Скачать "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3"
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FMGB9R0xJ7kg%252Fhqdefault.jpg%253Fsqp%253D-oaymwEmCOADEOgC8quKqQMa8AEB-AHWBIAC4AOKAgwIABABGGUgTyhDMA8%253D%2526rs%253DAOn4CLBZXexaT4HtbJizxcrnUvm130Po1w&w=1139&q=75)
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252F2e2M7oqYIK0%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FLE8Sx2_Ys2g%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FLmMCAzETHVM%252Fhqdefault.jpg%253Fsqp%253D-oaymwEmCOADEOgC8quKqQMa8AEB-AHOBYACmgOKAgwIABABGGUgVChFMA8%253D%2526rs%253DAOn4CLBbEfoYQYrLJLNY395K4WyQUbr2yA&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FfGvSrP-DglI%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252Fn38kGst16sI%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252Ftu25SQlNkmo%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:01
Итак00:00:02
[музыка]00:00:04
1900:00:06
апреля00:00:07
201400:00:09
года00:00:13
третий блок точнее третий фрагмент всей00:00:18
линии00:00:20
по циклу философии Доха00:00:25
Гегеля и это базисный00:00:28
процесс духа Гегеля а потом00:00:34
мы должны будем присоединить к этому ряд00:00:39
углублений00:00:41
и того что позволяет увидеть Гегеля00:00:45
ближе к00:00:47
целостности и00:00:50
ээ начиная сегодняшнюю работу00:00:55
я как и положено00:00:58
методолога00:01:01
должен рефлексивно сопровождать всю эту00:01:05
работу прямой баный процесс Это всего00:01:09
лишь станок на котором изготавливаются00:01:12
изделия Но если нет00:01:15
станка если нет окружающей00:01:18
производственной среды то тогда00:01:21
непонятно почему именно на этом ста этим00:01:24
реом чтото обра чтото00:01:28
получается станочник живёт иначе чем тот00:01:32
кто его обслуживает и так далее и00:01:35
поэтому00:01:37
немножко о характере трудностей которые00:01:40
связаны с движением по основной00:01:48
линии самая общая самая общая рамка00:01:53
которую мы не должны00:01:55
забывать для тех кто уже очень много00:02:00
знает это повторение вроде как и00:02:02
ненужное субъективно но я сейчас00:02:05
двигаюсь над субъективным режимом00:02:08
поэтому все особенности субъективные00:02:11
трудности должны быть обобщены до00:02:14
всеобщей трудности так00:02:17
вот чтобы понять эти трудности мы не00:02:22
можем просто взять текст начинать его00:02:25
читать ну и как-то00:02:28
интерпретировать ние будет сразу же00:02:33
неадекватным для того чтобы00:02:35
прочесть и при00:02:38
этом целевую установку реализовывать на00:02:41
понимание для этого00:02:44
надо иллюзии устранить непосредственно00:02:48
отношение к тексту и вот эти00:02:51
иллюзии00:02:53
технологически вра с00:02:57
[музыка]00:02:58
текстом методу то одни иллюзии одни00:03:02
временные результаты огорчения Ну и00:03:05
иллюзорной радости скажем А это означает00:03:08
по МРТ так же как его общей логической00:03:13
форме гегелевской текст и его00:03:16
содержательность - это субъект мысли а00:03:19
нас-то00:03:20
интересует не то специфически00:03:24
историческое00:03:26
индивидуализированное связанно с гегелем00:03:29
как конкретным человеком00:03:32
сколько отчуждённость00:03:42
поэтому мы должны00:03:45
выявить это надо индивидуально А это00:03:48
означает что единственная возможность -00:03:51
это использовать инструменты и00:03:53
правильность их использование это00:03:56
надежда на то что что-то00:03:58
получится средстве нае обеспечение и вот00:04:02
в связи с этим средстве им обеспечением00:04:04
я сейчас00:04:06
немножечко подчеркну На что обратить00:04:10
внимание Ну а дальше в связи с этим как00:04:13
раз и появляется00:04:17
э направленная00:04:19
направленная работа по00:04:22
А конспектирование конспектирование -00:04:25
это своего рода00:04:28
организация00:04:30
текста которое делает де00:04:33
индивидуализированы этот текст то есть00:04:35
текст в котором индивидуально движение00:04:38
мысли уже00:04:40
снимается Но вместе с этим текстом00:04:43
снимается и содержательная00:04:46
сторона00:04:48
индивидуальности Ну и как вы помните00:04:50
конспектирование одно а построение00:04:53
схематических изображений уже00:04:56
другое и в схематических изображениях00:04:59
осуществляется Процесс00:05:01
деиндивидуализация уже его00:05:03
содержательной стороны автора00:05:07
и вот эта деиндивидуализация00:05:11
Она00:05:13
имеет ну такие уже00:05:17
близкие формы к тому что хотел00:05:21
намеревался00:05:22
автор а Гегель вот эти намерения выразил00:05:25
в00:05:26
логике в своей логике вот науки логики00:05:31
Поэтому хотя мы сейчас не обсуждаем00:05:35
науку логики мы её будем обсуждать и то00:05:39
В тех размерах которые нам00:05:41
доступны00:05:43
позже в то же время я подчеркиваю те00:05:47
инструменты которые сейчас буду вводить00:05:50
это они вписаны в форму которая00:05:53
обсуждается ло поэтому это не00:05:58
проеме методологического характера А это00:06:02
ещё одновременно некоторое00:06:05
предшествования знаком с00:06:08
будущей представлением Геля о форме00:06:12
движения мысли в абсолютном познании то00:06:16
есть00:06:17
подлинно установки на подлинное знание00:06:20
на истину и так00:06:22
далее Что здесь я хотел00:06:25
подчеркнуть я хотел подчеркнуть что в00:06:28
рамках00:06:29
инструментов которыми мы пользовались в00:06:33
начале пути у нас были00:06:37
инструменты разного уровня абстрактности00:06:41
если взять высокого уровня абстрактности00:06:44
и в этом00:06:45
смысле философско00:06:48
онтологические абстракции то там мы00:06:52
имеем в00:06:54
виду Мета Мета00:06:58
системные00:07:01
средства Ну и там в частности Нечто в00:07:05
[музыка]00:07:07
универсаме00:07:09
семёрка она базируется на на трёшке Ну и00:07:13
ромб значит здесь я только лишь упомяну00:07:18
нечто а следовательно трёшка но в00:07:23
универсум универсаме А это означает00:07:28
ром00:07:31
Ну и в предваряющей00:07:34
варианте00:07:36
семёрка с другой стороны мы00:07:40
имеем более конкретные00:07:45
инструменты более конкретные00:07:48
инструменты и в00:07:50
частности схема00:07:55
жизнедеятельности мыж время00:07:58
помни ле конт инструмен являтся00:08:01
результатом выведения наиболее00:08:03
абстрактных представлений То есть это00:08:06
свое рода разговора Нечто в универсум но00:08:10
только в более конкретном00:08:12
варианте нечто но в универсум поэтому00:08:16
предполагается переход от наиболее00:08:21
абстрактного представления соотвественно00:08:23
более конкретно Но это ВС рано00:08:28
инструмент и мы говорили о том что схема00:08:32
жизнедеятельности она сама сама ещё К00:08:35
тому же00:08:36
предопределена схемой субъективной00:08:41
пирамиды то есть Это низ субъективной00:08:46
пирамиды не субъективной пирамид а00:08:50
субъективная пирамида - это как раз а00:08:54
размышление о субъективности проходящей00:08:58
путь проходящий путь то есть путь в00:09:01
развитие развивающаяся00:09:04
субъективность и тогда когда мы говорим00:09:06
о том что нам в данном случае философия00:09:11
духа Гегеля выступает как субъект00:09:14
мысли то мы предполагаем00:09:17
что этот субъект мысли имеет своё00:09:21
предикативное00:09:22
лицо я00:09:25
ужда суб00:09:28
пи ное00:09:31
замещение того о ЧМ говорит субъект00:09:34
мысли То есть это фактически тоже самое00:09:38
гигель философию духа только00:09:41
предикативной выражении в00:09:43
инструментализм методологическом виде но00:09:48
мы-то немножечко знаем про своё то есть00:09:52
про инструмент сво00:09:54
зна00:09:56
и самый высокий пони инструменты знаем00:10:01
но мы ещ не знаем о том что эти00:10:03
инструменты - Это всего лишь при00:10:06
негативная выражение гегелевской00:10:10
мысли а это надо убедиться в этом надо00:10:13
убедиться и наша работа это00:10:16
фактически работа связаная с00:10:20
постепенным хождением к тому что мы уже00:10:24
имели возвратно00:10:28
движение Гегеля одно а наши инструменты00:10:31
это другое То есть как бы наши00:10:34
инструменты имеет свою отчуждённость в00:10:38
каких-то воззрениях в мировой практике а00:10:43
с другой стороны наше воззрение нечто00:10:46
иное как та же мировая практика только00:10:48
выражена00:10:49
предикатив в этом Круг В этом00:10:53
цип заключается и вот если уда приб00:10:57
нимани того00:11:00
вот тогда можно будет понять что00:11:02
происходит в00:11:04
культуре на каком на какой00:11:07
стадии мы00:11:10
находим интеллектуальную культуру вобще00:11:12
субъективную культуру вообще всё что00:11:16
происходит сейчас мы начнём видеть по00:11:21
сути Ну здесь я00:11:27
жде знать историю субъективной00:11:33
рефлексии00:11:36
мировой и для того чтобы понять как что00:11:39
шло и до чего дошло И специфика гигель00:11:44
состоит в том что он 2.500 лет движения00:11:48
духа00:11:51
осмыслить над индивидуально То есть он00:11:54
как бы от себя отвёл Ну да я тоже что-то00:11:57
там интерпретируют говорю отношусь00:11:59
предшествующим ато но я в отличие от них00:12:03
так можно было сказать Я иначе реагирую00:12:07
на автора я в них выявляя сущность но00:12:12
для этого я сначала у себя00:12:15
должен возможность появления сущности00:12:19
построить вот он построил это00:12:21
единственный Автор который так00:12:25
этоша00:12:27
э00:12:31
истории философии гее рин истории00:12:35
философии иду вслед за ним и обнаруживаю00:12:39
подтверждение всему тому о ЧМ Я говорю00:12:43
но как это показать тем более00:12:45
ограниченное время это невозможно00:12:47
поэтому терпение00:12:51
единствен00:12:52
[музыка]00:12:54
тепер00:12:57
с раньше в прошлый раз о том00:13:04
что исходя из схемы00:13:07
жизнедеятельности вот эта цикли00:13:11
жизнедеятельности мы уже знаем что00:13:14
субъективность которая появляется00:13:17
на в таком в природном сначала обличии00:13:21
то есть появляющаяся над физиологично и00:13:25
над биологично вот э вот субъективность00:13:29
Она имеет свою цикли свой ритм который00:13:34
мы и должны использовать в00:13:37
качестве такого инструмента для познавая00:13:41
техники движения мысле деятеля в связи с00:13:45
этим как раз а именно мы говорим о том00:13:48
что сначала00:13:53
осуществляется разговор про00:13:56
субъективность с точки зрения внутренней00:14:01
динамики разотождествление появления00:14:04
чувственного состояния потребности в00:14:06
данном случае и только в связи с00:14:10
потребностью если она удовлетворяется за00:14:14
счёт отношение к00:14:16
внешнему А это означает внешнее надо00:14:21
найти и изъятие это внешнего для того00:14:25
чтобы использовать его как ну предмет00:14:27
потребности и преодолеть потребностно00:14:31
состояние так вот это вот само движение00:14:36
к самому предмету потребности она00:14:39
предполагает00:14:50
акцентировано типа то есть встреча с00:14:53
внешним и познание внешнего то есть00:14:56
фактор00:14:57
интеллектуальный и интеллектуальный00:14:59
фактор - это00:15:02
дальше но интеллектуальный фактор00:15:06
э00:15:08
проявляется и он является как бы сказать00:15:15
Э это он появляется как внешне к00:15:19
которому нужно относиться всерьёз00:15:22
появляется то что00:15:24
называли отношение для иного То есть00:15:27
если его нет фактор мо Забыть это для00:15:32
иного это значит само00:15:36
отношение снижает свою активность00:15:41
самоотношение появляется отношение ко00:15:44
внешнему внутренне как бы забывается а00:15:47
затем когда это внешнее уже фиксируется00:15:51
опознаётся что оно фиксируется00:15:53
внутренними00:15:55
средствами это внутрен00:15:59
внешне становящееся для внутреннего как00:16:02
бы внешне00:16:03
внутренне и в связи с этим только потом00:16:07
уже появляется Возвращение к внутреннему00:16:10
но с00:16:12
внешним Ну и как вы помните по схеме00:16:17
жизнедеятельности уже присваивающая00:16:20
часть поведения она с использованием00:16:23
результатов познания предмет потребно То00:16:26
есть вместе уже с внешним но00:16:29
внутри вот я такие термины использую и00:16:34
вот каждый шаг Гегеля00:16:37
