепенно
стал превращаться в такой здравый патриотический 00:39:12
консерватизм, но всё равно либеральный
консерватизм в последние годы. То есть, 00:39:17
он никогда не стал этой собакой, свиньёй в
ермолке, которая служит власти ради денег, 00:39:26
никогда. Поэтому он честен, когда говорит, что не
продается вдохновение, но можно рукопись продать, 00:39:27
жить-то надо, деревня не приносят должного дохода,
но с совестью не надо торговаться ни в коем 00:39:33
случае, вдохновение не продаётся, вот.
И достаточно хорошо известно, 00:39:41
что Тургенев вдохновил Пушкина на написание
оды “Вольность” и на написание оды “Деревня”. 00:39:56
Причем “Деревня” была преподнесена императору
Александру Павловичу и очень понравилось. В 00:40:03
особенности финальные строки: “И рабство, падшее
по манию царя”. Александр Павлович сказал, 00:40:12
что он счастлив и доволен, что молодой поэт
так хорошо его понял. И велел наградить. Вот 00:40:26
в советском литературоведении обычно говорят, что
Пушкин служил плохо, и кроме взысканий ничего не имел, не правда. Он имел две правительственных
награды, которые полагались деятелям культуры 00:40:33
и искусства, как сегодня говорят. Это
бриллиантовый перстень из Императорского 00:40:38
Кабинета. А Кабинет - это специальное учреждение,
управлявшее имуществами, приносившими доход, 00:40:56
но тратившимися императором не на императорскую
фамилию, а на общественные нужды. Но имущества 00:41:04
эти были императорскими, вот. Кабинет располагался
рядом с Аничковым дворцом, и вход в Кабинет - это 00:41:14
знаменитая колоннада на берегу Фонтанки, сразу
за Аничковым мостом, ведущая, собственно говоря, 00:41:19
в Аничков дворец тогда. Вот въезд был не с
улицы, понятно, а в XVIII веке с Фонтанки. 00:41:26
Поэтому и колоннада появилась.
Вот он был награждён бриллиантовым 00:41:30
перстнем. При Николае Павловиче также был
награждён один раз бриллиантовым перстнем. 00:41:36
А “Вольность” конечно император не читал,
как вы понимаете, потому что тема и эпизоды 00:41:44
там описанные, конечно государю понравиться не
могли. Но “Вольность” разошлась так же широко, 00:41:51
как и “Деревня”. Причём что интересно, “Деревню”
государь похвалил, но печатать не рекомендовал, 00:41:58
и похваленная ода расходилась в списках, равно как
и крамольная ода “Вольность” тоже. Есть основание 00:42:07
предположить, что может быть и “Кинжал” Пушкина
также был вдохновлен в 20-м году не без участия 00:42:17
“Союза благоденствия”, когда политические убийства
стали актуальностью, когда Занд зарезал Коцебу, 00:42:27
а Лувель - герцога Беррийского в Париже.
То что я вам сейчас рассказал про Пушкина - это 00:42:37
не единичный случай. Таких молодых,
способных литераторов, публицистов, 00:42:46
историков, драматургов было несколько десятков,
привлечённых вот такой литературно-общественной 00:42:58
деятельностью “Союзом благоденствия”. И сами члены
“Союза благоденствия” – люди конечно далеко не 00:43:09
ординарные, если у них были способности никогда
не проходили мимо возможности воздействовать 00:43:19
своими литературными произведениями. И
воздействовать через репертуар театра. 00:43:28
Здесь особенно отличался полковник
лейб-гвардии Преображенского полка Катенин, 00:43:35
одно время фактически негласно соперничавший с
князем Шаликовым в руководстве режиссерской и 00:43:45
репертуарной деятельностью Большого камерного
театра. А Шаликов, вот при всем ироническом к 00:43:51
нему отношении советских литературоведов,
все всякого сомнения был очень способный 00:43:58
педагог и режиссёр, и неплохой либреттист
надо сказать, при всём своём, значит, 00:44:05
увлечении сентименталистскими сюжетами.
