Скачать "Martin Luther et la Réforme"

Обложка аудиозаписи

Подождите немного, мы готовим ссылки для удобного просмотра видео без рекламы и его скачивания.

Предыдущее видео: WHY LIES MUST BE EXPOSED: WHAT HAPPENS TO THOSE TOO SCARED TO DEAL WITH THEM Следующее видео: Tariq Ramadan/Ousmane Timera : la Palestine, conflit religieux ou politique ? 1/2

Tariq Ramadan/Ousmane Timera : la Palestine, conflit religieux ou politique ? 1/2

Tariq Ramadan/Ousmane Timera : la Palestine, conflit religieux ou politique ? 1/2

Канал: Mizane TV

WHY LIES MUST BE EXPOSED: WHAT HAPPENS TO THOSE TOO SCARED TO DEAL WITH THEM

WHY LIES MUST BE EXPOSED: WHAT HAPPENS TO THOSE TOO SCARED TO DEAL WITH THEM

Канал: Truthunedited

Martin Luther

Protestantisme

Réforme

Allemagne

Religion

00:00:01

[Музыка]

00:00:10

В этом году мы празднуем 500 лет

00:00:13

выставки 95 тезисов Мартина

00:00:15

ему

00:00:17

Жан, который звучит как начало

00:00:19

протестантская реформа 15 117 на самом деле

00:00:22

важный год в истории

00:00:25

христианский Запад и Мартин Лютер

00:00:27

безусловно, центральная фигура

00:00:30

история христианской церкви

00:00:31

с Запада, что повлияло

00:00:34

определение

00:00:35

Западная религиозность в 2014 году

00:00:39

проект технологического института им.

00:00:42

Массачусетс, чтобы изучить, что было

00:00:45

деятели мировой истории

00:00:46

более важным, исходя из

00:00:49

перевод статей сайта

00:00:51

Википедия на разных языках 1.6

00:00:53

о своих консультациях в

00:00:56

религиозная сфера борьбы появляется в

00:00:59

пятая позиция из примерно 520

00:01:02

важные личности

00:01:04

оно появляется после того, как Иисус Моисей Мохамед и

00:01:09

Авраам, но очень далеко впереди Поля де

00:01:12

Тарс, царь Соломон и даже Богородица

00:01:16

Мари и среди людей, у которых есть

00:01:19

внесен в историю Германии

00:01:20

только Эйнштейн, Бах и Бетховен

00:01:25

превышает пока он оставляет Карла далеко позади

00:01:28

острый Маркс и, следовательно,

00:01:31

важность персонажа Мартина Лютера

00:01:34

оба для религиозной истории

00:01:37

во всем мире, но и более скромно

00:01:39

по немецкой истории

00:01:43

когда нас интересует место

00:01:46

Мартин Лютер в истории религии

00:01:47

Запада и реформы

00:01:51

Протестантский в более широком смысле первый

00:01:54

вопрос, в конечном счете, с которым мы сталкиваемся

00:01:57

это тот, который определен

00:02:00

классически под названием причины

00:02:03

реформа каковы причины

00:02:06

это реформаторское движение, которое начинается

00:02:08

с боем в 16 веке

00:02:11

этот вопрос остается сегодня очень

00:02:12

обсуждается среди историков

00:02:15

много лет и даже

00:02:17

века классический тезис

00:02:19

историография в основном

00:02:21

Протестантское, это было насилие, это

00:02:24

сказать

00:02:25

что мы поставили под сомнение злоупотребления, которые

00:02:29

был распространен в средневековой церкви

00:02:32

осудить количество священников, которые жили

00:02:35

в совместном проживании

00:02:36

эти священнослужители, которые были более

00:02:39

обеспокоены своими пребендами своих

00:02:41

личное обогащение души и

00:02:44

о судьбах душ верующих вкратце

00:02:47

церковь конца средневековья и является

00:02:50

часто описывается как Рим времен

00:02:52

Борджиа в романе Аполлинера или мы

00:02:56

сегодня знает, что это объяснение

00:02:58

реформ через злоупотребления церкви

00:03:02

Средневековье недостаточно простого

00:03:05

элемент позволяет нам показать, что это не так

00:03:06

недостаточно, чтобы объяснить реформу

00:03:10

это то, что многие из тех, кто

00:03:13

в то же время, когда Лютер осуждает злоупотребления

00:03:15

останется в традиционной церкви

00:03:20

и не собираемся к ним присоединяться, чтобы сделать это

00:03:22

реформа

00:03:23

и тогда мы также знаем с этого момента

00:03:25

довольно много лет и несколько исследований, которые

00:03:28

много священнослужителей много

00:03:30

прелаты и официальные лица внутри

00:03:33

средневековая церковь заботится о своих

00:03:37

приходская церковь и орден

00:03:42

посещения его приходов, чтобы попытаться

00:03:45

оценить ситуацию и предложить

00:03:48

реформы, но в то же время реформы

00:03:50

Протестант тоже не появляется

00:03:53

как раскат грома в небе

00:03:54

синий, как у нас часто бывает в

00:03:57

Католическая историография попыталась

00:03:59

шоу для многих, многих

00:04:01

годы

00:04:02

на самом деле, а не говорить о причине

00:04:06

реформа

00:04:07

несомненно, было бы разумнее

00:04:09

подумай и постарайся увидеть, что это

00:04:12

когда Лютер появляется на

00:04:15

западная религиозная сцена, что такое

00:04:18

религиозный культурный климат

00:04:21

христианский Запад

00:04:23

по очень простой причине:

00:04:25

логика причин порождает идею

00:04:28

что внизу есть что-то вроде

00:04:30

неизбежное движение, которое приводит

00:04:33

обязательно бороться или когда мы

00:04:36

изучи эффект повнимательнее

00:04:38

мы понимаем это непредвиденное обстоятельство

00:04:41

случай тоже сыграл свою роль и вот что

00:04:44

что мы сейчас попробуем увидеть, что

00:04:48

мы должны понять, что

00:04:51

Лютер не намерен создавать новую

00:04:55

церковь или даже просто

00:04:58

реформа и та, в которой он живет

00:05:01

бороться он не может в тот момент, когда

00:05:05

он вступает в свою религиозную жизнь, чтобы быть там

00:05:07

другие церкви, кроме той, в которой

00:05:10

он живет со времен средневековой церкви в

00:05:15

Уэст в каком-то смысле Ганс

00:05:19

обществе, быть христианином значит быть

00:05:22

членом западного общества и быть

00:05:25

член западного общества

00:05:26

это почти обязательно должно быть

00:05:29

Христианин и члены этой церкви

00:05:34

положение христиан в то время

00:05:36

в конечном итоге приобретается

00:05:40

рождение и крещение

00:05:44

наконец вопрос, что это такое

00:05:48

Церковь, о которой говорил Мартин Лютер

00:05:53

в Дон Мартине Лютере есть часть

00:05:57

Церковь, которая знает борьбу, берет свое

00:06:02

институциональные и теологические формы

00:06:06

грубо говоря в 13 веке и

00:06:09

особенно при понтификате папы

00:06:12

что имеет огромное значение в будущем

00:06:14

западная христианская церковь Папа Римский

00:06:17

невиновный 3

00:06:18

одна из первых вещей, которые спрашивают

00:06:21

невиновен iii это идентификация

00:06:25

Папа верховный понтифик в качестве викария

00:06:28

Христа за невинных III из

00:06:32

невиновных III

00:06:33

Папа является единственным представителем

00:06:37

земная жизнь Христа и упражнения

00:06:40

церковь господство Христа

00:06:44

Я цитирую этот текст из Иннокентия III.

