Скачать "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника."
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FoOPcfSsBCbY%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F21hUYCm7rkI%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FFDUYaaVFRhw%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FRfE0OCPeCMY%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FpXdnhlMcdy8%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FstiOd6GpEzQ%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FtdZCzjgZv0g%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FXzrFAvGkKiE%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:02
[музыка]00:00:07
Здравствуйте Уважаемые коллеги и00:00:10
товарищи Прошло уже довольно много00:00:12
времени с нашей предыдущей встрече и я00:00:16
вижу существенно изменился состав00:00:18
слушателей многие люди пришли не00:00:21
слушавшие первую часть00:00:23
поэтому я начну с того что очень кратко00:00:26
повторю основные тезисы первой части так00:00:30
как репетит словар студиором как00:00:33
говорили в Древнем Риме в первом очерке00:00:36
в основном была разобрана формальная00:00:38
логика и она была подвергнута критике00:00:43
формальные логике вот несмотря на всю00:00:45
высказанную критику самой по себе нет00:00:47
ничего плохого плохи лишь характерные00:00:50
для неопозитивистов попытки натянуть ее00:00:54
на весь мир изобразить ее единственно00:00:56
возможной логикой и тем хуже изобразить00:01:00
единственно возможный ее полнейшую00:01:03
доведенную до предела формализацию то00:01:06
есть математическую формальную систему00:01:08
например логику первого порядка в своей00:01:11
области применимости формальная логика и00:01:13
математические продолжения конечно00:01:15
играют громадную полезную роль на00:01:18
практике00:01:19
там где понятийный аппарат какой-либо00:01:22
науки вполне устоялся где00:01:26
остается только лишь извлекать следствие00:01:29
из уже известных фактов вот там00:01:31
формальная логика работает превосходно00:01:35
начавшаяся как наука о формах мышления00:01:39
логика Однако исторически превратилась в00:01:42
нечто большее в картину мира00:01:46
более того в искусственно созданную00:01:48
картину мира искусственно навязанную00:01:50
этому миру вот в Старой метафизической00:01:54
парадигме логика не просто исследует00:01:57
какие-то чистые независимые от бытия00:02:01
законы чистого мышления но и напротив00:02:05
эти умозрительные законы стремилась00:02:08
распространить на мироздание в целом00:02:10
представив вот эти законы такие как00:02:13
закон исключенного третьего запрет00:02:16
противоречия00:02:18
представивших не как законы одного лишь00:02:20
мышления А как законы всего бытия00:02:24
Ну вот например закон исключенного00:02:26
третьего Для всякого высказывания истина00:02:29
либо оно либо его отрицание фактически00:02:33
имплицитно это означает возможность00:02:36
исчерпывающего описания мира ведь какой00:02:40
бы вопрос не задать к природе к00:02:42
мирозданию на этот вопрос Согласно00:02:44
закону исключенного возможен однозначный00:02:47
ответ просто этот ответ может быть нам00:02:49
пока что неизвестен00:02:53
надо кстати заметить что хотя формальную00:02:57
логику по традиции возводят еще к00:02:59
аристотелю но сам Аристотель был гораздо00:03:01
более тонким мыслителем он прямо писал о00:03:06
таких предложениях что не само это00:03:09
предложение не его отрицание не являются00:03:11
истинными но в средние века преобладало00:03:14
такое немножко суженое толкование00:03:17
аристотельская логики00:03:20
вот формальный вывод он способен00:03:23
отталкиваться лишь от кем-то уже данных00:03:26
каким-то образом уже полученных готовых00:03:28
суждений при дедуктивном выводе знания00:03:33
которые содержатся в заключении уже00:03:36
имплицитно было зашито в посылках по00:03:39
сути дедуктивный формальный вывод не00:03:42
производит новое знание а выявляет00:03:45
приводит к более удобному виду уже00:03:47
имеющиеся знания00:03:49
и Пожалуй еще важное важной тезис00:03:52
напомню формальная логика потому00:03:55
называется формальной что стремится00:03:58
оперировать голой формой мысли00:04:02
в пределе и жонглировать знаками по00:04:07
определенным правилам00:04:10
если каким-то образом словарь терминов00:04:13
уже дан дан набор устоявшихся фактов вот00:04:16
из них можно00:04:17
формально-логически выводить сколько00:04:20
угодно гарантированно верных суждений00:04:25
где граница применимости формальной00:04:27
логики где она дает сбой00:04:30
там где исследователь впервые приступает00:04:34
к исследованию новой области явлений где00:04:37
еще нет устоявшейся понятийного аппарата00:04:39
терминологии и устоявшихся известных00:04:43
готовых фактов там где все это еще00:04:46
предстоит выработать вот об этом сегодня00:04:48
речь пойдет00:04:50
Ну и пожалуй напоминаю два основных00:04:54
важнейших законов формальной логики00:04:56
которые мы сегодня будем активно00:04:58
отрицать закон Первый закон тождества00:05:01
предмет должен быть тождествен самому00:05:04
себе на протяжении всего рассуждения00:05:06
термин должен употребляться в одном и00:05:08
том же смысле00:05:11
и второй закон это как бы отрицательная00:05:14
формулировка первого об одном и том же00:05:17
предмете не может одновременно00:05:19
утверждаться нечто и отрицаться это же00:05:23
самое нечто00:05:25
Ну первое положение не позволяет00:05:29
адекватно рассуждать о предмете00:05:31
который с течением времени на каждом00:05:34
очередном этапе00:05:36
или же взятой в разных отношениях00:05:39
приобретает какие-то свойства00:05:41
противоположные ранее имевшимся00:05:45
с точки зрения Закона тождества00:05:48
следовало бы этот предмет считать уже00:05:50
разными предметами Но ведь мы же знаем00:05:53
что предмет в каком-то смысле остался00:05:56
одним и тем же но с другой же стороны00:05:58
его новое состояние это отрицание его00:06:00
предыдущего состояния формальная логика00:06:03
дает Здесь сбой именно Для таких случаев00:06:05
предназначена диалектическая00:06:07
второй закон запрет противоречия00:06:12
крайне затрудняет для формальной логики00:06:15
описание таких ситуаций Когда в предмете00:06:18
одновременно находятся00:06:20
противоборствующие враждующие тенденции00:06:24
какие-то пары сил которые его или00:06:26
разрывают или же пытаются его поменять00:06:30
[музыка]00:06:33
совсем кратко можно подытожить так00:06:37
формальная логика показывает свою00:06:39
слабость в двух случаях во-первых когда00:06:42
подвижно текуча находится в процессе00:06:45
становления система понятий для описания00:06:49
какой-то действительности но и во-вторых00:06:52
когда подвижно гибко текуча сама по себе00:06:56
это действительность когда предмет00:06:58
словно ускользает от исследователя00:07:01
формалиста едва мы успеваем помыслить00:07:03
этот предмет Как именно этот предмет как00:07:06
он уже становится иным00:07:09
кстати вот приводя этот краткий перечень00:07:13
недостатков формальной логики мы уже00:07:16
поступаем как велит диалектическая00:07:19
парадигма мы о диалектике рассуждаем00:07:22
диалектическим образом вместо того чтобы00:07:25
какое-то противоречие затушевывать00:07:27
маскировать заметать под ковер уходить00:07:29
от него мы наоборот это противоречие00:07:31
обнажаем обостряем до предела так чтобы00:07:34
сделать неизбежным его разрешение на00:07:37
этом я заканчиваю краткий экскурс в00:07:40
первую часть и00:07:43
начинаем с места в карьер00:07:46
вот как уже в предыдущий лекции00:07:48
говорилось для устоявшейся системы00:07:51
понятий логика работает пришла пора00:07:54
посмотреть как можно сформировать00:07:57
систему понятий под новую неизвестную00:08:00
область Предыдущий раз в качестве00:08:02
примера я привел электростатику вот этот00:08:05
пример и продолжим00:08:15
поставим себя на место например Кулона00:08:20
он исследует новую область явлений00:08:23
учебников у него нет ему лишь предстоит00:08:26
дать материал для самых первых учебников00:08:28
по этой теме00:08:31
первый шаг нужно связать между собой00:08:34
данные опыта категорией качества00:08:40
здесь я сделаю маленькое отступление00:08:43
огромную выдающуюся роль в становлении00:08:45
диалектики сыграл Эммануил Кант00:08:48
он говорил что аналитические суждения00:08:54
развертывают Смысла уже завернутые в00:08:57
посылках уже завернутая в исходных00:09:00
понятиях00:09:01
синтетические суждения синтезируют00:09:04
производят новое знание и вот суждение00:09:07
опыта всегда синтетичны и с опытом мы00:09:10
получаем что-то такое чего ранее не00:09:12
знали для аналитических суждений00:09:15
работает формальная логика всем хорошо00:09:17
известная а для синтетических нужна по00:09:21
мнению Канта новая логика ее он назвал00:09:24
трансцендентальной00:09:26
эта логика со своими совершенно особыми00:09:29
законами правилами00:09:32
операциями и вот если формальной логике00:09:35
нас устраивали такие операции как00:09:38
конъюнкция дизъюнкция то есть логическая00:09:42
и логическая или то в трансцендентальной00:09:45
логике для синтеза новых понятий Кант00:09:49
предложил использовать категории00:09:51
категории по канту это по сути00:09:54
логические операторы которые соединяют00:09:58
разнородное в новое понятие00:10:02
вот при исследовании электростатики Наша00:10:05
первейшая задача применить категорию00:10:07
качества Вот Каким образом00:10:11
взяли00:10:12
эбонитовую палочку потерю шерстяной00:10:15
тряпочкой она стала притягивать мелкие00:10:16
предметы взяли стеклянную палочку00:10:18
потерли шелковый тряпочкой она стала00:10:22
тоже притягивать мелкие предметы00:10:24
Янтарная палочка стала притягивать00:10:26
мелкие предметы При всем различии вот00:10:30
этих явлений при отличие эбонита от00:10:33
стекла от янтаря разные явления00:10:35
обнаруживают нечто качественно общее вот00:10:39
категория качества позволила взять00:10:41
заведомо разные вещи их в одном00:10:44
определенном отношении отождествить это00:10:47
прием с точки зрения формальной логики00:10:49
безумной Мы берем заведомо разные вещи и00:10:52
объявляем их Конечно не абсолютно00:10:54
относительно одинаковыми хорошо00:10:58
теперь00:11:00
поставим себя снова на место Шарля00:11:02
эгюстена Кулона мы не умеем измерять00:11:05
количество электричества здесь мы уже00:11:08
переходим от категории качества00:11:11
категории количества нужно учиться От00:11:14
электричества измерять и формулами00:11:16
описывать закономерности00:11:18
но мы по крайней мере можем00:11:22
устанавливать одинаковость двух00:11:25
электрических зарядов самом деле Если00:11:27
два одинаковых по размеру по форме по00:11:29
материалу наэлектризованных шарика с00:11:32
одинаковой силой притягивают или00:11:34
отталкивают некий образец один и тот же00:11:37
то значит следует считать что эти шарики00:11:40
одинаково заряжены Вот прекрасная мерила00:11:43
для одинаковости заряда категория00:11:45
тождества работает00:11:48
Но она же прокладывает нам Путь к00:11:51
количественному измерению возьмем два00:11:54
шарика одинаковых по материалу форме00:11:56
один из них наэлектризован другой нет00:11:59
произведем между ними контакт оба станут00:12:03
наэлектризованными естественно00:12:05
предположить что электричество между00:12:07
ними разделилось поровну значит если00:12:09
заряд первого шарика принять за условную00:12:12
единицу то мы теперь можем образовывать00:12:16
заряды 1/2 1/4 1/8 и так далее А значит00:12:21
получаем возможность устанавливать00:12:24
количественное соотношение насколько00:12:26
сильнее или насколько слабее00:12:29
но притягиваются отталкиваются дробные00:12:32
заряды00:12:33
хорошо00:12:35
на этом пожалуй закончим вот эту00:12:37
реконструкцию воображаемого развития00:12:41
электростатики даже поэтому маленькому00:12:43
фрагменту уже можно сделать важное00:12:45
обобщение00:12:46
обратим внимание на разделение труда00:12:49
между физической и философской00:12:52
составляющими нашего дискурса00:12:55
Разумеется философия не пытается здесь00:12:58
подменить собою физику конкретное00:13:01
содержание опыта это дело физики00:13:04
конкретное содержание полученных законов00:13:06
например закона Кулона это тоже дело00:13:08
исключительно физики философия же00:13:11
поставила00:13:13
предоставила00:13:15
аппарат для оперирования понятиями для00:13:18
синтеза новых понятий способ обработки00:13:20
данных опыта способ осмысления и00:13:23
обобщения этих данных притом вот эти00:13:27
категории В чисто кантовском смысле00:13:29
оказываются одинаковыми общими для самых00:13:33
разных областей естествознания и для00:13:36
физики для биологии для венерологии и00:13:38
бесчисленного множества других00:13:42
вот эти категории позволяют формировать00:13:45
замысел новых экспериментов правильно00:13:47
задавать в природе вопросы00:13:50
хорошо00:13:53
вот мы разобрались00:13:55
с00:13:57
начальным уровнем диалектического00:13:59
мышления мышлением через категории00:14:02
используя их как логические операции00:14:07
Всякий человек который хоть что-то00:14:08
слышал о философии конечно же знают00:14:11
словосочетание единство и борьба00:14:13
противоположностей а также отрицание00:14:15
отрицания опыт общения со студентами00:14:19