Вот, и поэтому одно время этот признанный 00:44:15
маститый режиссёр и педагог Шаликов значит
вот, и Катенин конкурировали. И Катенин 00:44:26
например постоянно 18-ый, 19-ый, начало 20-го
года, он продвигал на сцену Расина и Корнеля, 00:44:34
трагедии века Людовика XIV. Потому что драматургия
Расина и Корнеля - это гражданский пафос, 00:44:45
это призыв к действию, это пример того, как должен
вести себя гражданин в критических ситуациях, 00:44:56
требующих проявления гражданственности. Вполне
понятно, что на советской сцене Корнель с Расином 00:45:15
потом идти не могли. Хотя, культурный человек,
когда он читает их трагедии, он понимает, что 00:45:20
это просится на сцену для воспитания гражданских
чувств зрителей. Но для этого нужны, конечно, 00:45:29
соответственным образом воспитанные, актеры. Это
должны быть постановки, очевидно напоминающие 00:45:38
Козинцевские экранизации Шекспира, вот такого
уровня. То есть событие в театральной жизни. 00:45:48
Здесь модернизация и снижение, присущее
современному режиссерскому взгляду не всегда 00:45:57
уместно. И на постановки, которые добивался,
пробивал, как теперь бы сказали, Катенин, 00:46:14
приходил весь Петербург. Они вызывали
яростное обсуждение, они раскалывали 00:46:25
общество. Партер превращался в трибуну, в Вече,
в палату депутатов Законодательного Собрания. Не 00:46:35
имея парламента - высказывались там, обсуждая
героев французских трагедий. И если серьёзно 00:46:48
анализировать “Горе от ума”, то перед нами конечно
Мольер, оживший в формах русского языка. Комедия, 00:47:04
в ходе которой довольно часто хочется
поплакать над этими героями и этими людьми. 00:47:16
Отсюда становится понятно, что, несмотря на то,
что классицизм отходил и на смену шел романтизм, 00:47:24
влияние французской культуры Золотого века
Людовика XIV продолжало сохраняться, ибо настоящая 00:47:36
классика не тленна и никогда не состарится.
И не станет антикварной рухлядью или музейным 00:47:44
экспонатом, не имеющим отношения к реальной
жизни, нет. Она всегда будет актуальна. Но для 00:47:52
этого необходимо чтобы публика, уважаемая публика,
взыскующая знаний и света, как сказали бы масоны, 00:48:05
трудилась бы духовно и интеллектуально ежедневно
не только здесь, но и у себя дома, с книгою 00:48:14
в руках. Либо просматривая через интернет, либо
через DVD, лучшее творения мирового кинематографа, 00:48:24
шлифуя не только вкус, но и состояние собственной
души. Без этой индивидуальной работы почти ничего 00:48:35
добиться на практике невозможно. Может
быть, этому как раз и служит столь важно 00:48:55
провозглашаемая нами идея исторического
клуба, не лектория, а именно клуба. Кроме литературной деятельности была и
публицистическая деятельность, была научная 00:48:59
историческая деятельность, была экономическая
публицистика, экономическая научная деятельность. 00:49:06
Корнилович прославился своими историческими
работами, и очень жаль, что потом этот многообещающий историк и офицер Главного штаба
прошел по делу о тайном обществе и оказался в 00:49:25
Сибири, где его исторические работы прервались.
Николай Тургенев написал и опубликовал “Опыт 00:49:32
теории налогов”, где теоретическими выкладками
доказал необходимость отмены крепостного права, 00:49:40
которое вяжет всю налоговую систему и
лишает государство возможности извлекать 00:49:47
большую прибыль для развития страны,
общества, через налоговые поступления. 00:49:56
То есть в эпоху “Союза благоденствия”
они стали задумываться над очень важными, 00:50:05
очень фундаментальными проблемами общественного
и государственного бытия. И убить царя стало 00:50:13
для них абсолютно неактуально и неинтересно,
поверхностно, и, в общем, не нужно. Их стала 00:50:23
привлекать настоящая деятельность, реформирование
русского общества, которое постепенно, ведома изо 00:50:36
дня в день, из месяца в месяц, из года в год,
медленно, но верно приведёт к перестройке. Вот 00:50:45
в этом смысле да, изучение истории, обращение
к прошлому, позволяет понять сегодняшний день, 00:50:55
и призвать - не повторять ошибок. Но кто же
хочет учиться на историческом материале? Все 00:51:02
предпочитают снова и снова наступать на грабли,
и таким образом приобретать свой незабвенный 00:51:09
личный историко-политический опыт. После этого
очень трудно поверить, что мы homo sapiens. 00:51:24
Начинаешь склоняться к тому, что прав был Йохан
Хейзинги, что мы homo ludens - человек играющий, 00:51:26
но вряд ли думающий по-настоящему.