00:06:47

точно так же, как между богом и людьми существует

00:06:51

есть только один посредник Иисус Христос

00:06:54

создал человека, который восстанавливает мир

00:06:56

между небом и землей разобрали

00:06:59

солидные устройства своего деления и

00:07:01

восстановление между блоками

00:07:03

точно так же в его церкви есть только один

00:07:06

голова как один против всех, держа от него его

00:07:09

власть и осуществлять ее для него в

00:07:12

появление суверенного понтифика

00:07:17

другой элемент, который устанавливает номер 103.

00:07:20

это верховенство Папы и, следовательно,

00:07:26

Рим по всему христианскому миру

00:07:30

западный

00:07:32

князья в зависимости от того, что производит подобное

00:07:37

отражение и как канонические тексты

00:07:40

Невинный III действительно черпает свою силу

00:07:43

авторитета папы, что он доминирует над

00:07:47

Христианство князю поэтому власть

00:07:50

подать сильную руку папе

00:07:52

власть, то есть право на

00:07:55

решить, где и когда эта сила

00:07:58

власть князей может осуществляться и

00:08:02

затем еще и третий фундаментальный элемент

00:08:04

это определение понтификата

00:08:07

невиновных iii из определенного числа

00:08:10

элементы, касающиеся таинств

00:08:14

храм

00:08:15

и это очень важный элемент

00:08:17

также понять, что против

00:08:20

реформа вызовет таинства

00:08:23

которая связывает верующих от колыбели до

00:08:28

гроб в церковном учреждении

00:08:31

действительно позволяют верующим иметь

00:08:35

участвует в случае спасения, которое

00:08:37

произошло в Иисусе Христе, и при этом в

00:08:41

определение таинств таким образом

00:08:44

скажем, как место, куда разрешен вход

00:08:45

в соприкосновении со спасением, проявленным в

00:08:49

Иисус Христос и это определение

00:08:51

освящает роль священника

00:08:54

как посредник между верующими и этим

00:08:59

случае, если нет никаких таинств

00:09:03

мужчины празднуют, если не празднуют

00:09:06

посвященным священником из Ле-Мана, поэтому мы

00:09:10

видеть, что здесь мы встречаемся

00:09:12

участие в совершении таинства

00:09:16

по типу церковного актера

00:09:19

конкретный человек, осуществляющий власть

00:09:21

конкретный в данном случае священник, который

00:09:24

принял участие в мероприятии

00:09:27

привет и у меня нет убеждений

00:09:29

личное человека

00:09:31

и здесь реформа создаст

00:09:35

измениться в размерах, то эта система

00:09:39

Средневековая церковь, как она есть

00:09:42

форма или тринадцатый век очень быстро вступает в

00:09:47

кризис

00:09:48

в 14 веке с эпизодом колодца

00:09:51

известно, что это великий раскол в

00:09:55

момент великого раскола, который длится с 13

00:09:57

С 178 по 14 115 417 Христианство

00:10:02

Западная культура, которая не должна была иметь

00:10:04

что голова будет разделена между двумя

00:10:08

папы

00:10:09

тогда как

00:10:11

спор между тремя папами в

00:10:13

в зависимости от преданности князей

00:10:16

тот или иной папа и эта ситуация

00:10:19

очевидно, вызывает большое количество

00:10:22

реакций с момента невиновности iii

00:10:25

Христианский мир считался телом

00:10:26

у которого с тех пор только одна голова

00:10:29

многоголовое тело

00:10:30

это уже не тело Христово, а

00:10:32

он монстр и поэтому много

00:10:34

богословы будут стремиться понять

00:10:38

это реальность и некоторые не будут колебаться

00:10:40

не сказать, что это разделение является

00:10:43

результат работы делителя на

00:10:46

превосходство диаболо, то есть

00:10:48

демон дьявола, вот что делает

00:10:51

некоторым богословам нравится английский

00:10:54

Джон Уиклифф поставит под сомнение

00:10:57

Верховенство Папы над христианством

00:11:01

политическую роль и будет выступать за

00:11:05

церковь, в которой

00:11:07

власть в конечном итоге более разделена

00:11:10

не от верующих

00:11:12

но в любом случае сборками

00:11:15

советов тезисы еженедельника составляют

00:11:18

подражать и, в частности,

00:11:20

он ректор-богослов

00:11:22

Пражский университет сколько стоит в январе

00:11:26

быстро обвиняется в ереси, потому что

00:11:30

который он явно критикует

00:11:31

Папское учреждение дюймов

00:11:35

созвал в 14 115 г. совет, который

00:11:38

призванное разрешить раскол,

00:11:40

совет постоянства и во время этого

00:11:42

совете он осужден за ересь и

00:11:45

сгорел и наконец-то вокруг

00:11:48

костер Янна или что там великого

00:11:50

раскол разрешен с момента нашего прибытия

00:11:54

наконец свергнуть трех своих пап и

00:11:56

избрать нового

00:11:57

тогда мы, очевидно, могли бы подумать

00:11:59

что этот кризис был делом

00:12:02

пассажир, но мы видим это через все

00:12:05

в 15 веке появилось стремление к реформам

00:12:10

учреждения продолжает отмечать

00:12:14

духи

00:12:15

в то же время необходимо также отметить

00:12:18

что западное христианство знает

00:12:20

чрезвычайно сильный социальный кризис

00:12:24

в 13 веке

00:12:26

мы переживаем период сильного роста

00:12:28

демографический из 14-го этого

00:12:31

демографическая кривая опустится ниже

00:12:36

последствия эпидемий и голода и

00:12:39

среди эпидемий конечно надо

00:12:40

упомянуть великую чуму косичек в

00:12:43

48 13 149, который осуществляется в соответствии с

00:12:46

по оценкам от 30 до 40% населения

00:12:50

западный

00:12:51

очевидно, эти социальные кризисы

00:12:54

которые делают смерть более присутствующей в

00:12:57

умы людей также способствуют

00:13:00

трансформация представлений

00:13:03

культурная особенность смерти

00:13:05

с тех пор смерть в

00:13:08

графические изображения и отмечены

00:13:10

физический упадок через

00:13:13

разложение тел

00:13:15

7

00:13:16

культурная трансформация также подталкивает

00:13:19

количество людей в частности в этом

00:13:21

контекст, который является контекстом великого раскола

00:13:23

рассмотреть другие возможные способы

00:13:28

благочестие, чем простое участие или

00:13:31

институциональные церковные ритуалы и

00:13:35

вот почему количество движений

00:13:36

начинает развиваться

00:13:38

в то время, что подчеркивает

00:13:41

необходимость благочестия сердца

00:13:44

духовность более личный более

00:13:47

индивидуальный, то все это не значит

00:13:50

скажем, я прочитал, во введении говорится, что

00:13:54

церковные лидеры того времени

00:13:57

плевать на свой приход, им

00:14:00

можно видеть это из того факта, что ряд епископов

00:14:02

продолжает пытаться реформировать свою

00:14:06

выровнять жизнь своей церкви и вот что

00:14:10

что в конечном итоге означает, что идея

