Скачать "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)"

"videoThumbnail Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)

5 Гора Синай - Рон Уайт

5 Гора Синай - Рон Уайт

Канал: kornel Zastavnetchi

Сектор Истины 42. Благовестие - это передача Христа, света Божественной жизни

Сектор Истины 42. Благовестие - это передача Христа, света Божественной жизни

Канал: Патриоты Небес

Lectio continua #13: Притча о сеятеле (Мк. 4:1–9)

Lectio continua #13: Притча о сеятеле (Мк. 4:1–9)

Канал: Vladyslav Kovyniev

Lectio continua #8: Спор о посте (Мк. 2:18–22)

Lectio continua #8: Спор о посте (Мк. 2:18–22)

Канал: Владислав Ковынев

Сектор Истины 30. Собрания Церкви.

Сектор Истины 30. Собрания Церкви.

Канал: Патриоты Небес

Сектор Истины 03. Цель Бога.

Сектор Истины 03. Цель Бога.

Канал: Патриоты Небес

Сектор Истины 38. Четыре сердца. Четыре типа христиан.

Сектор Истины 38. Четыре сердца. Четыре типа христиан.

Канал: Патриоты Небес

Сектор Истины 10. Новый Иерусалим 1. Город Жизни

Сектор Истины 10. Новый Иерусалим 1. Город Жизни

Канал: Патриоты Небес

Сектор истины 11. Новый Иерусалим 2 . Город Жизни

Сектор истины 11. Новый Иерусалим 2 . Город Жизни

Канал: Патриоты Небес

Владислав Ковынев

Влад Ковынев

Католицизм

Католическая церковь

Библеистика

Новый Завет

Евангелие от Марка

Евангелие

Гора

Преображение

Иисус

Иисус Христос

Христос

Мессия

Помазанник

Господь

Бог

Спаситель

Эпилепсия

Болезнь

Дух

Злой дух

Бес

Демон

Нечистота

Экзорцизм

Изгнание беса

Отец

Ученики

Апостолы

Власть

Вера

Неверие

Сомнение

Псалмы

Плачь

Псалмы плача

Библия

Церковь

Христианство

Ученичество

Следование

Крест

Страдания

Боль

Опыт

Пост

Молитва

Слово

Сила

Могущество

00:00:01

продолжаем с вами изучение евангелии от

00:00:03

марка и сегодня мы прочитаем историю в

00:00:06

которой иисус будет исцелять

00:00:09

скажем лучше и исцелять и изгонять беса

00:00:13

из юноши такого отрока до это будет

00:00:17

последний экзорцизм иисуса ивангай от

00:00:20

марка после после этого в принципе

00:00:23

экзорцизм of не будет что ж давайте мы

00:00:26

прочитаем для начал этот отрывок как

00:00:28

всегда потом поговорим кратенько

00:00:30

контексте и уже непосредственно перейдём

00:00:33

к рассуждению над этим отрывком это

00:00:36

будет 9 глава его взгляд марка с 14 по

00:00:38

29 стих и

00:00:41

придя к ученикам увидели много народа

00:00:44

вокруг них и книжников спорящих с ними

00:00:46

этот час весь народ увидит его изумился

00:00:49

и люди подбегая приветствовали его и он

00:00:52

спросил их о чём вы спорите с ними и

00:00:54

ответил ему один из толпы учитель я

00:00:57

привел к тебе сына моего имеющего духа

00:01:00

немого и где он на него не нападает

00:01:02

бросает его на землю и он испускает пену

00:01:05

и скрежещет зубами и коченеет и сказал я

00:01:09

ученикам твоим чтобы изгнали его но они

00:01:11

не смогли и он ответил им о род неверный

00:01:15

доколе с вами буду доколе буду выносить

00:01:17

вас приведите его ко мне и привели его к

00:01:21

нему увидев его дух тотчас вел его

00:01:24

сильно сидоровой и упав на землю он

00:01:26

катался испуская пену иисус спросил отца

00:01:30

во сколько времени как это случилось с

00:01:32

ним он же сказал с детства и часто

00:01:35

вагоне бросал его дух и воду чтобы

00:01:37

погубить его но если что можешь помоги

00:01:39

нам сжалься над нами иисус же сказал ему

00:01:43

ты сказал если что можешь все возможно

00:01:45

верующему и тотчас кричал отец ребенка

00:01:48

верую помоги моему неверию иисус же

00:01:52

увидим что сбегается толпа возбранял

00:01:54

духу нечистому говоря ему дух немой и

00:01:56

глухой я повелеваю тебе выйди из него и

00:01:59

более не входи в него и вскрикнув и

00:02:01

сильно сведя его судорогой дух вышел и

00:02:03

сделался он как мертвый так что многие

00:02:06

говорили умер и суд же взяв его за руку

00:02:09

поднял его и он стал и когда вошел иисус

00:02:12

done ученики его отдельно других

00:02:14

спрашивали его почему мы не смогли

00:02:15

изгнать его и он сказал им этот род

00:02:19

ничем не может быть изгнан только

00:02:21

молитвой

00:02:23

вот такая вот история достаточно

00:02:26

пространная достаточно длинная но весьма

00:02:29

интересное содержащиеся содержащая в

00:02:32

себе много важных истин и

00:02:34

напоминаю что мы имеем с вами дело с так

00:02:37

называемыми горными материалами это уже

00:02:39

третья и последняя история этого

00:02:40

маленького блока текстов помните да

00:02:43

первая такая история это иисус на горе

00:02:45

горе преображения 2 это спуска с горы со

00:02:49

своими постами и третье вот собственно

00:02:51

это у подножия горы еще раз повторюсь

00:02:54

что речь идет не не топографическом

00:02:58

определение этой истории

00:03:00

смысл просто да а символическом в том

00:03:03

числе то есть гора сходя свары у

00:03:06

подножия горы гора как место встречи с

00:03:08

богом и так далее моя в этом уже много

00:03:10

раз говорили эта история является мостом

00:03:12

который соединяет первый блок

00:03:14

повествование вокруг 1 предсказании суса

00:03:18

страстях и 2 буквально следующая история

00:03:20

котором будем считать это будет второе

00:03:22

предсказание иисуса своих страданиях и

00:03:24

ван бит марка вы помните да что из пути

00:03:27

иисуса в иерусалим 8 9 10 глава каждый

00:03:30

отмечен каждый глава отмечено прямым

00:03:33

предсказанием иисуса своих страстях они

00:03:35

служат стержневым элементом

00:03:36

этих глав то под следующий история

00:03:39

буквально можем будем уже читать второе

00:03:41

такое предсказание здесь мы видим

00:03:43

классический ветхозаветный и и вообще

00:03:47

богословский такой вот иудейский

00:03:50

мотив столкновения сакрального и

00:03:52

профанного

00:03:53

о чем я говорю это история продолжает

00:03:55

образность исхода выполните мы говорили

00:03:57

с вами что история преображения она так

00:03:59

или иначе строится на образности исхода

00:04:01

исход 24 исход 34 том что моисея там

00:04:06

жизнь поднялся в горы 6 дней ждал

00:04:08

господа потом на седьмой день господь

00:04:10

заговорил все мы с вами обсуждали то что

00:04:12

убил там славу божию и так далее

00:04:14

образность исходом эта история

00:04:17

продолжает продолжает образ образность

00:04:20

исхода описывая вот это столкновение

00:04:22

сакрального и профанного моисей он

00:04:24

переживал наберись in also божий