обзор заметок в соцсетях особенно00:14:23
заметок от критиков диалектики00:14:25
показывает что у многих людей остается00:14:28
очень упрощенная представление об этих00:14:31
законах и категориях об отрицаниях и00:14:34
противоречиях их часто огрубляют до00:14:37
простой констатации что в природе есть00:14:39
положительные отрицательные заряды тепло00:14:41
и холод Восток и Запад Конечно же это00:14:44
слишком огрубленное примитивная00:14:47
трактовка хотелось бы на этом заострить00:14:49
внимание Вот сейчас я постараюсь00:14:50
показать на живых примерах что00:14:53
противоположности и отрицание могут00:14:57
служить00:14:58
практическими инструментами в реальной00:15:01
работе например инженера00:15:04
для этого сделаю маленькое отступление и00:15:07
расскажу о Трис теории решения00:15:10
изобретательских задач00:15:13
работа изобретателя это дело высшей00:15:16
степени творческая поэтому сама идея о00:15:19
том чтобы00:15:20
дать каталог некоторых шаблонов приемов00:15:25
для изобретательской работы могла бы00:15:27
выглядеть по меньшей мере не очевидной00:15:29
но тем не менее такая теория существует00:15:31
создана и успешно работает00:15:36
а я сейчас не ставлю целью рассказать00:15:39
сколько-нибудь подробно о трезе лишь00:15:41
покажу маленьких три примера пример00:15:44
номер один Пусть по трубопроводу течет00:15:47
под большим давлением газ00:15:50
останавливать этот поток газа крайне00:15:54
нежелательно это сильно ударит по00:15:56
производственному процессу газ что для00:15:59
нашего примера существенно не горючий00:16:01
например азот или углекислый00:16:03
вот а давление большое И вот пусть в00:16:07
одном месте труба прохудилась через00:16:09
маленькое отверстие происходит утечка00:16:12
нужно на эту трубу поставить латку но00:16:15
если попытаться приварить заплатку на00:16:19
трубу то поток Газа под большим00:16:21
давлением будет выдувать капли00:16:23
расплавленного металла и просто не даст00:16:25
заканчивается закончить сварной шов по00:16:28
периметру допустим лодку удалось почти00:16:31
полностью заварить но последний00:16:33
сантиметр уже заварить невозможно00:16:37
Ну что уж легко видеть что в основе этой00:16:40
задачи лежит противоречие поток газа00:16:43
нельзя остановить чтобы не причинить00:16:45
ущерб производству но его нужно00:16:48
остановить для того чтобы ликвидировать00:16:50
утечку00:16:52
традиционное решение могло бы состоять в00:16:56
том чтобы как-то минимизировать ущерб00:16:58
например все тщательно подготовить для00:17:00
сварки уже держать наготове сварщика00:17:05
лишь на минимально необходимое время00:17:07
остановить поток газа быстренько00:17:09
наложить латку и снова запустить поток00:17:11
газа или же в цех поставить баллоны с00:17:16
газом чтобы можно было на время00:17:17
восполнить нехватку газов трубопроводе00:17:21
между тем есть простое и очевидное00:17:25
решение00:17:26
как я надеюсь будет очевидно00:17:29
чисто диалектическая00:17:32
не нужно это противоречие между00:17:35
необходимостью останавливать поток газа00:17:38
и невозможностью это сделать Не нужно00:17:40
это противоречие затушевать и примерять00:17:42
наоборот00:17:44
воспользуемся им поставим его себе на00:17:46
службу00:17:47
невозможно варить в том месте где00:17:51
прорываются поток Газа00:17:53
хорошо невозможно варить в тот момент00:17:56
времени когда прорывается поток газа00:17:59
превосходно первейший выход из00:18:02
противоречия не заниматься сваркой00:18:04
вообще Ну например наложить00:18:06
резиновую прокладку и охватить ее00:18:09
хомутом или еще более остроумное решение00:18:12
приварить в этом месте к трубе не глухую00:18:15
заплатку а металлическую пластину с00:18:19
приваренным патрубком экраном в патрубке00:18:21
в начальный момент времени кран открыт00:18:24
газ спокойно уходит через патрубок00:18:26
пластину спокойно привариваем в это00:18:29
время газ не прорывается там где00:18:32
происходит сварка после того как00:18:34
пластина надежно приварена закрыть кран00:18:36
на патрубке второй пример00:18:39
горячая и потому еще пластичная Лента00:18:42
стекла выходит из печки и дальше едет по00:18:46
длинной веренице валов00:18:50
если эти валы сделать как можно меньше00:18:54
Во диаметра они будут расположены часто00:18:56
и будут стекло прокладка прокатывать00:19:00
ровненько и гладенько Стекло получится00:19:02
ровным Но волов в этом случае получится00:19:05
много каждый подшипник с не нулевой00:19:08
вероятностью может выйти из строя00:19:10
увеличивается вероятность поломки всей00:19:12
линии если же волос сделать побольше00:19:15
обратите поменьше большого диаметра00:19:18
Нужно меньше подшипников маловероятность00:19:20
сбоя но при этом стекло получится00:19:23
волнистым00:19:25
Как выйти из противоречия традиционный00:19:28
способ это каким-то образом подобрать00:19:30
оптимальный размер вала так чтобы были и00:19:33
волки с этой и овцы-целы мне еще00:19:37
нравится вариация этого выражения и козы00:19:39
святые нос целы но можно вместо того00:19:44
чтобы противоречие примерять и от00:19:46
крайностей бежать к золотой середине00:19:48
поступить наоборот00:19:50
идти к крайности идти навстречу00:19:53
крайности а потом еще и перепрыгнуть00:19:55
через край устремим мысленно диаметр00:19:59
вала к бесконечности00:20:01
вал бесконечного диаметра это плоская00:20:04
поверхность00:20:06
просто-напросто плоский лист гибкого00:20:10
металла металлическая Лента00:20:12
едет и вот по ней едет остывая полоса00:20:17
стекла Конечно же это металлическая00:20:20
Лента будет опираться на какие-то валы00:20:22
Но их уже нужно будет гораздо гораздо00:20:24
меньше в основном от волнистости стекло00:20:26
будет предохранять сама это00:20:27
металлическая Лента теперь поступим00:20:30
наоборот устремим размер вала к нулю00:20:32
сначала валы будут толщиной с проволочку00:20:36
потом толщиной с иголку Куда еще дальше00:20:39
а там00:20:41
минимальный по размеру вал это атом00:20:44
стекло Пускай прокатывается00:20:47
по подвижным не требующим подшипников00:20:50
атомом то есть по расплавленному металлу00:20:52
какой-то достаточно легкоплавкий металл00:20:54
заливаем в ванну и по его поверхности00:20:57
медленно остывая плывет стеклянная Лента00:21:01
Ну и пожалуй третий пример Мне кажется00:21:04
особенно примечательным правда00:21:07
современного человека он уже будет менее00:21:09
очевиден но он слишком слишком00:21:13
характерен чернильница не прививайка00:21:16
До недавнего времени люди писали00:21:19
чернилами кстати иногда сейчас входит в00:21:22
моду00:21:23
огромную проблему составлял разлив00:21:26
чернил и запрокинувшейся чернильницы00:21:29
как этого избежать но на первый взгляд00:21:32
приходит в голову какая-то сложная00:21:34
конструкция с автоматически00:21:35
закрывающейся крышкой и датчиком наклона00:21:38
Но ведь это сложный механизм любая00:21:41
деталь в механизме может сломаться и00:21:44
требует регулировки00:21:46
Как устроена настоящая чернелица00:21:49
непроливайка00:21:50
просто за счет сложного профиля00:21:52
чернильницы у нее есть карманы которые00:21:55
чернила сами затекают когда когда00:21:58
чернильница переворачивается00:22:02
Ну что ж00:22:05
вместо того чтобы бороться с00:22:08
нежелательным явлением с перетеканием00:22:10
чернил изобретатель поставил это явление00:22:14
себе на службу сделал так что явление00:22:16
разрыв разлив чернил само себя00:22:19
заблокировало00:22:21
трисс конечно же заслуживает отдельного00:22:24
подробного увлекательного рассказа но00:22:27
сейчас интересует не Инженерная Сторона00:22:29
дела А философская посмотрим на три с00:22:32
точки зрения диалектической логики00:22:33
во-первых00:22:35
в трисс постулируется что каждая00:22:38
ситуация требующая изобретения есть00:22:42
противоречие00:22:43
например противоречие между желаемым и00:22:46
действительным противоречие между двумя00:22:48
равно важными но не совместимыми00:22:51
критериями качества00:22:54
во-вторых делается попытка это00:22:57
противоречие не скрыть затушевать за00:22:59
золотой серединой а наоборот до предела00:23:02
обострить и обнажить00:23:04
первый шаг к решению проблемы это00:23:06
сделать очевидным сам факт её наличия00:23:09
в-третьих00:23:11
дела делаются попытка вот этот00:23:13
центральное противоречие технической00:23:15
системы устранить радикально превратив в00:23:19
абсурд так00:23:21
поток газа не будет мешать сварке если00:23:24
не делать сварку вообще00:23:27
или если сварку и поток газа развести00:23:31
двояко развести во времени и развести в00:23:34
пространстве варить не там где протекает00:23:36
газ и не тогда когда протекает газ00:23:40
еще один момент если противоречие00:23:43
связано с необходимостью одновременно00:23:46
увеличивать какой-то параметр и00:23:48
уменьшать этот же самый параметр Стоит00:23:51
подумать о крайних значениях этого00:23:54
параметра о том что будет с системой00:23:57
если этот параметр устремить вообще за00:24:00
какие-то мыслимые допустимые пределы и00:24:03
иногда именно там и удается найти00:24:05
решение00:24:07
то есть может встаться что произойдет00:24:09
тот самый знаменитый диалектический00:24:11
переход количественных изменений в00:24:13
качественные система перейдет в новое00:24:15
качество и с высоты нового качества00:24:18
бывшее противоречие покажется нелепостью00:24:20
ну и наконец на примере с чернильницей00:24:23
виден еще один принцип инженерного00:24:26
творчества он формулируется именно через00:24:29
философскую категорию отрицания00:24:32
единственное деталь с технической00:24:34
системе которая никогда не сломается00:24:37
деталь на производство которой не нужно00:24:40
тратить силы и ресурсы деталь которая не00:24:43
требует регулировки которая никогда в00:24:45
будущем не потребует усовершенствования00:24:47
это та деталь которой нет00:24:50
идеальная техническая система это такая00:24:52
который просто нет но ее функция тем00:24:56
временем каким-то образом выполняются00:24:59
тем самым трисс00:25:02
призывает00:25:05
подталкивает инженера находить00:25:07
парадоксальное решение задач и очень00:25:09
часто Именно они оказываются самыми00:25:11
верными00:25:12
хорошо вот на этих небольших примерах Мы00:25:15
немножко разобрались с противоречиями00:25:19
о них можно нужно говорить долго и00:25:24
подробно перейдем от противоречий в00:25:27
мышлении к противоречиям в бытии00:25:30
Вот чуть раньше мы начали разбирать00:25:34
собственно диалектическую логику через00:25:38
пример с применением кантовских00:25:40
категорий к естествознанию00:25:43
вот есть хороший повод проследить дальше00:25:45
за мыслью эммануила Канта00:25:49
найти препятствия в которое уперся один00:25:53
из величайших мыслителей а потом пойти00:25:56
дальше и преодолеть то препятствие00:25:59
которого он преодолеть не сумел Кант00:26:02
отвел формальной логике довольно00:26:04
скромное место а именно проверку00:26:06
аналитических суждений и повторюсь для00:26:09
порождения нового знания он00:26:12
постулировал необходимость00:26:14
трансцендентальной логики в которой00:26:17
логическими операторами выступают00:26:19
категории категории Кант считал00:26:22
априорными независящими от опыта формами00:26:25
рассудка в этом пункте мы с ним00:26:27
согласиться никак не можем Но сейчас00:26:28
речь пойдет не об этом00:26:31
Ну что всякий наш Чувственный опыт00:26:34
конечен и ограничен00:26:37
точно также конечные ограничено любое00:26:40
его теоретическое осмысление00:26:43
наука постоянно делает ошибки если бы00:26:45
ученые не делали ошибок никогда то00:26:48
занятия наукой было бы самым скучным и00:26:49
тривиальным занятием00:26:51
Ну что ж хорошая научная теория при этом00:26:55
остается все равно навечно никакой00:26:57
будущий опыт ее не опровергнет Почему00:27:01
Потому что будущий опыт Может просто00:27:04
указать00:27:05
ограниченность той области которой эта00:27:08
теория применима ньютоновская механика00:27:10
была сформулирована приобрела свой00:27:13
законченный вид и отнюдь нельзя сказать00:27:15
что открытие квантовых явлений00:27:18
релятивистских явлений отменила00:27:20
ньютоновскую механику Нет просто было00:27:23
обнаружено что она работает не для всех00:27:25
явлений хорошо00:27:31
совершенствовать вот эти многочисленные00:27:33
частные теории это конечно же дело00:27:36
естествознания нас же интересует00:27:38
философия в отличие от физики или00:27:41
биологии00:27:43
вот от теории бытия от философской00:27:46
теории бытия Хотелось бы получить не00:27:48
более или менее общие а всеобщее не00:27:52
более или менее верные а необходимо00:27:56
истинная осмысление и целостную картину00:27:59
всего мироздания пока физика занимается00:28:02
исследованием частных вопросов например00:28:04
колебаниям струны отталкиванием00:28:06
электрических зарядов философия должна00:28:09
взяться за мир с другой стороны сразу с00:28:12
точки зрения его совокупности00:28:15
вот картину бытия В целом ничем не00:28:19
ограниченного и необусловленного00:28:22
выходящая за рамки не только нашего00:28:25
имеющегося опыта Но и выходящую за рамки00:28:29
любого потенциального возможного опыта00:28:31
вот такую задачу ставит перед собой00:28:34
философия00:28:36
