Download "Бхактиведанта Садху Свами - БГ 2.34 Война"

Бхактиведанта Садху Свами (Энвер Измайлов) родился в Грозном 1 июля 1967 года в семье советских интеллигентов. Позже семья переехала в Махачкалу. Отец, Хаджимурат Измайлов, - доктор философских наук, преподавал до выхода на пенсию в Дагестанском университете. Мать – биохимик. Сам Энвер закончил среднюю школу в Грозном. Он очень увлекался физикой и рассчитывал связать свою дальнейшую судьбу именно с этой наукой. После школы он поступал в Московский физико-технический институт, но не прошел по здоровью, и позже поступил в Новосибирский государственный университет. Закончив вуз, Энвер какое-то время преподавал в школе, так как у него уже была собственная разработанная экспериментальная программа по физике. Однако в 1991 г. его жизнь резко изменилась – он встретил вайшнавов, привлекся учением о Кришне и целиком посвятил себя не светским, а духовным наукам. Ранее он не испытывал влечения к религии, возможно, из-за общего атеистического духа, царившего в советские времена, хотя, несмотря на атеизм, исламское мировоззрение было довольно распространено среди его родственников. Его родители, тем не менее, были атеистами, но, по словам Энвера, очень благочестивы и честны. В ходе церемонии посвящения и представления нового санньяси вайшнавскому сообществу в речах выступавших прозвучало немало слов о такой особенности характера Бхактиведанты Садху Свами, как прямота и бескомпромиссность в вопросах веры. Еще до санньясы, будучи Чарудешной дасом, он обрел известность своими лекциями, интервью и статьями в местных средствах массовой информации, в которых с прямотой и откровенностью санньяси говорил о пороках в обществе и предлагал способы их преодоления. Бхактиведанта Садху Свами о движении сознания Кришны: “Здесь каждый может найти себя, независимо от своей религиозной принадлежности, потому что Бог един. Мы видим Всевышнего как Всепривлекающего. Лично мне нравится то, что в этом Движении нет такой жесткой иерархии, как в так называемых традиционных религиях. Мы действуем не под давлением некой системы, а просто потому, что вдохновляемся примером других преданных Кришны. Мы вдохновляемся их искренностью. Конечно, в Обществе сознания Кришны есть проблемы, потому что оно еще очень молодое. Мы чувствуем, что в нашей стране не все люди понимают его природу. Многие, например, считают, что это индийская культура, и потому это общество никак не связано с культурой России. Но в действительности каждый русский человек привык жить общиной, он привык к ситуации, когда люди живут служа друг другу, а в этом как раз и заключается принцип Общества сознания Кришны. “