00:04:26

величественное присутствие божье

00:04:28

величественно соприкосновения с

00:04:30

божественным потом он был вынужден

00:04:31

спуститься с горы и столкнуться с этим

00:04:34

грешным миром где он видит

00:04:37

идолопоклонство поклонения вот этому вот

00:04:39

летал до истукану и так далее что народ

00:04:42

вообще пошел и потерял все берега пока

00:04:44

его там не было мы видим этот мотив от

00:04:47

возвышенного общения с господом

00:04:49

переживание можете слова и

00:04:50

соприкосновения с трансцендентным богом

00:04:53

в каком-то смысле да

00:04:55

моисей спускается на грешную землю где

00:04:58

видит

00:04:59

такой вот безумству ющий народ я бы так

00:05:03

сказал мы кстати можем вспомнить

00:05:04

подобный эпизод строками или ей который

00:05:07

из горы хорив тоже спускался чтобы

00:05:09

воевать так скажем язычеством иезавели

00:05:11

ахава в третьих лиц r19 а сам христос вы

00:05:15

помните

00:05:16

него тоже был такой великий момент

00:05:18

начале его служения это крещение где вот

00:05:21

разверзаются небеса сам дух божий входит

00:05:24

как виде голубя да после этого он идет в

00:05:27

пустыню где сталкиваться с сатаной то

00:05:29

есть вот это столкновения сакрального и

00:05:30

профанного тоже происходит и вот здесь

00:05:32

мы это же наблюдаем переживая

00:05:35

возвышенное

00:05:37

явление христа на горе преображения видя

00:05:40

царство божье пришедшее в силе как

00:05:42

пророчествовал сам иисус апостолы вместе

00:05:44

со христом спускаются с горы что он

00:05:46

имеет не ссоры они видят разборки они

00:05:50

видят терке грешную землю как она есть

00:05:54

я уже сказал что это последний казарцева

00:05:57

minivan glide марка и интересно что эта

00:06:00

история изображается автором как самое

00:06:02

сложное изгнание беса вам всем диман и

00:06:05

то есть мы здесь видим что без беснуется

00:06:07

очень сильно очень сильно наносит урон

00:06:10

этому молодому парню мы видим вот такой

00:06:13

вот кульминационный экспертизами в обед

00:06:15

марка и что очень важно марк любит нас

00:06:18

короткие истории ну данная история

00:06:21

она очень-очень пространная более того

00:06:24

скажу что она в два раза превосходит

00:06:26

параллельную историю матфея в 17 главе

00:06:29

луки в девятой главе то есть марка эту

00:06:31

историю расписывает очень очень детально

00:06:34

стихи14 с 14 по 16 из 21 по 24 26 27 в

00:06:40

общении встречаются у матфея руки то

00:06:42

есть

00:06:44

описание этого события у марка

00:06:46

достаточно пространные достаточно

00:06:48

детальное и

00:06:50

это очень интересно то есть марк делает

00:06:53

эту историю особый акцент

00:06:57

упомяну ещё такой момент

00:07:01

многие библеисты считают что здесь мы

00:07:04

имеем дело не с одной истории а с

00:07:06

соединением двух разных историй первая

00:07:08

история заключалась том что ученики не

00:07:10

смогли изгнать беса 2 в том что иисус

00:07:13

искал ответ который очень сильно

00:07:15

нуждался чтобы иисус исцелил его сыном и

00:07:18

потом считается что эти две истории были

00:07:21

объединены и действительно ванна

00:07:23

повествования и действительно есть

00:07:25

предположение почему так может быть от

00:07:27

смотрите у нас есть 2 разных описания

00:07:30

болезни мальчик по 18 стихи 21 22 у нас

00:07:34

есть два раза ссылки на приход толпы и

00:07:36

толпа как бы один раз приходит 14 15

00:07:38

стиха в и второй раз приходит двадцать

00:07:40

пятом стихе у нас есть два указания на

00:07:42

испускание беды сорта 18 20 стихе у нас

00:07:47

есть присутствие учеников в 14 19 и в 28

00:07:52

29 но они отсутствуют с 20 по 27 стих

00:07:56

тоже странно как то у нас есть разные

00:07:59

описания злого духа в 17 25 стихах у нас

00:08:02

есть симптомы болезни разные 18 20 22

00:08:06

стихах и они не имеют ничего общего

00:08:08

кстати не с ним а твой не с глухотой и

00:08:11

юноши вполне возможно действительно речь

00:08:14

идет о том что было две истории которые

00:08:16

были объединены в одну история возможно

00:08:18

это было и 1история

00:08:20

кто не знает но основание для этого есть

00:08:23

ну вообще эта история на а также имеет

00:08:26

очень простую структуру как и всем арка

00:08:28

зачем нас идет введение с 14 по 16 стиль

00:08:31

затем идет у нас собственно описание

00:08:33

одержимости 17 по 24 затем экзорцизм как

00:08:37

таковой с 25 по 27 и заключение 28 29

00:08:41

стихе ну что же давайте мы перейдем к

00:08:43

течениям

00:08:45

непосредственному углубимся немножечко

00:08:47

вот интересный текст придя к ней

00:08:49

ученикам увидели много народа вокруг них

00:08:52

и книжников говорящих с ними и так

00:08:55

вместе с приближенным кругом апостолов

00:08:57

до пётр иаков и on иисус спускается с

00:09:01

горы преображения

00:09:03

что является конечно же иллюзия на исход

00:09:05

3430 когда моисей этим спускался стена я

00:09:08

вот как и моисей который видел

00:09:11

идолопоклонством когда спустился иисус

00:09:13

видит переполох

00:09:15

другие апостолы которые не входили в

00:09:17

этот узкий круг оживленно чем-то спорят

00:09:21

с книжниками ссорятся шум гам и все в

00:09:23

таком духе то есть он видит вот этот

00:09:25

состояние этой грешность грешной земли и

00:09:29

тоже меня-то и апостолы который с ним

00:09:30

спускаются

00:09:34

мы видим здесь что присутствует здесь

00:09:36

книжники книжники которые давно не

00:09:38

появляются повествование и в последующие

00:09:41

истории в самой этой истории не играет

00:09:42

никакой роли так зачем тогда тут

00:09:44

упоминаться книжники у скорее всего это

00:09:47

продиктовано тем что они собирали

00:09:49

какую-то информацию в иисусе пока иисуса

00:09:51

не было мы же знаем что они были

00:09:53

враждебно настроена к христу но вполне

00:09:55

возможно что в загвоздка еще глубже если

00:09:59

есть что они спорили о том с учениками

00:10:02

кто же имеет легальное право то и

00:10:04

законное право совершать экзорцизм и

00:10:07

почему это важно потому что мы знаем что

00:10:10

вы иудейской традиции цель салабон

00:10:12

почитался великим и мудрым царем еще в

00:10:15

третьей книге царств 4 в 4 главе с 29 по

00:10:18

3 4 стихи в книге премудрости соломона 7

00:10:21

главы с 17 по 21 стихе описывается

00:10:23

великая мудрость соломона насколько он

00:10:26

велик как бог его

00:10:27

одарил все эти этой мудростью насколько