вопрос ставится о том Каково бытие само00:28:40
по себе00:28:41
избавленное от искажающих фильтров00:28:44
нашего несовершенного восприятия и00:28:46
ограниченного мышления00:28:48
вот эту задачу Кант однозначно объявляет00:28:52
неразрешимой здесь он ставит предел и00:28:55
говорит00:28:57
методологию вот частным естественным00:29:00
наукам философия дать может видя00:29:03
трансцендентальной логики а о мироздании00:29:05
в целом не только говорить мы не имеем00:29:09
права мы не имеем по сути право даже00:29:11
ставить такой вопрос00:29:14
Единственное что по мнению Канта мы00:29:17
можем здесь сказать это Честно00:29:18
признаться в своем бессилии одна из00:29:22
причин такого положения дел это напомню00:29:24
знаменитая кантовская вещь в себе они00:29:27
говорить можно много это интересная тема00:29:30
Но сейчас нас интересует не она есть00:29:32
другая причина более серьезная по00:29:35
которой Кант считает неразрешимой задача00:29:37
построения00:29:41
рациональный метафизики00:29:43
Кант прекрасно видел как в его время00:29:47
бывают непохожи между собою две научных00:29:50
теории вроде бы повествующих об одном и00:29:52
том же предмете что самое интересное эти00:29:55
теории Бывали подтверждены экспериментом00:29:58
и воплощены в практике00:30:02
научное понятие строятся смотри00:30:05
трансцендентальную логику посредством00:30:07
категорий Но ведь у каждой категории00:30:09
есть своя парная противоположная ей есть00:30:12
категория случайности А есть категория00:30:14
необходимости есть категория качества и00:30:17
количество категории тождества и00:30:18
различия каждую вещь можно рассматривать00:30:21
с точки зрения любой из этих категорий00:30:24
хотим рассматриваем этот тумбочку с00:30:27
точки зрения тождества хотим с точки00:30:29
зрения различия получим две разные00:30:31
теории этой подставки или кафедры00:30:35
но теории построенные на противоположных00:30:38
категориях будут явно между собою00:30:40
несовместимы00:30:41
Кант не видит никаких оснований чтобы из00:30:45
пары категорий одну отвергнуть они00:30:47
равноправны00:30:48
теории одинаково истины но так как они00:30:51
противоречат друг другу то они одинаково00:30:53
хотя бы частично ложны если попытаться00:30:56
построить универсальное всеобщее00:30:59
всеобщую теорию бытия то она Обязательно00:31:02
должна будет импортировать все эти00:31:06
противоположности и противоречия не так00:31:08
ли00:31:10
но Кант был все-таки хоть и великолепным00:31:14
блестящим мыслителем но продуктом своего00:31:16
времени он считал что в универсальной00:31:19
теории бытия противоречий быть Никак не00:31:21
должно поскольку противоречие в00:31:24
рациональной метафизике неустранимы00:31:27
значит рациональная метафизика по00:31:29
утверждению Канта невозможно00:31:33
да00:31:35
в этом одновременно его гениальная00:31:38
проницательность и одновременно его00:31:40
ограниченность Кант уже дозрел до00:31:43
понимания неустранимости противоречий из00:31:47
теории бытия00:31:48
но еще не дозрел до того чтобы признать00:31:52
противоречия потому в теории бытия00:31:55
присутствуют что они есть в самом бытии00:31:58
это не ошибка нашего разума это00:32:00
неотъемлемое свойство нашего мира00:32:04
Вот кстати поэтому главный труд Канта00:32:08
называется критика чистого разума если00:32:10
бы он преодолел вот эту последнюю00:32:13
ограниченность если бы признал00:32:17
противоречие в бытии Скорее всего он мог00:32:19
бы назвать этот труд критика чистого00:32:21
бытия Но об этом уже не узнаем вот этот00:32:25
шаг предстояло сделать Гегель а вслед за00:32:28
ним00:32:30
[музыка]00:32:31
раз противоречия в мышлении неизбежны00:32:34
что ж не мы такие бытие такое говоря00:32:39
сленгом программистов противоречия не00:32:41
баг а фича00:32:44
антиномии это не предупреждение разума о00:32:46
том что он заплывает за буйки а наоборот00:32:49
сигнал путеводной звезды о том что этот00:32:52
разум движется в правильном направлении00:32:53
и скорее всего стоит на пороге00:32:56
серьезного открытия00:32:58
здесь раз уж я упомянул о гегеле то00:33:01
следующий микрораздел своего00:33:03
повествования озаглавлю так принцип00:33:05
единства мышления и бытия этот принцип00:33:08
был00:33:09
красной нитью проходил через все учение00:33:12
Гегеля и совершенно иначе он трактуется00:33:16
уже у Маркса Энгельса00:33:21
применяя диалектический метод в00:33:24
рассмотрении той или иной вещи или00:33:26
явления указывают что этот предмет00:33:29
возник как диалектическая отрицание00:33:32
какого-то иного предмета Не так ли Вот00:33:36
например бурное развитие дешевых00:33:38
персональных компьютеров в 80-е годы00:33:44
это стало диалектическим отрицанием00:33:47
предшествующий ориентации на Мейн фреймы00:33:49
то есть очень сложные очень дорогие и00:33:53
очень малочисленные компьютеры каждый из00:33:56
которых каждому из которых по терминалу00:33:59
могли быть подключены сотни или даже00:34:01
тысячи пользователей00:34:02
[музыка]00:34:04
а в наши дни00:34:07
следует за ним бум облачных вычислений00:34:10
это в свою очередь диалектическое00:34:13
отрицание ориентации на персоналки ваши00:34:15
данные уже не хранятся на вашем рабочем00:34:18
столе они хранятся где-то Возможно на00:34:21
другом Континенте тем не менее они00:34:24
доступны через Ваш компьютер в каком-то00:34:28
смысле Это частичный Возврат к этой00:34:31
парадигме Мейн фреймов с огромными00:34:33
вычислительными центрами и тонкими00:34:35
терминалами у конечного пользователя00:34:38
развитие самой диалектики00:34:42
тоже чрезвычайно диалектично диалектика00:34:45
идеально подходит на роль примера на00:34:48
котором можно иллюстрировать законы00:34:50
диалектики00:34:52
Так что Совершенно естественно подойти к00:34:55
пониманию диалектической логики как00:34:56
диалектическому отрицанию формальной00:34:59
логики00:35:00
вот в основе формальной логики лежала00:35:03
жесткая противопоставление мышления00:35:06
бытию00:35:08
и соответственно противопоставление00:35:10
формально понимаемой логики00:35:13
с антологией впрямь есть предметы они00:35:18
таковы Каковы они есть есть наше00:35:21
мышление оно их познает Возможно как-то00:35:23
с ними работает00:35:28
законы логики должны устанавливать00:35:30
правила для правильного хорошего00:35:32
мышления о предметах00:35:34
но так материя и разум между собою00:35:38
достаточно жестко различны00:35:43
что этому противопоставил Гегель00:35:48
Он сказал что мышление и бытие суть одно00:35:53
и то же потому что материя производная00:35:57
от духа дух функционирует дух постоянно00:36:00
находится в движении он постоянно00:36:02
изменчив он бесконечно пластичен00:36:05
находится в самодвижении и стремится00:36:08
ухватить самого себя за хвост стремится00:36:10
себя познать в качестве побочного00:36:13
эффекта он как бы отторгает от себя00:36:15
материю00:36:17
и глядя в эту материю как в зеркало себя00:36:20
познает что на эту тему можно сказать мы00:36:24
материалисты00:36:25
то же самое только наоборот есть материя00:36:28
она бесконечно разнообразна в своих00:36:31
свойствах проявлениях00:36:33
ей внутренне присуща самодвижению00:36:37
ей присуще противоречия которые и не00:36:40
дают ей застыть и остановиться они00:36:43
вынуждают эту материю постоянно00:36:44
двигаться и развиваться00:36:47
и00:36:50
толкаемая вот этим импульсом00:36:52
самодвижения этими противоречиями00:36:54
материя образует новое все более высокие00:36:58
сложные формы в том числе одна из этих00:36:59
форм начинает мыслить00:37:02
и начинают познавать и саму себя как00:37:05
материю и свою способность мыслить00:37:07
материя отторгает от себя дух как00:37:10
Побочный продукт смотрится в него как в00:37:12
зеркало и познает сама себя Гегель00:37:14
наоборот недаром известно это00:37:17
высказывание что в что у Гегеля что00:37:21
гегелю нужно поставить с головы на ноги00:37:23
это как раз диалектическая материализме00:37:25
и делается следующий микрораздел я хочу00:37:29
озаглавить так единство00:37:31
противоположностей это просто трудно00:37:34
найти мировоззренческий постулат который00:37:37
вызывал бы больше язвительных насмешек00:37:39
ёрничество и в то же время глубочайшего00:37:41
не понимания чем вот это директическое00:37:44
положение о единстве противоположностей00:37:46
между тем если преодолеть вполне00:37:49
объяснимое простительное первоначальная00:37:51
отторжение все становится довольно00:37:54
просто две вещи не могут быть00:37:57
по-настоящему противоположны между собой00:37:59
если они хотя бы в чем-то хотя бы00:38:02
относительно Не едины вот пожалуйста00:38:05
возьмем для контр-примера интеграл и00:38:08
пролетариат между этими двумя объектами00:38:11
настолько нет ничего общего что они даже00:38:15
противоположными быть не могут00:38:17
интеграл однозначно противоположным00:38:19
дифференциал пролетариату однозначно00:38:21
противоположный капитал Почему Потому00:38:24
что обе эти пары как бы погружены в00:38:27
какую-то общую среду Есть нечто третье00:38:30
которое их опосредует и соединяет00:38:33
например для пролетариата и капитала это00:38:37
общественное производство00:38:38
два участника которые в равной степени00:38:41
необходимы для этого общественного00:38:43
производства не так ли при этом в этом00:38:47
общественном производстве они занимают00:38:49
полярные противоположные00:38:50
антагонистические позиции00:38:54
с третьей стороны это не00:38:57
черный и белый секторы Инь Ян равные по00:39:01
форме и размеру00:39:03
как китайская диаграмме Великого предела00:39:07
равновесная равноправное во всем00:39:10
одинаковое противоположности это не00:39:12
вполне противоположности они могут друг00:39:14
друга только уравновесить и застыть00:39:18
что имеем в случае с пролетариатом и00:39:21
капиталом00:39:22
во-первых эти два полюса00:39:26
совершенно00:39:27
неравновесны количественно численно с00:39:30
одной стороны маленькая горстка людей с00:39:33
другой стороны огромная масса00:39:35
они также неравновесны по00:39:39
роли которую играют в производстве00:39:42
материальное благо произведены00:39:45
руками одних потребляются00:39:48
глотками других00:39:52
Вот это обусловливает00:39:55
асимметричная положение этих двух00:39:57
полюсов относительно соединяющего их00:40:00
третьего связующего звена на этом нужно00:40:04
остановиться подробнее00:40:10
[музыка]00:40:11
асимметрия в отношениях например между00:40:14
трудом и капиталом между пролетариатом и00:40:17
капиталом00:40:18
состоит в частности проявляется в том00:40:21
что пролетрят может существовать без00:40:24
капитала забегая наперед через несколько00:40:27
минут мы это утверждение подвергнем00:40:29
диалектическому отрицанию А вот капитал00:40:33
без наемных рабочих существовать никак00:40:36
не может00:40:37
капиталист без рабочих разоряется00:40:39
становится нищим а рабочий без00:40:41
капиталиста только лишь и начинают00:40:42
по-настоящему жить Однако Посмотрим как00:40:46
будет продолжать свое существование00:40:49
пролетариат избавившись от власти00:40:51
капитала00:40:52
перестав быть источником прибавочной00:40:55
стоимости для собственника средств00:40:57
производства взяв заводы в свои руки00:41:00
пролетариат тем самым уничтожает себя00:41:03
как пролетариат то есть перестает быть00:41:05
пролетариатом00:41:06
освободившись от эксплуатации рабочие00:41:09
конечно выживут физически даже более чем00:41:12
выживут00:41:14
они даже продолжат Заниматься тем же00:41:16
самым что и раньше например00:41:17
фрезерованием или заливкой бетона00:41:20
но та структура общественных отношений00:41:24
которая делала их в собственном смысле00:41:27
слова пролетариатом то есть человеком00:41:30
людьми под страхом нищеты вынужденными00:41:33
продавать все свои жизненные силы за00:41:37
возможность выжить вот эта структура00:41:39
общественных отношений упраздняется00:41:41
рабочие остаются сохраняются как00:41:43
человеческие существа более того они00:41:47
сохраняются как участники00:41:49
производительного труда но с них00:41:52
снимаются роль пролетария хорошо00:41:58
таким образом взяв за отправную точку00:42:01
очевидно истинное суждение пролетариат00:42:04
может существовать без капитала без00:42:07
капиталистов мы пришли к не менее00:42:08
истинному но противоположному суждению00:42:12
пройтряд не может существовать00:42:15
после устранения капитализма правда в00:42:18
этих двух суждениях что различается00:42:21
смысл в котором употреблено слово быть00:42:25
вот это вот связка быть в одном случае00:42:28
речь идет00:42:30
о чисто физическом существовании а в00:42:34
другом случае обладанием некоторым00:42:36
свойством00:42:39
с точки зрения схоластической логики00:42:43
развивавшийся В средневековых монастырях00:42:46
указанную выше пару суждений следовало00:42:50
бы объявить дурным противоречием00:42:51
абсурдам со времен античности со времен00:42:54
евклида таким методом доказывали00:42:56
невозможность или не существование тех00:42:59
или иных объектов чтобы доказать00:43:02
невозможность математического объекта с00:43:04
какими-то наперед заданными свойствами00:43:06
нужно предположить его существование и00:43:09
доказать наличие у него прямо00:43:11
противоположных свойств Тогда выход из00:43:14