Троки он как раз и основан на данном00:16:42
обстоятельстве которое я использую в00:16:46
котором я использую вот в этом Сейчас00:16:48
объяснении самое то простое котором мы00:16:51
уже давно00:16:57
пользу нечто Да нечто в Универс но00:17:02
нечто и тогда мы говорим о том что здесь00:17:07
возникает00:17:08
схема бытия нечто во внешней среде во00:17:13
внешней00:17:14
среде И эта схема предполагает что есть00:17:19
в этом нечто00:17:23
укрепрайон оно как само по00:17:26
себе это в себе00:17:29
бытиё в00:17:34
себе и это означает если Рассмотреть с00:17:38
точки зрения00:17:39
жизнедеятельности это означает что ещё00:17:42
нет состояния00:17:44
потребности а затем появляется состояние00:17:47
потребности мы знаем с точки зрения00:17:51
учения нечто00:17:54
что раз отождествление происходит00:17:59
в том уже объёме в той интенсивности00:18:03
которая создаёт потребностно состояние00:18:06
потребность состояние предполагающее что00:18:09
оно не снимется без отношения к внешнему00:18:12
Да и тогда мы встречаемся с внешними00:18:17
появляется отношение для00:18:23
иного А поскольку для00:18:27
иного либо имеют00:18:31
судьбу скажем00:18:34
так разрушение00:18:37
нечто Нечто в этом стиле только может00:18:40
разрушаться то чтобы оно не разрушалась00:18:42
она должно иметь00:18:46
механизм возвращения в себе00:18:50
бытия но либо за счёт00:18:54
самоотдаче нового не добавляется либо с00:18:58
учётом внешнего с учётом внешнего но00:19:02
Возвращение в себе бытие появляется для00:19:06
себя бытиё для себя бытиё и здесь мы ещё00:19:11
не говорим о развитии мы говорим о00:19:14
функционирование этого нечто но не имея00:19:19
такое представление мы не увидим и00:19:22
Триаду первое рассуждение в любой триаде00:19:26
- это в себе ориентирован00:19:29
второе рассуждение для иного00:19:33
ориентированное третье00:19:36
рассуждение Это для себя00:19:38
ориентированное и вот это для себя00:19:41
ориентированное становится по00:19:44
содержанию в себе бытиё для нового00:19:48
цикла то есть00:19:51
переход к00:19:54
развитию вот линия связа с00:19:57
разви предполагает что от00:20:00
первоначального уровня идт00:20:02
переход но этот переход он имеет ту же00:20:07
ту же форму о которой мы сейчас сказали00:20:11
но только00:20:13
содержательность чувственности другая00:20:16
содержательность00:20:17
самокоррекция содержательность00:20:20
интеллектуальности другая00:20:25
[музыка]00:20:27
друя00:20:29
сказал с другим00:20:31
наполнением на другом уровне развитости00:20:34
вот00:20:36
вам всеобщая00:20:38
формочка диалектическая потом мы о00:20:41
диалектике ещё будем по гигер говорить00:20:44
потому что не понимая его диалектики его00:20:48
диалектики в отличие от00:20:58
Гегеля и главное То что не поймём00:21:01
э с его точки зрения истину бытия истину00:21:06
бытия Ну вот я это подчеркнул и сейчас00:21:12
тогда Э мне нужно э перейти к следующему00:21:17
содержательному фрагменту но э поскольку00:21:21
мы предварительное прочерки сейчас00:21:24
проделаем предварительное проделаем00:21:27
прочертить00:21:28
здесь пометка только содержательная00:21:34
необходима мы философии природы вкратце00:21:38
упомянули тоже там ну какие-то первые00:21:41
очертания самые крупно блочные но мы00:21:46
и в00:21:48
субъективном духе субъективный дух тоже00:21:53
краткое00:21:54
сделали прохождение пути вро00:21:59
то есть антропологическая часть это00:22:01
первая часть это значит в себе Тино00:22:06
ориентированная00:22:08
часть00:22:10
той начинающей00:22:13
субъективности которая напрями привязана00:22:16
к00:22:18
природно и там соответствие были у нас00:22:21
членения00:22:26
вуж00:22:28
это00:22:29
обсуждения мы00:22:32
получили соответственно в гегеле00:22:35
терминах это звучит как действительная00:22:39
душа Ну фактически мы00:22:42
получили жизнедеятельность бытиё но00:22:48
уже с морфологическим или там00:22:52
физиологическим физиологическим00:22:56
обеспечени00:22:59
То есть это человек животное но не00:23:01
совсем Вот это прирост человеческой00:23:07
морфологи он здесь имеется в виду00:23:11
и в связи с этим я бы ещё сказал что вот00:23:20
такая такое пребывание в природном00:23:25
состоянии00:23:26
это00:23:28
пребывание с морфологией00:23:31
несколько видоизменённый в силу того что00:23:35
мы подробно ещё Не обсуждали но00:23:37
иллюстрацию можно ввести то есть если00:23:42
животное бытиё это одно а человек на том00:23:46
же уровне животно всё-таки другое вот00:23:49
например человеку дана00:23:53
морфология наш высшая00:23:56
нервная система Да вот это наша00:24:01
скажем Головная00:24:04
часть вот эти несколько килограмм мозга00:24:07
они другие чем у00:24:10
животных Почему другие - это отдельный00:24:13
вопрос который сейчас пока мы не00:24:15
обсуждаем Но это другое но это всё равно00:24:18
это новая00:24:21
физиологично она преду готов для того00:24:25
чтобы проходить Путь наверх00:24:28
вот если этого нет не будет прохождения00:24:30
пути наверх Ну промежуточные варианты00:24:33
так называемые дельфины и всё остальное00:24:35
там тоже есть некоторые Вот это уже00:24:38
Биологов там мучить с ними совместно00:24:43
рассуждать что за факторы которые00:24:46
генетически00:24:48
предопределяли повышение физиологично00:24:53
логичности00:24:55
которые00:24:56
становились важнейшим морфологическим00:24:59
Основанием для рассуждения00:25:02
человека Вот это мы с вами прошли и в00:25:06
связи с тем что Наше Движение уже идёт00:25:12
а в тот слой по субъективной пирамиде00:25:16
которая который появляется В ходе00:25:20
социализации то есть фактор социализации00:25:23
и первичная форма социализации то уже00:25:26
схема жизнедеятельности00:25:28
должна быть дополнена ещё00:25:33
схемой которую мы00:25:36
называем социодинамика00:25:39
то есть Нам нужно уже перейти схеме00:25:44
социодинамика00:25:50
чтобы затем перейти к социокультурной00:25:54
динамике вот это00:25:56
вот режиме это тот ближайший рубеж00:26:00
который мы будем осваивать с00:26:03
вами социодинамика и дальше там переход00:26:07
в социокультурной00:26:11
динамики А это как раз предполагает00:26:15
переход если так психологически а00:26:18
терминам которые привычны для психологов00:26:21
это появление высших психических функций00:26:25
Вот пока то что сейчас мы обсуждали00:26:28
это без участия высших психических00:26:31
функций А на каком переходе На каком00:26:34
шаге они появляются переходе от00:26:36
жизнедеятельности к социодинамика00:26:38
социокультурной динамика вот в эти00:26:41
проход отрыв от низа то есть вот00:26:44
фактически два шага нужно Да два шага00:26:47
для того чтобы00:26:48
понять почему00:26:51
здесь возникает учение о сознании Геля00:26:55
То есть это надо обсуждать по теме Что00:26:58
такое00:27:02
сознание можно ещё00:27:05
конечно Ещё разочек Вот то есть Нужно00:27:09
рассмотреть обязательно два шага переход00:27:11
к социодинамика к социокультурному и00:27:14
только вместе они вдвоём дают вот этот00:27:17
новый качественный переход правильно вот00:27:19
здесь заложен новые качественные00:27:21
переходы и в целом в целом это общий00:27:25
раздел который называется здесь00:27:28
феноменология00:27:30
духа феноменология духа она включает в00:27:34
себя сознание00:27:38
самосознание00:27:39
самосознание Ну и дальше он называет это00:27:43
психология00:27:48
психология Вот мы сейчас будем этим00:27:51
заниматься то есть мы будем00:27:56
работать зоне не отчуждённость00:28:19
это потом это уже раздел связанный с00:28:25
объективным духом технология - это ещё00:28:29
не отчуждённость00:28:41
уже отчуждённость00:28:44
всякое00:28:46
вхождение в мир норм А здесь появляется00:28:49
мир норм - это связано с отчуждённость00:28:53
[музыка]00:28:54
согласование в самом начале только не00:28:56
отчужден00:28:59
Но вот для этих конкрет согласующих об00:29:03
этом мы00:29:04
зна нормы Нони00:29:07
отчужденные но они-то требуют уже они-то00:29:11
предопределяют уже субъективную00:29:14
морфологию и для субъективной морфологии00:29:17
они00:29:18
отчужден для конкретного00:29:26
индивида00:29:28
а целом выступает Дан случай00:29:31
общество Вот это над индивидуально Да00:29:35
целое оно не отчуждённость00:29:46
но права и вообще правового00:29:50
начала это уже в той зоне которую мы00:29:54
потом будем обсуждать но надо00:29:55
подготовиться к этому то есть Вот00:29:58
последняя точка Психология - это00:29:59
неточная наука то есть здесь все нормы00:30:03
они00:30:04
согласователь так можно сказать это мир00:30:07
согласовательных Норм но согласующееся00:30:12
меняется00:30:13
Арбитраж Тоже имеет возможность по00:30:17
согласовываться арбитражи встречаются00:30:19
друг с другом00:30:22
согласовываются А вот когда появляется00:30:24
отчужден например право тоже Нечего00:30:28
там заниматься согласованием надо просто00:30:31
реализовывать те00:30:34
нормы и возврат в согласование Ну вот00:30:37
Общественная палата - это возврат в00:30:39
согласование а Совет00:30:42
министров там же мир деятельности и мир00:30:45
права там отчуждённость00:30:59
с участием содержательности мы говорим00:31:02
мы сейчас по философии духа00:31:06
идём большой раздел который называется00:31:10
феноменология духа это учение Осознание00:31:14
самосознании их совмещённое друг с00:31:20
другом00:31:22
это00:31:25
феноменология духа00:31:30
и здесь нам придется более тщательно00:31:33
более подробно идти потому что это нас00:31:37
касается более прямо это это не те общие00:31:43
естественно научные глубины это уже00:31:46
общественно науки и так00:31:48
далее00:31:56
Итак значит появление00:32:00
субъективности над природное в себе типа00:32:05
это же начинаем с себя самосознание00:32:09
появляется уже для иного00:32:12
самосознание оно как бы00:32:16
отодвигается от00:32:19
сознания к сознанию относится как к00:32:22
внешнему реагирует на00:32:26
внешнее но когда это реагирование00:32:30
осуществлено нужно возвратиться опять в00:32:32
сознание но только с учётом того что00:32:35
произошло в00:32:37
самосознании тот же самый ри Ну и с00:32:39
другой стороны это означает что сначала00:32:43
мы чувственное в зоне внимания00:32:47
держим но уже не над природно уже00:32:53
другое00:32:56
затемно это00:32:58
это такая часть связаная с00:33:07
самокоррекция00:33:09
через00:33:10
соответственно интеллектуальное00:33:13
отношение к внешнему то есть зная о00:33:16
сознании то есть знание о сознании00:33:18
становится00:33:20
средством бытия самого сознания Да мы00:33:25
завершаем этот цикл00:33:31
сознание здесь общий ориентир пока00:33:35
связан с сознанием00:33:38
Алекс Да пожалуйста Значит у нас сначала00:33:40
чувственное оно воспринимает а00:33:42
чувственное Да сначала как природное00:33:45
потом самоотношения э как ээ над00:33:49
природное интеллектуально А00:33:51
самокоррекция - это завершающая стадия00:33:53
или между чувст самокоррекция - это00:33:55
промежуточна промежуточное00:33:58
сначала самокоррекция потом00:34:00
уже в00:34:03
самокоррекция как00:34:06
фактор то есть появляется акценти на00:34:10
интеллектуально а потом уже появляется00:34:13
возвращено то есть чувственно это в себе00:34:15
самокоррекция для иного а возвращено для00:34:17
себя00:34:20
воз00:34:23
Ну сознание в общем00:34:30
сознание перспектива00:34:34
его это движение к00:34:42
Расу00:34:48
рассудок поэтому когда мы говорим что00:34:52
Гегель обсуждает Кант обсуждал обсуждал00:34:55
и так далее немец классическая философия00:34:58
обсуждал рассудок то надо понять откуда00:35:02
идёт это рассуждение с чем это связано00:35:06
Вот это связано Вот с таким над00:35:11
над природным над00:35:14
природным которые появляется В данном00:35:17
случае за счёт тех факторов на которые00:35:20
сейчас мы обратим внимание00:35:23
э с этой точки зрения ещё одна00:35:27
деталь из того что известно и легче для00:35:31
иллюстрации известно00:35:33
а то что нам помогает следить за00:35:37
процессами если взять психологию Что00:35:40