00:10:31

он всем овладел над каким он был

00:10:33

превосходным царем над всеми другими

00:10:35

царя ну и так далее в этом я думаю

00:10:37

читали так вот вы диска традиции помимо

00:10:40

всего прочего считала что самом он был

00:10:42

великолепным экзорцистом бог дал ему

00:10:44

удар как говорит оси флавий в одном из

00:10:47

ных отрывках помог этого у детских

00:10:49

древностях входить в общении со злыми

00:10:51

духами ради помощи человечеству

00:10:55

что это было такое то есть помимо того

00:10:58

что соломон обладал великой мудростью

00:11:00

буддийской традиции считал что он был

00:11:02

великим экзорцистом и поскольку он был

00:11:05

великим экзорцистом он свой опыт

00:11:06

переложил на бумагу и он составил книгу

00:11:09

заклинаний которые должны были

00:11:11

придерживаться все последующие процессы

00:11:13

и где он дает также еще и практические

00:11:15

указания на толку о том как совершать

00:11:18

экзорцизм и то есть эта книга мощных так

00:11:20

скажем молитв с практическими указаниями

00:11:23

для экзорцистов иосиф флавий

00:11:26

он в своих иудейских древностям 8 книге

00:11:29

2 главе в пятом параграфе описывает

00:11:31

никого элеазара экзорцист на который как

00:11:35

раз таки пользовался вот этими

00:11:36

предписаниями царя соломона и он через

00:11:39

нос через ноздри

00:11:41

бесноватого изгонял бесов поднося палец

00:11:43

с перстнем в котором был корень который

00:11:47

сочи корня тогда был включен какого-то

00:11:51

там растение уже не помню как он

00:11:52

называется который как раз таки по

00:11:54

книгам предписал salamon использовать

00:11:56

records и змеи вот он там и

00:11:58

демонстративно изгонял этих бесов из

00:12:01

кстати интересно что из экзорцизм осипов

00:12:04

лови описаны совпадать частично с тем

00:12:06

что мы читаем у марка там у нас не

00:12:09

сказано что иисус когда это сделал их

00:12:10

совершил экзорцизм в этот мальчик упал

00:12:12

как будто бы мёртвый все подумали что он

00:12:14

умер иосиф la дописывать экзорцизм

00:12:17

элеазара тоже что эти люди падали как

00:12:21

будто бы замертво и все думали что они

00:12:23

умерли то есть настолько был сильный без

00:12:25

так вот в чем прикол как говорится

00:12:28

прикол в том что

00:12:30

после царя соломона сформировалась вот

00:12:32

эта традиция но также выше давайте

00:12:36

сделали лирическое отступление конечно

00:12:37

же мне кажется всем понятно что они

00:12:39

соломон не какие книги царств move не

00:12:42

составлял это у диска и приданию детская

00:12:44

традиция в ветхом завете как таковом нет

00:12:47

пространства в хазретом богословие для

00:12:49

бесов для злых духов да я вот ангелов

00:12:52

тьмы нет пространства богословия было до

00:12:54

того момент еще не так развита развита

00:12:56

мы же знаем да что доктрина о посмертном

00:12:59

воздаянии о злых духов разделениях

00:13:01

праведников и грешников последующем

00:13:03

мерида

00:13:04

это все была перенята откуда иудеями при

00:13:08

соприкосновении с персидским богословием

00:13:10

персидской культурой поэтому это

00:13:13

довольно таки позднее развитие иудейской

00:13:15

традиции но здесь мы ее видим что людей

00:13:18

во времена христа и позже особенно

00:13:21

раввины считали что экзорцизма иметь

00:13:23

совершенно право только те люди которые

00:13:25

пользуются предписаниями царя соломона и

00:13:27

вот здесь вот есть ученики иисуса

00:13:30

которые пытались совершить экзорцизм но

00:13:33

не смогли и вполне возможно как многие

00:13:35

библеисты предполагают здесь спор решен

00:13:38

именно по этой линии кто же имеет право

00:13:41

совершать экзорцизм но вообще этот стих

00:13:44

в явно нам говорит о том о таком резком

00:13:47

контрасте по отношению к величина сцене

00:13:50

преображение которое разворачивалось

00:13:52

несколькими стихами ранее

00:13:56

переживание божьи славы соприкосновения

00:13:58

с христом прославленным дал что этим

00:14:01

царством божьим перешедшим силе она в

00:14:03

этом отрывке

00:14:04

резко сменяется вот с этой атмосферой

00:14:07

распрей ссор не способностей апостолов

00:14:12

что-либо там совершить какое-то чудо но

00:14:14

и все в таком духе

00:14:18

без который мучил вопрос на без который

00:14:21

мучил царя саула которого отгонял царь

00:14:23

давид во первых там не сказано прямо у

00:14:26

без

00:14:27

там сказано злой дух от бога и

00:14:31

я когда-то уже писал на своем канале

00:14:34

пост на эту тему про злого духа от бога

00:14:36

как бог может посылать злых духов и что

00:14:39

вообще в этом означает что это вообще

00:14:41

означает так что можете прочитать

00:14:42

найдите прям в поиске злой дух от бога

00:14:45

это было в рубрике против этой вопросы

00:14:47

вот как такого как таковая доктрина

00:14:50

вообще о посмертной жизни о духовном

00:14:53

мире ветхому завету at the mod то что

00:14:56

называется архаичными частям ветхого

00:14:58

завета она конечно же не известно

00:15:00

последующем да конечно же иудействе

00:15:02

иудейская религия' претерпевала вот эти

00:15:05

вот видоизменив контакт в ходе контактов

00:15:08

с персидской культуры в частности и

00:15:12

кстати давайте же так закончу это не

00:15:15

надо этого бояться потому что многие

00:15:17

люди говорят о том что у как и как можно

00:15:19

было с и чество какие-то перенять вещи я

00:15:22

вам приведу простой пример бытие 12

00:15:24

господь дает совет аврааму и говорит

00:15:27

узнать и завета которые должны наносить

00:15:29

на себя каждый мужчина каждый мальчик на

00:15:31

восьмой день жизни вы прекрасно

00:15:32

понимаете о чем идет речь это знак

00:15:35

обрезания и господь говорит все это

00:15:36

знаковая знак завета и все должны его

00:15:39

совершать что бог почти что это

00:15:43

обрезание появилась только в иудаизме но

00:15:45

нет конечно нам известно еще за

00:15:47

много-много тысяч лет до событий авраама

00:15:50

в принципе о существовании такого знака

00:15:53

мы знаем что жрецы египетские бога

00:15:56

сераписа которые священники жрецы до

00:16:00

которые входили в культ они они скопили

00:16:04

себя обрезали и тем самым они

00:16:07

символизировали свое вот такое полную

00:16:09

отдачу

00:16:10

служение том божеству господь часто

00:16:13

берет символику

00:16:15

других народов с других культур

00:16:17

известную на той местности и наполняют

00:16:20