противоречия состоит в том чтобы сделать00:43:16
вывод такой объект не существует всем00:43:18
нам хорошо понятно известная00:43:20
доказательство от противного вероятно00:43:22
евклид Прочитав или услышав мое00:43:26
предыдущее рассуждение сделал бы вот00:43:28
пролетариата не существует00:43:30
шутка на самом деле противоречие здесь00:43:33
еще раз повторюсь кажущиеся в тезисе а00:43:37
существовании пролетриатов без00:43:39
капиталистов понималось чисто физическое00:43:41
существование в антитезисе глагол быть00:43:44
понимаются именно как обладание00:43:46
определенным качеством00:43:48
Хорошо теперь сравним другую пару00:43:51
тезисов первый пролетариат не может00:43:54
существовать без капитала второй00:43:56
капиталисты не могут существовать без00:43:58
пролетариата00:44:00
по форме Они совпадают Не так ли а00:44:04
содержательной точки зрения первое00:44:07
суждение истина только в этом00:44:09
относительном смысле00:44:12
то есть сохраняется в роли00:44:15
Созидателей но теряют свое качество00:44:19
пролетариев что же получится с00:44:21
капиталистом после смены формации вполне00:44:24
сохраняясь даже как человеческое00:44:26
существо00:44:28
он вместе со своей ролью в прежней00:44:32
системе общественного производства00:44:33
полностью теряет свою прежнюю суть00:44:39
Так что подвергая отрицанию прежнее00:44:42
общественное устройство00:44:43
Пролетарий отрицает конечно и себя как00:44:46
пролетария но сохраняет и даже00:44:48
взращивает в себе созидателя а00:44:52
капиталист претерпевает в этом случае00:44:54
гораздо более глубокое и полное00:44:56
отрицание от ними пролетария роль00:44:58
наемного раба получится00:45:01
созидатель ставший от этого еще более00:45:03
могучим от ними капиталиста его роль00:45:06
собственника средств производства не00:45:08
останется ничего кроме чисто00:45:09
человеческого существа00:45:12
хорошо сравнивая диалектическое00:45:15
отрицание с формальным стоит00:45:17
остановиться еще на одном аспекте00:45:21
плюрализм в одной голове Это не00:45:24
диалектика а глупость00:45:27
диалектика не похожа на зурванизм в00:45:31
котором мир творится двумя равными и во00:45:35
всем непримиримыми близнецами добрым00:45:38
агуромазой и злым андроманью00:45:41
а ведь именно это нам часто приписывают00:45:44
оппоненты00:45:47
из лагеря неопозитивистов якобы00:45:50
диалектика обязан а любой вещи00:45:52
одновременно думать два противоположных00:45:54
суждения для противоположных мысли00:45:57
я читал вот эти00:46:00
эту критику диалектики люди на полном00:46:04
серьезе пишут что вот этот лист нужно00:46:06
считать черным именно потому что он00:46:08
белый потому что противоположности между00:46:11
собой тождественны значит это белый цвет00:46:14
обязан превратиться в черный конечно же00:46:17
напротив наши противоположности00:46:19
неравновесные уже тот факт что время00:46:22
течет в одном направлении однозначно00:46:24
говорит что каждый раз одна из00:46:27
противоположностей перевешивает00:46:31
двигает материю в одном определенном00:46:33
направлении00:46:35
во-первых противоположности неравновесны00:46:38
В онтологическом смысле00:46:40
одна из двух противоположностей00:46:43
произрастают из другой00:46:46
одна противоположность порождает другую00:46:49
из себя Ну как Например буржуазия00:46:52
вызревала еще В недрах феодальной00:46:54
формации чтобы затем ее сломать точно00:46:57
так же противоположности неравноправны и00:46:59
в гносеологическом смысле то есть точки00:47:01
зрения познания из двух противоречащих00:47:04
друг другу теорий одна окажется более00:47:07
общей А хватит свою противоположность и00:47:10
сделает ее своим частным моментом как00:47:12
например теория относительности в00:47:15
пределе если скорость света устремит00:47:17
бесконечности превращается в00:47:19
ньютоновское механику00:47:21
точно так же при предельном переходе00:47:23
постоянный планка00:47:25
квантовая механика превращается в00:47:27
классическую00:47:29
что ж теперь нужно от этого примера00:47:33
перейти к некоторому обобщению об00:47:36
отрицаниях00:47:39
Надеюсь из предыдущих примеров стало00:47:42
очевидно вот такой элементарный Казалось00:47:45
бы акт как приписывание некоторому00:47:48
предмету00:47:49
некоторого свойства то есть соединение00:47:52
субъекта с предикатом суждении может00:47:55
проходить разными способами00:47:58
сравним суждения все тела протяженные00:48:01
это яблоко кислое капитал не существует00:48:04
без пролетариата пролетариат не00:48:06
существует без капитала с формальной00:48:08
точки зрения эти суждения ничем не00:48:10
отличаются все они имеют вид00:48:13
все некоторые этот предмет00:48:17
обладают или не обладают свойством P00:48:21
Однако содержательной точки зрения Одни00:48:24
из них выражают случайное приходящее00:48:27
свойство вещи а другие не столько00:48:30
описывают вещи сколько определяют смысл00:48:33
использованных при этом терминов третий00:48:36
вскрывают саму суть вещи это резко00:48:40
контрастирует с простым описанием ее00:48:42
свойств Так что отрицание которое00:48:45
формальной логике представляется00:48:47
элементарной чисто мыслительной00:48:49
операцией при диалектическом взгляде на00:48:52
вещи распадаются в ряд сильно00:48:54
различающихся видов способов отрицания00:48:59
вот помимо чисто механической вставки00:49:02
слова не в духе знаковой игры можно00:49:06
выделить гораздо более интересные виды00:49:08
реального отрицания например00:49:11
вещь носитель качества исчезает и вместе00:49:15
с ней исчезают данное качество это один00:49:18
способ отрицания другой вещь сохраняется00:49:22
как таковая но меняется переходит в00:49:25
новое качество перестает обладать своим00:49:27
бывшим свойством 3 вещь сама по себе00:49:31
неизменно но меняется система Ее00:49:34
отношений с другими вещами и бывшее00:49:37
качество просто перестает проявляться00:49:40
оно было качеством не вещи самой по себе00:49:44
а качеством проявляющимся в отношениях00:49:47
этой вещи со средой также00:49:50
формальная логика еще оставляет за00:49:52
пределами рассмотрения другие вопросы00:49:55
Что при отрицании старого качества00:49:58
остается в вещи неизменным00:50:03
яблоко перестало быть зеленым поспела А00:50:07
что в нем осталось неизменным00:50:09
дальше что происходит с отринутым00:50:12
качеством Сохраняется ли оно в каком-то00:50:14
подавленном виде Ну например после краха00:50:18
феодальной формации остаются Или не00:50:21
остаются такие пережитки как дворянские00:50:24
титулы во многих развитых00:50:25
капиталистических странах они00:50:27
сохранились Какова причина Каков механизм утраты00:50:31
прежнего качества00:50:32
продолжит ли этот механизм действовать00:50:34
дальше продолжит ли этот механизм00:50:36
действовать на другие предикаты вещи00:50:38
заменяя их на отрицание00:50:42
формальной логике отрицание это00:50:45
просто-напросто не приписывание вещи00:50:47
какого-нибудь свойства этот лист не00:50:50
черный и все00:50:53
Но из такого формального отрицания00:50:57
невозможно вывести никакую положительную00:51:00
картину мира вот Возьмите Для примера00:51:02
фразу собака не бежит за кошкой какую00:51:05
картину можно себе представить в00:51:07
общем-то какую угодно например собака00:51:09
устала и прекратила преследовать кошку00:51:10
или собака заметила кошку но еще не00:51:13
вскочила или собака не увидела кошку или00:51:17
собака и кошка дружат00:51:19
из формального отрицания ничего00:51:22
положительного не следует диалектическая00:51:25
отрицание это именно положительное00:51:28
описание каких-то конкретных процессов00:51:30
происходящих с вещами тех изменений00:51:33
которые в них происходят00:51:35
Ну что следил за временем я Однако вижу00:51:40
что пора приходить к некоторым итогам и00:51:43
как раз пришел к самому как мне кажется00:51:47
важному и интересному00:51:50
вот оппоненты из лагеря неопозитивистов00:51:53
часто критикуют диалектику за нарушение00:51:56
основополагающего принципа классической00:51:58
логики закона противоречия об одной вещи00:52:01
взятой в одном и том же отношении нельзя00:52:03
одновременно утверждать некоторые00:52:05
свойства и отрицать его00:52:08
в самом деле если не ставить этот00:52:11
принцип каркасом любого рассуждения00:52:15
вся логика Казалось бы рассыпается00:52:18
понятие правильного рассуждения вообще00:52:21
теряет смысл услышав о единстве00:52:24
противоположностей об отрицании00:52:26
отрицания наши оппоненты победно00:52:30
ухмыляются считают дальнейшее пение00:52:33
ненужными контрапринципе анегант им00:52:36
нон-диспуталипотест дескать диалектики00:52:39
как унтер-офицерская вдова у Гоголя сами00:52:42
себя высекли сами показав00:52:44
несостоятельность своей концепции00:52:47
Однако аргументы неопозитивистов бьют00:52:50
мимо цели они бьют не в диалектику саму00:52:54
по себе А в уродливый карикатурный образ00:52:57
ее созданный либо недомыслием либо00:53:00
недобросовестностью оппонента00:53:02
схоластика не велит об одном предмете00:53:05
одновременно в одном и том же отношении00:53:07
взятом утверждать и отрицать какое-либо00:53:10
свойство хорошо Покажите мне тот предмет00:53:13
который можно взять в один момент00:53:16
времени и в одном и том же отношении в00:53:18
реальных практических задачах такого00:53:20
почти никогда не бывает00:53:22
вот пусть покажут предмет который Не00:53:26
выступал бы на практике одновременно в00:53:29
нескольких различных а то и прямо00:53:31
противоположных ролях и системах00:53:33
отношений00:53:35
Пусть покажут предмет на который не00:53:38
действуют или внутри которого не00:53:40
действуют одновременно противоположные00:53:42
тенденции разрывая его на части или00:53:45
заставляя переходить в новое качество00:53:47
Пусть покажут предмет который в одном и00:53:51
том же отношении сохраняясь как тот же00:53:54
самый предмет в другом отношении не00:53:56
изменялся бы до неузнаваемости в нашем00:53:59
мире00:54:00
своим непостоянством подобным огню00:54:03
мерами вспыхивающим и мерами погасающему00:54:09
формальной логике и в связанной с ней00:54:12
метафизической парадигме00:54:14
противоположности рассматриваются00:54:16
изолированно абстрактно в чистом виде00:54:18
Вот одна противоположность вот другая и00:54:21
никакой связи между ними кроме самого00:54:23
факта противоположности А в00:54:26
диалектической логике противоречия00:54:29
опосредованы и связаны между собой чем00:54:32
развитием00:54:34
именно оно погружает их в единую среду00:54:38
делает аспектами полюсами или00:54:41
проявлениями некоторого единства вот При00:54:45
таком понимании возможны по меньшей мере00:54:47
следующие ситуации00:54:49
первое свойство тезис вполне выражена в00:54:54
объекте а его противоположность00:54:56
существует видя зачатка тенденции00:55:00
развиваются до поры до времени скрыто00:55:02
пока не наступят условия для его00:55:05
актуализации00:55:07
никогда не следует забывать что00:55:09
могильщиками феодализма00:55:12
вот магические феодализма были выращены00:55:15
им самим наемный труд был известен с00:55:18
глубокой древности намного столетий00:55:20
просто не играл существенной роли в00:55:22
общественном производстве00:55:23
рыцарские ордена оседлавшие торговые00:55:27
пути на ближний Восток в общем-то уже00:55:29
осуществляли депозитные кредитные00:55:32
операции обращения ценных бумаг но все00:55:36
это ждало своего часа Несколько столетий00:55:39
пока Уже выстрелила с появлением С00:55:42
развитием капитализма даже древние греки00:55:45
о чем-то явно догадывались выработав00:55:47
мифы о том как Новое поколение богов00:55:51
свергает своих отцов00:55:56
вторая ситуация некоторые свойства00:55:58
выражено в объекте в полную силу но00:56:03
противоположное ему свойство присущее00:56:05
объекту в снятом частично преодоленном00:56:09
виде как пережиток00:56:12
в большинстве случаев этот пережиток00:56:14
проявляют себя ничтожно мало но при00:56:18
некоторых условиях словно просыпается и00:56:20
начинает повторно оказывать Казалось бы00:56:24
давно забытое влияние на систему00:56:27
старое свойство подвергнуто отрицанию но00:56:30
отрицание было не полным недоуничтожения00:56:32
хороший пример в Древнем Риме даже в00:56:37
период его наивысшего подъема в период00:56:40
сверх жестокая эксплуатации рабов00:56:43
вызванной дешевизной пленников00:56:45
по-прежнему соблюдался старинные обычаи00:56:48
раз в году Господа прислуживали своим00:56:51
рабам Конечно же это был отголосок Седой00:56:55
древности когда рабов было мало они00:56:57
считались как бы членами семьи и высоко00:57:00
ценились00:57:01
еще одна ситуация и тезис обозначим его00:57:05
буквой А и антитезис не а равно присущей00:57:10
системе но локализованный в разных ее00:57:13
подсистемах с усилением этих свойств00:57:17
одного свойства здесь другого свойства00:57:19
там00:57:20
С развитием этого противоречия прежде00:57:24
единой объект вообще может потерять00:57:27
единство превратится в два обособленных00:57:30
объекта00:57:32
под давлением развивающих противоречий00:57:35
которые кстати в будущем могут снова00:57:38
пересобраться в Единый Новый объект00:57:40
здесь превосходным примером служит00:57:43
Гражданская война в Соединенных Штатах00:57:45