является фактором прихода к00:35:43
сознательности к00:35:44
сознанию к00:35:46
сознанию00:35:48
фактором который предопределяет Приходи00:35:51
мость к сознанию в отличие от до00:35:55
сознательного Там бессознательно и так00:35:58
далее язык00:36:02
язык язык и поэтому совершенно не00:36:05
случайно мы потом Ну00:36:09
обзорно пригляди к тому что ги говорит00:36:13
на эту тему00:36:14
а язык отрывает от00:36:19
бессознательного вынуждает00:36:22
морфологию субъективную00:36:25
использовать ресурс00:36:27
языка Но сначала он00:36:30
использует в такой дифференциальной00:36:34
форме и вот эта дифференцированность как00:36:37
раз и ведёт к00:36:39
рассудочное язык он имеет в себе две00:36:43
стороны низ - это00:36:47
дифференциально Ну и как00:36:49
вы по рассуждениям знаете Это в нашей00:36:53
практике день и ночь всё время00:36:58
видно любое рассуждение - это некоторая00:37:01
сумма00:37:03
дифференциальное по содержанию Ну и00:37:06
через соотве дифференциальные средства00:37:09
То есть через слова через00:37:11
словосочетание через и так далее00:37:15
артикулятор признаки и так далее00:37:19
а с другой когда мы00:37:23
говора00:37:25
зано хотя бы введено с помощью языка то00:37:30
тогда мы говорим как-то надо собрать всё00:37:33
воедино00:37:34
дифференциально как можно понять просто00:37:37
лишь00:37:38
соединяя ну соединяя до структурно и00:37:41
структуры надо система соединить и тогда00:37:45
и появляется интегральная00:37:48
интегральная00:37:50
сторона00:37:52
языка и в данном случае нас интересует00:37:55
семантика потому что она связана с00:37:57
субъективность00:37:59
А в00:38:00
результате00:38:02
семантика Ну как у стройный язык Сейчас00:38:05
я куда не иду мы много чего на эту тему00:38:09
знаю И вот это дифференциально есть-то00:38:14
как раз и является основанием00:38:16
рассудочной А00:38:18
интегрально - это то что даёт нам другой00:38:22
уровень это уже разумности00:38:25
разум00:38:27
эти00:38:29
дифференцировки Ну достаточно слабо00:38:33
представлены00:38:35
оформлено и в литературе00:38:38
и в практике мыслительной поэтому кель00:38:42
изначально говорит присмотритесь00:38:46
заметите00:38:48
[музыка]00:38:51
Теперь00:38:54
Гегель здесь можно ещ00:38:59
Ну давайте два наверное вопроса вопрос00:39:01
первый сознание Ведь у человека00:39:04
появляется Да без языка и там у животных00:39:08
сознании как следствие нет хотя у них00:39:12
есть какие-то там00:39:15
сигналы используются там ещ00:39:19
какие-то00:39:25
предс есть Это что это до сознательно00:39:31
бессознательно Ну вот там же и категорию00:39:33
сознания Туда нельзя да да вот но там же00:39:38
достаточно с точки зрения психики уже00:39:41
достаточно высоко развиты то есть там00:39:43
мобилизация мобилизация есть там00:39:45
прототипы воли там прототипы Ну много00:39:48
чего там да Ну вот коллектив сознательно00:39:52
вот этот переход от животного к человеку00:39:55
Угу но у животных животные разные00:39:58
существует разные разного уровня00:40:01
сложности Да и поэтому у них и вот этот00:40:04
вот предс00:40:06
субъективные морфологические все эти00:40:09
механизмы Они разные по уро А мы будем00:40:13
рассматривать вот появление вот этого00:40:15
вот это же тоже вот эта вот эта база она00:40:18
же тоже очень сложная очень интересно но00:40:22
я бы так сказал Вот это всё в разделе00:40:26
которая в университете изучает как00:40:28
психология животных00:40:31
зоология это переход от зоологии и00:40:34
биология Не ну там э биология зоология и00:40:39
психология животных так называемых на00:40:41
самом деле это Путаница одна там зате00:40:45
готовится Ну да и поэтому там это вряд00:40:48
ли что-то можно наскрести кроме00:40:50
фактического материала ну интересно фак00:40:53
у Гегеля короче это не обсуждается Мы00:40:55
тоже затрагивать не будем00:40:57
обсуждается обсуждается Ну скажем так00:41:00
э ну как философа он же обсуждает да да00:41:06
не все эмпирические моменты О это00:41:08
принципиальные Угу Поэтому в философии00:41:11
природы у неё есть там разные моменты в00:41:14
конце философии природы так это первый00:41:17
вопрос Да ну нет это уже вот и вторая00:41:20
часть во да Сергеевич я правильно00:41:22
понимаю что чем более развит язык тем00:41:24
более развито сознание00:41:27
безу безусловно Поэтому тот кто имеет00:41:30
слабо развитый язык или взял от языка00:41:33
Очень немного но у него и сознание такое00:41:37
слабенькое00:41:39
Поэтому вот когда мы проводим модули по00:41:43
схемотехнике по00:41:45
семиотике по логике уж тем более по00:41:48
онтологии Когда мы это прово очере тира00:41:53
с00:41:55
теста факти что рясе в относите к языку00:42:00
- это00:42:02
задержки сознание Ну такое неряшливо00:42:06
сознание и какие-то решать задачи00:42:09
сложные Ну невозможно и соответственно00:42:13
замедленное продвижение к рассудку Да и00:42:16
поэтому э замедление даже рассудку Да00:42:20
даже к использованию дифференциальных00:42:22
средств00:42:24
языка понятно00:42:26
да00:42:29
Ну хотел привести пример иллюстрацию но00:42:35
я так только лишь в самом общем виде00:42:39
сказать уровень этой проблемы когда00:42:43
я сидел на заседаниях00:42:47
этих высоких людей00:42:51
ВПК Я видел00:42:55
натурально00:42:56
Каким образом у них даже рассудок00:43:01
слабый то есть вот это структурирование00:43:05
семантическое очень00:43:07
слабое Хотя какие-то заходы Ну все же00:43:11
учёные там опыт гигантский и всё00:43:14
остальное Ну всё же есть вроде бы по00:43:17
натуре но когда нужно категори зовать00:43:20
что это за00:43:21
уровень Оказывается это слабо00:43:24
структурированная00:43:26
форма сознания00:43:28
рассудка А это что означает это00:43:33
означает Ну предположим если бы они были00:43:36
культурно мыслитель послушными надо было00:43:39
бы им сказать Ребята давайте достроим00:43:42
ваше сознание ваш рассудок до уверенной00:43:47
структурности а потом разумности А это00:43:50
ну там разумность на основе00:43:53
системности структурность ино Давайте00:43:56
научимся различать перейдём эту черту и00:44:00
вы все ваши проблемы начнёте решать вот00:44:04
всё что сейчас с таким трудом и с такими00:44:07
огромными затратами ресурсов Ну страны00:44:10
например да это всё легко подешевеет00:44:15
Ну как сказать им об этом это даже00:44:19
чуть-чуть сказать00:44:22
обидится это очень сложно вот здесь-то и00:44:25
появляется Ну такая тотальная00:44:27
зависимость от культуры00:44:31
субъективной00:44:33
очень трудна тяжёлая Сторона дела Ну мы00:44:37
об этом много00:44:38
говорили здесь вот если00:44:44
можно в сознании рисуется легко такая00:44:48
ступенчатая картинка Ну Чем выше00:44:50
сознание тем более сложные задачки можно00:44:53
решать чем лучше сознание00:44:57
опять-таки тем успешнее можно решать эти00:44:59
самые сложные00:45:01
задачи Вот Но когда мы глядим на00:45:05
практику Ну и в том числе Вот вы00:45:08
картинку показываете что00:45:11
там умные люди в00:45:14
кавычках они умные Ну вот такого уровня00:45:18
дадада вот в этом в этом собственно и00:45:20
вопрос что умные люди Они находятся на00:45:23
таком уровне структурирования сознания00:45:26
с одной стороны их ум позволяет им00:45:29
управлять огромными там структурами и00:45:32
много что опять-таки в сознании держать00:45:34
вот эта куча не00:45:36
разобрана Да но при но там это куча А00:45:42
структурированность на какой уровень00:45:43
выведет их структурированность вот здесь00:45:46
собственно основной вопрос слабо00:45:47
структурированность переход жёстко00:45:49
структурированы и00:45:51
переходы это за вперёд Это первое и00:45:54
тогда мы говорим что00:45:56
и тогда мы говорим что там за счёт00:45:59
методологии той же самой можно00:46:01
произвести Вот это00:46:02
внутре в игро моделировании в том числе00:46:05
Да можно00:46:07
произвести Вот это изменение Ну даже00:46:10
можно наверно говорить высших00:46:12
психических механизмов Да там вот это00:46:14
структурирование их сознания то есть00:46:16
семантический слой языковом о способ00:46:19
можно существенно поправить и тут дальше00:46:23
возникает00:46:24
вопрос00:46:27
Что будет на выходе в качестве так легко00:46:34
замечает их сознания их психики здесь00:46:37
вот можно какую-то определённость когда00:46:39
мы всё поймём00:46:41
Конечно вот как сказать что всё будет00:46:45
очевидно вот мы провели 10 шагов в школе00:46:49
стратегического мышления в Томске это00:46:52
материал невероятно важный и сечас слава00:46:55
Богу возникла инициатива его вс-таки00:46:58
распечатать чтобы иметь возможность00:47:00
читать Там и так далее А что мы там00:47:03
получили Саша свидетель да А вот если00:47:07
взять Алексея емель там мы же кое-что00:47:10
делали и в Белгороде Да там школа была00:47:14
нача начально но и там было00:47:18
видно что мы-то в рефлексии игротей00:47:22
видим эти смещения лу00:47:27
диагностика а им-то сказать это00:47:30
невозможно они не00:47:32
готовы и мы так организуем события чтобы00:47:36
они продвинулись и стали готовыми00:47:39
понимать то о чём мы ведём ремы00:47:42
проходили ког путь появление этих00:47:45
возможностей00:47:48
понимания00:47:54
Давайте00:47:58
у всех атомов в материале там есть00:48:02
например магнитный какой-то00:48:05
вектор и уровень структурации и уровень00:48:10
взаимодействия00:48:12
этих единиц между собой таков что00:48:17
материал ведёт себя как00:48:20
хаотичны у которого нет никакого00:48:24
векто00:48:26
из и там начинают вдруг00:48:29
появляться условно коллективные эффекты00:48:32
Да вот Ну например что там например если00:48:36
намагнитить его у него возникает там00:48:38
магнитная память он материал00:48:40
превращается в Магнит то чего раньше не00:48:43
было Вот переходит в новое состояние и у00:48:47
него появляются там новые качества Ну00:48:48
например Может там что-то00:48:54
притягивать00:48:56
всегда очень00:48:58
сложно подобрать там аналогию и очень00:49:02
хорошо бы здесь вот её почувствовать по00:49:04
сути аналогию можно Что произойдёт если00:49:08
провести00:49:10
вашу вот эту омскую игру там большое00:49:14
количество времени Что произойдёт то00:49:15
дальше так так ты имеешь в виду прогноз00:49:20
Ну да прогностически00:49:21
так разобраться тем что00:49:24
произошло00:49:26
вот то что произошло надо осознать а там00:49:28
произошло очень много интересного и это00:49:32
ну для науки вот такой материал для00:49:35
методологической практики вот такой00:49:37
материал надо просто этим заниматься Ну00:49:40
я пытаюсь Вопрос такой модельно00:49:43
теоретический задать вы его переводите в00:49:45
практическую плоскость Нет нет я как раз00:49:48
как раз-то собственно у меня вот здесь00:49:51
вопрос такой если язык появлению разума00:49:58
да если это является основой для высших00:50:02
психических00:50:05
механизмов то соответственно та моделька00:50:08
которую мы обсуждаем тот идеальный00:50:10
Объект который переводим на другой00:50:13
качественны уровни качественный уровень00:50:15
он должен обладать новыми свойствами я00:50:24
здесь00:50:27
я тою об одно У нас есть Матрица00:50:31
критериев е можно сделать уже в другом00:50:34
более развитом варианте опираясь на гие00:50:38
это великое было бы достижимо ктото00:50:40
должен этим00:50:42
заниматься кто может заниматься Только00:50:44
тот который сам практику имеет00:50:46
игротехника00:50:55
сдать надёжные средство диагностики А00:50:58
это нужны бойцы и будет всё хорошо а с00:51:03
точки зрения того что удалось сделать00:51:06
вот пожалуйста видеоматериал по всем00:51:08
десяти модулям Ну не Нет здесь-то я как00:51:11
бы не00:51:13
подвергают наоборот00:51:15
ээ теоретический вопрос Итак ещё одна00:51:18
характеристика говорит э Гегель в целом00:51:22
пока язык язык00:51:26
расчищает00:51:28
внутреннее расчищает00:51:30
внутре Вот его воздействие00:51:41
расчищают что одно дело00:51:46
скажем отрицательное ненужное00:51:51
Да оно00:51:54
убирается00:51:58
сохраняется и дальше как он уже скажет00:52:02