ее новым смыслом собственно этого

00:16:22

бояться не надо поэтому то что там людей

00:16:24

переживали контакты с персами в этом

00:16:27

ничего страшного нет

00:16:29

вот так вот ну мы читаем дальше мы

00:16:33

читаем с вами 15 стиха этот час вид на

00:16:36

весь народ увидев его изумился и люди

00:16:38

подбегая приветствовали его речь конечно

00:16:40

же идёт о христе смотрите с иисусом

00:16:43

разгар исходит 3 апостола но народ их не

00:16:47

видит марк акцентирует внимание на то

00:16:48

что без визы все взгляды устремлены на

00:16:51

христа они видят иисуса и это верхняя

00:16:54

сопровождается очень интересной реакции

00:16:56

изумлением данная реакция толпы в

00:16:59

контексте всей истории очень необычно

00:17:01

почему потому что ну как мы обычно we

00:17:03

only от марка встречаем изумления это

00:17:06

после какого-то чуда обычно происходит

00:17:08

либо после тиффани и какой-то

00:17:10

богоявление после чего то такого

00:17:13

грандиозного вот происходит вот такую

00:17:16

реакцию изумления

00:17:19

здесь мы видим что ничего еще не

00:17:21

произошло иисус просто спускается с горы

00:17:23

и этим нюансом марк подчёркивает то

00:17:26

невероятное влияние иисуса которая

00:17:28

наказывает когда появляется на сцене

00:17:30

народ изумляется не просто делами иисуса

00:17:33

сама личность иисуса вызывает бурную

00:17:36

реакцию с сердцах этих людей точно

00:17:38

пытается подчеркнуть марк и вот толпа

00:17:41

которая увидела и сусанна буквально

00:17:43

ринулась к нему чтобы поприветствовать

00:17:44

его и это единственный орган же отрывок

00:17:46

его взгляд марк где толпа приветствуют

00:17:50

иисуса христа скорее всего это звучало

00:17:52

от типа как мир вам и ripper тебя шалом

00:17:55

dubna что-то было стандартное иудейское

00:17:59

приветствие но иисус прерывает всю эту

00:18:01

помпезность все это изумление со вами о

00:18:04

чём вы спорите с ними

00:18:10

вложение два раза упоминаться местами не

00:18:11

онейда

00:18:13

потому стих можно интерпретировать

00:18:15

по-разному можно предположить что

00:18:17

христос тут спрашивать учеников о чем

00:18:19

они спорят книжниками то есть о чем вы

00:18:21

спорите с немец смысле иисус говорит

00:18:23

апостолом о чём вы спорите с этими

00:18:25

ранить с другой стороны в свете

00:18:28

следующего стихах где из толпы будет

00:18:30

выкрикивать человек можно предположить

00:18:32

что вопрос адресован именно толпе и

00:18:34

тогда получается что иисус прошу толпу о

00:18:37

чем они спорят с апостолами опять же

00:18:40

поскольку марк здесь не расставляет

00:18:41

персонажей можно истолковать и так и

00:18:44

этак но мне кажется что последний

00:18:45

вариант более логично и так вот и все

00:18:47

спрашивают толпу он спускается с горы и

00:18:49

толпа вся радуга изумляется приветствуют

00:18:51

иисуса а он им задает сразу встречный

00:18:54

вопрос о чём вы спорите с апостолами в

00:18:56

чем вопрос вот иисус и выкрикивает один

00:18:59

человек из толпы говорит учитель я

00:19:02

привел к тебе сына моего имеющего духа

00:19:04

немого и так и стал бы выкрикивает

00:19:07

человек отец мальчика которого привел

00:19:09

иисус чтобы тот исцелился но заметьте

00:19:11

технически он ведь не превратил этого

00:19:14

мальчика к иисус он привел его к

00:19:16

апостолам но предложение построен именно

00:19:19

так я привел к тебе хотя иисуса на тот

00:19:22

момент не было мы знаем что после

00:19:24

пытались совершить изгнание беса и у них

00:19:27

и получилось вот отец говорит я привел к

00:19:29

тебе о чем нам это говорит она говорит

00:19:31

нам о том что апостолы являлись

00:19:33

полноправными представителями иисуса

00:19:35

христа мы с вами тоже неоднократно

00:19:37

обсуждали что существовал институт

00:19:39

посланников древними иудаизм не

00:19:41

существовало даже такое выражение

00:19:43

отражена неоднократно в мишне в талмуде

00:19:46

что посланник царя это сам царь до что

00:19:49

на момент когда

00:19:51

посла куда-то посылает господин он

00:19:55

передает ему все свою в свой авторитет

00:19:58

свои свои полномочия все остальное вот

00:20:02

мы видим здесь что этот это этот мотив

00:20:05

он опять таки подчеркиваться апостолы

00:20:06

они полноправные представители иисуса и

00:20:08

когда этот человек принял своего сына к

00:20:10

апостолам считается что он перевел его

00:20:12

этого сына к самому иисусу христу

00:20:16

заметьте он здесь называет иисуса

00:20:18

учителем да на греческом видос колосс и

00:20:21

кстати в первой части и вам бля это это

00:20:25

наименование христа или титул христа от

00:20:27

появляется очень редко это в 4 главе

00:20:29

тридцать восьмом стихе где она

00:20:30

связывается с тем что иисус учил

00:20:32

притчами

00:20:33

535 и собственно говоря здесь в 917 на 2

00:20:37

части и в англии это этот термин или

00:20:39

этот тепло будет появляться довольно

00:20:41

таки часто практически в каждой главе но

00:20:45

такое обращение к иисусу в данном

00:20:46

контексте выглядит странным при чем тут

00:20:49

учение иисуса то есть речь идет о

00:20:52

изгнание беса счета ну как бы надо же

00:20:54

обращаться соответственно почему он

00:20:56

обращается к иисусу учителем

00:20:59

на самом деле ничего странного нет

00:21:01

потому что не стоит забывать что их

00:21:02

учение христа неразрывно связана с его

00:21:05

властью например властью изгонять бесов

00:21:07

как он говорит в первой главе в 22 стихе

00:21:09

и двадцать седьмом стихе воскрешать

00:21:12

мертвых в 5 говорит с 35 по 42 или

00:21:14

усмирять бури в 4 главе с 35 по 41 лет 6

00:21:18

главе с 47 по 52 стихий титул учитель

00:21:21

так или иначе подчеркивает власть иисуса

00:21:23

в разных областях

00:21:25

вот поэтому обычно

00:21:28

данный титул считается что он так иначе

00:21:31

ассоциируется с титулом господь и вот

00:21:33

отец здесь говорит днях тебе привел

00:21:35

моего сына имеющего немого духа что

00:21:38

означает фраза не мой дух очень странная

00:21:41

фраза но истолковать ее можно двояко

00:21:45

либо что дух вызывает болезнь у мальчика

00:21:49

что он сам не может говорить в таком

00:21:51

смысле не мой дух да что он вызывает вот

00:21:54

такую немоту у мальчика либо о том что

00:21:57

дух сам не мой смысле ничего не говорит

00:22:00

что тоже так потому что обычно когда

00:22:02

иисус сталкивается с бесами не что-то

00:22:04