между00:57:47
рабовладельческим сельскохозяйственным00:57:49
югом и промышленно развитым00:57:50
капиталистическим севером00:57:52
еще одна возможная ситуация00:57:55
одному объекту в одно и то же время00:57:58
присуще свойство А и не а они вполне00:58:02
охватывают объект целиком но затрагивают00:58:05
разные системы отношений в которые этот00:58:10
объект вступает в таком-то контексте00:58:13
этот объект а в другом контексте этот00:58:17
объект уже обладает свойством не а00:58:20
превосходный пример это великая00:58:23
Французская революция она освободила от00:58:26
феодального гнета своих собственных00:58:29
крестьян ремесленников мещан но при этом00:58:32
отнюдь нет спешила отнюдь не спешило00:58:37
установить свободу равенство Братство00:58:39
для коренного населения своих колоний00:58:41
Как сейчас модно говорить вы не00:58:43
понимаете это другое00:58:45
Ну и пожалуй последнее на чем хотелось00:58:48
бы остановиться00:58:51
оппоненты00:58:53
даже выслушав все предыдущие доводы00:58:55
продолжают настаивать ваше00:58:57
диалектическая логика это вообще не00:59:00
логика00:59:01
формальной логике Есть правила такие как00:59:04
модуспоненс хорошо понятные00:59:08
формализованные способы преобразования00:59:10
одних суждений в другие суждения вот00:59:13
берете вы 10 суждений применяете к ним00:59:16
Модус понис какой-то парень получаете 1100:59:20
осуждение00:59:21
а в диалектической логике Разве такое00:59:23
есть00:59:24
во-первых смешно требовать от00:59:28
диалектической логики чтобы она00:59:30
удовлетворяла требованиям выработанным в00:59:34
рамках формальной логики точно так же00:59:36
как глупо обвинять квантовую механику за00:59:40
то что в ней нет траекторий у частиц как00:59:42
это полагается в классической а00:59:45
во-вторых00:59:46
некоторые набор правил все же00:59:49
сформулировать можно он сильно00:59:52
отличается от набора правил формальной00:59:55
логики00:59:56
более того поскольку диалектическая00:59:59
логика по природе своей содержательно01:00:03
этот набор правил никогда не может быть01:00:05
исчерпывающим и полным он столь же01:00:09
неисчерпаем как и атом говоря словами01:00:11
Ленина01:00:13
но некоторые примеры дать можно Итак01:00:17
Пусть анализируются предмет в логической01:00:21
традиции будем его называть субъект01:00:23
субъект не в смысле человек а смысле01:00:26
логическое подлежащее этот субъект01:00:28
обычно обозначается буквой С01:00:31
Пусть нас Очень интересует его свойства01:00:33
п предикат01:00:37
Пусть для нас важно достичь Как можно01:00:40
более полного адекватного и точного01:00:43
понимания того как субъект с связан с01:00:47
предикатом п01:00:49
В какой мере каким способом этот предмет01:00:52
этим свойством обладает почему он им01:00:55
обладает так01:00:57
тогда стоит задаться следующими01:01:00
вопросами01:01:01
Вопрос номер один весь ли предмет с01:01:05
охвачен свойством P01:01:08
может быть предикат необходимо присущ не01:01:12
всему предмету а какой-то его части01:01:14
более мелкой назовем ее с штрих01:01:18
Тогда нужно спросить себя остаток то01:01:21
есть с минус S штрих та часть предмета S01:01:24
которая не обладает свойством P это01:01:27
балласт нейтральный с точки зрения P01:01:31
или же в этом остатке уже вызревают01:01:37
будущее отрицание свойства п01:01:40
то есть что-то что в будущем этот01:01:43
предмет S может опрокинуть разрушить01:01:45
Следующий вопрос второй напротив может01:01:49
быть предикат п присущ не самому по себе01:01:53
предмету S а более крупный объемлющей01:01:56
системе обозначим ее буквой т01:01:59
с01:02:00
в с этот предикат лишь проявляется01:02:03
очевидным образом01:02:05
обусловлен он объемлющей над системой т01:02:09
тогда01:02:11
погруженность предмета с в среду Т01:02:14
выступают непременным условием наличия у01:02:17
него этого свойства п01:02:20
третий диалектический вопрос01:02:22
Каким был предмет с возможно его01:02:26
какая-то предковая форма под другим01:02:28
названием до появления у него свойства п01:02:32
Какие факторы влияли на возникновение01:02:36
развития и актуализацию этого свойства п01:02:42
следующий вопрос01:02:45
если представить себе качественное01:02:47
Простите количественное усиление этого01:02:51
свойства п01:02:54
до каких пределов оно может нарастать01:02:57
как будет происходить разрушение01:03:00
предмета с когда это свойство превысит01:03:04
определенный предел01:03:08
Во что может превратиться вышедшая за01:03:11
этот предел свойства п Какими путями01:03:14
может дальше01:03:15
превращаться во что-то новое предмет S01:03:18
еще один интересный вопрос тоже01:03:21
диалектический01:03:22
тоже своего рода правила диалектической01:03:25
логики Какие Внешние факторы и параметры01:03:29
влияют на выраженность свойства п у01:03:32
предмета с да Хорошо пускай п это01:03:35
свойство присущее самому предмету S но01:03:38
оно всё равно существует в определенных01:03:39
условиях эти условия могут влиять на01:03:42
степень выраженности этого свойства01:03:46
а что если эти внешние параметры выйдут01:03:49
за определенные пределы01:03:52
приведет ли это к отрицанию предмета с к01:03:56
его разрушению или к отрицанию свойства01:03:58
п а именно предмет с перестанет этим01:04:01
свойством обладать01:04:03
Ну и Пожалуй еще один назову Можно ли01:04:06
подвергнуть отрицанию предмет с сохраняя01:04:11
при этом предикат П В смысле можно ли01:04:14
это свойство оторвать от предмета как от01:04:17
своего носителя и пересадить на какой-то01:04:20
другой носитель на совершенно другой01:04:22
объект чтобы не быть голословным вот01:04:24
совсем примитивный пример01:04:27
носителем свойства езда в 19 веке были01:04:31
лошади и повозки01:04:33
лошади и повозки исчезли А ездить мы01:04:36
продолжаем только на других транспортных01:04:38
средствах свойства было перенесено на01:04:41
другой носитель01:04:42
Ну что ж Пожалуй на этом я хотел бы на01:04:47
сегодня закончить Хотя материалы на01:04:49
самом деле еще очень очень много если01:04:51
вам будет интересно01:04:53
возможное продолжение Я бы хотел01:04:55
подумать и о дальнейших встречах01:05:03
[аплодисменты]01:05:06
Итак Всем добрый день Огромное спасибо01:05:10
за лекцию вторая часть не менее01:05:12
прекрасная чем первая так сказать01:05:14
развитие удалось во всей своей красе Ну01:05:18
третьей части конечно же Будет не01:05:19
хватать поэтому очень ждем и чтобы01:05:21
обозначить этот Вектор развития мне01:05:24
хотелось бы уцепиться за следующие тезис01:05:26
вы в своей лекции говорили что так или01:05:30
что так или иначе познавая мир01:05:33
отдельным человеком если так можно01:05:35
сказать когда человек обучается01:05:37
каким-либо новым навыкам создает мир01:05:39
вообще Давайте он по сути в минимальном01:05:43
варианте проходит тот же самый путь01:05:46
который до него прошла вся история01:05:48
которая до него прошло все общество01:05:49
чтобы стать таким в котором Этот человек01:05:52
имеет свойство жить учитывая что именно01:05:56
поиск противоречий их решение двигали01:06:00
историю как можно было бы применить в01:06:03
педагогическом смысле этого слова ну01:06:08
обозначенные вами таисы понятно что01:06:11
интересуюсь не просто из теоретического01:06:13
интереса но и из него тоже поскольку01:06:17
Сами понимаете восприятие информации в01:06:20
наш бурно информационный век имеет01:06:22
ключевую роль для для создания нужного01:06:26
типа мышления и обретения01:06:28
соответствующих навыков Тем более что01:06:30
как мы знаем раз Человек проходит эту01:06:33
дорожку он ее должен пройти01:06:34
самостоятельно но можно ли как-то01:06:36
внешними факторами повлиять на это ведь01:06:38
человек в каком-то смысле есть01:06:40
совокупность внешних факторов Хотя и с01:06:43
определёнными энерджинными свойствами01:06:45
всё-таки переход количественных01:06:46
изменений в качестве никто не отменял01:06:48
превосходный вопрос и он заставит меня01:06:53
надолго задуматься01:06:57
зачем вот с чего даже до того как01:07:00
диалектическая парадигма получила01:07:02
какое-то распространение01:07:04
заслужила почет и уважения человечеству01:07:08
уже о чем-то догадывалась даже в 19 веке01:07:12
конечно же в обязательной программы01:07:13
обучения входила история01:07:16
новому члену общества давали01:07:19
понять почувствовать01:07:22
Каким образом развивалась то общество и01:07:25
каким образом оно стало таким В каком он01:07:28
живет мы сегодняшние люди можем делать01:07:30
это уже осознанном осмысленным образом01:07:33
то есть во-первых сознательно выбирая01:07:36
среди этих драматических эпизодов01:07:39
истории наиболее характерные наиболее01:07:41
нужное для нас01:07:43
отыскивать наиболее близкие аналогии01:07:46
обязательно показывает что любая01:07:48
аналогия не точно невозможно механически01:07:50
переносить опыт прошлых поколений на01:07:52
наши дни01:07:54
в первом приближении так для того чтобы01:07:56
серьезный ответ дать нужно надолго01:07:59
задуматься01:08:01
Огромное спасибо достаточно краткий и01:08:03
информативный ответ Ну и чтобы так01:08:05
сказать не оставляйте цепью рассуждений01:08:08
замкнутой я так сказать продолжите все01:08:10
тоже самое развитием мне бы хотелось01:08:11
услышать ваше мнение по поводу тезиса01:08:14
которые я лично обдумывал может быть не01:08:16
только который может быть Вы встречали01:08:19
человечество ведь давно ищет абсолютную01:08:21
истину и как это так Или так или иначе01:08:24
определенный философы пришли к тому что01:08:26
истина что абсолютно истина невозможно А01:08:30
некоторые что возможно опять же просто01:08:31
дискуссионный так вот учитывая01:08:33
диалектику Можно ли ответить на этот01:08:35
тезисом абсолютная истина существует и01:08:38
состоит в том что абсолютно истинный нет01:08:40
Заранее спасибо01:08:42
Великолепная формулировка блестящий01:08:44
вопрос и действительно могу на эту тему01:08:46
сказать многое01:08:49
Сначала посмотрим как на это смотрят в01:08:54
не диалектических и нематериалистических01:08:56
парадигмах не все Но достаточно многие01:09:01
религиозные течения говорят что01:09:04
абсолютная истина существует полное01:09:08
описание нашего мира более того оно01:09:10
существовало до существования нашего01:09:12
мира наш мир уже был задуман и продуман01:09:16
в мелочах до того как был сотворен01:09:21
на совершенно противоположном Казалось01:09:23
бы полюсе философских школ находится01:09:26
неопозитивизм и логический позитивизм01:09:30
такой ярчайший представитель как Людвиг01:09:32
Витгенштейн свой логика философский01:09:35
трактат он открывает такими вот словами01:09:39
девальд из вас мир есть все что имеет01:09:43
место и далее продолжает мир есть01:09:46
совокупность фактов а не предметов01:09:50
Дальше он напрямую пишет об атомарных01:09:53
фактах и о том что каждый Отдельно01:09:55
взятый факт может иметь место или не01:09:58
иметь место все остальное останется01:10:00
неизменным если религиозный мистические01:10:04
мыслители говорят о том что полное01:10:07
описание нашего мира уже существовало в01:10:09
божественном замысле то Витгенштейн01:10:12
говорит о том что есть совокупность01:10:15
фактов Да они известны но хотя бы01:10:19
теоретически01:10:20
нужно составить полный перечень Полный01:10:23
каталог этих фактов Так что и с одной из01:10:27
другой точки зрения абсолютная истина01:10:29
как бы существует01:10:31
Мы диалектические материалисты конечно01:10:35
же с этим не согласны по нескольким01:10:37
причинам причина номер один материя01:10:41
бесконечно пластична бесконечно01:10:43
разнообразно Сколько бы мы не познавали01:10:46
ее никогда не познаем до конца01:10:49
в любой момент времени за плечами у01:10:51
человечества будет оставаться конечный01:10:54
опыт значит не в один момент времени01:10:57
человечество не охватит своим познанием01:11:00
бесконечное разнообразие природы и мира01:11:03
во-вторых01:11:06
даже если представить себе Невозможное01:11:10
что мы теоретически познали все нынешнее01:11:12
состояние мира материя продолжает01:11:15
развиваться она каждый день образует01:11:17
какие-то новые формы которых еще вчера01:11:19
не было Вот пожалуйста на наших глазах01:11:22
формируются01:11:24
новая01:11:26
новый феномен а именно человека машинная01:11:30
глобальная система01:11:32
Человеческое общество вооруженное01:11:34
искусственным интеллектом и01:11:36
телекоммуникациями новый Аспект материи01:11:39
который еще предстоит познавать более01:11:41
того сам акт познания материи уже меняет01:11:46
эту материю он дает возможность нам01:11:48
как форме материи01:11:51
создавать новые объекты осознанно01:11:54
осмысленно менять самих себя в этом01:11:56
смысле01:11:57
абсолютная истина недостижима01:12:01
но01:12:02
мы бы не были диалектиками если бы01:12:04
сейчас же не подвергли бы этот тезис01:12:07
диоктическому отрицанию Какое бы частный01:12:11
относительный неточный результат не01:12:14
взять в нем как океан в капли воды01:12:18
свернутом в неразвитом виде в не до01:12:22
конца развитом содержится эта самая01:12:24
абсолютная истина01:12:26
ньютоновская механика однажды была01:12:28
открыта и сформулирована и прибудет с01:12:31
нами всегда просто с осознанием того что01:12:34
если Ньютон считал что она охватывает01:12:36
