Unduh "Ч.3. Крещение Руси исторические неточности или откровенное искажение фактов"

Крещение Руси исторические неточности или откровенное искажение фактов Так как же на самом деле была крещена Русь? Классическая версия этого события начинается с крещения княгини Ольги в Константинополе или Царьграде, как его называли в то время на Руси. Крестным отцом ее якобы был сам император. Есть версия, что он пленившись красотой русской княгини даже предложил ей замужество, которое Ольга дипломатично отклонила. Вернувшись в Киев княгиня не смогла убедить сына Святослава обратится к вере, он, как и его сын Владимир оставались язычниками. У Святослава был еще один сын, причем старший, который и унаследовал княжий престол, Ярополк. . После прихода к власти Владимир решил укрепить государство по средствам единой веры. Для принятия решения какую веру избрать он призвал к себе послов от камских болгар, от немецких католиков, от евреев и от греков, и каждый расхваливал свою веру. Посоветовался с боярами. Они ему сказали: 'Всякий свою веру хвалит, а лучше послать в разные земли узнать, где вера лучше'. Владимир послал десять самых умных бояр к болгарам, немцам и грекам. У болгар они нашли бедные храмы, унылые молитвы, печальные лица; у немцев много обрядов, да без красоты и величия. Наконец они приехали в Царьград. Император узнал об этом и решил показать русским служение патриарха. 'С патриархом служило множество духовенства, ИКОНОСТАС СИЯЛ В ЗОЛОТЕ И СЕРЕБРЕ, ФИМИАМ НАПОЛНЯЛ ЦЕРКОВЬ, ПЕНИЕ ТАК И ЛИЛОСЬ В ДУШУ'. Внешняя красота и величие, роскошь и богатство поразили и восхитили боярскую комиссию, и когда она вернулась в Киев, то сказала Владимиру: 'После сладкого человек не захочет горького, так и мы, увидя греческую веру, не хотим иной'. 'Ну чтож, быть посему, выбираем христианство', - сказал Владимир”. По заподно-европейским хроникам в 959 году Ольга направляла послов к германскому императору Оттону с просьбой направить в Киев епископа и священников и ее просьба была удовлетворена. В 960 году некий монах из Сент-Альбанского монастыря был направлен в Киев и рукоположен в епископы Руси, но не смог добраться туда по банальной причине болезни и смерти. Тогда вскоре ему нашли замену и на Русь был делегирован монах Адальберт, которому также был присвоен епископский сан. Но пробыл он в Киеве недолго, всего около года и возвратился назад. Этого факта сторонники классической исторической версии ни как не отрицают, потому как об этом свидетельствуют и европейские хроники и отечественные летописи, но вот отъезд Адальберта ими трактуется в свою пользу, мол уехал, потому что русский народ не принял папского посланника. Хотя на поверхности лежит совсем другое объяснение, Адальберт прибыл в Киев с определенными папой задачами и имел ограниченные полномочия, а так как возникли некие обстоятельства, решение которых не укладывалось в его миссию, он был вынужден уехать, так скажем, на консультацию. Есть еще одно свидетельство, доказывающее, что изначально христианство на Руси появилось из Рима, а не из Константинополя, это наличие в русском варианте Священного Писания Третьей Книги Ездры, которая присутствует только в Вульгате, библии на латыни. Это доказывает, что первые переводы текста Писания были сделаны Вульгаты, т.е. с библии Римского канона. Да и календарь, по которому проводилось богослужение на Руси был принят Римский (ромейский), а не византийский, ведь начало года в то время, выпадало на март, а не на сентябрь как в Византии. Есть подтверждения этой точки зрения и на западе, так францисканский монах Адемар сообщает в своей хронике, датированной 12 веком: «У императора Оттона были два достопочтеннейших епископа,святой Адальберт и святой Брун. Брун смиренно отходит в провинцию Венгрию. Он обратил к вере провинцию Венгрию и другую, которая зовется Руссией. Когда он простерся до пиченегов и стал проповедовать им Христа, то пострадал от них, как и пострадал от них Адальберт. Тело его русский народ выкупил за дорогую цену. И построили в Руссии монастырь, и назвали его именем… Спустя же какое-то время пришел к ним епископ греческий и заставил их принять обычай греческий.»