выкрикивают его адрес но вспомним

00:22:06

гагаринского бесноватого

00:22:08

он сразу же в седьмом стихе 5 главы

00:22:10

выкрикивает знаю кто ты да и

00:22:13

выкрикивает эти слова или и в других

00:22:16

местах

00:22:17

без и неоднократно выкрикивали иисусу

00:22:20

что-либо его адрес он запрещал а мы-то

00:22:22

говорить а не замолкали ну и так далее

00:22:25

здесь же без молчит можно истолковать и

00:22:29

так и так но мы видим отражение как так

00:22:32

как одного так и 2 в этой истории

00:22:33

поэтому многие беды если даже

00:22:35

комбинируют этот взгляд что не мой дух

00:22:37

подразумевает еще раз что мальчик болен

00:22:39

вследствие одержимости что он не может

00:22:42

сам ничего говорить это что и дух ничего

00:22:45

не говорит он молчит в присутствие

00:22:46

христа что опять же очень нетипично

00:22:49

среди экзорцизма в которые мы читали с

00:22:51

вами ранее и 18-м стихе мы читаем

00:22:53

описание болезни у очень страшно и очень

00:22:57

зловеще описание болезни которая говорит

00:23:00

отец где он на него не нападает бросает

00:23:03

его на землю и он испускает пену и

00:23:06

скрежещет зубами и коченеет

00:23:10

интересно что симптомы которые описаны в

00:23:13

данном стихе схожи с эпилепсией

00:23:15

да

00:23:16

но марк приписывает состояние этого

00:23:20

мальчика не просто физиологическим

00:23:22

процессом его организме все таки

00:23:24

одержимости и

00:23:27

это очень интересно и это кстати

00:23:29

полностью отражает взгляд на эпилепсию

00:23:30

античного мира дело в том что многие

00:23:32

греки рассматривали эпилепсию как так

00:23:35

называемую священную бои болезнь почему

00:23:38

потому что считалось что это есть прямое

00:23:40

вмешательство богов судьбу человека то

00:23:42

что происходит с человеком в момент вот

00:23:44

этих приступов это что-то

00:23:47

трансцендентное по отношении к самому

00:23:49

человеку дай поэтому например уже у

00:23:51

гераклита fav в фрагментах его

00:23:53

произведения и у геродота в его истории

00:23:55

в третьей книге тридцать третьей главе

00:23:57

мы читаем как раз таки вот этой

00:23:59

священной болезни тем не менее гиппократ

00:24:02

знаете такого человека дам утверждал что

00:24:05

это никакая не священная балета нет

00:24:07

обыкновенная полезен а вот этот как бы

00:24:09

священный статус этой болезни раз тикает

00:24:12

из того простого факта что люди просто

00:24:14

не знают как эту болезнь изучать и как

00:24:16

увеличить она настолько сложно поддается

00:24:18

диагностированию изучению и лечению

00:24:21

что она кажется чем-то запредельным вне

00:24:24

человечном это кстати он пишет в своём

00:24:26

трактате о священной болезни 110

00:24:29

тем не менее он также отмечал что

00:24:32

впервые ту болезни называли священный

00:24:35

кто и он говорит кто маги и волшебники

00:24:38

оракулы и всякого рода шарлатан это в

00:24:41

том же произведении во второй

00:24:43

главе с 1 по 5 параграф таким образом мы

00:24:47

видим что в античности это болезненность

00:24:48

считалось некоторыми людьми

00:24:51

священные с том смысле что это боги

00:24:53

вмешиваются в судьбу человека хотя вот

00:24:55

опять же гиппократ это опровергает но

00:24:58

интересно что симптомы которой описывает

00:25:00

гиппократ своем произведении священной

00:25:01

болезни они весьма схожа с этим отрывком

00:25:04

его взгляд марка я цитирую напрямую что

00:25:06

пишет гиппократ пациент теряет дар речи

00:25:09

и задыхается из его рта течет пена он

00:25:13

скрежещет зубами

00:25:14

а его руки выкручиваются его глаза

00:25:17

закатывается и расту и и рассудок

00:25:20

перестает действовать это трактате о

00:25:23

священной болезни десятая глава с 3 по 6

00:25:27

параграф также в другом месте в 4 главе

00:25:29

с 29 по 30 второй параграф он еще

00:25:31

упоминает что люди которые переживают

00:25:34

эти приступа ней хаотично бьют все

00:25:36

подряд ногами они во сне выпрыгивают с

00:25:40

постели они убегают в таком каком то

00:25:44

бреду из дома и ну и так далее и тому

00:25:46

подобное то есть описание марка без

00:25:49

весьма схожи с вот этим античным

00:25:51

описанием вот этой священной болезни

00:25:53

эпилепсией и она как бы случись с

00:25:57

мнением большинства греков у марка

00:25:59

все-таки связываться со

00:26:00

сверхъестественным то есть марк считает

00:26:03

тоже что это не просто физиологическая

00:26:05

какая-то проблема это есть проявление

00:26:08

одержимости да человек в таком состоянии

00:26:10

находится из-за того что он одержим

00:26:13

духом нечистым и вот 18-м стихе отец

00:26:16

этого мальчика он продолжает свою речь и

00:26:18

говорит я сказал ученикам твоим чтобы

00:26:20

изгнали его и они не смогли

00:26:23

что мы здесь имеем чувством здесь видим

00:26:26

отсутствие иисуса ученики пытаться

00:26:28

изгнать беса самостоятельно почему они

00:26:31

это делают потому что иисус им дал эту

00:26:32

власть мы читаем сонник когда иисус

00:26:34

призывает апостол в третьей главе в 15-м

00:26:37

стихе сказано напрямую что он дал им

00:26:39

власть над нечистыми духами шестой главе

00:26:41

когда иисус посылает апостолов на

00:26:43

проповедь по двое мы же с вами тоже

00:26:45

обсуждали там тоже сказано напрямую что

00:26:47

он дал им власть над нечистыми духами

00:26:49

они сами уже совершали экзорцизм и в

00:26:52

13-м стихе тоже 6 главы и в тридцатом

00:26:54

стихи об этом по она говорится что

00:26:56

апостолов был опыт совершения успешный

00:26:59

опыт совершении экзорцизмом но вот здесь

00:27:02

у них ничего не получается и в данном

00:27:04

месте вы мы видим два очень важных

00:27:06

контраст во-первых без изображаются

00:27:09

настолько сильным что он может сотворить

00:27:11

с мальчиком что угодно а ученики иисуса

00:27:15

настолько слабы что они не могут этому

00:27:17

ничего противопоставить но второй очень

00:27:19

важный контрас что иисус не просто

00:27:22

сильнее чуть-чуть слабых учеников

00:27:25

он намного сильнее сильнейшего без а то

00:27:29

что он будем сами читать дальше реакция

00:27:31

без немого на то что совершит христос

00:27:34

будет очень красноречивый ну вот иисус

00:27:37

слыша всего это то что говорит отец

00:27:41

этого мальчика он

00:27:43

восклицает он

00:27:45

род неверный доколе буду с вами доколе

00:27:49

буду выносить вас и говорит приведите

00:27:52

его ко мне иисус отвечает серии гневных

