Pobrać "Ч. 5. Крещение Руси исторические неточности или откровенное искажение фактов"

Крещение Руси исторические неточности или откровенное искажение фактов Я как-то уже упоминал о многочисленных нестыковках официальной истории с историческими фактами, документально подтвержденными в различных летописях, хрониках, написанных как у нас в России, так и на западе. Сегодня мне хочется разобраться с историческим событием, имеющим огромнейшее значение на все государственное устройство России, это крещения Руси. Хочу сразу предостеречь от просмотра этого обзора людей глубоко и фанатично верующих. Так же хочу сразу заявить, что моей целью является историческое расследование в рамках существующих документальных подтверждений тех, либо иных теорий и ни в коем случае я не хочу кого-то обидеть или оскорбить. Очень большую работу по освещению этого события провел А.А. Бушков в своей серии книг «Россия, которой не было». Кому будет интересно, сможет потом почитать эту книгу, она издавалась и в классическом «бумажном» варианте, так же он размещена на многих ресурсах в электронном виде. Самое главное, что в своих исторических трудах Александр Александрович как раз показывает необходимость изучения любого исторического факта с разных точек зрения, включая не популярные и забытые исторические труды историков прошлого Мать Святослава, княгиня Ольга, не видя ужасных последствий, приняла на работу ключницу девушку Малушу (ласкательное от имени Малка — на иврите царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите — царь) из русского города Любича, который в свое время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата ( В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж) По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела. Княгиня Ольга, узнав, что Малуша зачала от Святослава, разгневалась и сослала ее в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир. Даже в «Повести временных лет» Владимир — внук раввина Малка остался фигурировать как «робичич», т. е. «раввиныч», однако в последующих официальных историях России стал упорно переводится как «сын рабыни». Не лучше относился к плоду своей мимолетной (по пьянке) связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: «Возьмите его! По Вас и князь». Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир (источник «Повесть временных лет», 1864 г.) По этой версии по наущению родного дяди Добрыни – Дабрана Владимир, занявший княжеский трон начал насильственно насаждать христианскую веру на Руси. Я намеренно оставил эту версию напоследок и очень коротко рассказал о ней, т. к. считаю ее надуманной, но и вовсе умолчать о ней было бы не справедливо, исходя из того, что любые факты должны быть рассмотрены, а все гипотезы имеют право на существование, пока не доказана на 100 % какая-то одна из них.