00:14:12

реформа даже на местном уровне уже

00:14:15

присутствует в христианстве

00:14:18

из 14-го века, и это то, что сделало

00:14:21

скажите историку Пьеру Шоню, что

00:14:25

фон с тринадцатого века начинается

00:14:27

время, которое не из

00:14:30

Протестантская Реформация

00:14:31

но реформирует протестантскую реформу

00:14:34

являясь лишь одним из проявлений среди

00:14:36

другие этого стремления к реформам

00:14:40

так что вопрос, который вполне может

00:14:43

очевидно, спрашивать себя - значит знать, но

00:14:45

в основном, чем занимались богословы

00:14:47

те, кто должен был думать верой

00:14:49

христианин

00:14:50

в то время он был

00:14:52

в конечном итоге обеспокоен этой ситуацией

00:14:56

во время тяжелых боев два года назад

00:15:01

способы заниматься богословием самостоятельно

00:15:03

мы принадлежим к тому, что мы называем

00:15:06

жизнь в маленьком уголке по-старому

00:15:09

или жизнь по-современному по-современному

00:15:12

антижизнь, в чем она развивается

00:15:15

также начиная с 13 века с

00:15:19

повторное открытие Аристотеля и

00:15:22

применение своей философии в

00:15:25

область богословия

00:15:27

так почему эта достопримечательность

00:15:29

для Аристотеля, что мы видим по

00:15:31

пример у Фомы Аквинского и хорошо

00:15:34

потому что Аристотель, по сути,

00:15:36

интеллектуальный инструмент, позволяющий

00:15:39

построить систему знаний

00:15:41

и объяснение мира в

00:15:44

форма гармонии между верой и

00:15:47

причина в некотором смысле

00:15:49

теология древней виллы что

00:15:52

что мы будем называть томистами, которые

00:15:53

реклама Фомы Аквинского

00:15:55

это оптимистическая теология, которая

00:15:58

ознаменованный этим великим веком, наконец-то

00:16:01

какой тринадцатый век на той стороне

00:16:05

жизнь в модерне с ее фарковым мыслителем

00:16:09

и Уильям Оккам, которого она

00:16:11

развивался с 14 века до

00:16:15

спокойные воды и вопреки чему

00:16:16

у нас есть Бог Фомы Аквинского

00:16:19

недоступен и не раскрывай его

00:16:21

в конечном итоге только то, что он хочет

00:16:24

раскрыть, и всегда возможно, что

00:16:27

этот бог проявляет себя в истории

00:16:31

удивительным образом, и поэтому мы ясно видим

00:16:33

что Уильям Оккам — богослов

00:16:36

на время кризиса

00:16:38

в конечном счете, потому что, поскольку мы больше не

00:16:41

уверен в ряде вещей, таких как

00:16:44

можно было бы быть в 13 веке и

00:16:46

ну, логично, что богословие

00:16:47

отражает эту глубокую неуверенность, которая

00:16:51

что его века

00:16:53

но в глубине души эти люди

00:16:56

обеспокоен вопросом, который будет

00:16:58

борьба, а именно спасение

00:17:01

так что это важный момент и для

00:17:04

окам, ясно, что это благодать, которая

00:17:09

делает спасение с этой точки зрения, он

00:17:13

мы должны порвать с образом, который имеет

00:17:15

уже давно стал предметом историков

00:17:17

Протестанты, которые в основном описали

00:17:19

средневековые богословы как люди, которые

00:17:21

не интересовался вопросом

00:17:23

лаграсс да для окама это благодать

00:17:24

который совершает спасение, но в то же время

00:17:29

камеры утверждают, что человек

00:17:32

верующий может подготовиться к благодати

00:17:36

и его ученики на многом настаивали

00:17:38

по этой идее

00:17:39

через выражение, которое сделает

00:17:42

скажем, эмуляторы - это выражение

00:17:45

фахер и четверные в нем сделано внизу

00:17:48

его лучший

00:17:49

многие из этих теологов жизни

00:17:51

современные приложения, включая Габриэля Билла Уан

00:17:54

немецкий, который Лютер возьмет

00:17:55

регулярно для целевых оценок действительно

00:17:58

что верующий может подготовиться к

00:18:01

получить благодать, если он сделает все возможное

00:18:03

если он сделает все возможное, чтобы сказать это типа

00:18:06

но мы также ясно видим, что

00:18:10

такое богословие может привести к

00:18:13

вопрос в том, что я на самом деле с этим делаю

00:18:15

достаточно, не мог бы я

00:18:17

сделай больше, и если я умру

00:18:20

прежде чем я достигну всего, что я есть

00:18:23

должен был выполнить

00:18:24

получу ли я еще свой

00:18:27

привет, каков в конечном итоге путь

00:18:29

для меня безопаснее получить свое спасение

00:18:32

все эти вопросы, которые возникают

00:18:35

после этой теологии будет

00:18:38

это борьба в данный момент

00:18:41

существование

00:18:43

Однако мы не должны верить, что

00:18:46

несмотря на его многочисленные кризисы, которые

00:18:49

еще больше укрепился в конце 15 века.

00:18:52

век в результате расцвета империи

00:18:55

Османская империя на границах Европы в 453 году.

00:19:01

Константинополь попадает в руки

00:19:03

Османский султан так 1117

00:19:06

он покоряет Египет, а вскоре и север

00:19:09

Африки, которая ставит его у дверей

00:19:11

Италия султан к тому же пойдет в 15 129

00:19:14

пока толкание под стенами не станет

00:19:18

поэтому не следует полагать, что, несмотря на

00:19:21

многочисленные кризисы, которые усиливаются

00:19:24

Конец 15 века климат

00:19:28

совершенно темно и именно

00:19:31

падение Константинополя в 453 году будет иметь

00:19:35

положительные последствия, поскольку это

00:19:39

приведет к миграции в Европу

00:19:43

нескольких западных интеллектуалов

00:19:46

а также позволит повторно открыть

00:19:49

определенного количества

00:19:51

древнего автора, который до этого был

00:19:54

забывать

00:19:55

так конечно это возвращение к авторам

00:19:58

антиквариат - это не новинка

00:20:00

думать о Петрарке, чтобы добраться туда

00:20:02

счет но надо видеть, что падение

00:20:05

запрограммировано из Восточной Римской империи

00:20:08

и восточное христианство под

00:20:10

избиения Османской империи будут

00:20:13

усилить движение за переоткрытие

00:20:16

греческого мира, который, за исключением

00:20:19

Аристотеля Западное христианство

00:20:22

потому что команда на своем языке имеет

00:20:26

хорошая часть игнорируется, и это

00:20:29

повторное открытие древних авторов будет

00:20:31

привести к созданию тока

00:20:35

мысль о сетях интеллектуалов

00:20:37

истинной общительности, которая

00:20:39

то, что мы скоро назовем

00:20:41

гуманизм с целой серией

00:20:44

авторов, которые будут заинтересованы в повторном

00:20:49

открытие для обновления в нижней части

00:20:52

авторы латинской античности, но

00:20:54

особенно греческий и его авторы, которые мы

00:20:58

впервые найден в Италии

00:20:59

кватроченто мы скоро их найдём

00:21:02

также в Северной Европе

00:21:05

Их зовут Томас Мур и Джон.