00:27:55

риторических вопросов и

00:27:57

грамматическая конструкция подразумевает

00:28:00

что эти вопросы обращены ко всем ко всем

00:28:02

окружающим в том числе и к ученикам и

00:28:04

вот иисус кричит буквально

00:28:08

о род неверный сус опять говорит о вроде

00:28:11

вы помните что бесом заметив выражения

00:28:13

рот селе этот род это знаменитый образ

00:28:15

бунтующих поколений против бога во

00:28:19

второзаконии 32 5 в салон 77 8 стих и

00:28:23

риме 729 многие другие тексты говорят

00:28:26

вот использую это выражение род сей сам

00:28:28

иисус будет говорить помните в

00:28:30

предыдущей главе когда говорит о своей

00:28:32

парусе о том что тот кто постыдится меня

00:28:34

вроде всем прелюбодейном и грешном того

00:28:37

постыдится сын человеческий

00:28:39

опять же тоже использует эту лексику род

00:28:42

сей но здесь он просто говорит рот ну

00:28:44

под развивается конечно же вот это вот

00:28:46

бунтующий неверующее поколение вот он

00:28:48

говорит род неверный

00:28:51

apistos на греческом буквально до

00:28:53

неверующие или неверный как хотите так и

00:28:56

переводите доколе буду с вами доколе

00:28:58

буду выносить вас вот эти два

00:29:00

риторических вопросов призваны показать

00:29:02

что час смерти христа уже близко скоро

00:29:06

он уйдет а он до сих пор сталкиваться с

00:29:08

чем с неверием с постоянными какими-то

00:29:11

непониманием со стороны его

00:29:13

последователей ну и так далее то есть мы

00:29:16

видим здесь гнев иисуса в каком-то

00:29:18

смысле

00:29:19

мы видим что иисус реагирует очень бурно

00:29:23

на эту историю но мы читаем с вами

00:29:25

дальше в 19 стихе такие слова в

00:29:29

двадцатом извиняясь он говорит да

00:29:32

приведите его ко мне и в 20 стихе мы

00:29:34

читаем и привели его к нему и увидев его

00:29:37

дух тот час свел его сильной судорогой и

00:29:40

он упав на землю катался испуская пену

00:29:46

это интересно иисус приказывает привести

00:29:49

к нему мальчика

00:29:52

реакция беса соответствует масштабу

00:29:54

личности иисуса я бы так сказал а ты

00:29:56

просто от присутствия иисуса этот немой

00:29:59

без начинает издеваться буквально этим

00:30:03

мальчиком он начинает пара ну как бы

00:30:06

кидать его на земли мальчик начинает

00:30:07

падать валяться и испускать пена кстати

00:30:11

отметьте что вот эти симптомы не схоже с

00:30:13

тем что мы читали с вами

00:30:15

гиппократа и вот без этот начинает

00:30:18

буквально такие реальной издеваться над

00:30:20

мальчиком судороги валяния на земле

00:30:23

катания испускания пены и заметьте что

00:30:26

делает иисус по логике вещей

00:30:28

человеческой логики что должен был

00:30:30

сделать иисус сразу вмешаться чтобы

00:30:32

помочь этому мальчику мальчик бегал аж

00:30:35

на идею переживают очень неприятные

00:30:37

моменты своей жизни что делает иисус он

00:30:40

начинает общение с его отцом и он

00:30:42

говорит сколько времени как это

00:30:45

случилось с ним отец отвечает с детства

00:30:48

и сос выбирает очень интересную тактику

00:30:51

он допускает знаете вот такую очень

00:30:54

важную паузу гроссмейстер скоро во всей

00:30:58

этой истории

00:31:00

христос выдерживает эту паузу я бы

00:31:02

провести реал итак давайте вспомним

00:31:04

историю си ван бит on 11 главы

00:31:06

собственно и с нами эту историю

00:31:08

воскрешение лазаря

00:31:09

иисусом тоже выдерживает эту

00:31:11

гроссмейстер скую паузу когда ему

00:31:13

говорят о том что лазер болен пожалуйста

00:31:16

приди в мешайте все остальное

00:31:19

иисус тянет резину какому сегодня

00:31:21

сказали и дожидается момент смерти

00:31:24

лазаря

00:31:27

спрашивается зачем ты тянул

00:31:30

там помните говорится если ты пришел

00:31:32

чуть чуть пораньше брат был бы мой жив

00:31:35

да но этого не произошло иисус потянул

00:31:38

эту паузу и вот что-то примерно такое же

00:31:41

происходит в этом эпизоде мальчика

00:31:42

сковывает без

00:31:44

начинается приступ

00:31:47

священная болезнь эту себе лепсе а

00:31:49

вместо того чтобы сразу же вмешаться

00:31:52

иисус начинает расспрашивать отца этого

00:31:55

мальчика об истории болезни и вот

00:31:57

скрываться впечатления что иисус здесь

00:32:00

действует как опытный психотерапевт

00:32:01

современной через свое вот такой вот

00:32:04

кажущиеся бездействие он заставляет отца

00:32:07

этого мальчика все-таки раскрыть свои

00:32:10

настоящие чувства перед иисусом и

00:32:13

воззвать к иисусу то что мы видим 22

00:32:16

стихе сейчас мы к этому дать им то есть

00:32:19

иисус позволяет человеку дойти до

00:32:21

какой-то точки окончательного кипения

00:32:23

которая позволит взорваться и да и все

00:32:27

швы держит эту паузу ну как современный

00:32:29

psy характер психотерапевта их задача

00:32:31

разговорить потому что человек

00:32:32

изначально приходит скованный с каким-то

00:32:35

чувством стыда не понятно и все в таком

00:32:37

духе но вот здесь мы видим что иисус вы

00:32:39

держит эту паузу

00:32:41

вот отец этот видит тут мучается его сын

00:32:44

айсу спрашивает его истории болезни еще

00:32:46

каких-то вопросах вот отца этого

00:32:49

мальчика прорывается наконец-таки иисус

00:32:51

выдержал это выделил эту паузу мы читаем

00:32:55

с вами

00:32:56

он говорил с детства и 20 стихе и часто

00:33:00

в огонь и бросал его дух и в воду чтобы

00:33:03

погубить его но если что можешь помоги

00:33:05

нам сжалься над нами

00:33:08

вот отец выражают свои настоящие чувства

00:33:11

если что можешь помоги нам на сжалься

00:33:15

над нами эта фраза выражает состояние внутренних

00:33:19

терзаний которые переживает этот человек

00:33:21

смотрите он говорит что без бросал его в

00:33:25

огонь

00:33:26

воду здесь мы видим вот и на пересечении

00:33:29

символическая с человеческим и духовным

00:33:32

почему потому что он гонит привычное

00:33:34

средство в каждом доме для готовки для

00:33:37

отопления для всего то есть огонь

00:33:39

использовался в быту с глубокой

00:33:41

древности до вода вода тоже

00:33:44

использовалась глубокой древности в

00:33:45

бытует два таких бытовых очень важных

00:33:48

элемента в жизни античного общества но

00:33:51

ведь огонь из его до использовались там

00:33:54

же в ритуалах всевозможных и более того

00:33:57

античные представления о

00:34:00

духовном мире так и иначе связаны с

00:34:02