ещё и00:52:03
укрепляется укрепляется так вот языковые00:52:07
единицы значение в отличие от смысла Да00:52:10
это укрепление а не только расчищено вот00:52:14
схематизация смыслов - это00:52:17
расчищены это00:52:19
удержание того что нужно в отличие от00:52:22
того что есть в целом а переход от00:52:28
смысла к значению - это ещё и укрепление00:52:31
но укрепление это связано с00:52:33
абстрагирования то есть значения они00:52:36
всегда абстрактные в отличие от смысла00:52:40
и это абстрактная оно обладает своими00:52:44
плюсами и минусами ведь что такое00:52:47
рассудок это абстракции которые имеет и00:52:52
плюс и00:52:54
минус00:52:56
плюс это то что они имеют общее или даже00:53:00
все общее А минус А Это случайность00:53:04
всеобщего и возникает проблема00:53:07
формальной00:53:09
логики нужда в00:53:11
переход00:53:12
содержатель содержательную логику00:53:15
содержательно генетическую логику00:53:17
генетическую00:53:19
логику00:53:24
плюши разум имеет абстракции но имеющие00:53:28
только00:53:30
плюсы потому что через интегрально и00:53:34
неслучайная интегрально не случайная00:53:38
обобщённость появляется00:53:41
существенное портрети всего того что00:53:44
надо портрети Ну это да Ну вот это я00:53:47
забегаю немножко00:53:50
вперёд и э и я думаю этого пока а ну да00:53:56
вот здесь прямо он говорит опускает00:53:59
Случайность это ненужное00:54:05
опуская и удерживает удерживает00:54:09
удерживает00:54:12
удерживает00:54:15
соответственно00:54:17
неслучайное00:54:19
сущест Ну вот а сейчас мы начнём00:54:22
дифференцированный анализ00:54:25
да00:54:29
патри как00:54:31
всегда три момента первый момент первый00:54:36
момент это то что непосредственно00:54:41
связано сознанием это00:54:48
сознание00:54:50
сознание в сознании тоже есть три00:54:54
момента и мы их отметим все знани три00:54:58
момента три момента первый момент00:55:01
который называет достоверность00:55:10
внешнего00:55:21
внешнего достоверность мещ а средний00:55:25
момент воспринимает предмет со00:55:28
свойствами которые00:55:34
изменяются00:55:36
это00:55:40
предмет00:55:43
воспринимается как00:55:46
имеющие00:55:49
свойства свойства и эти свойства00:55:54
изменяются00:55:55
изменяется а следовательно появляется00:56:00
отношение00:56:04
отношения раз изменяется свойства00:56:08
Отношений между00:56:13
свойствами00:56:15
отношения между00:56:19
свойствами00:56:21
и в этих отношениях00:56:23
выв00:56:27
Ну что-то твёрдое такое00:56:32
самостоятельно это вот самостоятельно Ну00:56:35
сейчас мы ещё к этому вернёмся чтобы00:56:38
легче следить это в себе бытиё Вот как00:56:42
только есть в себе бытиё появляется00:56:45
некоторая00:56:46
самостоятельность что-то твёрдое00:56:49
устой нет в себе ничего приме00:56:53
также00:56:56
Ну и с ним непонятно как разговаривать00:56:59
Он легко сдвигается гибок до неприличия00:57:03
ничего с ним не обсудишь ни до чего не00:57:07
дойдёшь Ну Никакое резюме невозможно Это00:57:10
будет дурная бесконечность А когда у00:57:13
него есть в себе то тогда до чего-то00:57:16
можно дойти Пусть неправильного но можно00:57:18
дойти а потом надо уметь поправить это И00:57:22
вот в педагогической ихний практике нам00:57:25
хорошо Это известно первая стадия когда00:57:28
но не одно Да это00:57:33
зафиксировать Что00:57:35
является одно в этом множестве Ну там00:57:39
мнение какого-то и игрока другого игрока00:57:42
другое одно и так хоть что-то00:57:44
зафиксировать чтобы было на что00:57:46
опираться А потом его можно00:57:49
менять Кстати это всё00:57:52
легко затем обсуждается и по линии00:57:57
скажем дистанционных00:58:00
технологий00:58:02
компьютеризации там можно кое-что00:58:04
сделать Ну вот э появляется00:58:08
самостоятельная самостоятельно внутри00:58:11
появляется я внутренняя внутренняя00:58:17
самостоятельность появляется00:58:23
я ну и затем э00:58:27
соответственно третий00:58:30
момент третий момент третий момент это00:58:35
определение00:58:38
а связанное с я да определённость00:58:47
я определённость00:58:50
я что это за я какое-то00:58:55
оформленное я00:58:57
оформление00:59:01
оформление оформление этого я а это и00:59:05
есть рассудок00:59:09
рассудок ну и соответственно рассудочное00:59:12
формы затем использования языка на этой00:59:17
базе Вот мы с00:59:20
вами про сознание вкратце и00:59:26
проговорили00:59:28
значит по первой части по первой00:59:32
части небольшая00:59:34
добавка вот смотрите мы00:59:37
говорили до00:59:40
сознательное до00:59:43
сознательное то есть пред сознательная00:59:49
бессознательное надо00:59:51
его использовать для00:59:57
всего сначала00:59:59
для того что связано с динамикой бытия01:00:03
то есть Должна бы должно быть01:00:06
разотождествление01:00:07
появление потребности появление01:00:10
потребностей мы говорим Можно ли01:00:14
потребности сделать определёнными не в01:00:18
стихии01:00:21
определённости если нет такого механизма01:00:24
не01:00:25
значит там где проблема01:00:28
определённости в данном случае связана с01:00:31
потребностями состояниями возникает там01:00:35
необходимо о посредство языковое то есть01:00:38
надо использовать язык для того чтобы01:00:41
это появилась01:00:44
определённость если мы говорим о том что01:00:47
нужно это потребностно01:00:49
состояние элиминировать и там преодолеть01:00:55
для это надо удовлетворить потребность01:00:58
для предмет01:01:00
потребности надо владеть собою для того01:01:03
чтобы искать а потом приобретать01:01:06
потребно можно определённость туда01:01:09
внести есть от хаоса можно с помощью01:01:13
языка поскольку01:01:15
язык01:01:17
вносит01:01:23
воз01:01:27
исследовать и построить знания о01:01:31
предмете потребности не01:01:33
случайно с помощью языка и01:01:37
вот затем мы увидим что теоретическое и01:01:42
практическое существование духа оно вот01:01:46
всем01:01:48
этим этом01:01:53
вува и линия развития интеллектуальности01:01:57
увидим и линия01:02:00
развития чувственности увидим и01:02:04
рефлексивно01:02:05
коррекционно тоже увидим оно01:02:09
предполагается Итак мы говорим А с чего01:02:12
начать с чего начать01:02:15
вот что означает различие между01:02:18
случайным и не01:02:22
случайным здесь мы можем01:02:25
для01:02:26
удобства поставить человека в01:02:29
условия сначала01:02:31
жизнедеятельности и он там этот цикл01:02:34
проходит и встречается с01:02:36
затруднениями01:02:39
затруднениями нам хоть какую-то не01:02:42
Случайность надо обнаружить благодаря01:02:44
чему отсюда тотальный фактор языка01:02:48
Да и он обсуждается психологию развития01:02:52
и там даже много чего сказано то01:02:54
Поня предварительным образом не по сути01:02:59
по-настоящему а пре01:03:02
предс поэтому и нужна01:03:05
философия01:03:08
психологи мы говорим о том что01:03:10
затруднения01:03:11
возникают эти затруднения могут01:03:15
преодолевать случайным образом благодаря01:03:20
КАТО01:03:23
обст01:03:25
эти случайные обстоятельства они01:03:28
воздействуют и на внутреннее и на01:03:31
внутреннюю динамику тоже воздействует и01:03:34
вот это Преодоление за счёт того что01:03:41
усложняет траекторию жизнедеятельностью01:03:44
но не меняет принцип жизнедеятельности01:03:46
это мы много обсуждали с разные01:03:50
варианты Но это ВС равно01:03:55
на уровне01:03:57
случайном А поэтому принцип01:04:00
жизнедеятельности01:04:03
остаётся А что означает появление не01:04:07
случайно не01:04:09
случайно это означает что нам нужно01:04:13
осуществить01:04:15
Ну согласовательных01:04:18
процесс01:04:19
согласование01:04:23
согласование НИИ уже монтируется01:04:26
применение01:04:28
языка язык А собственно говоря в чём01:04:33
особенность согласования и участия языка01:04:37
в этом интеллектуальная сторона01:04:39
достаточно легко О познаваемым мы этому01:04:42
много уделяли внимания да то есть язык01:04:45
он а ведёт и к эффектам интеллектуальным01:04:51
они легче замечается поэтому мы их01:04:53
больше знаем01:04:54
но есть ещё и чувственные01:04:57
эффекты есть ещё и соответственно01:05:01
рефлексивно01:05:02
самокоррекция эффекты01:05:06
чувственно потребность заменяется01:05:10
мотивом мотив - это не01:05:13
потребность а она предполагает что мы01:05:18
если взять естественно то01:05:20
потребность А если естественно01:05:23
искусственно это уже01:05:25
мотив а мотив как мы вводили категорию01:05:30
Мотива это01:05:34
это онное представление о предмете01:05:38
который встречен который оцен с точки01:05:41
зрения перспективы его использования в01:05:45
качестве средства удовлетворения01:05:47
потребностей вот он01:05:49
перспективе этот предмет надо01:05:53
его ть увидеть эту перспективно если мы01:05:57
случайно разглядываем это до01:06:00
сознательно А если01:06:03
разглядываем не случайно А что значит01:06:06
разглядывать не случайно а это означает01:06:10
это означает что нужно01:06:14
осуществить переход от субъекта мысли01:06:18
языковому01:06:23
предикату01:06:25
этот субъект мыс и затем и затем говорит01:06:30
о том что этот предмет случайно01:06:34
понимаемый01:06:37
случайно знае превращается в неслучайно01:06:41
знаемо А дальше только нужно его01:06:45
сопоставить с01:06:47
потребностями и не случайным образом01:06:50
разглядеть тождество между ними01:06:54
одно дело когда потребность с01:06:56
потребностно образом01:06:59
соотносится01:07:01
потребность с01:07:03
потребно образом01:07:06
соотносится первичные случайные знание о01:07:10
предмете Ну и тогда всё плывёт случайно01:07:15
а если мы введём замену01:07:19
предикатив и говорим о том что А вот01:07:22
благодаря предикативной замене мы твёрдо01:07:26
можем сказать что он соответствует01:07:28
потребностно образу но для этого нужно01:07:32
ещё и01:07:34
сам01:07:36
предикат использовать не только для того01:07:40
чтобы работать с представлением о01:07:43
предмете но и с чувственным образом01:07:48
состояния то есть потребно образом тоже01:07:51
надо поработать предикатив и тогда01:07:54
появится01:07:55
и потребностно представление переходит в01:08:00
зону еи у искус слн тогда что01:08:03
соотносится друг с другом один предикат01:08:06
с другим один01:08:08
предикат выражает и замещает01:08:11
представление о предмете другой предикат01:08:13
замещает представление о чувственном01:08:15
состоянии они соотносятся01:08:18
интеллектуально01:08:19
затем и чувственно относится друг в01:08:24
чувственном залоге соотносится01:08:26
значимость не значимость чувственная и01:08:29
вместе они01:08:31
предопределяют другой01:08:34
режим другой режим жизнедеятельности01:08:38
жизнедеятельность меняется но как же это01:08:41
сделать если нет согласователь01:08:43
процесса без языка без согласователь01:08:46
процесса это не получится Вот краткое01:08:50
сказать введение в общую линию01:08:54
и Гегель говорит о ЧМ Гегель говорит01:08:57
смотрите сначала достоверность мне01:09:00
достоверность мне это характеристика его01:09:04
не01:09:05
Случайности не случайности в01:09:10
фиксации это всё лишь фиксация она01:09:13
достоверна это не что-то которое Ну01:09:17
случай кото можно01:09:22
ре делает как бы сказать устойчивым01:09:26
сохранность этого образа это то что01:09:30
позволяет надёжно что-то с этим делать с01:09:33
этим образом Да соответственно дальше01:09:36
иначе организовывать поведение Но это01:09:38
фиксационная01:09:41
достоверность Это примерно так01:09:43
же был или не был скажем Ну там Дуда01:09:50
сегодня на01:09:51
семинаре но кто-то говорит01:09:54
не было его кто-то говорит Да вроде бы01:09:56
был просто мы не заметили он там01:09:59
проходил кто-то проходил Ну кто-то01:10:01
проходил Тото подумал Т Кто говорил что01:10:04
он был Он подумал что это похожий на01:10:06
Дуда значит Дуда был а но не уверен и01:10:11
вот и то и то нельзя сказать что01:10:14
остановиться не был Был нельзя01:10:17
остановиться А как остановиться Ну для01:10:19
этого что-то нужно сделать с фиксация01:10:22
придать им устойчивость Насть и вот01:10:25