все явления теперь мы знаем что уже01:12:38
далеко не все это граница конечно же01:12:41
смещается01:12:42
то есть01:12:44
абсолютная истина в каком-то налично01:12:47
данном виде в руках у человечества01:12:50
существовать не может это Путеводная01:12:52
звезда которую мы всегда стремимся но01:12:54
никогда не достигаем и каждый раз мы01:12:57
получаем свои руки очередной маленький01:13:00
кусочек этой абсолютно истины01:13:01
оформленные в виде относительно истины у01:13:03
меня все вопрос касается отношения01:13:06
философов к таким категориям Как общее и01:13:10
особенное Хотелось бы услышать вашу01:13:13
позицию Как вы считаете Существует ли01:13:15
общие объективно и если существует в01:13:19
каком виде это общее существует Спасибо01:13:22
Благодарю вас этот вопрос просто греет01:13:25
мне сердце это тема мне особенно близко01:13:28
с нее по сути начиналась Мое знакомство01:13:30
с философией01:13:32
начну с исторического экскурса01:13:35
в средневековой религиозной монастырской01:13:39
философии развивались два01:13:42
противоборствующих направления как01:13:44
известно реализм и номинализм01:13:46
философская реализм берет свое начало01:13:51
еще в зрение Платона его01:13:54
объективно идеализме теории видов или01:13:57
эйдосов согласно которой01:14:00
вещи на самом деле не обладают подлинным01:14:04
бытием с точки зрения Платона01:14:08
идея квадратности идея белизны идея01:14:12
твердости01:14:13
вечной неразрушимы совершенны01:14:17
существовали до и будут существовать01:14:19
после всех вещей и уж конечно они01:14:23
существовали до появления на земле01:14:25
какой-то белый квадратной твердой вещицы01:14:27
например кафельной плитки01:14:29
Конечно же это еще древнегреческая01:14:34
философская концепция очень пришлась ко01:14:37
двору средневековых монастырях потому01:14:39
что прекрасно01:14:41
согласовывалась в сфероучением01:14:44
[музыка]01:14:46
понятия например Бога или божественного01:14:50
блага объявлялось на этом основании01:14:53
более существующем чем люди с нашими01:14:57
телами с нашей материальной жизнью01:14:59
однако еще в средние века и в тех же01:15:02
монастырях01:15:03
развивалась и другое направление01:15:06
номинализм согласно которому01:15:10
универсалия сунд номина в смысле общее01:15:13
понятие Это лишь имена это пустые01:15:17
колебания воздуха01:15:19
общие термины за которыми никакая01:15:21
реальность не стоит общее01:15:25
понятие общий термин например человек01:15:28
это всего лишь сокращение для удобства01:15:32
чтобы не приходилось перечислять всех01:15:35
людей на земле поименно01:15:38
Ну конечно со временем01:15:40
сформировалась и некая золотая середина01:15:43
Я имею ввиду концептуализм связанный с01:15:45
именем абеляра01:15:47
на первый взгляд материалист мог бы01:15:51
подумать что01:15:53
философский реализм это в чистом виде01:15:56
идеализм от которого мы должны01:15:59
дистанцироваться01:16:01
номинализм подчеркиваю на первый взгляд01:16:03
выглядит Чуть более материалистичным нет01:16:07
никакого мира эйдосов каких-то01:16:11
предзаданных в чьем-то сознании образов01:16:13
По примеру которых творятся вещи Но01:16:17
подчеркивают лишь на первый взгляд это01:16:19
был бы не диалектические материализм А01:16:22
метафизический и даже механистический01:16:25
вот да механистический материалист01:16:27
Вполне может сказать существуют только01:16:29
атомы которые складываются между собой в01:16:33
какие-то разнообразные комбинации есть01:16:36
комбинация которую условно называем01:16:39
деревянный хотя на самом деле нет01:16:40
никакого дерева есть просто атомы01:16:42
соединившиеся вот в такую-то комбинацию01:16:46
диалектический подход как всегда01:16:49
не соглашается ни с одной из этих01:16:52
крайностей и обе пытаются содержать в01:16:55
себе переварить в себя и на выдает В01:16:59
итоге их своеобразный синтез а именно01:17:04
общее существует01:17:08
проявляется в единичных вещах01:17:11
вот по идеалисту гегелю01:17:16
общее было01:17:18
перед началом и причиной существования01:17:21
единичных вещей01:17:24
онотологически предшествовало единичному01:17:28
мы познающие люди в первую очередь видим01:17:32
единичные вещи и из них выделяем то что01:17:36
между ними есть общего например01:17:37
пронаблюдав божью коровку и бабочку01:17:39
потом можем сформировать понятие01:17:41
насекомого но антологически01:17:45
о всех01:17:47
насекомых есть конечно общее01:17:50
происхождение например эволюционное01:17:53
эволюционная биологически обусловлены01:17:55
все эти общие черты которые у них есть01:17:58
наличие членистых лапок01:18:00
сегментированного тела то есть общее01:18:03
существует но не совсем таким образом01:18:06
как считали философские реалисты Пожалуй01:18:09
на этом закончим у меня01:18:16
вопрос об абсолютной истине к нему01:18:20
примыкают пожалуй вопрос об пределах01:18:24
человеческого познания то есть по идее01:18:28
мы стремимся к этой абсолютно истине как01:18:33
и было сказано слушать нам ориентиром Но01:18:37
действительно насколько близко можем мы01:18:40
к ней приблизиться Какие ограничения01:18:43
есть у диалектики собственно хотелось бы01:18:48
узнать ну и еще есть небольшая просьба01:18:53
узнать хотелось бы об источниках которые01:18:56
были01:18:57
использованы при подготовке к лекции01:19:00
Спасибо01:19:01
начну пожалуй с конца01:19:05
очень много01:19:09
не то чтобы мыслей которые бы я включил01:19:11
в готовом виде Сколько подходов к01:19:14
изложению Круга тем которые нужно01:19:17
осветить Я почерпнул у эвальда01:19:20
Васильевича ильянкова Это его работа по01:19:24
диалектической логике очерк теории и01:19:27
истории у того же ильянкова есть еще01:19:29
работа о01:19:33
диалектике в Капитале Маркса затем был01:19:37
еще известный философ академик кедров01:19:43
у него целый целая серия работ по01:19:46
философии науке по истории диалектики01:19:51
дальше01:19:56
конечно же антидиуринг куда же без него01:19:59
и материализм эмпериал критицизм И01:20:03
огромное количество мелких статей01:20:05
которых я уже не упомню ни авторов ни01:20:07
названий которые находились по ключевым01:20:10
словам Когда нужно было побольше01:20:12
информации получить по тому или иному01:20:14
вопросу01:20:15
это с конца теперь перехожу к первому01:20:19
вопросу01:20:20
о границах нашего познания Ну что ж01:20:24
опять-таки начну с01:20:26
небольшого исторического обзора01:20:29
Кант как мы сегодня уже обсуждали01:20:33
усматривал принципиальнейшее01:20:35
непреодолимое границы человеческому01:20:38
познанию во-первых в том что01:20:41
вещь в себе отделена непреодолимой01:20:44
стеной от явлений явление мы можем01:20:47
познавать сколько угодно но под оболочку01:20:51
явлений никогда не проникнем ну и01:20:53
во-вторых Кант считал что они01:20:55
преодолимое противоречие ставят01:20:57
непредпринимаемое препятствие ставят01:21:00
неустранимое противоречивость мышление01:21:04
с другой стороны01:21:07
в двадцатом веке был получен целый ряд01:21:11
результатов которые носят такие01:21:13
угрожающие и красивое название скажем01:21:17
теорема геодаля не полноте формальной01:21:19
логики теорема Тарского невыразимости01:21:21
истины в общем-то сами название должны у01:21:25
слушателей у читателя создать01:21:27
впечатление что Достигнут какой-то01:21:29
предел познаваемости01:21:31
на самом деле мне кажется не все так01:21:34
плохо01:21:35
отрицательные результаты в математике01:21:37
которые устанавливают пределы01:21:40
возможности формальных методов01:21:42
ограничивают не все познание они01:21:44
устанавливают пределы исключительно01:21:46
формальных методов а о том что01:21:49
формальная логика ограничена Мы с вами01:21:51
уже успели успели договориться01:21:54
я вижу многочисленные конечно01:21:57
технические препятствия на пути познания01:21:59
Ну например для того чтобы открывать01:22:01
новые Элементарные частицы нужны01:22:05
ускорители все больше и большей мощности01:22:07
и размера Ну например большое дронный01:22:10
коллайдер который стоит где-то под01:22:15
Глубоко под землей Швейцарии01:22:18
ясно что рано или поздно нам понадобится01:22:21
коллайдер размером превышающий земной01:22:25
шар и мощностью превышающий все наши01:22:29
электростанции даже это мне не кажется01:22:32
непреодолимым препятствием потому что в01:22:34
конце концов такой коллайдер можно будет01:22:36
расположить на орбите вокруг Солнца01:22:39
заодно кстати не нужно будет ни копейки01:22:42
тратить на создание глубокого вакуума01:22:44
энергию брать от того же самого солнца01:22:47
когда-нибудь перестанет хватать этого01:22:50
коллайдера можно будет перейти к01:22:52
постройке галактического галактическом01:22:54
масштабе01:22:55
и это не шутка01:22:57
поэтому мне кажется что какой бы01:23:01
свойство в природе объективно не01:23:04
присутствовала01:23:06
нет непреодолимых препятствий к тому01:23:09
чтобы его познать рано или поздно с01:23:12
другой стороны есть ограничение Ноя01:23:15
свойств в природе бесконечно много в01:23:18
каждый момент времени у человечества за01:23:20
плечами будет конечный опыт Что это01:23:23
означает о том что в природе останется01:23:25
всегда бесконечно много еще пока что не01:23:29
познанных свойств за всю будущую историю01:23:32
человечества до каких-то из них мы можем01:23:34
не добраться не потому что они01:23:36
принципиально не познаваемы а потому что01:23:38
наша практика не поставит перед нами01:23:41
необходимости их познать наверное у меня01:23:46
любопытные задачки которую иногда давал01:23:49
детям ученикам01:23:52
Посчитайте Сколько мыслей может жизнь01:23:55
продумать человек исходя из того что на01:23:57
каждой мысли требуется01:23:59
вербализовать01:24:02
то что есть в уме и пересчитайте Сколько01:24:05
мыслей с учетом сна за 70-летнюю01:24:09
активную мыслительную практику Вы01:24:11
успеете01:24:13
сформулировать и поместится ли туда01:24:16
абсолютно истина01:24:18
и поместится ли во все эти размышления01:24:21
абсолютно истина01:24:23
отсюда получается вопрос о том что мы01:24:26
какие-то идеи01:24:28
истины мы их можем постигать01:24:33
индивидуального сознания01:24:35
и оно ограничено хотя бы такими простыми01:24:38
вещами как конечность нашей жизни01:24:43
конечность количества секунд которые нам01:24:45
ответят01:24:47
Ну либо можем поставить вопрос о том что01:24:49
может быть существует постижение01:24:51
абсолютной истины социумом вот тогда оно01:24:54
остается недоступным для индивида он01:24:57
никогда не будет знать о том что это01:24:59
именно абсолютная истина и он ее постиг01:25:01
он ее познал Ну или может быть мы01:25:04
все-таки остаемся на том что нам01:25:06
достаточно иметь01:25:08
какую-то часть01:25:10
существенную и задуматься что01:25:13
существенно что нет в том что относится01:25:16
к абсолютной истине01:25:20
по ходу дела01:25:23
прокомментируйте конечно свои вопросы01:25:25
конечно прокомментирую это очень01:25:28
интересная тема она заслуживает самого01:25:30
пристального внимания поэтому сейчас01:25:32
только лишь на самом поверхностном01:25:34
уровне и тезисно01:25:37
Если еще01:25:40
в древности и даже в 19 веке философы01:25:44
могли всерьез говорить о том что есть01:25:45
какая-то неизменная человеческая природа01:25:48
и нам на роду написано Всегда оставаться01:25:52
в плену тех или иных ограничений тоже 2001:25:55
век01:25:56
тем более начавшись 2101:25:59
заставляют в этом усомниться01:26:03
наша практика убеждает в том что нет для01:26:07
человека непреодолимых ограничений что01:26:10
имею в виду уже сейчас на наших глазах01:26:12
формируется человека машинный симбиоз01:26:16
наша ограниченная частное сознание все01:26:20
больше сливается с машинным уже01:26:21
появляются первые эксперименты по01:26:24
прямому01:26:26
нейроинтерфейсу по прямому подключению01:26:29
человеческого мозга к компьютеру Да01:26:32
конечно есть огромное количество01:26:34
потенциальных проблем все зависит от01:26:36
того в чьи руки попадет Это изобретение01:26:37
но будем пока что хотя бы гипотетически01:26:40
оптимистами01:26:42
а мысли каждого отдельно взятого01:26:45
человека после смерти его физического01:26:47
тела могут продолжать функционировать в01:26:51
Облаке их будет продолжать думать и01:26:54
гигантский сервер и миллионы мозгов01:26:57
других людей в которые Эта мысль рано01:27:00
или поздно передастся Может например01:27:02
через какой-то поиск захочет человек01:27:05
зайдет в поисковик и спросит кто что01:27:08
думал по вопросу Ну например о01:27:11
конечности человеческого бытия и получат01:27:15
в том числе и наши мысли01:27:17
кроме того01:27:21
Да действительно01:27:23
если истину Кто и постигает не только01:27:26
абсолютную Но даже и самую что ни на01:27:28
есть относительную постигает ее01:27:30
человеческий Социум а не человеческий01:27:33
индивид человеческий индивид лишь в01:27:35
Малой степени01:27:37
участвуют в этом процессе берет исходное01:27:42
данные от социума и социуму сообщает01:27:45
свои результаты получает обратную связь01:27:47
которая влияет на дальнейший ход01:27:49
исследований было бы01:27:53
Вот воззрение на человека как на01:27:57
человеческий индивид очень характерно01:27:59
было для 19 века оно было связано и с01:28:02