огнем и водой например вы помните когда

00:34:05

мы с вами обсуждали чудо первое христа

00:34:07

логическое чудо так называемая в 4 главе

00:34:09

i farmed марка когда христос усмирял

00:34:11

бурю шторма ветер мы сами говорили что

00:34:14

даже в иудейском богословие

00:34:16

присутствовала убеждение что

00:34:18

в воде в бушующих моряк живут злые духи

00:34:23

ровно это связано с огнем в античной

00:34:27

литературе вот здесь вот этот

00:34:29

дух бросать этого мальчика и в огонь и в

00:34:32

воду вот отец говорит если что можешь

00:34:35

сжалься над нами помоги нам вот эта

00:34:38

фраза выражает его внутренние терзания

00:34:40

его внутренние сомнения вот изначальная

00:34:43

уверенность возможности исцеления

00:34:47

которая конечно же присутствуют почему

00:34:48

если бы он был не уверен он бы не привел

00:34:50

этого мальчика к иисусу да ведь он ведет

00:34:53

к иисусу с надеждой надежда что иисус

00:34:55

поможет и вот это изначально уверенность

00:34:57

возможность исцеления сменяется

00:34:59

сомнениями и

00:35:00

причина этих сомнений не issues конечно

00:35:03

же а кто ученики ученика ученики которые

00:35:07

не смогли совершить чудо то есть человек

00:35:09

привел своего отрока до на исцеление

00:35:11

чуда не произошло и это порождает в нем

00:35:16

сомнения и вот неспособность учеников

00:35:19

здесь данная история кидает конечно же

00:35:21

тени на самого христа и отец уже

00:35:24

начинает сомневаться в силе а божьего

00:35:27

сына давайте сделала маленькое

00:35:29

лирическое отступление

00:35:30

так происходит в жизни христиан что

00:35:33

неудачу церкви неспособность церкви

00:35:36

адекватно действует каких-то ситуациях

00:35:42

церкви все что угодно наши действия

00:35:44

кидают тень на иисуса люди приходят

00:35:47

церковь из-за господа потому что господь

00:35:49

привлекает мы знаем из евангелие что

00:35:51

никто не может прийти к отцу если он не

00:35:54

привлечет да вот мы знаем что господь

00:35:56

привлекает нас к себе но ведь уходят

00:35:59

люди не забывай с церкви а из из-за

00:36:02

церкви то есть из за людей которые

00:36:04

составляют эту церковь вот эта история

00:36:07

явно это показывает что неспособность

00:36:09

совершить чудо со стороны учеников

00:36:11

обернулось тем что у человека посеяли

00:36:13

сомнения

00:36:15

перед нами сомневающийся отец и вот

00:36:18

здесь мы видим вторую волну гнева иисуса

00:36:22

иисус 23-м стихе говорит ему иисус же

00:36:24

сказал ему ты сказал если что можешь все

00:36:28

возможно верующему

00:36:31

иисус в очередной раз

00:36:33

эмоционально вот такой восклицает

00:36:35

отвечай словами самого отца если что

00:36:38

можешь да и цитирует прямая речь

00:36:41

именно такое прочтение за свидетельство

00:36:44

на в лучших рукописях ивангай марка то с

00:36:47

другими словами иисус говорит нам

00:36:50

как вообще под сомнения можно ставить

00:36:52

большую силу и дали им конечно же

00:36:55

отличает гиперболой все возможно

00:36:58

верующему смысл слов не в том что

00:37:01

верующий может делать все что угодно

00:37:03

на марс полететь планету перевернут

00:37:06

создать новую галактику что угодно может

00:37:08

верующий ну нет конечно смысл в том что

00:37:11

для верующего нет ничего невозможного то

00:37:14

есть что верующим не сомневаются все ли

00:37:16

бога

00:37:17

в мировоззрении верующего нет ситуации

00:37:20

невозможных он понимает что все возможно

00:37:22

почему потому что бог всемогущ поэтому

00:37:25

безвыходной ситуации нет все возможно

00:37:28

верующему то есть верующие понимают что

00:37:30

возможно реально все почему потому что

00:37:33

есть господь господь который над нами

00:37:36

господь который видит нас и господь

00:37:37

который может все

00:37:39

вот мы видим здесь вот такой вот иисус

00:37:42

отвечает таким упреком в адрес этого

00:37:45

отца касалось бы можно было пожалеть

00:37:47

этому мужчину и как-то

00:37:50

ну не знаю жалиться что ли нами иисус

00:37:53

поступает по другому

00:37:55

говорит ему все возможно верующему что

00:37:59

значит если можешь помочь все возможно

00:38:01

тому кто верит потому что бог может все

00:38:05

вот здесь мы сталкиваемся с очень

00:38:07

интересным местом

00:38:09

24 стих мы видим крик отца ребенка верую

00:38:15

помоги моему неверию я думаю вы знаете

00:38:17

что более поздние рукописи в омлет марка

00:38:19

вставляем эту фразу слово господь веру

00:38:22

господи помоги моему неверию однако

00:38:24

самые древние манускрипты дает такое

00:38:26

прочтение веру и помоги моему неверию

00:38:28

смысл кстати от этого не особо меняется

00:38:31

мы же понимаем что что этот человек

00:38:32

восклицает к иисусу именно как господу

00:38:35

вот мы видим этот крик прорывается

00:38:38

подлинные чувства этого человека

00:38:41

подлинное подлинные переживания духовной

00:38:44

с которыми наши сталкивается он кричит

00:38:46

господом верю помоги моему неверию

00:38:50

что мы здесь видим мы видим то что

00:38:56

отражать реальность человеческой жизни

00:39:00

все с вами верим в разные моменты нашей

00:39:03

жизни мы верим мы верим в господа мы

00:39:05

верим что он силён но это вера

00:39:09

наши жизни очень часто такая вот так

00:39:13

скажем

00:39:15

я бы не сказал слабое это очень неудачно

00:39:17

выражение это вера постоянно атакуем и

00:39:20

сомнениями

00:39:23

особенно когда он помнить попадаем

00:39:25

мощность если он обстоятельствам и мы

00:39:26

конечно же верим огонек веры в нашей

00:39:29

душе ничто не способно зато загасить но

00:39:33

сомнение обрушиваются и мы приходим в

00:39:36

этот экзистенциальный кризис что я как

00:39:38

бы верю

00:39:39

но и не верю одновременно это знаете это

00:39:41

как я всегда привожу такой пример что

00:39:43

только

00:39:45

женатые мужчины летом замужние женщины

00:39:47

понимают что такое любить и ненавидеть

00:39:49

одновременно когда ты последний чередой

00:39:53

ссор и

00:39:54

какой-то там да ты смотришь на свое

00:39:56

супруга ты всеми фибрами души его

00:39:58

ненавидишь и обожаешь вот это такое

00:40:01

очень странное чувство его поймут и

00:40:04

реально только семейные люди вот это

00:40:06

что-то примерно такое

00:40:08

это вот такой

00:40:10

странной оксюморон да ты как бы веришь

00:40:13

ну и и сомнения тоже одолевает вот

00:40:16

человек находится в кризисе веры огонек

00:40:19

веры в нем есть вот эта вера вас