когда удаётся э фиксация неслучайная01:10:28
устойчивая Да01:10:32
устойчивая ввести и тогда мы говорим уже01:10:37
Никто не сомневается это01:10:43
достоверно взять чуть-чуть01:10:53
предание эмпирической устойчивости это01:10:56
удел тех эмпириков01:10:58
ФМ и так далее Вот они этим занима в01:11:03
языке ло Ну и так далее А это означает01:11:07
что философски это не значимое воззрение01:11:10
это ну так01:11:11
суета здесь нет существенного01:11:15
ничего потому что они никак не01:11:22
от когда Декарт что-то такое твёрдое01:11:26
стал вводить языковое там и утверждение01:11:30
о бытии Там субъективности и так далее01:11:32
спино Ну это уже философски интересно ну01:11:35
и так далее Или там Если взять01:11:39
ме очень интересные представление о Боге01:11:42
там о вере и с точки зрения сути бытия01:11:46
Ну в таком в теологического звучании но01:11:49
там философское можно найти говорил геге01:11:54
Ну вот значит сознание появляется01:11:57
благодаря введению эффекта01:12:01
достоверности01:12:03
достоверность она01:12:05
предопределена01:12:07
раздвоением миров строением миров есть01:12:12
представление как мы сейчас только что01:12:15
нарисовали01:12:16
недостоверное недостоверно это01:12:20
такие с неопределенностью или с01:12:24
неопределённой статичность с01:12:26
неопределённой динамичностью01:12:29
представления ощущения А если взять01:12:31
например01:12:32
восприятие то это что-то такое01:12:36
более надёжное Там константность01:12:39
структурность и так далее обычно01:12:43
представление восприятии мы можем вести01:12:45
но01:12:47
константность постоянность Да01:12:49
постоянность это удел01:12:52
того01:12:54
во достоверности если это не01:12:57
осуществляется Я только что01:12:58
проиллюстрировал не будет и01:13:00
достоверности так вот разговор о том что01:13:03
здесь есть стадия до сознательная01:13:08
и сознательно01:13:11
сознательно вот пожалуйста самое простое01:13:15
первый этап он обсуждает что01:13:22
знатность01:13:25
появлятся но это не01:13:27
означает что субъективность уже стала на01:13:31
уровень языковой что это ну там Мастер01:13:36
логик методолог и так далее мысле01:13:38
техники так этого ничего Нет это01:13:41
касается всего лишь01:13:44
содержательности01:13:45
субъективных представлений субъективных01:13:48
отношений и так далее но через01:13:51
посредство языка через последстви01:13:55
языка роль языка здесь я01:13:58
черчи вот пока здесь01:14:02
Всё теперь Э чтобы контраст был Я01:14:07
немножечко во вторую часть перейду01:14:12
сечас Ну вот эти вот три стадии они в01:14:15
себе для иного для себя ра это это в01:14:19
себе то есть надо сначала иметь01:14:22
достоверность как в себе Ну01:14:23
достоверность - это в себе себе Да01:14:26
а а почему это кстати в себе что там в01:14:30
себе на это а достоверность - это та01:14:33
устойчивость которая создаёт01:14:37
потенциальные внутри субъективность Не01:14:40
ну мы говорили что в себе это ну как бы01:14:44
бытиё вне внешнего как бы да то есть вне01:14:47
реагируем ещё до реагирования вот Ну01:14:50
здесь же уже есть воздействие внешнего01:14:52
да01:14:53
и ну построение внешнего же01:14:59
Даго внешне да то есть это ну01:15:02
достоверное - это01:15:05
изменённый искушённый по нашему образ а01:15:08
он уже статики он здесь уже в Не01:15:11
использовани ну смысле оформлен01:15:15
офор Вот А вот этот переход дальше01:15:19
к появлению свойст01:15:23
а вот сейчас об этом я ещ скажу а01:15:26
этому сейчас уже во01:15:31
второе Значит мы говорим о том01:15:34
что предмет имеет01:15:38
свойство каком случае мы можем говорить01:15:40
про01:15:41
свойство в том01:15:43
случае если этот образ который у нас01:15:48
появился и там имелось что-то внутри Но01:15:52
этому значимость начинает разлагаться на01:15:57
моменты появляются01:15:59
моменты которые как бы01:16:02
противостоят признаку01:16:05
целостности то есть01:16:08
они в себе в01:16:11
себе так сказать достаточно01:16:14
самостоятельные игнорирую целое и вот01:16:18
это вот множество Вот это множество это01:16:22
переход свойствам свойствам что это01:16:25
означает это означает знание о01:16:30
частях Но эти части могут быть01:16:32
динамические статические какие угодно то01:16:36
есть например то что человек вздыхает а01:16:40
потом прервал и как бы как бы не дышит01:16:44
никто не видит что он дышит но мы01:16:46
говорим способность задержать дыхание01:16:49
Это одна из составляющих общего ЦИК01:16:54
дыхание и тогда мы01:16:57
если отделять будем эту способность01:17:00
как-то характери уже характеризуя её01:17:04
безо относительно к целому дыхания Да а01:17:07
просто01:17:08
задержки то тогда это01:17:10
свойство Или например мы говорим о том01:17:14
что внимание Да фиксация внимания и там01:17:21
смещение точки фиксации внимани перебор01:17:26
точек фиксации это разные разные01:17:30
процессы разные иления но в01:17:32
Едином цикле внимания и тогда когда мы01:17:37
это всё разделяющее рассматриваем это01:17:40
одно тогда появляется свойство нужно нам01:17:43
этим заниматься Ну а как же поскольку01:17:47
Сначала мы видим дом потом надо как-то01:17:50
увидеть что там к квартира жи есть а не01:17:53
только дом а в квартире ещё и комната же01:17:56
есть и каждую нужно изучать Т не путать01:18:00
столовые Ну там скажем банда и так далее01:18:04
Всё в01:18:05
отдельности одно и тогда появляется01:18:09
условие для будущего рассудка но язык же01:18:14
помогает разделять язык всё разделяет в01:18:18
языке есть ну как вот это разделение оно01:18:22
по действием языка в частности язык но в01:18:27
языке же есть01:18:31
мировоззрение И это интегральная часть01:18:36
интеграл а есть ещё и01:18:40
словарь и там соответствующее множество01:18:46
значений значения которые как01:18:49
раз содержательно характеризуют01:18:52
дифференци01:18:55
дифференциально и вот мы говорим01:18:58
благодаря применению различных01:19:02
слов Ну и дальше там более сложные вещи01:19:05
могут01:19:06
быть мы получаем01:19:10
разделённое свойство здесь у нас01:19:14
предмет01:19:16
предмет А тут свойство и с этой точки01:19:20
зрения что такое чувственность человека01:19:23
вот он радостный это уже01:19:27
акцентировать радостным вот он огорчён01:19:32
Да другое отношение к реальности по01:19:35
ситуации ну другое свойство А что такое01:19:39
предмет А это всё что может быть в01:19:43
отношениях к реальности все01:19:45
варианты все варианты01:19:48
множество и одно примечание на далёкое01:19:51
будущее потому что01:19:53
когда мы дойдём до разума и дальше01:19:55
пойдём да то у нас возникнет большой01:19:58
вопрос01:20:00
как устроено множество01:20:04
свойств Как устроено множество свойств01:20:07
их много но они особым образом01:20:12
организованы эти все свойства и тогда г01:20:17
скаже они все по мирово разу мировой01:20:21
разум принцип всех отношений всех01:20:25
классификаций всё-всё-всё и тогда01:20:28
диалектика есть минус есть плюс есть01:20:32
сохранение есть наоборот01:20:35
несохранность как свойство и тогда мы01:20:39
говорим о том что когда что-либо01:20:41
анализируем надо с помощью Мета средств01:20:45
сразу же фиксировать что относи в форме01:20:47
А что к морфологии Каково их отношение01:20:50
уже промежуточная территория01:20:53
и тогда когда мы увидим их отношения то01:20:56
есть крайности в совмещённое получается01:20:59
раскрытие всего Но это01:21:01
потом значит вот этот момент я хотел01:21:05
подчеркнуть для того чтобы говорить01:21:07
Почему01:21:10
почему сознание прежде всего ведёт к01:21:16
ресу потому что на второй01:21:19
стадии самостоятельность и так далее01:21:23
появляются01:21:24
отношения отношения но какие отношения01:21:28
здесь имеет в виду ги если мы разделяем01:21:32
то есть изменяемое свойство то есть01:21:34
множестве свойств а затем появляются01:21:36
отношения между01:21:38
свойствами отношения между01:21:40
свойствами и когда они01:21:45
уже01:21:48
введены в мосва то есть свойства01:21:54
предметности то появляется01:21:58
субъективное01:21:59
основание всей01:22:01
множественности но уже не как01:22:03
разделённой а это я то есть вот здесь и01:22:07
появляется01:22:11
я Следовательно даже вот если мы возьмём01:22:15
в качестве иллюстрации01:22:17
восприятия восприятие - это проявление01:22:20
яние ние до яй01:22:24
Насти это уподобление а уподобление01:22:28
стиль для иного а не для01:22:32
себя вот для себе иное для себе как раз01:22:36
предполагает что должно быть я для01:22:40
себя это означает что я01:22:43
реагирует01:22:45
я реагирует реагирует01:22:49
сохраняя оно может реагировать и иначе01:22:54
всё время одно и тоже реагирует01:22:56
реагирует по-разному но с01:23:00
возвращением в исходное01:23:03
состояние об этом Потом есть динамика01:23:08
в01:23:10
Итак мы фиксируем и он он говорит Гегель01:23:16
что я я вот01:23:21
это01:23:26
проявляет производя и01:23:32
модифицируется этого я есть вот мы01:23:35
говорим о том что я я оно затем может01:23:40
рефлексивно относясь01:23:43
да реагировать на то что в нём есть есть01:23:51
орет01:23:53
а затем говорит Но ведь это же внутри01:23:59
меня и появляется01:24:02
самоотношение то есть я признаёт что01:24:05
любая часть любое свойство это свойство01:24:09
его я это я01:24:12
реагирую Но для того чтобы это01:24:16
осуществить нужно такое особое до01:24:19
развития я То есть я когда оно01:24:24
появляется Это первый уровень а затем я01:24:28
становится более совершенным и оно01:24:31
реагирует на то что в нём пребывает по01:24:35
очереди но как своё то есть и дочь своя01:24:39
и сын свой и второй сын свой в семье всё01:24:43
это своё в семье а другое дело надо01:24:47
как-то их совместить друг с другом чтобы01:24:50
они все соответствовали семейно жизни да01:24:53
то есть чтобы все свойства были01:24:55
свойствами одного и того же предмета да01:24:57
а это уже более совершенный вариант это01:25:01
более совершенный вариант более высокий01:25:05
уровень развития я вот он здесь уже01:25:09
появляется01:25:11
э01:25:12
такое Сначала я здесь я01:25:19
я что01:25:21
делаем01:25:25
производит То есть я обладает свойством01:25:29
производительности01:25:31
производства в реагировании я не просто01:25:35
там как-то01:25:37
осуществляет уподобление Да оно01:25:40
производит то есть как-то э01:25:43
производя уподобляет себе и поэтому01:25:47
появляется то что он говорит01:25:50
модифицирует модифицирует01:25:57
модифицируем предмет который был в Нея01:26:00
становится от чуждого превращает предмет01:26:03
который соответствует01:26:06
я и потом соединяет свойства эго едино и01:26:10
так далее но это перспектива Я сейчас01:26:13
пока остановлюсь значит что для01:26:21
ВТО сознания Это не просто некоторая01:26:27
достоверность содержательности образа01:26:31
исследователь его01:26:33
постоянность но ещё01:26:37
и достоверность достоверность01:26:52
Что является внутренним Вот это01:26:55
внутренним является я если содержание то01:26:59
оно заимствовано как бы из01:27:03
мне появляется01:27:05
я которое которое реагирует на то что01:27:10
раньше было содержанием01:27:13
содержанием в данном случае устой01:27:16
достоверного01:27:18
содержания но01:27:21
регит01:27:22
как на внешне и поэтому появляется01:27:25
соответственно01:27:27
разделённое01:27:29
реагирование А вот то что оно потом01:27:32
синтезирует это уже третья составляющая01:27:35
в связи с синтезирования01:27:40
появляется разное отношение к себе то01:27:43
есть я одним образом реагирую на дочь а01:27:47
другим образом на сына поскольку я отец01:27:51
или там мать реагировать на них это это01:27:54
всё это всё ну скажем так связано с01:27:58
уникальностью и случайностью что именно01:28:02
сын а не дочь Что именно жена ну там это01:28:06
или там мать а не отец реагирует на это01:28:10
это всё достаточно случайно но должны01:28:13
появляться именно те которые относятся к01:28:17
внешнему для матери внешним является там01:28:21
доли01:28:22