механистическим материализмом которому01:28:04
свойственно расчленять бытие на01:28:07
независимые объекты отчасти была связана01:28:09
с романтизмом в искусстве который01:28:11
выдвинул культ герой одиночки все-таки01:28:15
по-настоящему великие дела делаются01:28:17
именно с отцом дополнением по поводу01:28:21
тризы возьмем задачку01:28:23
просто приведут для примера У нас есть01:28:28
каким-то давлением наполнены У нас есть01:28:31
другой был Он пустой и у нас задача есть01:28:34
шланг соединительный и задачка01:28:36
перекачать желательно как можно больше01:28:39
лучше видеть газ который находится под01:28:42
давлением туда где пустой01:28:46
Ну очевидно что при таких условиях мы01:28:51
можем только уравновесить их и01:28:54
перекачаем ровно половину содержимого01:28:56
полного баллона01:28:58
а нам нужно больше01:29:02
Ну напрашивается решение01:29:04
разводим костер берем где-то бочку с01:29:08
водой и ручей01:29:11
кто-то был он в который нужно01:29:13
перекачивать мы его охлаждаем в ручье01:29:15
тот подогреваем на костре Ну и у нас01:29:18
возникает необходимое разница давления01:29:20
Мы перекачиваем практически почти весь01:29:22
намного большую часть но при этом что01:29:25
происходит Вот я привел как пример01:29:28
один из характерных примеров которые вот01:29:32
я считаю наиболее ярким для триза для01:29:36
подхода это расширение системы описанной01:29:41
как проблемные Ну в которой нужно найти01:29:44
какое-то изобретение решение01:29:46
расширение какими-то дополнительными01:29:50
элементами и превращения в новую систему01:29:53
благодаря которому происходит01:29:56
решение проблемы разрешение проблемы01:29:59
либо может быть еще как вариант01:30:02
поворот в другой ракурс Ну собственно01:30:04
говоря сам подход чтобы выбираем именно01:30:07
такой это расширение системы это тоже01:30:09
является поворотом ракурсов которые мы01:30:12
рассматриваем проблемы01:30:15
например и я считаю Наверное это01:30:19
наиболее характерное для триза ситуация01:30:22
и Ну наверное это все-таки больше всего01:30:26
связано01:30:27
с количеством изменениями01:30:30
диалектическими Ну можно взять еще одну01:30:35
рекомендацию которую при решении01:30:37
геометрических задач не аналитическими01:30:39
просто01:30:41
очертательные рассуждение в стиле и так01:30:45
далее01:30:46
один из хороших подходов это построение01:30:49
данного условия вот что детей частенько01:30:52
натыкаются вот Им дали методику тут Они01:30:55
видели задачку в которой методика01:30:58
решения не помогает И что делать с этим01:31:00
очень хороший универсальный подход это01:31:03
взять построить01:31:06
ту картинку которая это уже немножко как01:31:10
бы дополнение к основному дополнению01:31:12
построить ту картинку которая записаны в01:31:16
условиях и если построение получается и01:31:18
оно однозначное Ну значит там уже что-то01:31:20
можно сделать если оно содержится01:31:23
труднее то значит нужно эти затруднения01:31:25
где-то как-то решать Либо мы тогда сразу01:31:28
выявляем что решение не существует либо01:31:30
существует бесконечное множество но сам01:31:34
подход построения он дает нам01:31:36
возможность покрутить нескольких01:31:39
ракурсов01:31:40
задачи Вот и это тоже я считаю в духе01:31:44
триза или опять же в духе качественных01:31:48
изменений рассмотрения какого-то вопроса01:31:50
какой-то проблемы в данном случае01:31:52
геометрической Это было как небольшое01:31:55
дополнение01:31:58
границ системы в которой решается задача01:32:01
Я хочу на этом заострить внимание01:32:04
в тризе это сделано Ну фактически01:32:09
практической рекомендации для01:32:11
работающего инженера01:32:13
философии это тоже достаточно известный01:32:18
сформулированный принцип и Он же01:32:21
известен в обыденной житейской практике01:32:26
если проблема возникла внутри какой-то01:32:30
узкой замкнутой системки очень часто01:32:36
а решение Не стоит искать изнутри этой01:32:40
самой системы01:32:42
верное решение часто находится за01:32:45
пределами того ограниченного Круга в01:32:49
который проблема впервые себя проявила и01:32:51
была обнаружена вот несколько01:32:55
очевидных примеров01:32:59
в01:33:01
формальной арифметике01:33:04
невозможно дать полную аксиоматизацию не01:33:08
правда ли01:33:10
формальная система в определенном смысле01:33:13
замкнутая с предзаданым набором аксиом и01:33:16
правил вывода но далеко не все истины в01:33:19
ней можно доказать если01:33:22
есть еще формально01:33:27
недоказуемое но истинное утверждение01:33:29
систему аксиом можно пополнять переходя01:33:33
к новым все более сложным развитым01:33:35
системам но этот процесс Ничем01:33:37
В принципе не ограничен Ну или же из01:33:40
гораздо более житейской практики01:33:43
посмотреть на сложную жизненную ситуацию01:33:47
как бы с высоты птичьего полета01:33:49
отвлечься от нее представить себе что в01:33:51
ситуацию попал не я лично какой-то01:33:55
посторонний человек воображаемый человек01:33:57
до которого Мне нет дела И вот с этой01:34:00
точки зрения часто бывает01:34:02
виден искомой ответ01:34:06
а мне интересен такой вопрос Вы в лекции01:34:10
коснулись так немного новых технологий01:34:13
информационных01:34:14
попытки их осмысления и вот хочется01:34:20
спросить01:34:22
наша Вот это диалектическо01:34:25
материалистическая школа пытается это01:34:27
как-то осмыслить потому что я вижу что01:34:30
идеалистическое направление вот со всей01:34:32
силой набросилась на01:34:35
попытки понять как бы ну что это такое01:34:40
вот эти вот01:34:41
информационные технологии информационное01:34:44
пространство и вот если взять например01:34:47
игру киберпанк 2077 и рассмотреть ее01:34:53
идеалисты тут скажут Ну вот объективно01:34:56
идеалисты например не скажут Ну вот же01:34:58
это01:34:59
сотворенный мир то есть01:35:02
там предшествовала какая-то идея этой01:35:05
игры и она была материализована вот это01:35:07
вот ее наполнение там01:35:10
все что происходит внутри этой игры01:35:13
может быть также и в нашем мире01:35:16
это объективный идеалисты субъективные01:35:18
говорят01:35:20
Посмотрите01:35:21
то есть путешествуя по этой игре мы01:35:26
видим01:35:28
происходящее вокруг там геометрию01:35:30
текстуры там и прочее но01:35:33
все что в ней происходит только в01:35:37
пределах того что нам показывают а за01:35:39
пределами там не существует ни текстур01:35:42
ни геометрии это все содержится в01:35:44
упрощенном виде там в виде цифры и они01:35:47
говорят вот посмотрите01:35:49
все как мы говорили о нашем01:35:53
реальном мире01:35:55
насколько он у них там у идеалистов01:35:57
реален01:35:59
а у нас01:36:02
диалектических материалистов01:36:04
до сих пор по моему существует01:36:08
раздрай об идеальном потому что кто-то01:36:11
об этой игре может сказать это01:36:14
проявление идеального в материи01:36:20
вот оно я такой точки зрения01:36:21
придерживаюсь что это всего лишь01:36:23
упорядоченная материя которую Вот мы01:36:25
отражаем01:36:27
субъективно и Ну вот интересно вообще01:36:31
копают ли диалектические материалисты01:36:34
Вот в этом ключе Спасибо01:36:37
великолепно если кратко то я не готов01:36:41
дать точный ответ о том Кто в какой01:36:44
стране Какие фамилии философов кто этим01:36:48
занимается но01:36:51
краткий комментарий01:36:52
точно знаю что в01:36:55
шестидесятые годы двадцатого века был01:36:57
бум огромный бум работ в этой области01:37:00
тут можно назвать уёмова тюхтена Урсула01:37:04
тогда как раз происходило философская01:37:07
осмысление кибернетики01:37:10
затем где-то наверное в 2000-х01:37:16
весь этот Круг вопросов почти что сошел01:37:19
на нет философских журналах преобладали01:37:22
проблемы этики01:37:25
проблемы01:37:27
теории бытия проксиологии01:37:32
в последние годы я замечаю появляются01:37:35
заголовки статей01:37:37
аннотации некоторые удалось01:37:39
прочесть Но честно признаюсь не01:37:42
прорабатывал сам основной текст этих01:37:44
статей в которых снова начинают01:37:46
анализировать вот самый феномен01:37:50
Кибер сферы как и особого феномена01:37:54
материи01:37:56
и особого гносеологического явления Так01:38:01
что да такие новые работы существуют нет01:38:03
имен назвать не могу мы имеем дело01:38:06
сменяющиеся действительностью01:38:08
наиболее интересные вариант не только01:38:12
меняющий действительность на которую мы01:38:14
смотрим которые есть изменяется помимо01:38:16
нас У меня еще действительность нас01:38:18
самих то есть социума когда мы исследуем01:38:20
Социум мы имеем дело как если01:38:23
пользоваться терминами системами мы01:38:27
имеем систему во-первых имеющую память01:38:30
во-вторых способные01:38:32
рефлексирование это обозначает что01:38:40
появившиеся познания о самой себе это01:38:43
система тупишь Социум01:38:46
начинает применять в виде изменившегося01:38:50
поведения01:38:52
и всего социума и отдельных социальных01:38:54
групп01:38:56
опирающиеся на этих знаниях Ой нет не на01:38:59
знаниях на самом деле она01:39:02
совокупности разнообразных представлений01:39:06
сформировавшихся благодаря той или иной01:39:09
глубине или форме усвоения этих знаний01:39:14
Вот такая вот интересная парадоксальная01:39:16
штуковина вот ну она может быть и не01:39:19
совсем парадоксальная Но вот Наверное01:39:21
нужно учитывать изменчивость именно01:39:24
такую01:39:26
Отражение01:39:28
и01:39:29
эффекты памяти в той системе которую мы01:39:32
изучаем и которые частью мы сами01:39:35
являемся01:39:38
прекрасно с удовольствием и уцелюсь со01:39:41
слова отражение всем хорошо известно что01:39:44
его употребил Ленин в работе01:39:47
материализма перекрытиицизм и как я01:39:49
говорил даже несколько раз о свойстве01:39:51
присущем материи свойстве родственным01:39:55
ощущению а именно отражении01:39:58
впоследствии целая Плеяда философов01:40:01
разрабатывала этот тезис и вглубь и01:40:04
вширь01:40:08
и накоплен довольно большой01:40:10
объем знаний довольно глубокое понимание01:40:14
того какими бывают виды отражения и01:40:17
каковы его закономерности Вот на этом01:40:19
хочется чуть-чуть остановиться01:40:22
ведет человек наступает на снег на снегу01:40:25
остается отпечаток ботинка конечно же01:40:28
этот отпечаток несет какую-то информацию01:40:31
о ботинке можно по отпечатку01:40:34
восстановить какие-то знания ботинки и01:40:36
даже о человеке01:40:37
например его походке весь01:40:40
но01:40:42
отпечаток не есть копия ботинка он01:40:46
связан с ботинком но ботинку он в01:40:49
известном смысле противоположен там где01:40:51
на ботинке выпуклости там на отпечатке01:40:54
вогнутости01:40:55
рассмотрим другой вид отражения01:41:00
свет отразившись от предмета идет в мой01:41:05
глаз попадает на сетчатку получается01:41:09
сигнал подозрительного нерва достигает01:41:12
особых долей головного мозга01:41:15
но я воспринимаю это не как раздражение01:41:20
того или иного рецептора я Как01:41:23
возбуждение тех или иных нейронов в01:41:25
мозгу А я испытываю01:41:28
полное ощущение того что вижу предмет01:41:32
находящийся снаружи от меня01:41:35
видим совершенно другой вид отражения01:41:38
когда отраженная01:41:42
воспринимается не как изменение01:41:45
произведенное в моем организме оно01:41:48
воспринимается как предмет01:41:50
существующий объективно и снаружи от01:41:53
меня01:41:54
следующий момент01:41:57
кроме отражения уже01:42:01
имеющихся объектов которые мы видели01:42:03
слышали01:42:05
мыслящее существо может так сказать01:42:08
заниматься01:42:09
упреждающим отражением а именно01:42:12
отражением тех событий которым Еще01:42:14
должно произойти мы уже их можем01:42:16
прогнозировать и даже довольно точно это01:42:19
еще не все мы можем отражать01:42:21
альтернативную реальность и пожалуй01:42:24
последним в этом перечне назову01:42:26
самоотражение Мы же можем мыслить самих01:42:30
себя делать себя предметами своего01:42:32
размышления01:42:34
и отсюда01:42:36
пожалуй чтобы01:42:38
завершить эту глобальную тему01:42:40
заслуживающую просто отдельной01:42:42
продолжительной беседы01:42:45
отражение нами мира меняет нас это раз01:42:48
отражение нами мира меняет мир это два01:42:54
самоотражение меняет нас и косвенно01:42:57
меняет мир это три да за счет замыкания01:43:01
этой петли обратной связи мы получаем01:43:04
еще более сложные и глубокие возможности01:43:08
не ограниченного развития01:43:11
по тезисам которые были изложены в двух01:43:14
лекциях у нас диалектическая логика01:43:16
является следствием развития познания01:43:19
человечества то есть01:43:21
снятием формальной логики Насколько я01:43:25
понял да01:43:27
Можно ли считать что достигнув01:43:32
получив такой инструмент в свои руки вот01:43:36
процесс этого познания на диалектической01:43:39
логике остановился Пойдет ли мысли01:43:42
человека куда-то дальше если01:43:44
марксистская теория утверждает что01:43:46
диалектическая логика это отражение тех01:43:49
процессов которые диалектические01:43:52
осуществляют свое насущное бытие01:43:56
бытие вот01:44:00
вот такой вопрос01:44:02
прекрасный вопрос01:44:06
Сможет ли всемогущее существо сотворить01:44:09
такой камень который потом само не01:44:11
сможет поднять Может ли диалектика01:44:14
отрицать сама себя01:44:17
