Scaricare "《中有教授听闻解脱密法》02🌷（元音上师释）此为密宗初祖莲花生大师所作伏藏品，慈闵告诉世人，99%的人在离世49日内，会有中阴身存在，只要抓住中有阶段宝贵时机，不用修行就能成就，闻可信受皆具大福报人。"

般若空性*佛法修行： https://youtube.com/@BoRuo-88 欢迎观看、订阅、分享链接，发菩提心，弘扬佛法，自利利他。 🌷三界无安，犹如火🔥宅，释迦文佛悲悯众生出苦无由，而应现世间，教化众生，应机说法四十九年，委屈开示两种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃元清净体。以阐明宇宙人生之奥妙，揭示生死轮回之根由，令众生识自本心，见自本性，恢复真常，从而出离生死，熄灭苦轮，永得解脱。 🌷故 “明心见性” 实乃佛教之精髓，超生脱死之关键。 元音老人（阿阇梨）灌顶传法四十余载，苦口婆心，应机施教，无非是因病予药，善巧方便，愿学人不落言诠，见月忘指，识自本心，见自本性，精勤除气，方不负老人的一番苦心。 心密三祖元音老人代表作《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《大手印浅释》《中有教授听闻解脱密法》、《谈谈往生西方的关键问题》等皆汇集在《佛法修证心要》中, 。。。 🌷欢迎您观看、订阅、分享 “般若空性*佛法修行(Buddha's wisdom * Dharma practice)” 频道。此频道是 “弘扬大乘佛教重要经典、密咒真言，祖师大德、大善知识开示” 之法音窗口，可帮助众生破一切相，断一切烦恼，以般若智慧，契证空性（明心见性），从而体悟三界唯心，万法唯识，诸法空相，了达宇宙万物和生命的终极真理----实相。 🌷编者因修行多年，也曾亲身经历过不明心性，无“开眼”明师指导，盲修瞎练，冤枉走过许多弯曲路的过程，深知个中艰辛与甘苦！因此，发悲愿心，开设此“般若空性*佛法修行”频道，目的是为广大信佛、学佛、修行的信众，特别是为绝大多数因不明心性，仍在黑暗中苦苦挣扎、四处摸索的修行之人，而竖起一处巨大的指路灯塔，它必将为引导学人快速、方便、简捷走上般若之路， 令使其悟入佛之知见，提供难于估量的、不可思议的利益帮助！欢迎订阅观看、转发分享链接，发菩提心，弘扬佛法，自利利他。 般若空性*佛法修行：https://youtube.com/channel/UCJELjObvL0y9QXpv_mAzaEg https://youtube.com/@BoRuo-88 即《西藏度亡经》，又译为《中阴得度法》或《中阴救度密法》、《中阴闻教救度大法》。作者为八世纪印度高僧莲花生大师，该书依照佛教义理介绍了人离世后处于中阴阶段的演变情形。该阶段最长49天，然后开始下一期生命。 亡者的心识将幻化文武百尊，为寂静本尊相四十二尊，忿怒本尊相五十八尊。以强烈光体显现，根据莲花生所说，只要亡者在中阴时期辨识出文武百尊中任何一尊，当下即可融入本尊光体中，获得解脱。 如果有正确方法的引导，灵魂在此期间可以得到解脱、出离轮回。所以中阴救度的意义非常重要，这也是本书在一千多年来备受重视的原因。 该书由西藏喇嘛达瓦桑杜及其美国弟子温慈博士编译为英文，于1927年出版后引起国际影响。心理学家卡尔·荣格，对此书进行评述，称之为他的“随身伴侣”。 本书由台湾学者徐进夫于1982年译成中文出版，北京宗教文化出版社于1995年在大陆出版简体字版本。 