Таковы были усилия, которые прилагали 00:51:42
в течение 18-го, 19-го, самого начала
20-го годов. Они могли приносить и начинали 00:51:55
приносить медленно, как и было рассчитано,
деятельность общества планировалась на 20 лет, 00:52:01
первые реальные плоды. И к ним я бы отнёс историю
о создании проекта учреждения общества помещиков, 00:52:14
землевладельцев, старающихся об
освобождении крепостных крестьян. Эта 00:52:25
идея принадлежала нескольким генерал-адъютантам,
да-да, я не оговорился. Относительно молодые, 00:52:38
либеральные сановники, лояльные к императорской
власти, но считающие, что перемены капитального 00:52:50
характера действительно необходимы. В это
общество входили Павел Дмитриевич Киселев, 00:52:59
то самый, который будет автором реформы управления
государственными крестьянами и разработать проект 00:53:07
освобождения крепостных крестьян, которую Николай
I по слабости своего характера, да-да-да по 00:53:14
слабости, не посмел осуществить вопреки общему
отрицательному мнению крепостников. Сюда входит 00:53:25
Светлейший князь Александр Сергеевич Меншиков,
последний из Меншиковых, который в этот момент 00:53:34
был либералом. Сюда входит граф Михаил Семёнович
Воронцов, да-да, тот самый, которого ещё Пушкин 00:53:48
не заклеймил весьма неосновательно и легкомысленно
через несколько лет в Одессе. Сюда входит будущий 00:54:03
Светлейший князь, председатель Государственного
Совета и кабинета Министров – Васильчиков, 00:54:13
тогда ещё генерал-адъютант. Который
так же как Меншиков, да и Киселёв, 00:54:22
будет очень видным сановником в Николаевское
время. К ним примкнул пламенный реформатор 00:54:31
начала Александровского царствования, увлекавшийся
тогда масонством Каразин, который является автором 00:54:41
идей и воплощения идей о создании на Украине
первого университета - Харьковский университет. 00:54:50
Они выступили с идеей с разрешения императора
создать общество, которое подало бы пример 00:54:59
остальным дворянам, помещикам, освобождение
крепостных крестьян. Казалось, вот та мечта 00:55:10
молодого Александра, которую он лелеял в первые
годы своего правления эпохи Негласного комитета, 00:55:16
наконец начала приобретать осязаемые
формы. И тут вмешался карьеризм Каразина 00:55:34
и консервативное общественное мнение. Каразин,
почувствовав, что инициатива им высказанная, 00:55:44
ускользает из его рук, не пожелал, чтобы
другие осуществляли его замысел и совершил, в 00:55:55
общем-то, в такой достаточно мягкой форме
форменный донос на них императору, упрека 00:55:59
их в том, что они пытаются вместо государя взять
на себя инициативу. А бедолага Васильчиков попал, 00:56:09
как кур в ощип. Сам он был небогат, несмотря
на знатность свою, но очень удачно женился. Его 00:56:18
жена была очень хорошо состоятельна. И когда
её папа и мама узнали, что их бравый тесть 00:56:26
поддерживает такие завиральные идеи, этому
храброму кавалерийскому генералу устроили 00:56:33
головомойку, после которой он взял своё слово
и обещание назад. Вот уж точно все люди, все, 00:56:43
как говорили тогда, платят дань человечеству,
сегодня мы бы сказали человеческому в себе. 00:56:50
Идея провалилась с треском, а государю очень,
который вначале отнёсся достаточно хорошо, 00:57:00
потом не понравилось, что, во-первых, об этом
стало известно, он желал бы, чтобы это происходило 00:57:05
секретно. А во-вторых Каразин намекнул, что
они хотят делать всё сами. Государь Александр 00:57:12
Павлович считал, что всё должно происходить с
его разрешения, под его руководством. С каждым 00:57:18
годом он всё больше и больше входил во вкус
просвещённого самодержца, и почему-то не хотел 00:57:27
делиться властью. Вот уж воистину мы меняемся.