это внеш но затем в этом реагировании01:28:27
появляется мать реагирующая на одного на01:28:29
другого как01:28:32
разная то есть Разная мать мать01:28:36
реагирующая на дочь мать на сына это Рая01:28:41
мать в проявления конечно а затем01:28:44
возникает вопрос А что такое01:28:46
мать вое что Тае01:28:51
которе детей а не на сына или дочь детей01:28:55
то есть дети - это сказать интегральные01:28:58
отношение множестве Да И вот это вот вот01:29:04
это вот это01:29:07
вот множественность я ну реагирование01:29:12
представленная она становится не01:29:15
удовлетворяющей она вносит Случайность01:29:18
во всяких реагирования чтобы преодолеть01:29:20
эту случайность01:29:22
нужно оформить оформить Это01:29:26
я оформить Да Алекс перескоп какой-то01:29:31
вот смотрите то есть в начале мы01:29:33
говорили о сознании и01:29:36
внешнем Да соответственно вроде бы01:29:39
переход должен01:29:42
быть Ну вот этот анализ целостного01:29:45
образа Да ну вернее э дифференциация01:29:49
которая происходит - это дифференциация01:29:50
внешних предметов01:29:52
не само познание меня качеств моих01:29:54
качеств потому что это уже другое Вроде01:29:56
да и там отсюда возникает вопрос про ята01:30:00
Ну понятно когда я соединяю как ваше01:30:03
иллюстрации свои свои свойства и свои01:30:05
особенности дифференциального01:30:07
реагирования Да тут понятно откуда я01:30:10
берётся А как в сознании и в01:30:12
достоверности01:30:14
внешнего появляется я-то Причём тут я-то01:30:19
Почему в целом Ну возникает01:30:22
в интеграции Ну вот разных свойств01:30:26
внешнего Почему библи начинает про я01:30:30
говорить непонятно Ага я сейчас поясню01:30:32
вот то что сейчас я сказал это очень01:30:36
усложнённая01:30:38
иллюстрирование усложнённые01:30:40
иллюстрирование чтобы зацепиться потому01:30:43
что здесь он говорит про Я уже уже01:30:45
говорит про я особый Ну так сказать01:30:49
признак субъективности собранной Да01:30:53
теперь мы говорим а что на данном уровне01:30:56
надо различать А на данном уровне01:30:59
Сначала мы говорим о сознании сознание01:31:02
сознание оно связано оно01:31:07
связано с с внешней01:31:12
содержательности01:31:20
отдуваясь про это сознание ведётся речь01:31:24
Теперь мы говорим о том что вот э01:31:29
способность вот эта способность строить01:31:31
дубль мира01:31:34
внутренними механизма внутренними01:31:37
возможностями Она трояка анализируется01:31:40
сначала непосредственно Ну вот то что01:31:44
есть то и надо зафиксировать Фион01:31:49
Поэтому в связи с этим поется мо01:31:52
неслучайно неслучайность - это уже01:31:55
характеристика это уже ну сказать01:31:58
рефлексивно отношение к данному01:32:00
обстоятельству Это не из этого данного01:32:05
что события А это как бы комментирую01:32:08
говорит так да но оно объективно так01:32:12
вот интерпретируется то есть оно01:32:15
переносится на это стади субъективного01:32:19
развития зде что так как сознание01:32:23
удваивает да то есть он01:32:25
имитирует оно должно сначала разделиться01:32:27
и в этом плане появиться что ли01:32:30
регистрационное появиться от себя идущее01:32:33
знание Да И вот установление Отношений01:32:36
между01:32:37
ними создаёт эффект достоверности Ну что01:32:41
я своё вну своими средствами внутренними01:32:44
адекватно отразил внешн Да вот то есть01:32:46
вроде здесь вот про это вед речь а01:32:48
чуть-чуть поправку я сделаю чтобы с01:32:52
значит когда мы говорим о том что мы01:32:55
своё не01:32:57
замечаем что это мы всё строим всё это01:33:00
наша работа внутренняя субъективная01:33:04
мы результативно фиксируем надо же было01:33:08
неопределённое стало определённым было01:33:11
неустойчивость стало устойчивом Да когда01:33:13
устойчивость положительна Ну с точки01:33:16
зрения того что интереса который здесь01:33:19
возникает надо чтобы э бы была01:33:24
какая-то устойчивость Да и она01:33:29
появляется благодаря воздействию языка01:33:31
это не означает что весь язык01:33:34
уже в осознанном состоянии используется01:33:37
что знание языке есть и так далее но01:33:40
язык становится внешним фактором который01:33:44
как бы Откуда не возьмись создаёт эту01:33:48
структурированность и эту устойчивость01:33:50
зафиксированной да Ну новое качество да01:33:53
новое качество да и с этой стороны мы01:33:56
должны следить здесь за01:33:59
судьбой01:34:02
осознанного и только лишь вопрос01:34:04
возникают01:34:06
А ну знания которые устойчиво мы01:34:09
получили это одно но01:34:12
Это не про дух а учение о духе то есть01:34:17
на этой стадии есть внутренняя причина01:34:22
который создаёт01:34:23
эту устойчивость Да зафиксировано и он01:34:27
про это и говорит что это есть уже01:34:31
сознание в его этого сознания Не01:34:34
разви ну здесь сознание как всё-таки01:34:38
объективация образа возникает да то есть01:34:41
мы мы не замечаем сам образ но мы01:34:44
начинаем воспринимать это01:34:50
вне01:34:52
[музыка]01:34:55
эпилоги что вот как там механизм01:34:57
работает а01:35:01
порезу здесь важно ВС общую с сторону01:35:07
зафиксировать то есть есть01:35:11
процесс ведущий к01:35:16
результату и этот результат в данном01:35:18
случае01:35:20
достоверность01:35:22
а потом01:35:24
соотношения соотношение01:35:28
появления я но вот это предметно01:35:34
выраженно Я то есть я как субъективный01:35:38
механизм А как именно01:35:41
содержательность такая через01:35:50
свойство которые имеет эти свойства вот01:35:54
это вот а вот здесь как Почему01:35:57
почему ну появление вот этой ээ01:36:01
интегрированности свойств Причём тут01:36:04
я-то то есть ну э01:36:07
психика здесь начинает замечать что01:36:09
здесь психика начина что это явление Ну01:36:13
как бы внутреннего Да вот вот сейчас я01:36:16
поэтому нарисовал мы говорим процесс01:36:19
ведущий к данному результату да но сам01:36:21
процесс предо определён механизм Но все01:36:25
видящие уже видят этот механизм А на01:36:27
данной стадии01:36:30
нет И мы говорим что результат01:36:32
анализируется но результат анализируется01:36:35
с точки зрения01:36:39
предметности с точки зрения01:36:42
свойств предмета в том числе Ну01:36:46
структурированы свойств здесь важно что01:36:49
это внешний предмет это вне То есть это01:36:52
не01:36:54
рефлексивно И что01:36:57
это01:36:59
системная то есть01:37:02
предмет01:37:04
предмет который имеет01:37:08
свойство вот это вот это вот более важно01:37:13
да но Гегель говорит о ЧМ гель говорит01:37:19
ребята су01:37:22
этот дух вот он сейчас вот так отчужден01:37:25
представлен в этих результатах но он01:37:29
представлен А поэтому можно уже о нём01:37:32
говорить потому что причиной предмети01:37:35
зации появления свойств и предметов01:37:39
которые имеют свойства причина не01:37:43
внешняя а01:37:45
внутренняя то есть для разъяснения надо01:37:48
обращаться к механизму а это я01:37:55
поэтому я появляется появляется тогда01:38:00
когда разговор я это же внутренний01:38:03
разговор он появляется во второй стадии01:38:07
то есть когда я член это я член это я01:38:10
член Да это ну как вот например01:38:13
внимание проявление я внимание01:38:18
дифференцирует там отдельно01:38:19
рассматривает часть01:38:21
переход из из части в части и так далее01:38:25
но это всего лишь01:38:26
внимание Но внимание оно может этими не01:38:30
заниматься память память уже другое01:38:34
Запоминание забывание там01:38:36
э там совмещение того что надо и так01:38:41
далее и так далее но это уже другое01:38:44
проявление Я то есть здесь он я понимает01:38:47
как01:38:48
просто01:38:50
внутреннее внутренне Да обращение01:38:53
внутренняя01:38:55
причина внутренняя причина то есть здесь01:39:00
Я здесь метафорически используется Да ну01:39:04
в смысле не по современному пониманию01:39:06
ещё не по современного не по01:39:08
современного То есть это проявление01:39:11
начинает замечать что внутреннее члени а01:39:14
а третий Ну когда возникает целостность01:39:17
так как целостная же не созерцает01:39:21
во внешнем я не наблюдаю это значит идёт01:39:24
сборка идёт от внутреннего от01:39:26
внутреннего и придание вот этого01:39:28
совместности это уже01:39:32
да появление системного эффекта Вот это01:39:35
внутреннее должно быть оформленным и01:39:37
появляется Да вот в этом мы да в этом Да01:39:40
в этом и поэтому что-то у меня тут01:39:42
слетело а вот хорошо что ты обращаешь на01:39:45
это внимание здесь ещё один такой момент01:39:48
уже Ну такой более охватывающий01:39:53
он говорит одно дело Я был психологом Ну01:39:57
эмпирические данные опыты и так далее01:40:00
Пожалуйста я это зафиксировал Это01:40:02
зафиксировал и так далее я01:40:05
философ То есть я должен рассматривать01:40:08
всё тоже самое но с точки зрения01:40:11
какого-то тотального основания01:40:15
откуда А поскольку философ у него01:40:18
универсальная точка зрения а раз01:40:21
универсальная точка зрения Следовательно01:40:24
Мета системно нужно глядеть на самые01:40:26
элементарные01:40:28
вещи не не это понятно но01:40:31
понятно что интерпретация духно Да вот в01:40:36
этом это идёт вот от Мета взгляда Да и01:40:39
поэтому он говорит я рассказываю про дух01:40:41
Но вот он как здесь существует вот он01:40:43
как существу01:40:45
Нет не01:40:47
вызывает просто там так как переход идт01:40:51
по нескольким критериям и от Ну от01:40:54
целостного к дифференциальному Ну в этом01:40:56
плане от целого к частям и потом01:40:59
восстановлению целого частями то вроде01:41:04
каже ну то есть если следить за этим по01:41:07
этой линии то01:41:08
одно вроде там я это значит переход уже01:41:11
от регистрации внешнего к регистрации01:41:14
внутреннего и тут и ну как бы начинает А01:41:18
что с чем Как должно быть связано отсюда01:41:21
возникает конечно Конечно в этом01:41:23
сложность01:41:26
разбирательства Ну любого философского01:41:28
Ну Гегель просто В частоте старается01:41:32
демонстрировать философское изложение01:41:35
про всё И тогда он говорит Но если про01:41:39
всё Надо же не случайно этим заниматься01:41:41
универсальный подход Это означает что ну01:41:45
там первопричина проявляется где угодно01:41:48
вот как-то вот так вот но чтобы01:41:52
первопричина была понятна Почему так она01:41:55
реагирует чтобы не случайно чтобы не01:41:58
было Ну таких переброс неизвестно куда01:42:01
чтобы не запутаться нужно иметь метод01:42:04
псевдо нетис который говорит надо все01:42:08
проявления универсума духа абсолютного01:42:11
духа по поэта просмотреть а поэта знат01:42:16
взять материал из наук и сказать сри01:42:21
здесь это универсальный дух Вот на этом01:42:27
уровне здесь01:42:29
Всё даже сознание тоже не оче ну по01:42:32
нашему не очень правильный термин да то01:42:35
есть это в принципе идт просто отражение01:42:39
внешнего отражение внешнего и в рамках01:42:42
на определённом уровне01:42:49
развития идём к самосознанию Да к01:42:53
самосознанию то там немножко другое ну01:42:56
самосознание нет это да это другое Нет я01:42:58
имею виду что А в нашей психологии Да01:43:01
если взять да но в01:43:03
психологии поскольку там взгляд случайно01:43:08
эмпирический то есть там нет01:43:11
необходимость01:43:12
предикативных точных Ну как бы01:43:15
интерпретации то есть ну что вижу то пою01:43:19
термины языковые привлекаются в01:43:23
соответствии с желанием этого случайного01:43:26
интерпретирована поэтому понятие01:43:29
сознания оно не проработано и все01:43:32
понятия психологические Если так01:43:34
посмотреть они в этом же состоянии01:43:36
находятся и поэтому когда говорят а01:43:38
почему у психологов столько разных01:43:41
представлений о сознании о самосознании01:43:45
о воле о чём-то о01:43:47
мышлении01:43:49
тельном столько много Ну там каких-то01:43:53
версий а потому что каждые не01:43:56
продумывает Какой инструмент взять01:43:59
предикатив и на каких основаниях сами01:44:02
эти предикаты добрать откуда и01:44:05
как Ну в этом плане дифференциальные01:44:08