中阴身阶段： 人死后在中阴身时期，分三个中有阶段：1，第3-4天，死位中有（迷闷中有）阶段，2，第5-18天，法性中有，3，19-53天，轮回中有第。 中阴期的境相： 在第一个七天中，前五日每天有一尊佛接引亡者；第六及第七日，又分别有五方佛界与共眷属及“持明”诸尊分踞东南西北中五方前来接引亡者。他们均以慈祥的面孔，胸中分别放射出极为强烈、明亮、闪耀、清净、恐怖的兰色强光或是白色强光、黄色强光、红色强光、绿色强光以及兰、白、黄、红、绿的五色强烈的光带照耀摄受亡者。这时亡者千万不要惊骇躲避，应振作精神，立即勇敢地投入。同时要一心一意、毫不间断地称念阿弥陀佛圣号，即可往生西方极乐世界。 我们应该明了，开示时也要告诉亡者：当这些强烈的光焰出现时，会夹杂着千雷齐鸣的巨响，非常恐怖，但这是业力闪现的幻影，况且此时的中阴身是没有物质血肉的幻化之身，是不会受到任何伤害的。但一定要设法避开随着五色强烈的光焰而同时出现的较为柔和、合乎自我感觉而舒适易入的五种暗淡色光，以及烟雾弥漫的区域。这是自己业力变现的六道轮回的劣光（天道暗淡白光，阿修罗道暗淡绿光，人道暗淡黄光，畜生道暗淡蓝光，饿鬼道暗淡红光，地狱道暗淡烟雾色光）。所以无论这些柔和的劣光化现出多么美好诱人的景像，都不要靠近！应专注心神念佛，始终保持正念。 从二七至七七，由于亡者恶业牵缠，身受恐惧、怖畏之苦，又将面临更为凄惨、苦恼、恐怖、孤栖而无着落感。犹如在大森林里，只身一人迷失路径，多日水米无着相似。因亡者自己的恶业所感，亡者的中阴身将受到猛烈的业风吹拂，时而会听到在无边的黑暗中，发出凄历的“打呀！杀呀！”的吼叫声。杀业重的人，将受到食肉罗刹、凶猛怪兽的追逐、砍杀；时而又会遇到严寒、酷热、雨水、雪片、黑暗、狂风和高山、雪山的崩裂、怒海奔腾、烈火漫天和强风吹刮的呼啸声。此时中阴身会吓得四处逃窜，但是去处会被自身贪嗔痴所变现的黑红白三大悬崖挡住。中阴处于无处躲、无处藏的处境，真是苦不堪言，愁惨已极，不寒而栗。中阴身在无可奈何、迫不得已的四处地逃窜中，急于要找一个属于他的肉体，但受到业力牵引，所见的肉身不是冷冻就是腐烂，要不就是火化成灰。亡者的中阴身对此极为不满，这种不满与怨愤的情绪，使他自己受到被挤入岩石或被业风埋入砂砾之间的不堪痛苦，求助无人。此时六道的柔和光（暗淡的白绿黄兰红及烟雾）会向中阴身射来，中阴身犹如见到了救星，必然奔向与自己业力相符的那道光色之中投入，再受六道轮回的无尽痛苦。大多数人会投入三恶道之中。生前的真修行人但没有遇到殊胜带业往生的法门，或一生行善积德、虔修布施等种种善法之亡者，此时将处于一种温和、快乐与幸福的感受中，会见到高堂瓦舍或见天人仙人来接，此时稍一失去定力则走入三善道。待人命寿终、天福享尽马上即会转入三恶道。这叫三世怨。要想避免投生，欲要当生成就者应该明了，此时无论遇到什么样的情景都不可以贪恋，要稳住心神，振作精神，一心称念阿弥陀佛，阿弥陀佛即可现金色身放白毫光前来接引。我们向其顶礼、皈敬、称念，自然可避免投生六道，于一念间，往生西方极乐世界。 从二七至七七，亡者的心识没能得到独立自主，从此就会接二连三地陷入昏迷状态，或受深重恶业障力的牵制而未能证入解脱。愈往后境界愈不好，所以送往生，最好在二十四小时内出现往生的瑞相，否则很难往生。但要明了中阴救度，自己能明理、有定力，佛号真的入心，自救也能往生。