00:21:08

Коул в Англии

00:21:10

Жак Лефевр из Этапля во Франции и

00:21:13

Конечно

00:21:14

Эразм Роттердамский, принц

00:21:18

гуманисты

00:21:19

мы должны увидеть, что гуманизм

00:21:21

несмотря на это желание вернуться в

00:21:24

античность никогда не откажется от своего

00:21:28

Христианская идентичность

00:21:30

как раз наоборот, поскольку гуманисты

00:21:32

увидим в этом возвращение к истокам

00:21:34

в этом возвращении в древность доска

00:21:38

спасения для христианства, которое идет к

00:21:40

очень плохой фон и Эразм Роттердама

00:21:42

сам будет работать для этого возвращения в

00:21:45

источники во многих отношениях, но в

00:21:47

особенно в 15/100 16.1 вперёд поэтому

00:21:52

выставка 95 тезисов Лютера

00:21:54

новое издание нового

00:21:57

свидетельство того, что в этом тексте есть что-то

00:22:00

он берет серию греческих рукописей

00:22:04

нового завета, который он составил для

00:22:07

попробуй установить лучшую версию

00:22:09

Нового Завета возможно, и это

00:22:12

делает предложение в свете этой новости

00:22:15

версия греческого Нового Завета

00:22:19

перевод, который принадлежит ему и который он

00:22:22

считает себя чище того, кто был

00:22:24

пока в обращении так хорошо

00:22:27

очевидно, эта компания собирается раскрыть

00:22:29

гнев определенного числа

00:22:31

богословы во-первых, потому что Эразмус позволяет себе

00:22:35

критиковать вульгатную версию нет

00:22:39

все еще официальная средневековая церковь

00:22:41

христианской церкви, но который имел

00:22:43

уже приобрел свои дворянские грамоты

00:22:45

не станет официальной версией

00:22:47

Латынь католической церкви с

00:22:49

совет тридцати

00:22:50

но прежде всего то, что сильно не нравится

00:22:54

именно эту идею Кейрас выражает мне в

00:22:56

предисловие к его новому завещанию

00:22:59

знать, что сейчас необходимо, чтобы

00:23:02

Новый Завет будет переведен на

00:23:05

язык народа на просторечии

00:23:06

чтобы они были доступны

00:23:09

мирянам, а не только равнине

00:23:12

Эразмус заходит очень далеко в этой идее

00:23:16

поскольку он говорит, что женщины должны

00:23:19

ирландцы, шотландцы, т.е.

00:23:22

те, кто живет на окраине

00:23:24

Европа, но и турки могут

00:23:27

есть доступ и это что-то

00:23:30

что высвободит страсти

00:23:33

ряда представителей

00:23:36

традиционная церковь, которая не хочет

00:23:37

не слышал об этом

00:23:38

но и положительные страсти добра

00:23:41

авторы, среди которых есть хорошие

00:23:44

количество протестантских реформаторов

00:23:48

начни с борьбы, потом это

00:23:53

культурная революция, что такое гуманизм и

00:23:56

что Эразм, очевидно, воплощает в себе

00:23:58

было бы невозможно, если бы не было

00:24:01

не было еще одной революции

00:24:02

технологический, а именно

00:24:06

Эйн Имерис, очевидно, печатный станок и

00:24:11

его успех зависит от другого

00:24:15

революция, которую мы часто забываем

00:24:17

место в конце средневековья в

00:24:18

особенно конец 15 века

00:24:21

а также, что такое образовательная революция

00:24:23

гораздо больше людей, даже если это

00:24:26

относительно небольшая доля

00:24:28

по сравнению с сегодняшним днем

00:24:30

многие люди на самом деле имеют доступ к

00:24:33

чтение и грамотность, которые

00:24:35

обеспечивает коммерческий успех

00:24:38

печатная пресса

00:24:39

остается то, что изобретение книгопечатания в

00:24:41

Запад в конце 15 века

00:24:43

представляет собой медиа-революцию

00:24:47

что наводит параллель на многие

00:24:52

уважаю изобретение интернета

00:24:55

Конец 20 века анализа

00:25:02

печатная продукция конца 15 века

00:25:04

столетие, кажется, что это

00:25:06

в основном Библия, которая тогда

00:25:09

распространяется посредством печати

00:25:14

но это распространение Библии, что это

00:25:16

либо полный текст Библии

00:25:18

только новое завещание или

00:25:19

только псалмы окажут влияние

00:25:21

о менталитетах о религиозности в

00:25:24

Запад, как отмечает Жан Делюмо

00:25:28

последствий печатного станка

00:25:31

что священника становится все меньше и меньше

00:25:34

необходим в отношениях верующих

00:25:37

кто умеет читать своего бога до такой степени

00:25:41

где это становится возможным для этого верного

00:25:44

знать содержание откровения

00:25:45

христианином непосредственно, изучая

00:25:48

Библия ранее через

00:25:50

священник, чтобы мы ясно видели, что знание

00:25:54

черпать из книг и особенно из

00:25:56

Библия постепенно проникает все больше

00:26:00

в домашних условиях и делает

00:26:02

возможное направление, наконец

00:26:05

отдельное лицо или, в любом случае, семья из

00:26:07

благоговение к религиозным взглядам и

00:26:11

потом тоже постепенно мнения

00:26:13

политические и социальные

00:26:15

даже если мы еще далеки от мнения

00:26:17

общественность, которая будет развивать

00:26:19

18 век в письменном виде

00:26:23

Шире

00:26:26

печать немного похожа на Интернет

00:26:28

в конечном итоге обеспечивает диффузию и

00:26:32

гораздо большая сохранность

00:26:34

тексты так же, как это будет генерировать

00:26:37

ускорение связи и

00:26:40

декомпартментализация последних

00:26:43

так что дело не только в том месте, где оно есть

00:26:45

уже не только через письма

00:26:48

произведение искусства, терпеливо воспроизведенное

00:26:50

денди-монахи-скрипториумы, которые

00:26:54

интеллектуалы могут сделать известным

00:26:56

их идеи

00:26:57

но это сначала

00:26:59

процесс, которые печатаются очень широко

00:27:02

трансляцию и которая скоро может быть

00:27:04

переиздан и снова широко распространен

00:27:07

далее мы имеем явление, которое

00:27:08

немного соответствует тому, что мы знаем

00:27:10

Сегодня

00:27:11

об изменениях в режимах

00:27:13

общение с интернетом и все это

00:27:18

трансформация режимов

00:27:20

общение является одним из элементов

00:27:22

центральный который позволяет который позволяет

00:27:25

объяснить окончательный прорыв

00:27:29

реформа Лютера

00:27:30

как отмечает историк Томас Скотт

00:27:33

блин, трудно переоценить

00:27:36

значение этого аспекта печать

00:27:39

за рождение движения

00:27:40

реформатор и за успех Мартина

00:27:43

Лютер, тогда кто такой Мартин

00:27:47

Лютер и как он будет взаимодействовать с

00:27:51

климат, который мы только что описали

00:27:54

Мартин Лютер, который при рождении не

00:27:57

не называет борьбой, а восхваляет их

00:27:59

сеть в 483 году в Ислетене в Саксонии он является

00:28:04

сын шахтера, которому удалось

00:28:06

достичь более высокого социального уровня и

00:28:10

он начинает школьное обучение

00:28:13

относительно классический раньше в 15/100

00:28:17

один, чтобы начать учиться в университете

00:28:20

из Эрфурта, где он будет следовать учению

00:28:23

мастеров, отмеченных мыслью

00:28:25

спокойной воды и, следовательно, жизни

00:28:27

немного, но которые также открыты для

00:28:30

гуманизм и, следовательно,

00:28:32

мы видим это с первых лет его

00:28:33

Обучение Лютера открыто для

00:28:37

вопросы гуманизма

00:28:39

его отец предназначил ему права, но

00:28:43

вопреки всему в бою 15 105

00:28:47

поступает в монастырь августинцев в Эрфурте.