во-первых диалектика утверждает что нет01:44:20
ничего не приходящего неизменного01:44:23
стабильного всё течет все изменяется все01:44:27
должно рано или поздно пасть под01:44:32
неизбежным грузом накапливающихся01:44:34
противоречий с другой стороны01:44:37
диалектика Стоит01:44:39
немножко особняком в ряду прочих01:44:43
философских систем именно своей01:44:46
открытостью01:44:49
в отличие от систем которые утверждали01:44:52
вот вам истина в последней инстанции и01:44:56
которая Рассыпались при первом же01:44:58
противоречащем им или факте или01:45:01
умозаключения диалектика01:45:07
Он утверждает первые главнейший принцип01:45:11
это отсутствие незыблемых догматов01:45:13
те принципы которые она утверждает01:45:15
касательно01:45:17
отрицания отрицания перехода01:45:19
количественных изменений в качественные01:45:20
носят очень необременительный характер01:45:24
было бы трудно себе представить такое01:45:27
развитие человеческой мысли01:45:30
которая привело бы к отрицанию вот этих01:45:33
вот принципов Что же касается мелочей01:45:36
диалектика постоянно подвергается01:45:40
корректировкам постоянно включает в себя01:45:43
новые результаты диалектическая мысль01:45:45
продолжает развиваться просто у нее01:45:48
гораздо больше шансов чем например у01:45:51
механистического материализма в ходе01:45:54
развития инкорпорировать включать в себя01:45:56
каждый новый результат а не рассыпаться01:45:59
под его напором Так что в обозримом01:46:02
будущем я точно не вижу перспектив для01:46:04
преодоления диалектики всякая попытка01:46:06
преодоления диалектики просто станет01:46:08
неотъемлемой частью самой же диалектики01:46:10
Здравствуйте01:46:12
может быть странно но все-таки была ли01:46:15
попытка формализовать01:46:24
естественности страдает определенными01:46:26
проблемами например порождает некоторые01:46:29
парадоксы при самореференции и с другой01:46:32
стороны01:46:34
формализуя формальную логику удалось01:46:37
сформулировать ряд довольно01:46:39
содержательных теорем и получить01:46:41
некоторые выводы которые в конечном01:46:43
счете ограничили формальную логику была01:46:46
ли проведена какая-то работа вот по01:46:48
диалектике Спасибо прекрасного01:46:51
употребляли одну из моих любимейших слов01:46:52
самореференция вам искренне благодарен01:46:56
тут конечно нельзя не упомянуть и куайна01:46:59
и Тарского и целую плеяду блестящих01:47:02
мыслителей01:47:05
кстати тоже карнап01:47:10
начну вот с чего01:47:17
формальная логика потому и позволяет01:47:20
доказывать теоремы в том числе свои01:47:22
собственной ограниченности01:47:25
что обладает01:47:29
четко определенным синтаксисом и01:47:31
семантикой01:47:32
и выразительными средствами Ну например01:47:35
арифметики можно выразить синтаксис01:47:38
семантику формальной арифметики дальше01:47:40
наступают самореференция и все01:47:42
рассыпается01:47:44
диалектическая логика по самому своему01:47:49
предназначению содержательно01:47:51
Там невозможно оторвать01:47:54
форму от содержания настолько чтобы01:47:58
можно было работать с одной лишь голой01:48:00
формой полностью отвлекшись от01:48:02
содержания в тот момент когда это01:48:05
происходит01:48:06
Мы прекращаем работать формальной логике01:48:10
диалектической логике и уже переходим в01:48:12
формальную мы можем на содержательном01:48:15
уровне вести какой-то дискурс снять01:48:18
диалектического дискурса определенную01:48:20
пенку и её подать на вход уже какой-то01:48:24
машины логического вывода01:48:26
ориентированной на формальную логику Мне01:48:29
нравится01:48:31
Если уж вспоминать о теории алгоритмов а01:48:34
теории вычислимости понятие вычислимости01:48:36
с оракулом есть машина тьюринга которая01:48:39
умеет только лишь вычислять что-то по01:48:43
алгоритму с другой стороны если к машине01:48:46
тьюрингалик там частично рекурсивной01:48:49
функции churcha подключить на вход01:48:51
оракула принципиально не конструктивного01:48:53
то система как бы распадается на две01:48:56
части есть какой-то генератор на входе01:49:00
который задает нам условно говоря01:49:02
конечно же не формально говоря какую-то01:49:04
творческую жилку это генератор какого-то01:49:07
топлива01:49:08
есть уже дальнейшая обработка которая01:49:11
происходит вполне алгоритмическими01:49:13
формализованными методами Что же01:49:15
касается попыток01:49:17
логику вести01:49:21
в рамке языка избавившись от ограничений01:49:25
естественных языков01:49:27
мне известно о существовании такого01:49:30
проекта как ложбан это дальнейшее01:49:33
развитие более раннего проекта логлан01:49:36
расскажу о них словах Log LAN01:49:40
logical Language логический язык это01:49:43
попытка профессионалов лингвистов01:49:45
создать искусственный язык на котором01:49:48
могли бы говорить Живые люди которые01:49:51
теоретически мог бы стать разговорным01:49:53
языком человечества01:49:55
но при этом свободен от синтаксических01:49:59
неоднозначности лексических01:50:01
неоднозначностей01:50:03
в котором вообще не нужны знаки01:50:05
препинания01:50:07
парадоксы и каламбуры по типу Казнить01:50:10
нельзя помиловать в них невозможно01:50:12
потому что каждая фраза обладает01:50:14
абсолютно однозначным дерево01:50:17
синтаксического разбора01:50:19
группа исследователей от создателей01:50:23
логлана откололась объявила что им лучше01:50:28
видно как дальше развивать Этот проект01:50:32
что на самом деле нужно называть01:50:33
совершенно иначе и создали свой язык01:50:35
ложбан это как бы усовершенствованный01:50:37
Логан в котором преодолены некоторые его01:50:39
недостатки на сегодняшний день есть01:50:42
несколько тысяч людей которые в01:50:44
повседневном общении используют ложбан01:50:47
Есть десятки тысяч людей которые на нем01:50:49
более или менее бегло говорят читают01:50:51
издают журналы и было известно по01:50:54
крайней мере одном человеке для которого01:50:56
лосман Это родной язык родители с01:50:59
рождения разговаривали с ребенком только01:51:00
не а язык очень интересен и люди которые01:51:06
его изучили глубоко обнаружили что Им01:51:10
стало гораздо удобнее быть01:51:14
изобретательными и творческими сам язык01:51:17
подталкивал их к такому способу01:51:20
формулирования мыслей которые для них01:51:23
казался уже естественным потому что они01:51:25
думают на своем языке а всем окружающим01:51:28
это казалось уже искрой гениальности01:51:32
такой вот искусственный язык он не может01:51:36
выразиться что-то более близкое к01:51:39
естественным языкам01:51:43
[музыка]01:51:45
никогда не стоит на месте01:51:48
люди возможно будут привносить как раз в01:51:53
него какие-то уже01:51:55
особенности своего01:51:57
мышления01:52:00
какие-то ошибки недостатки Спасибо и вам01:52:05
спасибо но тут не то чтобы возражение а01:52:09
поправка к тому что сказал Я несмотря на01:52:13
жесткую формализованность синтаксиса01:52:16
семантически ложбан вполне открыт01:52:20
он Пополняется и новыми словами и01:52:23
имеющаяся слова пополняются новыми01:52:26
смысловыми оттенками и насколько мне01:52:29
удалось узнать сам Я правда не освоил01:52:31
этот замечательный язык только лишь01:52:33
немножко знаю о нем насколько удалось01:52:36
узнать есть особый Пласт культуры это01:52:39
юмор и каламбуры на ложбине если язык01:52:43
позволяет шутить значит он вполне открыт01:52:46
и близок естественным языкам А насчет01:52:50
кстати упомянутой вами открытости языков01:52:54
их принципиальный не ограниченности Да01:52:57
это создает целый ряд проблем при01:52:59
анализе смысла текстов но с другой же01:53:02
стороны в этом не только недостаток но01:53:05
огромные богатство языков01:53:06
зачастую Бывает так что01:53:11
само словообразование может натолкнуть01:53:14
мыслителя на ценную глубокую мысль01:53:19
пожалуйста в немецком языке01:53:21
[музыка]01:53:23
распадается на два отдельных слова01:53:26
безуст и займ бытие01:53:29
по-моему этот Каламбур даже обыгрывает01:53:32
Маркс в одной из работ но я не готов01:53:35
сейчас дать точную ссылку в какой01:53:38
по этой части у меня все И снова01:53:40
здравствуйте Как говорится Наблюдая01:53:42
запросами искренне в душе радуешься то01:53:45
что дискуссия пошла именно по01:53:47
обозначенному направлению Хотя Если так01:53:49
подумать А могла ли она пойти по01:53:51
альтернативному и вот каждый01:53:54
дополнительный вопрос все дополнительно01:53:56
дополнительно раскрывает тему и это01:53:58
постепенно натолкнула меня на мысли в01:54:00
том числе и при упоминании кантри и при01:54:03
неполноте математики Даже при новом01:54:04
языке а мысли Это следующее01:54:08
если01:54:11
диалектики действительно является своего01:54:13
рода абсолютно теории познания которая01:54:16
предвидит нас абсолютной истине то01:54:19
учитывая все вышесказанное Можно ли01:54:21
сказать что языком диалектики является01:54:24
сама Жизнь в конце концов когда я01:54:27
рассуждал в том числе об основных01:54:29
вопросах философии в том числе я01:54:31
существование Бога и о том как жить если01:54:33
он есть если его нет Я пришел к такой01:54:35
интересной мысли что мы действительно01:54:37
можем не знать если нет но тем не менее01:54:40
жить при этом как будто его нет учитывая01:54:43
бритву оккама так вот собственно говоря01:54:46
Исходя из этого вопрос дополнение может01:54:48
быть план к развитию в будущем И как вы01:54:53
можете догадаться высказывание это будет01:54:54
то же самое которого уже было но на01:54:57
новом диалектическом уровне после01:54:58
развития всей беседы Так что же такое01:55:00
абсолютная истина может быть это ее01:55:02
отрицание01:55:04
я бы сказал что абсолютно истина в том01:55:08
относительном смысле в котором вообще01:55:10
позволительно употреблять это выражение01:55:13
состоит в развитии познания у нас нет01:55:17
другой истины кроме той которую нам01:55:20
предстоит познать и которую мы познаем01:55:22
вот прямо сейчас01:55:24
она абсолютно В каком смысле В том01:55:27
смысле что Никакой Другой у нас все01:55:28
равно нет01:55:37
очень маленькие Вот вы сказали что01:55:40
человек может мыслить диалектически сам01:55:42
этого не сознавая герой пьесы мольера01:55:46
всю жизнь разговаривал прозой и не01:55:48
подозревал об этом01:56:00
Спасибо нашему вектору многоуважаемому01:56:03
Будем надеяться что еще придет01:56:07
почитает реакции сердечно благодарен01:56:11
аудитории за живой интерес к теме01:56:14
которую я считаю увлекательной и важной01:56:16
здесь мы нашли друг друга хочу сразу01:56:19
посоветоваться о чем было бы интересно01:56:23
аудитории послушать в следующий раз мое01:56:27
предложение таково Несмотря на то что и01:56:31
в первой лекции и во второй я прошелся01:56:34
критически по формальной логике по ее01:56:38
формализации математизация01:56:40
надо отдать должное Это огромный Пласт01:56:43
знаний и очень на самом деле полезный01:56:46
Мне бы хотелось рассказать то что знаю01:56:51
об исчислении предикатов первого порядка01:56:54
о семантиках возможных миров семантиках01:56:57
типа крипки01:56:59
модальных интенсиональных логиках01:57:03
с некоторым количеством формул и теорем01:57:07
несколько раз уже упоминалось теоремы01:57:09
геодаля не полноте очень хотелось бы01:57:12
может быть с некоторым упрощением01:57:14
показать в чем Она состоит Почему они01:57:17
так много пишут и говорят но подчеркиваю01:57:20
для этого понадобится Некоторое01:57:22
количество формул Будет ли вам интересно01:57:25
такая тема01:57:33
Да Благодарю01:57:40
[аплодисменты]01:57:44
[музыка]Описание:
Формальная логика, как и любая дисциплина имеет свои пределы. Что же за ними? Что может помочь человечеству найти путь в процессе жизни, которая, как известно — движение? Кандидат физико-математических наук Вадим Винник во второй части лекции "О развитии логики и логики развития" приоткроет завесу этой тайны и расскажет о развитии и сферах применения диалектической логики. АНКЕТЫ ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ В КРУЖКИ! Белорусам (КрасноBY): Гугл-форма - https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf7g4GJUgsAnWC3TNMdvk9ULIIVBJEellPwqVpT9AdHiR1cYg/viewform?usp=send_form Россиянам ( @Vector_red ): Группа кружков ВЕКТОР - https://vk.com/circlevector Гугл-форма - https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc-obYyUXDDyyys0QpTZX_mDrPso3FlfDgvXwfsA0e6-oZbzg/viewform Украинцам ( @rfu_media ): Телеграм-бот - https://t.me/rfu_feedback_bot Казахстанцам ( @Red_Yurt ): Гугл-форма - https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeNJkGfDYq-DLLRS5EaBKhaAvwMVVdINRgSWgH7MNvcv_S0zw/viewform?usp=send_form Товарищам из Узбекистана: Гугл-форма - https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfcvtsXLYfzOy30Zd46V55Y6eaTiP9NZkFSKbJNsbBwznnOpQ/viewform?usp=send_form
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника."?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника." выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника."?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника." на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника."?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "От формальной логики к диалектике. Лекция Вадима Винника."?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.