Descargar "فرضية (الامامة الإلهية لأهل البيت) ليست أصلا من أصول الاسلام، ولا أصلا من اصول التشيع"

ما هي النظرية السياسية (الدينية) التي فرقت المسلمين عبر التاريخ؟ فرضية "الامامة الإلهية" لأهل البيت ليست أصلا من أصول الاسلام، ولا أصلا من اصول التشيع، وانما هي بدعة من بدع الغلاة المتطرفين(الرافضة)! وهي أساس: 1- الغلو بالأئمة والشرك بالله، 2-القول بتحريف القرآن الكريم، 3-الموقف السلبي من الصحابة، 4- واسطورة المهدي (ابن العسكري) 5-الديكتاتورية المرجعية، 6- الطقوس المتطرفة، 7- الطائفية العنيفة، 8- التكفير والتفسيق والتضليل لمن لا يؤمن بالامامة والمهدي والمرجعية 9- تحريم العمل السياسي واقامة الحكومة في عصر الغيبة 10- اختلاق اسطورة الاعتداء على بيت الزهراء وكسر ضلعها، واسقاط جنينها 11- واخيرا القول بامكانية نسخ الأئمة للقرآن الكريم • الاعتقاد بالامامة والأئمة الاثني عشر، بدعة وليس من الدين! • فقد أوجب الله تعالى الايمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، ولم يذكر (الأئمة) • وقال:"لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ". (177) البقرة وقال: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي روضيت لكم الإسلام دينا وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) حديث الثقلين وقد روى المفيد نسخته الأولى، فقال: "أخبرني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا جعفر بن محمد الحسيني، قال حدثنا عيسى بن مهران،، قال أخبرنا يونس بن محمد، قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، قال اخبرني عبد الرحمن بن خلاد الانصاري، عن عكرمة عن عبد الله بن عباس قال : إن علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس دخلوا على رسول الله (ص) في مرضه الذي قبض فيه... فخرج في ملحفة وعصابة حتى جلس على المنبر ثم قال: "... ألا اني لاحق بربي، وقد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله تعالى بين أظهركم، تقرؤونه صباحا ومساء فلا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، وكونوا اخوانا كما أمركم الله. وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي، وأنا أوصيكم بهم ثم أوصيكم بهذا الحي من الأنصار، فقد عرفتم بلاهم عند الله عز وجل وعند رسوله وعند المؤمنين، ألم يوسعوا في الديار ويشاطروا الثمار ويؤثروا وبهم الخصاصة، فمن ولي منكم أمرا يضر فيه أحدا أو ينفعه فليقبل من محسن الأنصار وليتجاوز عن مسيئهم". وكان هذا آخر مجلس جلسه حتى لقى الله عزوجل. وكما يلاحظ فان هذه (الوصية) لا تتضمن حديثا عن الامامة والخلافة، وإنما تتوجه الى عامة المسلمين بالاهتمام بالعترة وأهل بيت النبي، والأنصار. وهناك وصية أخرى مشابهة تخلو تماما من الحديث عن العترة وأهل البيت، يرويها المفيد ... عن ابي بصير عن ابي جعفر الباقر: قال: لما حضر النبي الوفاة... قال للمسلمين وهم مجتمعين حوله: أيها الناس انه لا نبي بعدي، ولا سنة بعد سنتي، فمن ادعى ذلك فدعواه وبدعته في النار، ومن ادعى ذلك فاقتلوه، ومن اتبعه، فانهم في النار. أيها الناس أحيوا القصاص واحيوا الحق، ولا تفرقوا، واسلموا وسلموا تسلموا، كتب الله لأغلبن أنا ورسلي، ان الله قوي عزيز. ويبدو أن هذه الوصية تطورت الى الرواية المشهورة "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي". ولئن كانت هذه الرواية قد اشتهرت في القرن الثاني الهجري، واعتمد عليها الهاشميون في بناء شرعيتهم السياسية الدينية، فانها لم تصبح متواترة، وظلت كما هي (خبر آحاد) لا يحتوي على معنى سياسي، وانما يقتصر على الحب والمودة. والرواية كما ينقلها الشيخ المفيد هكذا: "... عن معروف بن خربوذ قال سمعت أبا عبيد الله مولى العباس يحدث أبا جعفر، قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول: ان آخر خطبة خطبنا بها رسول الله (ص) في مرضه الذي توفي فيه، خرج متوكأ على علي بن ابي طالب وميمونة مولاته، فجلس على المنبر، ثم قال: يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين، وسكت فقام رجل فقال: ما هذان الثقلان؟ فغضب حتى أحمر وجهه ثم سكن، وقال: ما ذكرتهما الا وأنا اريد أن أخبركم بهما، ولكن ربوت فلم استطع، سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم تعملون فيه كذا وكذا، ألا وهو القرآن، والثقل الأصغر أهل بيتي، ثم قال: والله لا يحبهم عبد الا أعطاه الله نورا يوم القيامة حتى يرد علي الحوض، ولا يبغضهم عبد الا احتجب الله عنه يوم القيامة. فقال أبو جعفر: ان أبا عبيد الله يأتينا بما يعرف". أن هذا الحديث (الوصية) لا يحدد من هم "أهل البيت" ولا يجعلهم أئمة للمسلمين الى يوم القيامة. "قالت الامامية: هذا يلزمنا لو تعلقنا في الامامة باسم العترة كما تعلقت الزيدية، لكنا لا نعتمد على ذلك ولا نجعله أصلا لنا في الحجة. يعترف الشيخ المفيد بأن رسول الله (ص) قال: "ان اخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز بوعدي علي بن ابي طالب".