00:28:51

тогда традиция диктует, что в тот момент, когда

00:28:54

он переживал сильнейший шторм

00:28:56

жестокой борьбе и, как полагают, потерял свою жизнь и

00:28:59

золото и помолитесь Святой Анне, чтобы вызволить его из

00:29:04

эту бурю, пообещав ему, что, если он

00:29:06

если бы он прошел через это, он стал бы монахами

00:29:08

нет ничего, что могло бы проверить правдивость

00:29:11

историчность этого события какова

00:29:14

Однако мы знаем, что летом

00:29:17

15 105 на экзамене борьба проигрывает

00:29:20

один из его лучших друзей, который умирает

00:29:22

так неожиданно

00:29:26

незадолго до экзаменов, и он

00:29:29

ознаменовалась жестокой смертью одного из

00:29:33

его юные друзья

00:29:34

поэтому вполне вероятно, что столкнувшись с

00:29:38

возможность не внезапного инсульта

00:29:41

неожиданное, которое мешает тому, что мы

00:29:44

называет в средние века хорошей смертью

00:29:46

сказать то же самое о христианине, который принимает

00:29:48

время умирать

00:29:50

предоставь Богу подвести итоги своего

00:29:52

существование и бороться хорошо и решил

00:29:56

найти место, где их было больше

00:29:59

повезло, что все в порядке

00:30:01

положения на случай смерти

00:30:03

Я захвачу, и это место

00:30:06

монастырь, который многие авторы

00:30:08

Средневековое благочестие описывает это как путь

00:30:11

самый верный способ достичь спасения в

00:30:15

все дела

00:30:16

вход в боевой монастырь

00:30:19

настоящая смена атмосферы для него

00:30:22

поскольку оно соответствует

00:30:25

существования или с открытием

00:30:27

гораздо более сложная форма существования

00:30:30

гораздо строже, чем тот, который у него есть

00:30:33

до тех пор известно, что очень быстро бороться

00:30:39

предназначенный его начальством для священства

00:30:42

следовательно, находится в 15 107

00:30:44

его делают священником и он празднует 2-й день

00:30:48

15 мая 107 г. состоялась его первая месса.