инструменты не соотнося это с неко всё01:44:11
что подру попадётся там из живого языка01:44:14
беру там живой язык е там кто-то там01:44:18
придумал для удобства своего там к01:44:20
Например я оно туда-сюда э затащили это01:44:25
там ещё кто-нибудь там Стимул реакция Да01:44:28
там и так далее это всё это всё термины01:44:32
случайно01:44:34
внесённые а дальше возникает вопрос а01:44:37
Какой термин то взять Вот для того чтобы01:44:39
взять термин Надо сначала термина решить01:44:41
вообще всякой э случайной01:44:45
терминология термина01:44:47
обвести но чтобы его обвести Надо01:44:49
сначала нарисовать о ЧМ реч и тогда01:44:52
когда нарисовали Вот это ну назовём01:44:59
так серч можно я вопросик нарисую а01:45:06
то в общем в том же01:45:10
[аплодисменты]01:45:18
ключе вот что01:45:21
Алексей спрашивает и вроде быль тоже01:45:25
говорит мне01:45:28
кажется с кемка01:45:31
укладывается примерно следующее01:45:34
что если у нас есть объект и есть01:45:39
человек01:45:42
то там одно дело процесс познания то01:45:46
есть насколько он точно01:45:49
отражает этот объект другое01:45:52
дело как он сам видит всю эту ситуацию и01:45:56
тогда эффект или там явление сознания01:46:00
связан с появлением в01:46:03
рефлексии картины того что01:46:07
есть человек есть внешний по отношению к01:46:11
нему01:46:12
объект и начинаются дальше01:46:16
процессы которые Ну да Я вот просто01:46:20
схематично нарисую01:46:34
Угу Ну и дальше даже отождествление01:46:38
наверное с этим объектом Ну да тоже01:46:40
нужно об01:46:42
рисовать Вот и тогда собственно говоря01:46:47
акценты акцент со ну как бы разговор о01:46:51
сознании переносится не в реально01:46:55
происходящие процессы а именно в01:46:58
отношении участия самого человека и вот01:47:01
я участие самого человека не знаю как01:47:03
здесь нарисовать в этом собственно и01:47:05
вопрос участи это уже будет01:47:09
самосознание А здесь надо ещ язык01:47:11
зарисовать потому что речь идёт о01:47:13
языковых01:47:19
формах вое Да потому что ты зарисовал01:47:22
чисто восприятие это есть животных Нет я01:47:25
рисую я рисую не как бы я бы восприятие01:47:28
рисовал здесь в этом смысле как бы там01:47:31
про Сознание это речи вроде вроде ещё01:47:33
нет А когда мы этот рисунок помещаем Ну01:47:36
как бы01:47:37
вот рисую процесс чисто восприятия Да я01:47:41
рисую Процесс восприятия и хочу сказать01:47:44
что Ну вот то что Мы вроде бы обсуждали01:47:47
это то что человек сам участвует в01:47:49
процессе своего собственного восприятия01:47:52
и отдаёт себе в этом отчёт то есть вот01:47:55
как бы прибавка от давления нет это уже01:47:57
само само появляется когда даёт отчёт01:48:00
вот здесь Оле здесь человек участвует но01:48:03
он не отдаёт01:48:04
отчёт то есть Ну правильно01:48:08
правильно гово потому что это уже01:48:11
самосознание будет дальше то есть это01:48:13
дальше когда отчёт пойдёт он начнёт01:48:16
замечать свою роль в в результат вклад01:48:20
свой в этом появляется самосознание то01:48:24
есть тогда получается что вот это а01:48:26
здесь просто удвоение То есть он01:48:27
начинает с помощью01:48:30
языка управлять процессом придавать01:48:33
определённость фиксационная01:48:37
[музыка]01:48:50
если оставить сначала то что в качестве01:48:54
банного процесса до начала рассуждения01:48:57
есть то мы говорим о том01:49:01
что для01:49:04
него то что он этим занимается это ещё01:49:08
нету такой способности так но реально01:49:13
происходит вот это вот01:49:15
реагирование и вот это вот построение с01:49:19
этими01:49:21
сост это того или иного образа ну скажем01:49:24
вот этой01:49:27
структуры и соответствующей01:49:29
идентификации С01:49:31
объек это всё происходит Ну там могут01:49:35
быть возвратные процедуры это ВС реально01:49:38
но он об этом не01:49:40
знает это Это что у нас что за01:49:49
этап до сознательно до сознательно Да Да01:49:52
Да Теперь мы говорим о том что тот же01:49:57
тот же со всеми этими же01:50:01
моментами всё это происходит и ну там ну01:50:06
ладно Нарисуем ещё раз и всё это01:50:09
идентификация раз идентификация с01:50:11
объектом и так далее Всё это происходит01:50:15
Угу но но у него появляется01:50:20
благодаря воздействию языка01:50:25
язык поскольку язык подсовывает второй01:50:28
мир Другой мир Ну значение там01:50:31
мировоззрение и так далее в той мире в01:50:34
которой усвоит тот котором ему01:50:36
подсовывает ну ребёнок одно видит в этом01:50:39
через язык другой другое Да через язык01:50:42
вот ну и саму01:50:45
семантику поэтапно же удаётся постепенно01:50:49
постепенно о познавать Как языковую да01:50:52
да Но01:50:54
эффект Когда в рефлексии появляется у01:50:58
него01:51:00
А я поспеши а когда у него в рефлексии01:51:05
появляется вот эти01:51:08
вот изменяемые результаты а то есть в01:51:12
рефлексии у него отсутствует01:51:14
ээ сам человек но присутствует процес01:51:18
присутствует результат его01:51:20
а процесс результат только движение01:51:23
сначала результат нанава реу только01:51:28
результат а потом ну это первое да а01:51:31
потом второе и процессы Угу и01:51:36
соответственно вместе с процессами01:51:37
изменяемые01:51:38
результаты сейчас Режа пока понятно да01:51:42
этоже и это называется ну так условно01:51:46
скажем там содержательная рефлексия то01:51:49
есть проце нет механи А почему тог01:51:51
человек01:51:52
нарисова это я случайно это я зачеркну01:51:56
это я зар это ещ тоже не со а всё-таки01:52:00
процесс же е ещ же нет процесса сначала01:52:03
результат результат потом01:52:06
идёт Ну в этом плане деление результата01:52:09
совмещения разделённого но пока тоже вне01:52:13
соотнесённости с процессом построения01:52:15
образа да Ну в этом смысле процесс01:52:18
запаздывает процесс его пока онн он не01:52:22
сознаем речь идёт на этом только о01:52:25
результат о результат но изменяемость01:52:29
результата она задаёт бес процессуальную01:52:32
динамику01:52:34
Угу Ну да да то есть сама изменяемость01:52:37
результата Вот это процесс начинает01:52:40
видеться изменяемость это это и есть01:52:44
результат сознания да то есть процесса01:52:47
не внутреннего построения процесса из из01:52:50
самих так сказать внешних манипулятивных01:52:52
ка Это мир изменяется мир изменяется но01:52:55
только не тот который он зафиксировал А01:52:59
тот который модифицирован благодаря01:53:01
языку поскольку он может то увидеть01:53:05
только лишь через раздвоение потому что01:53:09
то что до раздвоения Он не видит это01:53:11
бессознательный01:53:12
процесс бессознательно А вот когда он01:53:16
начинает это видеть ему говорит Ну так01:53:18
что ты усвоил а я не знаю чего усвоил А01:53:22
вот я вот я что усвоил вот там то-то да01:53:25
какое-то представление о мире но он не01:53:30
осознаёт само обстоятельство фактор01:53:33
языкового опосредствованное01:53:47
языка в этом не видит конечно01:53:52
И само само строительство внутреннее01:53:56
тоже не видит Да и вроде здесь ещё про01:53:59
сознание тоже речи так вот это и есть01:54:02
первая стадия сознания когда он уже01:54:05
может сказать что у него есть како01:54:07
Хорошо тогда тогда содержательная01:54:09
рефлексия вот эта содержательная реле01:54:12
фактически уже Мы говорим о том что01:54:14
здесь уже есть сознание есть сознание он01:54:17
может отчитаться вот ну то01:54:20
Алексеевич это сладик проявления если01:54:23
раньше образ нельзя было вытащить Ну вне01:54:27
вне наличия предмета то сейчас за счёт01:54:30
языка я могу вытаскивать эти образы и01:54:34
это01:54:35
является феноменом сознавая да то есть я01:54:38
его Я же его зафиксировал с помощью01:54:40
знака он у меня отсутствует ряд Да его01:54:44
нет Уже нет А я могу его а я могу01:54:46
оперировать вот это вот вот это то что01:54:49
вот тот то начало с которое начинает01:54:51
разговор осознавание пра Да конечно01:54:53
Конечно вот это и есть и это в01:54:55
психологии то вообще зафиксировано он01:54:58
уже может работать с прошлым как будто01:55:01
она сейчас и это сама э способность то01:55:04
есть аку визировать того что реально не01:55:06
существует уже как событие Но я это и01:55:10
это начинает осознавать и вот если этого01:55:13
не иметь то не с чем работать ну поэтому01:55:16
и педагог сначала должен добиться этого01:55:19
наверно Вот вот начинается вот с этого01:55:21
да с этого да с этого да Серёж Алек01:55:24
Сергеевич Ну вот вот эту схему последнюю01:55:26
которую вы нарисовали е можно01:55:28
интерпретировать Как вот тот объект01:55:30
идеальный о которым мы сейчас говорим Ну01:55:33
об этом мы сейчас говорим Да вот мне01:55:36
кажется вот э вот как только мы начинаем01:55:39
говорить о языке и и о роли языка в01:55:43
познании Ну это то что мы не видим по01:55:45
содержанию это мы как бы по механизму01:55:48
сами видим все вот эти эти все механизмы01:55:50
они начинают включаться когда появляется01:55:53
Ну соответствующая рефлексия Вот вы01:55:55
рефлексию нарисовали А что за01:55:59
затруднение вызывают эту рефлексию Это01:56:01
явно не затруднение индивидуального01:56:04
познания что затруднение индивидуального01:56:07
познание в определённом в определённой в01:56:11
определённой рамке по смысле Мне кажется01:56:13
это рамка социального бытия а а так это01:56:16
уже в социальной среде всё происходит01:56:18
вот каже вот когда вы вот это вот всё01:56:21
наворачиваются01:56:24
то есть мы его вот здесь все01:56:26
присутствующие должны очень глубоко01:56:29
подразумевать Да поскольку мы методологи01:56:32
у нас практика агротехническая01:56:34
позволяющая это всё видеть и в этом01:56:36
смысле вот вот это вот всё оно остаётся01:56:39
недосказано присутствую не присутствует01:56:42
и поэтому те кто в играх не принимает01:56:44
участие с ним вести речь очень сложно и01:56:47
говорят слушайте Обратите внимание это01:56:49
вы этим занимаетесь что вот в таких-то01:56:52
условиях вы создали то что вы создали01:56:56
надо их природу понимаете они говорят01:56:59
зачем01:57:05
это вот слишком сложно01:57:11
познаём особенно да я про что01:57:18
гово если вот не утрясется01:57:40
[музыка]01:57:49
И в частности в практике в практическом01:57:51
разуме Алек Сергеевич Да почему-то01:57:53
говорю что вот ваша интерпретация Гегеля01:57:56
она цена тем что она должна иметь01:57:59
теоретико деятельностный характер Да01:58:01
правильно и в этом смысле если вот нерас01:58:04
теоретико мыслительной теоретико дейст01:58:06
Да вот если не рассматривать если Вот её01:58:08
Мне кажется вот в контексте если01:58:10
это причины следствия факторов влияющих01:58:14
вот на эти все усложнения если её как бы01:58:16
отдельно рассматривать то это остаётся01:58:18
как как бы вот вы как бы следуете э как01:58:21
бы имитирует Гегель пересказывает но без01:58:26
теоретико деятельност Вот это01:58:29
контекст Ну вот я ввожу некоторые01:58:33
контексты Потому что если всё ввести это01:58:35
огромная машина чтобы сказать чуть-чуть01:58:37
да по содержанию поэтому Ну как могу Да01:58:41
но э одно утверждение вот такого01:58:44
интегрального типа ты подчеркнул его на01:58:47
мой взгляд и очень хорошо01:58:49
что если мы не вводим представление о01:58:54
предприятии которое работает с точки01:58:57
зрения Мы никогда не01:59:00
поймём то есть непосредственный взор на01:59:03
точку зрения Ну там на текст там на01:59:06
высказывание что-то это всё ну обладает01:59:10
случайностью и ненужность а01:59:13
следовательно все кто ответственно01:59:16
принимает решение в дискуссиях принимает01:59:18
участие Ну там в администрации01:59:20
какой-нибудь или в каком-то01:59:22
управленческом там блоке там иерархии01:59:26
если они не подготовлены вот так вот ну01:59:30
методологически то все они ну нагрузка01:59:33
для общества не01:59:35
больше ну в этом смысле Да вот их не01:59:38
владение языком может проявиться только01:59:41
в соответствующей коммуникации Ну ну да01:59:44
да там всё выяви А дальше путь01:59:47
приобретения этой способности и всё что01:59:50