И времена меняются, и мы меняемся - знаменитая 00:57:39
латинская пословица оправдывалась на практике.
Вот эта неудачная попытка создать эту общественную 00:57:51
организацию и совпала по времени с крутым
политическим переломом в Европе. Революционным 00:58:03
шквалом 1820 года, который охватил всю Южную
Европу и поставил, казалось бы успокоенное 00:58:24
общество, снова вверх тормашками, а частично
и на дыбы. И показал, что тот порядок, 00:58:27
который был установлен на Венском конгрессе
не пережил и пяти лет. Наверное, сегодня, 00:58:37
однако, именно здесь и поставлю логическую
точку, и с этого места начну в следующий раз.00:58:49
Вопросы. - Борис Григорьевич, расскажите,
пожалуйста, кто и как разрабатывал 00:58:53
конституцию для Франции и для Польши?
- Итак, это интересный сюжет. Он не секретен, 00:59:03
его описал ещё до революции Николай Карлович
Шильдер в своём “Александре I”, а советскую 00:59:11
публику в 89-90-м снова с ним познакомил
Сергей Владимирович Мироненко в “Тайных 00:59:19
страницах истории самодержавия” и повторил
его сейчас в “Александре I и декабристах”. 00:59:27
Значит, был такой французский законовед Дешамп. Он
участвовал в написании Конституции 95-го года для 00:59:41
директории, ибо режим директории, ну это такая
отдельная тема, понимаешь, да? Режим директории 00:59:49
был попыткой установить либеральную республику
после экстремистской революционной якобинской 00:59:57
диктатуры. Он был одним из серьезных разработчиков
Конституции 95-го года. Она была потом несколько 01:00:04
раз нарушена директорией и дала основание
Наполеону Бонапарту в конце концов свернуть 01:00:10
директорию за то, что она попирает основной закон.
Дешамп принял участие в написании Конституции 8-го 01:00:17
года, то есть консульской Конституции. Та, которая
действовала потом формально с исправлениями 01:00:26
до краха Империи, но уже конечно переродилась
полностью при императорском периоде. Он был хорошо 01:00:34
знаком с Николаем Новосильцевым, членом Негласного
Комитета. Через кого? Через Павла Строганова, 01:00:42
другого члена Негласного Комитета.
Это вот отдельная история про то, 01:00:46
как эти молодые либеральные аристократы были
знакомы с умеренным крылом участников Французской 01:00:54
революции и почерпнули ряд идей именно оттуда.
Новосильцев и вывез Дешампа в 14-м году из Парижа, 01:01:04
после первого раза подписания с французами
мира, после первого отречения Наполеона. Он 01:01:10
у него и работал в Варшаве в его канцелярии
наместнической. Еще раз напомню, Новосильцев 01:01:20
вел всё гражданское управление царства
Польского. Великий князь курировал саму 01:01:24
армию и общее оформлял руководство Польским
царством. Ему то и было поручено приступить к 01:01:33
разработке этого проекта, потому что у него был
огромный опыт в делах создания Конституции. Вот 01:01:40
этот человек оказался ключевым, но, к сожалению,
в 19-м году он скончался, но возраст уже был. И 01:01:49
дописывалось это уже без него. И вот для него
готовил переводы как раз Вяземский и для его 01:01:59
аппарата. А через Вяземского, я уже говорил, об
этом узнали члены “Союза спасения” и превратили 01:02:06
в “Союз благоденствия”, свою организацию.
Вот, я адресу тебя ну, к тому же Николаю Карловичу 01:02:14
Шильдеру, где Уставная грамота Российской империи
закончена уже по смерти Дешампа к 20-му году, 01:02:19
опубликована на три четверти. Безумно интересно,
Россия - Федеративная Империя. Очень неплохая, 01:02:29
на мой взгляд, попытка сочетать необходимые
федеративные начала при гигантских размерах страны 01:02:36
со структурой императорской Центральной власти,
которая не выборная, передаётся по наследству и 01:02:44
поэтому сохраняет необходимый политический
стержень для федеративного устройства, 01:02:49
не позволяя местным элитам растащить страну
по кусочкам. Там как раз заложены были идеи 01:03:00
такого экономического преобразования
общества и юридического естественно, 01:03:06
которые вырывали фундамент из-под института
крепостного права. Почему, собственно, эта 01:03:13
разработка очень нравилась Александру, и он, если
бы не начались революционные события в Европе, 01:03:21
наверное бы ее, в конце концов, подписал бы, и
попытался бы провести в жизнь. Но, опять-таки, 01:03:29
20-й год всё начал менять, и благие пожелания,
увы, остались только благими пожеланиями. 01:03:37
Вот, это вот к вопросу о литературе, что читать.