00:30:50

позже он будет утверждать, что во время

00:30:53

произносить то, что мы называем словами

00:30:55

посвящения он был бы схвачен

00:30:58

страх перед лицом божественного величия

00:31:01

так что в любом случае точно

00:31:03

дело в том, что с этого времени борьба между

00:31:07

в период серьезного кризиса

00:31:10

духовное, которое он будет описывать

00:31:15

совершенно ясно, но

00:31:19

к сожалению это

00:31:21

тридцать лет после праздников, пока

00:31:24

говорит нам бороться в этих свидетельствах

00:31:25

позже

00:31:26

он рассказывает нам, что его охватывает тоска

00:31:30

никогда не суметь обрести благодать

00:31:34

в глазах бога, которого он боится

00:31:37

превыше всей справедливости они были бы

00:31:40

пришел рассмотреть все эти практики

00:31:43

религиозные и духовные и

00:31:45

особенно практики

00:31:47

умерщвление аскетизма, которое он наложил на себя

00:31:49

как недостаточное для обеспечения

00:31:52

благосклонность бога и, следовательно, в

00:31:54

письмо, которое он мог бы обнаружить

00:31:58

ответ на эти сомнения

00:31:59

а именно, что эта божественная справедливость, которую он

00:32:03

больше всего опасаются не того

00:32:06

справедливость бога, которого они судят

00:32:09

действия человека, а справедливость, которая

00:32:12

Бог предлагает бесплатно по чистой благодати

00:32:15

верующим только по своей вере

00:32:19

и библейский отрывок, к которому

00:32:21

ссылка на бой в этом контексте

00:32:23

это римская подсказка - это правильный винт

00:32:27

вера, тогда пусть этот рассказ будет фактом

00:32:31

переписывания или действительно

00:32:33

ну реальность

00:32:35

что интересно, так это то, что

00:32:39

кризис, который переживает Лютер, - это

00:32:40

Ответ, который он собирается дать, находится глубоко внутри

00:32:43

вполне свойственно благочестию

00:32:46

средневековья, закончившегося очень давно, мы

00:32:48

сделал кризис кризисом гения

00:32:51

уникальный в истории религии

00:32:54

теперь мы знаем, что это не так

00:32:56

достаточно примера, чтобы продемонстрировать, что это так

00:32:59

кризис, который в том же году

00:33:01

еще один священнослужитель Газпаро Контарини

00:33:05

кто через несколько лет станет им

00:33:08

один из великих кардиналов церкви

00:33:10

Католик, поэтому мы ясно видим, что Лютер

00:33:13

не оригинально, с другой стороны

00:33:16

этот кризис является ответом, который УГТТ и

00:33:19

переделано, что он скажет, что дал ему, это

00:33:22

важно то, что это знаменует начало

00:33:24

длительного процесса созревания

00:33:27

богословский интеллектуал и

00:33:30

духовный, и мы проверяем это

00:33:32

эволюция на различных курсах, которые

00:33:35

Лютер быстро отдаст университету

00:33:37

в мишке от 15 сандоз потому что

00:33:40

это высшее уважение, которое он должен оказать

00:33:42

идет борьба за академическую карьеру

00:33:45

заряжать

00:33:46

приглашение Баера из библейских комментариев

00:33:49

и он будет заниматься с момента своего назначения в

00:33:53

15/100 12 до 15 118 несколько

00:33:55

библейские тексты, и мы измеряем в

00:33:59

читая эти комментарии, которые имеют

00:34:01

удерживалось, с одной стороны, внимание,

00:34:05

заставляет бороться с экзегетическими инструментами, которые

00:34:09

делает гуманистов доступными, мы видим

00:34:12

очень хорошо, когда например

00:34:14

они используют новый завет

00:34:15

Эразма, который появляется в 15/100 16

00:34:18

он также будет использовать другие тексты

00:34:20

как комментарии к псалмам Ду

00:34:24

Французский Лефевр Этапльский, но

00:34:26

чтение этих различных курсов позволяет

00:34:29

прежде всего, чтобы определить поворотный момент

00:34:32

богословский около 15 115,15 116 в

00:34:38

борьба за определение

00:34:42

воспринимается как реальность, внешняя по отношению к

00:34:46

человек, которого он описывает как недееспособного

00:34:49

из-за его греха исполнения

00:34:53

божественная воля грех бороться не просто

00:34:59

лишение первоначального правосудия

00:35:02

человек

00:35:03

но это потеря

00:35:05

разрушение всех способностей

00:35:08

души и человеческого тела цитирую

00:35:11

в своем комментарии к посланию к

00:35:14

Римлянам из 15 115.15 116 знаменитый текст

00:35:18

в котором пишет борьба, человек есть

00:35:21

согнулся, свернулся калачиком сам по себе

00:35:24

конечно, все понятно на латыни, до сути

00:35:27

повернуться к себе

00:35:29

не только материальные блага, но и

00:35:32

еще духовные блага и

00:35:34

ищи себя во всем золоте это

00:35:37

кривизна теперь стала естественной

00:35:40

это порок и естественный мужчина, которого мы видим

00:35:46

чтобы при этом бороться

00:35:49

за радикальность его слов

00:35:51

теперь выступают против этой идеи, согласно

00:35:54

какой человек имел бы в себе

00:35:56

способы подготовиться к благодати ничего

00:36:00

может спасти человека от его греха, если

00:36:05

это благодать и, следовательно, действие

00:36:08

Божественный

00:36:09

так это уже было еще до 95-го

00:36:12

тезисы Лютера - это форма

00:36:16

оппозиции теологии жизни

00:36:20

модерна и авторы любят спокойную воду

00:36:21

и Габриэль Билл тогда, конечно, сразятся

00:36:27

принадлежит к монашескому ордену

00:36:29

Августинцы, утверждающие, что они кем-то другим

00:36:32

богослов, отец церкви

00:36:34

диплом Августина, который у него уже был

00:36:38

настаивал

00:36:39

таким образом, по благодати, но мы видим

00:36:42

хотя в бою здесь есть

00:36:45

форма радикализации мысли

00:36:48

Августиниан о благодати в меру

00:36:51

где латинский отец продолжал

00:36:53

можно применить возможность

00:36:55

верующий участвовать в его спасении

00:36:59

что здесь уже нет возможности воевать

00:37:00

для которых спасение – это только дело

00:37:04

Боже, но мы также измеряем то, что приходит

00:37:07

сказать, что думаю о борьбе

00:37:09

этот момент в его истории его

00:37:11

его биография

00:37:13

остается в основном ограниченным вопросами, которые

00:37:16

касаться вопроса спасения не стоит

00:37:18

пока нет вопросов думать о

00:37:21

что такое церковь и что для этого нужно

00:37:23

реформировать его ни к чему

00:37:25

являются таинствами, за которые нужно бороться в

00:37:28

приходит к этим мыслям

00:37:29

нам понадобится кризис, который является тем самым

00:37:32

послабления

00:37:34

а это значит, что Лютер будет развивать свою

00:37:38

богословская рефлексия путем интеграции

00:37:40

вскоре вопрос о церкви и

00:37:41

таинства

00:37:42

это кризис, который начинается в 15 117 la

00:37:46

знаменитый кризис 95 тезисов в октябре

00:37:49

15 117 боев фактически транслируют 95 тезисов

00:37:53

еще об индульгенциях и их

00:37:56

практично, тогда что это такое

00:37:58

в основном снисходительность

00:37:59

мы часто слышим, что снисходительность

00:38:03

позволил тебе сбежать из ада и

00:38:06

выиграть рай за валюту

00:38:08

звонит и спотыкается

00:38:10

но это в лучшем случае преувеличение

00:38:13

сказать это вот так

00:38:14

на самом деле послабления в начале

00:38:17

касались благочестивых дел, которые

00:38:21

позволил верующим бежать и

00:38:24

освободить земные наказания, наложенные

00:38:29

у церкви

00:38:30

так что это касалось только предложений, которые

00:38:32

верующий должен был совершить в своей жизни

00:38:35

земное понимание

00:38:37

послабления, однако, будут развиваться благодаря

00:38:40

появление концепции, которая заключается в том, что

00:38:42

из чистилища

00:38:43

идея продажи на самом деле возникла из-за того, что

00:38:47

послабления также могут касаться

00:38:50

наказания, за которые они были наложены

00:38:52

умер в этом месте и кто поэтому

00:38:56

позволило сократить время их

00:38:59

раньше приходилось проходить через это место

00:39:01

заработать небесные очки и со временем

00:39:03

ну, церковь наконец поняла

00:39:06

финансовый потенциал, что это

00:39:10

логика снисхождения и так мы будем

00:39:14

постепенно заменять

00:39:15

завершение благочестивого дела

00:39:17

путем выплаты денежной суммы

00:39:21

хотя это все еще требовалось от верующих

00:39:25

что он проходит через целый процесс

00:39:27

признание и отпущение своих ошибок

00:39:30

под руководством священника необходимо

00:39:34

однако скажем, когда 15 117 т.е.