从第二期开始（死后十一日至十七日），佛菩萨将以忿怒威猛、高大无比、身住焰火轮的形像警醒、摄受亡者，亡者还将有七次获得解脱的机会。亡者生前有机缘听闻修学此法，能够保持住心念的清净，仍然可以获得解脱。如果无缘得闻此法，八识田中没有印下此知识，则往往无法认证忿怒诸尊，而骇怕、敬畏、恐怖地怆惶逃窜，甚至堕落山崖或钻入恶道之光，将受苦无穷，这即是众生永堕三途的原因。 为了救亲人出苦轮，掌握此规律，亡者火化前未现往生的瑞相，可在佛堂供一亡者的灵牌，从第四日算起为一，以此类推。每七请佛友助念，开示讲清出现的境相，让亡者不惊不怖，一心念佛，待佛接引。这样如理如法地相送，在七七内仍可往生。但一定要戒杀。念佛诵经功德亡者得一分，六分由助念人员普得。 五、投胎的选择 这是最下策，是万不得已的选择。 （1）湖中有雌雄鸿雁追逐游戏之处不可去。这是东胜身洲，纵有安乐可逢，但没有佛法，千万不可去。 （2）湖滨有草地有成群牛马放牧之处，这是西牛货洲，佛法不兴，千万不可去。 （3）湖滨有树林及雌雄牲畜之处，是北俱卢洲。此洲没有佛法，虽然寿有千岁，享种种福乐，但仍在生死轮回之中。 （4）见悦目的林树，或见火圈相向旋转之处不可去，是阿修罗道。 （5）山穴石窟，可怖深洞，烟雾弥漫之处决不可去，是畜生道。 （6）原野荒芜，草木不生，地表龟裂之处不可去，是饿鬼道。 （7）或见幽暗洲岛，黑暗地穴，或见黑白房子交错，有悲哀的歌声从中发出，此处决不可去，是地狱道。 （8）若遇饿鬼追逐，不可以躲到任何地方，否则会入畜生胞胎。这时应想像“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”，变成更为巨大的忿怒之相，将他们赶走。 （9）要寻找高楼大厦华屋红墙亮瓦之所，这里是南赡部洲。是佛法兴盛的地方，可以入胎。入胎时要一心一意、毫不间断地持念阿弥陀佛圣号，并想像自己进入佛的世界，行菩萨道，利乐有情。此入胎境相不但我们要了解，对亡者的七七日，要认真诵念三至七遍，用引罄呼亡者姓名，指给他投胎的去路和注意事项，以保证亡者生人道。 此外还要提醒亡者，心念要保持清净，不可生爱恶嫉恨之心，心想什么，眼前就变现什么景象。若能提起佛号（必须生前有善根），则金身放白毫光的阿弥陀佛，亦能随念而至，接引往生净土，永离生死轮回苦海。 亡者投生将面临四种方式：胎生、卵生、湿生、化生。转入胎卵生，则见男女行淫的景象，若生起一丝爱憎之心，即会立刻落入母胎，转入畜生或人道。嫉妒、痛恨父亲，喜爱母亲则生男性（雄性）；若生起憎恶母亲，喜爱父亲的情识，则生为女性（雌性）。这就形成了小猪、小狗、小羊、小牛、昆虫、蚂蚁或小孩……又身处六道搞轮回，遭受种种苦难。若神识不慎落到地狱、饿鬼中，则更为悲惨。 天道的情景是，可见金宝造的宫殿，罗列其间，雄伟壮观。 如果按《中有教授听闻解脱密法》所载，中阴身在首十四日的每一天，佛来接引的像都不一样，所放的光亦不尽相同，若详细了解，可参看此书。但是唯有称念阿弥陀佛，即能得解脱，所以佛号必须深深扎入八识田中，才有希望避免轮回。净土念佛者除随缘做善外，一定要参加送往生的助念。明了中阴身属于意生身，没有粗质身躯的依附，不受任何障碍，所以易受感应，必须时时揭示其念佛，即能蒙佛接引。中阴身虽然被业风所吹，但他有超觉和前知的神通力，所以不论距离多远，一闻导示者的呼唤，皆能即刻前来聆听教法；一闻开示，当下可心开意解，至心称念阿弥陀佛，蒙佛摄受，往生净土得大解脱。