мы кстати говоря вот разработали всю01:59:52
подготовку игротехника и так далее вот01:59:55
если так всё что мы говорили про это это01:59:58
это всё иллюстрации гегелевской02:00:03
Ну постепенно туда придём Да Алексей02:00:07
последняя возможность в том что уже 202:00:11
часа02:00:12
завершаете у тебя вопрос02:00:15
был Е Хорошо Т тогда02:00:19
Я только Сашу у тебя как-то в голове02:00:23
умина02:00:26
это хоть один вопрос задать потому что02:00:29
тогда понятно будет на каком-то шаге Ну02:00:32
я тогда в продолжени Александра вопрос02:00:35
Итак первый у нас шаг зарисованный это02:00:37
до сознания до того как то что сейчас02:00:40
обсуждается второй шаг Когда в рефлексии02:00:43
фиксируется02:00:48
изменяемость сама изменяемость по02:00:49
результату рассматривается как02:00:51
процессуально это уже первая первый этап02:00:56
сознания Ну и первый этап он тоже уже02:01:01
про сознание то есть фиксированность вот02:01:03
это сама фиксированность и явление02:01:07
достоверности - это02:01:09
уже проявление сознания и вот мы сейчас02:01:12
и находимся вот на этом этапе Обсуждения02:01:14
на этом этапе обсуждения тогда Вроде бы02:01:17
Поня укладывается значит тогда я только02:01:20
лишь завершу чтобы Триада02:01:24
была оформление внешнее02:01:28
оформление для я оформление я и рассудок02:01:33
Вот начало разговор о рассудке Она02:01:37
состоит в том вот здесь я отдельно02:01:43
почерк ещё раз третью часть Да третью02:01:48
часть02:01:51
оформление02:02:00
я мы02:02:02
говорим о том02:02:05
что какая-то есть субъективная02:02:09
способность позволяющая02:02:12
препарировать02:02:13
первоначальное02:02:16
достоверное02:02:17
препарировать и она с одной стороны02:02:25
члени с другой стороны собирает02:02:28
расчленённая Да вот эта двоякая02:02:32
способность вот чтобы это так02:02:35
осуществлялось нужна вот какая-то02:02:38
способность называется02:02:41
рассудок поскольку это принадлежность02:02:44
сознания значит де интерпретирует02:02:48
сознание на стадии02:02:51
рассудка то он и говорит о том что вот02:02:55
такая такая вот оператори которая в02:03:00
субъективности может быть замечена и02:03:02
человек видит что-то разъединяет что-то02:03:06
соединяется и это происходит с ним Он02:03:10
может доложить что происходит Ну там в02:03:13
условиях мыс02:03:14
коммуникации с этим02:03:16
содержанием то говорит но в рефлексии Ты02:03:21
должен представлять себе что есть02:03:24
внутренняя причина такого02:03:27
проявления и он и говорит о том что02:03:34
появляется Она сначала Как бы как бы02:03:40
э02:03:42
не заметным образом проявляется в02:03:45
достоверности содержательности02:03:47
первоначальной но проявляется с02:03:50
определёнными свойствами тогда когда02:03:53
появляется вот эта вот02:03:56
расчленяет когда расч то уже заметно что02:04:00
это расчленение откуда-то берётся и02:04:03
почему-то02:04:04
внутренней предпосылкой выступает как02:04:07
раз вот это02:04:09
первое рассмотрение02:04:12
ято чтото такато суб02:04:17
способно тся не только расчленением02:04:21
тогда Уход от предметности А02:04:24
предметность если она02:04:26
потеряна возникает новое затруднение в02:04:29
жизнедеятельности Да ну и вообще в любой02:04:33
практике человеческой возникает новые02:04:35
затруднение значит затруднение снимается02:04:38
когда опять собрано всё до предмета то02:04:42
есть от предмета02:04:44
предмет предмет02:04:47
предмет02:04:50
вся эта линия и вот этот переход от02:04:55
предмета но без всяких ухищрений всяких02:04:59
дифференциации предмету который02:05:01
сохраняет все02:05:04
дифференциации Вот это и есть путь02:05:07
Следовательно внутренне в данном случае02:05:10
говорится про02:05:12
сознание02:05:17
ит02:05:19
в первоначальной предметности не02:05:22
дифференцировано и максимально02:05:24
представле в предметности уже имеющие02:05:27
внутри себя и там удержано вот этой02:05:47
расчленённого структурированная02:05:51
предметность это не02:05:53
система не система Вот это я хотел02:05:57
обратить внимание Потому что когда я02:05:59
говорил о интегрирующей Факторе Я02:06:03
немножко забежал вперёд Алексей как02:06:07
раз появился повод разговоров больших02:06:10
про я а надо рассматривать здесь только02:06:13
одно вот здесь как02:06:17
нерас02:06:19
а здесь уже структурировано расчленённая02:06:23
на02:06:25
достоверность и тогда мы говорим о том02:06:28
что должна быть какая-то активность02:06:30
активность которая приводит к02:06:34
структурированной02:06:36
достоверности вот02:06:39
эта сама необходимость она вет к поиску02:06:44
Да там какой-то02:06:46
процессуально это вот02:06:49
переход02:06:51
от02:06:52
внутреннего к02:06:55
динами такому внутренне02:07:05
усложнённая02:07:06
но через опознавание того что именно02:07:10
собирается То есть как бы вне становится02:07:13
внут та же фигура кото в самом02:07:17
гори02:07:19
вот я единственное что хотел подчеркнуть02:07:23
структурированный вариант который и02:07:26
характерен для02:07:32
рассудка при этом рассудок здесь я02:07:36
только на будущее отливание сделаю02:07:39
рассудок может быть внутри себя собран02:07:43
но ВС равно02:07:44
рассудок всё равно рассудок то есть02:07:47
содержание вне он только структурировано02:07:50
может представить не02:07:52
систем то есть вот это вот я на уровне02:07:56
такой такой02:08:00
вот структурной ориентированности Да это02:08:06
я сказать некоторая моно способность но02:08:11
не могущие создавать системный э Поэтому02:08:15
нужно создать дополнительные трудности02:08:17
которые там и обязанности для того чтобы02:08:20
пройти дальше и довести дело до02:08:22
разумности Ну это02:08:23
потом э так тогда последней Да последней02:08:29
Олег Сергеевич Ну вроде вы говорите не02:08:31
об одном02:08:33
моменте Ну по содержанию а от двух То02:08:36
есть когда вы говорите про то что есть02:08:39
достоверность и то что эта достоверность02:08:42
осознанная фактически мы говорим и о02:08:45
таком качестве сознания как02:08:46
гипотетическое сознание появляется то02:08:49
есть не Непосредственно да А как02:08:53
бы я этому предмету который я собрал он02:08:57
а структурирован и во-вторых я ему сам02:09:00
осознанно придаю статус Так это у меня02:09:02
достоверные знание или это ещё02:09:05
недостоверно как бы как к нему02:09:07
относиться вот02:09:09
неправильно рано е Почему Потому что02:09:13
уверенность по02:09:15
достоверно и в начале и в конце там Нет02:09:19
гипоте там устранено сомнение А вот в02:09:23
середине возникает возникает02:09:27
гипоте ну предшествования гипоте оно уже02:09:31
появляется А откуда достоверность02:09:34
появляется или ощущение достоверности02:09:37
вот оно и появляется за счёт Предания02:09:42
статично в02:09:44
динамике придание всякой02:09:47
статично нет статичность всё плывёт всё02:09:50
изменяется должно быть зафиксировано02:09:53
чтобы можно было и сейчас и через минуту02:09:55
и через 10 лет вот это то что есть Ну02:10:00
предъявить всё уже изменилось уже страны02:10:03
поменялись а он всё несёт одно и то же02:10:06
вот этот эффект то есть то есть02:10:08
достоверность есть но она естественно не02:10:10
не как бы не нето искуственной вот там02:10:13
какой-то процедуры искуст вение - это02:10:15
уже помещение самой способности ээ духа02:10:19
как бы сказал Гегель иметь достоверность02:10:23
Да помещение в разные усложняющихся02:10:27
пространства02:10:28
Угу хорошо а структурированность сама по02:10:31
себе осознанно то есть ээ вот то что вот02:10:35
это построение структурировано по02:10:37
содержательной стороне оно осознано по02:10:40
содержательной сто А по содержательной02:10:41
только сто А по процедурной А это всё02:10:44
потом процедурно Угу Это всё потом алег02:10:48
кратенько02:10:50
то есть фактор Ну я могу появление02:10:53
внутреннего фактора так02:10:55
проинтерпретировать его влияние что на02:10:57
первой стадии достоверности он02:10:59
функционально проявляется то есть02:11:02
собственно вот на второй стадии он02:11:04
морфологический А третья уже как02:11:07
организованность то есть это влияние02:11:09
внутреннего на Ну сознание02:11:17
в внутреннего Да что есть внутреннее02:11:21
которое создаёт вот этот эффект то есть02:11:24
вот вот вот здесь он про это раска Или02:11:27
нельзя так Вот так я думаю02:11:30
что рановато говорить тому что для того02:11:34
чтобы так вот по содержанию говорить а02:11:36
не по нашей функциональной так сказать02:11:39
интерпретации для этого нужно сделать02:11:42
вот это начальном этапе достоверно02:11:46
сказал самом без дальнейших чтобы она02:11:50
уже имела способность яв то есть про это02:11:54
можно было бы говорить как функционально02:11:56
этого пока нет02:11:58
здесь удобнее сказать что это02:12:01
морфологи морфологи и потом Но морфологи02:12:06
вот в этой02:12:09
застывшее первоначально это морфологи не02:12:12
Застывшая То есть это ещ пред02:12:15
предшествующий ности морфологическое02:12:18
проявление это всё-таки морфологическое02:12:22
морфологическое А вот когда понятие02:12:25
появятся вот когда будет обобщение и это02:12:29
уже будет02:12:31
не то что сейчас обсуждается А уже выход02:12:35
на понятие при развитии02:12:37
интеллектуальности то тогда можно02:12:38
постепенно вводить э то что характерно02:12:42
для формы то есть там появятся формы всё02:12:46
более абстрактного типа вплоть до02:12:48
функциональности Ну я наверно Тогда02:12:50
просто ну мне хочется понять что02:12:54
значит влияние но такое незаметное То02:12:57
есть это тогда наверно не функционально02:13:00
А по интенции потен то есть интенция уже02:13:03
есть влияние02:13:06
но оно такое02:13:09
какр едд дышит Ну ну вот это я хотел02:13:13
Просто что это значит То есть по02:13:15
интенции уже есть проявление внутреннего02:13:18
но оно собственно не Вот ещё02:13:22
не не понять его зафиксировать оно то02:13:26
есть оно давит где-то давит как бы02:13:29
чем-то давит но не понять Чем да да вот02:13:32
существенность этого это как раз02:13:34
продолжение продолжение там развити духа02:13:38
Да я понял я тогда просто да тут02:13:39
терминологию02:13:41
некорректна хорошо ладно Ну я думаю что02:13:44
на сегодня02:13:46
достаточно02:13:50
фиксируем02:13:52
стопОписание:
Цикл видеолекций по учению Гегеля о развитии духа С начала апреля 2014 года я начинаю цикл видеолекций по истолкованию содержаний, введенных Гегелем в "Философии духа" и близких к этому сочинениях. Этот курс не имеет четких временных границ. Тот, кто достаточно информирован в философии и методологии понимает это обстоятельство. Споры о гегелевских положениях были, инициированные мною в методологическом кружке благодаря моим докладам, в середине 70-х годов ХХ века. Лидер ММК Г. П. Щедровицкий жестко критиковал меня за "гегельянство", за "путаника Гегеля". Я же был достаточно себя убедившим, благодаря методу работы с текстом (МРТ), что Гегель дал ключи к высшему знанию, познанию, познающему мышлению. Мне хотелось и в то время написать работу, разъясняющую то, что не понимали практически все, с моей точки зрения. Используя гегелевский метод и в МРТ, и в своем мышлении, и в работе моего кружка (с 1978 года) я получил то, что имею сейчас. Можно присмотреться к моим многим книгам и проявлениям в игропрактике и т.п. Анисимов О.С. 30 марта 2014 года Дополнительная информация http://metodologika.ru/ http://metodvideo.ru/ http://acmegroup.ru/ https://workspaceupdates.googleblog.com/2023/04/new-community-features-for-google-chat-and-an-update-currents%20.html
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3"?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3" выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3"?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3" на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3"?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "ММПК.ОСА. Философия духа. Г.В.Ф. Гегель часть 3"?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.