00:39:36

в тот момент, когда Лютер атакует

00:39:38

потворствует успеху своих продаж

00:39:41

серьезно начинаем снижаться, мы

00:39:44

видит, в частности, в Германии, где

00:39:46

инструкции адресованные продавцам

00:39:49

снисхождения со стороны их иерархии настаивает

00:39:52

много о том, что это необходимо

00:39:54

убедить верующих, что это

00:39:56

уникальная возможность искоренить их

00:40:00

умершие близкие

00:40:01

мук чистилища, и поэтому мы

00:40:04

понимает, что эта практика не

00:40:08

так много в его дизайне, но в

00:40:10

именно так, как оно есть

00:40:12

подал заявку и смог шокировать Лютера, который

00:40:15

пришел незадолго до этого из

00:40:18

Откройте для себя послание абсолютной благодати

00:40:22

от полной дарности спасения мы должны

00:40:26

сразу уточнил, что при боевых действиях

00:40:29

нападает на поблажки

00:40:32

он не намерен спровоцировать движение

00:40:36

популярны 95 тезисов, написанных на

00:40:40

латинский поэтому он не нацелен на аудиторию

00:40:42

крайне ограничены, иначе они

00:40:45

сформулированы по очень канонам

00:40:47

университет, чтобы мы могли ясно видеть, что это

00:40:49

что борьба означает разжигание дебатов

00:40:52

богословский между специалистами между

00:40:55

сотрудники университета не должны

00:40:59

больше не переоценивайте масштабы этих

00:41:00

обзоры

00:41:01

многие католические историки

00:41:03

тем более кого это интересовало

00:41:05

тезисы показали, что их содержание было

00:41:07

относительно ортодоксальный для того времени

00:41:12

кто обрушит критику

00:41:13

в то же время это тон борьбы, который

00:41:17

не стесняйтесь сказать, что Папа должен

00:41:19

сделать то или это, но это также и

00:41:23

прежде всего ряд вопросов, которые ставят

00:41:26

бороться в своих 95 тезисах, почему

00:41:29

то, что Папа Римский не публикует напрямую

00:41:32

все души в чистилище, а не

00:41:35

чтобы заставить их заплатить

00:41:37

почему, если предлагается спасение

00:41:39

бесплатно, пока мы учимся

00:41:41

Евангелие - это то, чем мы продолжаем заниматься

00:41:43

скажи мессу за умерших, почему

00:41:45

Папа не отрекается

00:41:48

построить базилику Святого Петра

00:41:50

Рим, чтобы предложить спасение или верных

00:41:52

вместо того, чтобы обналичить свои деньги, но

00:41:55

что, прежде всего, окажется решающим

00:41:57

это настойчивое желание сражаться в 95-м

00:42:00

тезисы о том, что истинное и

00:42:03

единственное сокровище церкви – это Христос

00:42:08

это нечто большее, чем просто практика

00:42:11

покаяние, то есть акт перехода к

00:42:13

исповедуется в получении отпущения грехов и

00:42:16

платить индульгенцию - это реальность

00:42:18

внутренняя часть этого покаяния, которое

00:42:21

главное в борьбе с покаянием это

00:42:25

во-первых, ненависть к себе, которая основана

00:42:27

по распознаванию букв

00:42:30

рыбаки верующего

00:42:31

Папа говорит нам бороться в его 95 лет

00:42:35

диссертации поэтому не в состоянии

00:42:37

отменить вынесенные приговоры

00:42:38

страдающий от бога, только бог есть

00:42:41

способно и поэтому очень быстро

00:42:44

этот текст — 95 тезисов, о которых мы не знаем

00:42:47

Кроме того, нет, если они действительно

00:42:49

отображается, но что мы знаем в любом случае

00:42:51

что он их распространил, создаст

00:42:54

спор с гораздо большим значением

00:42:57

шире, чем то, что ожидал Лютер

00:43:01

знает, что 15 декабря 117

00:43:02

они переиздаются в Базеле и только

00:43:05

15 118 они в Нюрнберге, мы видим

00:43:08

уже работа типографии

00:43:10

вмешаться

00:43:11

они будут переданы очень быстро

00:43:14

многочисленные брошюры, и скоро они будут

00:43:16

быть передан в Рим

00:43:19

ответственный за кампанию

00:43:20

индульгенции в Германии, кто беспокоится

00:43:22

критика борьбы и

00:43:24

последствия этой критики для

00:43:26

сама продает индульгенции

00:43:30

15 октября 118 г. сам Папа Римский, который

00:43:33

обеспокоены этой ситуацией

00:43:35

усердные в Германии великие князья

00:43:38

церкви, которая также является великим

00:43:39

богослов кардинал Томас де Вио

00:43:42

сказал, что пора в клетке попытаться вернуть

00:43:45

бороться за разум

00:43:47

наличное время, это, наверное, первое

00:43:50

реализовать потенциал

00:43:53

взрывные идеи для борьбы на самом деле мы

00:43:57

имеет свои заметки к прочтению от

00:44:00

определенное количество текстов, с которыми бороться

00:44:03

показывает, что его быстро уговорили

00:44:05

потому что основа уверенности

00:44:08

оба в одном слове

00:44:10

Господи, что там написано: бой в 95-м

00:44:12

тезисы прямо противоречат

00:44:15

идея о том, что спасение

00:44:18

основанная в акте кассовой церкви

00:44:22

поэтому время увидело, что с одной стороны для

00:44:24

бороться - это вера в слово

00:44:28

Христос проявляется в Священных Писаниях

00:44:30

в то время как для традиционной церкви

00:44:32

настало время действия церкви

00:44:35

посредством таинств, приобретенных таким образом в

00:44:38

посмотреть, где проблема

00:44:40

и поэтому мы понимаем, что их обмены

00:44:42

который состоится в Упс Бурге 15 октября

00:44:45

118 быстро заканчивается и становится еще хуже

00:44:49

противостояние борьбы и

00:44:51

Церковь, это противостояние

00:44:53

еще более жестокий, чем за пятнадцать 119

00:44:55

существует университетский спор между

00:44:58

борьба и теолог Жан - это кто

00:45:00

очень быстро переходит к судебному разбирательству, поскольку

00:45:03

с дверями незаметно

00:45:06

дискуссия с борьбой по этому вопросу

00:45:09

власти Папы внутри

00:45:11

церковь и толкает на борьбу, чтобы защитить

00:45:14

тезисы, очень близкие к тем

00:45:16

Уиклиффа и Жана Юса, которые имели

00:45:19

был осужден сто лет назад и

00:45:22

действительно завершим эту дискуссию в

00:45:24

хорошо говорю, моя дорогая, борьба, ты приходишь

00:45:26

чтобы доказать, что вы являетесь

00:45:27

еретик

00:45:28

следовательно 2 мая, 15 120 и т. д. и т. д.

00:45:34

покупки взимаются Папой с

00:45:36

напиши пузырь, у которого будет имя

00:45:39

отредактировано доминируют те, кто угрожает драться

00:45:42

отлучения от церкви, показанного в Риме 24-го числа.

00:45:46

15 июля 120 ей удается быстро

00:45:49

янтарный в начале октября и

00:45:51

бой ответит на него 10 декабря в

00:45:54

горящий пузырь текста, который

00:45:57

вернулся

00:45:58

в свою очередь отлучить Папу Римского от церкви

00:46:01

следовательно, в январе 121

00:46:04

борьба и все ее последователи

00:46:08

официально отлучён от церкви

00:46:10

новый пузырь под названием «Джетс»

00:46:12

Романум делает струну круче повсюду

00:46:16

кризиса идеи борьбы и это элемент

00:46:19

были выпущены чрезвычайно важные

00:46:22

в чрезвычайно широком смысле, и это хорошо

00:46:25

за пределами империи

00:46:28

Немецкий в Швейцарии в Нидерландах в

00:46:31

Франция и Англия

00:46:33

то на это есть несколько причин

00:46:35

распространение этого успеха послания

00:46:37

сначала бороться, бороться самому - это не

00:46:40

освобождается от ответственности в этом

00:46:43

распространение его послания с тех пор, как очень

00:46:45

быстро он прокомментирует эти 95 тезисов

00:46:49

комментарий к реакциям 95 тезисов

00:46:52

критиковал критиков и т. д. и т. п.

00:46:54

начало бизнеса

00:46:57

литературный, который вскоре подталкивает его к жизни

00:47:00

оставь la cad академическую латынь

00:47:03

для немецкого языка для народа

00:47:05

и отойдем от вежливого языка

00:47:09

иногда академический стиль

00:47:12

дерзкий или даже сатирический

00:47:14

предназначение очень широкой аудитории, и мы

00:47:17

ясно видит в этих текстах способность, которая

00:47:19

было то, что мы изо всех сил пытались использовать

00:47:22

разные риторические уровни

00:47:25

способы выражения

00:47:27

более того, бой не замедлит пойти

00:47:30

пока не играю на чувствах

00:47:32

немецкой национальной гордости, осуждая

00:47:36

с теми, кого он называет своими дорогими

00:47:38

Немецко-итальянский папа живет комфортно

00:47:42

в своем замке

00:47:44

Роман конечно второе объяснение

00:47:48

Лютеранское послание не было бы

00:47:50

транслировать, если бы оно не было ретранслировано

00:47:52

другими сочинениями, и именно здесь он

00:47:54

Необходимо упомянуть то, что мы называем

00:47:56

Война размытия, Кристен И.Э.

00:47:59

его несвязанные отпечатки по низкой цене

00:48:03

продаж, который был написан на языке

00:48:06

разговорный язык, тогда цель

00:48:09

авторов этих брошюр этих

00:48:11

клевета не должна возбуждать

00:48:14

теологическое размышление вокруг тезисов

00:48:16

Лютера, а скорее играть на

00:48:18

чувства и убеждения

00:48:20

религиозны те, кто их читает, и это

00:48:23

через литературные формы

00:48:25

чрезвычайно разнообразный проповеднический диалог

00:48:28

вымышленное открытое письмо

00:48:30

количество этих напечатанных и чрезвычайно

00:48:34

значительным, по оценкам, между 15

00:48:37

121 и 15 125 половина примерно из 10000

00:48:42

клевета, опубликованная между 400 и 15

00:48:44

Около 130 или 5000 клевет

00:48:48

сферы борьбы, так что это

00:48:50

крайне важная цифра и когда

00:48:52

мы знаем, что одна из его брошюр

00:48:53

обычно рисовались по 1000

00:48:54

копии

00:48:55

мы измеряем распространение этих текстов

00:48:58

тем более что эти тексты конечно

00:49:02

предназначалась в первую очередь для тех, кто

00:49:03

умели читать, но у нас также есть

00:49:05

очень многочисленные свидетельства, которые показывают

00:49:08

что их читали публично

00:49:10

очень регулярно с кафедры

00:49:12

в домах в тавернах и т. д.