Вот, возьмите Шильдера, он переиздан уже в 01:03:46
постперестроечный период. Я его читал в издании
903 года в Публичной библиотеке. Безумно это все 01:03:53
интересно. Он был директор несколько лет Публичной
библиотеки, одновременно он был начальником 01:03:59
инженерного корпуса в Михайловском замке. Это
очень крупный деятель культуры и образования, 01:04:06
генерал, значит, генерал-лейтенант. Это племянник
знаменитого инженера Николая Карла Ивановича, 01:04:16
по-моему, Шильдера, того который изобрёл
электрическую подводную лодку первую. Вот с этими, 01:04:22
с грибными металлическими ластами. Вот, и первый
стал применять мины, подрываемые электричеством, 01:04:29
это было его дядя. То есть такая культурная семья
русских немцев, которые здесь в Петербурге, таких 01:04:35
было очень много, и они составляли серьёзный пласт
служилой дворянской интеллигенции в XIX - начале 01:04:41
XX века. Ну, повышебленных, естественно,
большевиками, потом сталинским террором.Описание:
В 111-й лекции курса "История России" Борис Кипнис рассказал о тайных обществах и общественной жизни в России в 1816 - 1821 гг. В это время в Санкт-Петербурге был расцвет "Союза спасения" и занявшего его места "Союза благоденствия", обществ "Арзамас" и "Зеленая лампа", всевозможных издававшихся журналов. Благодаря лектору мы узнаем, чего хотели их сторонники для России, как менялись их взгляды со временем, как туда попадали (услышим это на примере А.С. Пушкина) и какой была внутренняя иерархия в обществах. Полная тема лекции (№111 из цикла "История России"): "Развитие движения декабристов в 1816 – 1820 гг. Создание и работа «Союза спасения» и «Союза благоденствия». Общественно-политическая деятельность декабристов: литература, публицистика, театр, экономика и история". Лекция была прочитана 18.09.2017. Расширенная версия лекции (на 7 минут длиннее): https://boosty.to/kipnishistory/posts/cc658773-d3f8-4abe-9e66-a8fdc570fe99 Текстовый вариант лекции: https://disk.yandex.ru/showcaptcha?cc=1&mt=7A9360D062D71075E452FBCABDED404AE24A1FB9D5EDAE85E4F5EF2828222D1C83FCF0C0FF137D4D2E8D0C06022DA8305330A65FAF128DDE27C50F4B8E45DA38264E5CF6D7B7C81C55D924E963C6083F26D0ECD69860320549314753E4A271EB4091AC44B7E80B706BEF655CA44FC5F0E7809E667B881EEC1506710D2058C5F42D3838222EE608AB7DFE5AF0B919AE3B473502499F1D209CDFF0C14F9682D59C86D8D0BB250B00F66FDB0BBB91E9392C144E29E7A48801B123B81BFFC4CDA75AD598FF6BE5C6C85E9B9E32591160645C23E085381AFD1B20D1476C&retpath=aHR0cHM6Ly9kaXNrLnlhbmRleC5ydS9pLy1tVUlvT1RacHNndU5nPw%2C%2C_ec46063512eedbddd74d9add1464cb25&t=2/1714037290/c147306e1e130297edd69fcef2d2b539&u=6a85f7bb-6f1c6c52-bf57b849-e68ad5e6&s=a51352c41cc6b35c02bd65bab9239f79 Альбом с иллюстрациями находится по ссылке: https://disk.yandex.ru/showcaptcha?cc=1&mt=7C9A6CF2C00025960CCDDC09458BE940C74B387399FE980E7BAD5E0B76A01B52722523B28206C1D3A0710DF5C610CCDCA7DBFE0E265758C6309B2AEB655FF9D8C0CB5F580544DA5CC12A206BCE2B9F8F4CC24A677F417C7F19DF9400097E3F856A098150ED1D0336233BA1F8A0BC45AEFE91815F674DA2396A89ACD879E51395B4E43239408499CF58BA05C6B79D44D0D81BF3F096DEE166B9037AC96DAF9B373A373B71DE60EF7FC6F08CE9614F9601760FCD3ABD3FDA669A5070A8C4D0F4E7DB3AE2AE401E9D38F191809CB6D6896040C2ED76A69A84D406B79F&retpath=aHR0cHM6Ly9kaXNrLnlhbmRleC5ydS9pL1BsTW81aUstLVp3a0J3Pw%2C%2C_53bb5fd42e648bc5b2d5921cca0452f0&t=2/1714037291/2f01bf990be8c52eebbf77701ef16a01&u=23c1f5d5-6b63cc79-89036889-f7b9f314&s=88a186a2f0fab32fb9c799150e4d6133 Спонсоры канала смотрят лекции (в том числе их расширенные версии) на год раньше выхода видео в открытом доступе, к их комментариям - особое внимание