00:49:15

и, наконец, эти тексты часто

00:49:19

проиллюстрировано, что снова позволило

00:49:22

общение с теми, у кого нет

00:49:24

не умел читать, так что увидимся

00:49:26

конечно этот элемент, который печатный станок

00:49:29

играет чрезвычайно важную роль в

00:49:32

ретрансляция идей тер не только

00:49:35

через что пишет бой но и

00:49:37

что люди с этим делают

00:49:39

так что, конечно, это сообщение о борьбе

00:49:42

не было бы такого успеха, если бы не

00:49:45

имелся только вопрос общения

00:49:48

третий важный элемент в

00:49:50

Распространение призывов к борьбе - это

00:49:52

само сообщение действительно борется в

00:49:56

позвонить очень инновационным способом

00:49:59

время для сознания отдельных людей

00:50:02

он не стесняется писать то, что тебе нужно

00:50:05

решай сейчас за или против

00:50:08

мое сообщение, потому что оно о твоем

00:50:11

привет, он будет писать так несколько лет

00:50:14

позже в одном из этих трактатов каждый

00:50:16

вы выбираете на свой страх и риск

00:50:18

его способ веры

00:50:21

и каждый должен гарантировать, что

00:50:23

его вера правильная

00:50:26

очевидно, эта проповедь таким тоном

00:50:32

чрезвычайно сильный вызовет

00:50:36

чрезвычайно широкое движение, превышающее

00:50:41

и издалека границы Германии

00:50:45

остается, что политические обстоятельства

00:50:49

Немецкий язык также играет роль в

00:50:52

развитие реформации Лютера и

00:50:56

здесь мы находим то, что я говорил

00:50:58

во введении, чтобы знать непредвиденные обстоятельства

00:50:59

фактически немецкая имперская власть

00:51:02

на этот раз относительно хрупко

00:51:04

потому что старый император Максимилиан

00:51:08

хочет, чтобы его внук был избран

00:51:11

царь римлян, который откроет

00:51:13

дверь императорского трона после его смерти и

00:51:17

следовательно, он обязан сэкономить определенную

00:51:19

количество политических лидеров

00:51:21

немцы, включая герцога Саксонского, который

00:51:23

защищать, бороться, вот что делает

00:51:26

в эти годы 17 18 19

00:51:28

послание борьбы сможет быть

00:51:31

распространяться без императорской власти

00:51:33

засуньте нос в 15/100 19, но

00:51:37

Все меняется, Максимильен Моралс

00:51:39

Внук Чарльза вступает на трон

00:51:43

императорский под именем Карла V и

00:51:46

очень быстро Чарльз Квинт раскрывает себя как

00:51:48

чрезвычайно сильный противник для борьбы

00:51:53

6, 15 марта 121 бой тот же вызов

00:51:56

новым императором, чтобы объясниться

00:51:59

перед императорским сеймом, который проводится в

00:52:02

тебя вернут сюда, тогда борьба будет решена

00:52:04

что он сможет объяснить и показать

00:52:06

что он не еретик

00:52:08

но очень быстро он это понимает

00:52:10

это не тот случай и то, что мы говорим

00:52:11

просьба отозвать эти идеи

00:52:14

после ночи размышлений борьба закончится

00:52:17

присутствовал перед императором и после

00:52:21

оправдав свои замечания в то время, когда

00:52:23

спрашивает его еще раз, это что?

00:52:25

ты готов отказаться от своих идей, он

00:52:28

ответит, что не может отозвать направление

00:52:31

и

00:52:33

если мы продемонстрируем ему по совести или

00:52:36

по разуму или по Священным Писаниям

00:52:39

что он был неправ и он получит это

00:52:42

приговор, пока моя совесть пленена

00:52:46

слова божьего

00:52:48

я не смогу отозвать свое

00:52:51

идеи, потому что он не является ни надежным, ни честным

00:52:53

действовать против собственной совести

00:52:55

Я ничего не могу сделать, здесь я, кроме Бога

00:52:58

Помоги мне

00:53:00

Конечно, это произошло намного позже.

00:53:03

что эти знаменитые боевые фразы

00:53:06

Ворм-диета без шрифта 15 апреля 121

00:53:08

стать символом восстания

00:53:11

индивидуальное сознание против

00:53:14

человеческий авторитет в данном случае

00:53:17

императора, тем не менее, остается то, что

00:53:20

с этими событиями все идет хорошо

00:53:23

очевидно, порождают другие, поскольку

00:53:26

реформа, инициированная боевым лицом

00:53:28

распространение в Швейцарии во Франции в

00:53:31

Англия в Восточной Европе

00:53:34

борьба непреднамеренно кладет конец

00:53:38

единство западного христианства

00:53:42

никогда больше не будет этого единства, которое было

00:53:47

введенные постепенно не будут переделываться

00:53:51

очевидно, с определенного момента

00:53:54

посмотри, это то, что может быть

00:53:56

сожалеем, поскольку единство тела

00:53:59

Христос был разорван на части, это было бы

00:54:01

теологическое чтение мероприятия ООН

00:54:04

определенное богословское чтение, но мы

00:54:07

можно также иметь другое чтение, которое

00:54:09

это история в долгосрочной перспективе

00:54:12

термин, потому что в глубине души, что значит бороться

00:54:15

сделано непреднамеренно через его

00:54:19

действие и мысль – это вложить в

00:54:22

перед принципом, который проявит себя

00:54:25

определение одного из моментов времени, когда

00:54:29

двигатель всякой религии

00:54:33

определив оба как источник

00:54:37

спасения, то есть утверждая, что

00:54:41

речь идет не об участии в

00:54:43

действует на ритуалы, от которых зависит спасение

00:54:46

но по личному убеждению

00:54:49

субъективно-личностное, опирающееся на

00:54:52

привет и хорошая борьба наконец открылась

00:54:56

невольно путь к

00:55:00

религиозная современность и ее действие

00:55:05

и его идеями, его оппозицией

00:55:08

также авторитету церкви и

00:55:12

следовательно, и созданием для него

00:55:15

продолжение протестантских церквей, а затем

00:55:19

разработка многочисленных курсов по

00:55:21

параллельно этим протестантским церквям

00:55:24

бороться за то, чтобы невольно навязать

00:55:28

множественность и в определенном смысле

00:55:31

плюрализм внутри религии

00:55:33

Западный христианин

Описание:

Nous fêtions en 2017 les 500 ans de l'affichage par Martin Luther de ses 95 thèses : ce qui s'est appelé la "Déclaration de Wittenberg", acte fondateur de la Réforme protestante. (vidéo cultureGnum de juin 2017, durée 56 mn, https://www.canal-u.tv/video/culture_g_num/martin_luther_et_la_reforme.36481)

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "Martin Luther et la Réforme"?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "Martin Luther et la Réforme" выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "Martin Luther et la Réforme"?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "Martin Luther et la Réforme" на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Martin Luther et la Réforme"?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "Martin Luther et la Réforme"?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.