администратора канала, они имеют возможность личного неформального общения с Борисом Григорьевичем. Присоединяйтесь (через YouTube - для тех, кто сейчас не в России, Boosty - для всех желающих): www.youtube.com/channel/UCqqLGIV7VyYmtjQphrqJOyA/join www.boosty.to/kipnishistory www.sponsr.ru/kipnishistory Прислать донат на развитие канала: www.donationalerts.com/r/kipnishistory Сделайте перевод, если хотите и дальше смотреть новые лекции Бориса Кипниса в открытом доступе. Предыдущая лекция цикла: "Внутренняя политика Александра I в 1814 – 1820 гг. Возникновение преддекабристских организаций. Идеи участников тайных обществ о переустройстве России. Создание военных поселений: цели и результат. Восстания в военных поселениях": https://www.youtube.com/watch?v=YRPCvzkbW-o Плейлист: курс истории России с Борисом Кипнисом (все лекции курса с самого начала) www.youtube.com/playlist?list=PLrz4CKlMRNo-ICl9vnDeGzGMrB8UexYl2 Плейлист: лекции Бориса Кипниса о событиях в России в 1815 - 1825 гг. https://www.youtube.com/watch?v=YRPCvzkbW-o&list=PLrz4CKlMRNo-06rtDW32XQDpCXJduNZWd Плейлист: лучшие лекции Бориса Кипниса по истории https://www.youtube.com/playlist?list=PLrz4CKlMRNo_CyMrtNe0S0FD1syOA2Mrm Самопрезентация лектора, его рассказ о читаемом курсе: https://www.youtube.com/watch?v=85MlHs85Ut4 Таймкоды: 0:00 – Был ли «Союз спасения» революционной организацией 3:51 – «Союз Благоденствия». На какую модель он опирался. 9:18 – Программа «Союза благоденствия» 17:52 – Структура «Союза» и его устав 33:47 – «Зелёная лампа». Участники общества и их деятельность. 51:37 – Попытка создания общества помещиков, стремящихся облегчить участь крепостных крестьян 58: 44 – Вопросы лектору по теме лекции Оговорки: 5:40 – Речь идёт о «Союзе спасения» 5:51 – Орган назывался «Комитет общественного спасения». Он действовал под разными схожими формальными названиями в 1793-1795 гг. как один из комитетов Национального Конвента Франции, работая в том числе и в период якобинской диктатуры 1793-1794 гг.; отвечал за полицию и правосудие. 49:08 – Правильная фамилия – Корнилович
Готовим варианты загрузки
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F0cKMHeYSQ4k%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F4n49R8TzPuE%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FF4SbN9rEY8U%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FJVOJyfeSIzo%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FLaqj_k3ZR1w%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FeDvdzukxDWk%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FvIhmttqTosM%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FxYpQ2tyVl6s%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252Fygi1We5SEbw%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252Ff7nn9osEuMs%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео ""Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111"?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео ""Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111" выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео ""Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111"?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео ""Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111" на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 ""Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111"?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео ""Союз спасения" и "Союз благоденствия". Движение декабристов в 1816 - 1820 гг. / Борис Кипнис / №111"?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.