00:40:20

горчичное зерно она в нем есть она в нем

00:40:23

присутствует и что он делает он просит

00:40:26

господа усилить его wear он говорит

00:40:29

помоги моему неверию

00:40:31

восполнит а что не могу восполнить я

00:40:33

приложить то что не могу предложить я

00:40:38

возьми меня и помоги мне до говорит этот

00:40:41

человек и вот что мы читаем со мной даже

00:40:43

иисус начинает действовать очень

00:40:45

поспешным двадцать пятом стихе говорится

00:40:47

что иисус увидит что увидев же что

00:40:49

сбегается толпа возбранял духу нечистому

00:40:52

говоря ему дух немой и глухой я

00:40:54

повелеваю тебе выйди из него и более не

00:40:56

входить него иисус вечно начинает

00:40:59

сбегаться толпа сбегаться к месту

00:41:01

событий но вот знаете стандартно

00:41:03

поглазеть вот эти зеваки всякие а не

00:41:05

сбегаются иисус начинает поспешно

00:41:07

действовать и поспешность может быть

00:41:09

обусловлено тем что

00:41:11

христос ведь он часто совершал чудеса

00:41:13

наедине с больными правда он не придавал

00:41:16

этому публично steam он там отводил в

00:41:18

сторону

00:41:19

вытворял из комнаты некоторых людей там

00:41:22

чтобы они не наблюдали

00:41:24

мы видим здесь примерно ту же самое

00:41:27

иисус не хочет чтобы вот это чудо станут

00:41:30

достоянием общественности чтобы это

00:41:31

превратилось шоу какой-то в показуху да

00:41:34

нет он совершает это чудо для

00:41:36

конкретного человека и поэтому он пока

00:41:39

толпа еще не прибежала он приказывает

00:41:42

этому бесу и вот смотрите слова иисуса

00:41:45

обращенные к бесу они стоят

00:41:48

лимфатической позиции на них делается

00:41:50

ударение я повелеваю тебе 25 стих и

00:41:53

опять же эти слова являться каким себе

00:41:56

контрастом по отношению к ученикам

00:41:58

подчеркивалась силу иисуса ученики долго

00:42:01

старались и знак без они пытались но

00:42:03

ничего не смогли а иисус изгоняет беса

00:42:06

одним словом он говорит я повелеваю тебе

00:42:09

вы знаете да что в древнем мире

00:42:11

экзорцисты

00:42:13

шли на всякие там украшения чтобы

00:42:15

изгнать злого духа и в частности иосифа

00:42:18

флавия 5 же в иудейских древностях 825

00:42:20

мы читаем или азари который корни да я

00:42:23

уже рассказывал каких-то там растений в

00:42:26

перстнем его к носу подносил

00:42:29

беснующихся людей чтобы без через ноздри

00:42:31

вышел и чтобы устала все понять и он

00:42:33

короче ушел ну и сустав и действует

00:42:37

иисус не ним не берет

00:42:41

но эту тактику танцев с бубном у условно

00:42:43

до вокруг этого человека достаточно

00:42:46

одного слова иисуса христа чтобы этот

00:42:49

бес вышел он говорит властная повелеваю

00:42:53

тебе

00:42:54

сила иисуса настолько велика что он

00:42:57

приказывает духу выйти и долг заметьте

00:43:00

слушается

00:43:03

и обычно еще есть приказ не возвращаться

00:43:06

да и вот приказ ты возвращаться звучит

00:43:08

потому что считала что без может

00:43:10

вернуться и это отражено опять же в в

00:43:14

евангелии матфея в 12-12 главе 4345 или

00:43:18

в луки 11 24 26 вот мы видим здесь

00:43:24

что и иисус произносит такие слова 25

00:43:27

мастихин

00:43:29

читаем с вами 26 стих и вскриками и

00:43:31

вскрикнув из сильно сведя его судорогой

00:43:34

дух вышел и сделался он как мертвый то

00:43:37

есть мальчик так что многие говорили

00:43:39

умер

00:43:42

мы видим здесь что не мой дух то есть

00:43:45

дух который ничего не говорит бог

00:43:47

который вызывает это эту немоту этого

00:43:49

мальчика не мой дух здесь произносят

00:43:52

все-таки звук это крик

00:43:56

вскричал сильно из видя его судорогой

00:43:59

дух вышел то есть судорогой этого

00:44:02

мальчиком

00:44:04

последние издевательства песен дать им

00:44:06

отрокам настолько сильные 100 следствие

00:44:08

их мальчик падает как будто бы мёртвый и

00:44:11

люди смотрят на это и говорят ну все

00:44:13

умер и вот опять же такой силы без и

00:44:17

подчеркиваются и превозмогающей ся сила

00:44:20

иисуса христа которая позже выражается в

00:44:22

том что он поднимает мальчика этот

00:44:24

встает абсолютно здоровым вот мы здесь

00:44:27

видим что

00:44:29

иисус марка точнее используют в этом

00:44:32

тексте 2 греческое слово гейгера и они с

00:44:36

теми которые используется в этом же

00:44:37

тексте и употребляются марком при

00:44:39

описании воскрешение дочери иаира

00:44:41

что он иисус поднимает и он встает ровно

00:44:45

как и дочь ее ресурсы и подымает и она

00:44:48

встает видимо этим он пытался маркерами

00:44:51

виду им метафорически показать что

00:44:53

освобождение с по 20 сатаны подобно

00:44:56

переходу от смерти к жизни то есть вот

00:44:59

этот элемент именно этот стих он очень

00:45:02

перекликается с история дочери иаира

00:45:04

иисус берет за руку этого мальчика и

00:45:07

подымает его до

00:45:11

27

00:45:13

взяв его за руку поднял его и он стал

00:45:15

еще раз поднял встал это два глагола

00:45:17

который используется в 5 главе с 39 по

00:45:19

42 стих где описывается воскрешение

00:45:22

дочери иаира еще раз что освобождение

00:45:25

подчеркивается что освобождение спал

00:45:27

власти сатаны подобно переходу от смерти

00:45:29

к жизни

00:45:30

вот история заканчивается таким вот

00:45:33

заключением который состоит из двух

00:45:35

стихов

00:45:36

когда пошел issues дом ученики его

00:45:38

отдельно других спрашивали его почему мы

00:45:41

не смогли изгнать его и он сказал им

00:45:44

этот род ничем не может быть изгнан

00:45:46

только молитвой

00:45:50

наедине что довольно таки часто и вам

00:45:53

вид марка мы знаем что иисус очень часто

00:45:55

общается с апостолами наедине

00:45:58

вот наедине они спрашивают его почему не

00:46:02

получилось и знак беса и ответ иисуса на

00:46:06

самом деле удивителен он говорит что рот

00:46:09

и тот не может выйти иначе как от

00:46:11

молитвы я знаю что во многих переводах

00:46:14

старых пастой молитвы стоит фразы

00:46:18

данного опять же

00:46:19

древней рукописи самое древнее

00:46:21

подчеркивает нашли другой прочтение

00:46:23

просто молитвой считается что слово пост

00:46:27

здесь это поздняя интерполяция которая

00:46:29

сделана

00:46:31

исходя из уже христианской в том числе

00:46:34

монашеской практики строгого поста и и

00:46:37

молитвы сочетание практике поставки из и

00:46:40

поста и молитвы ничего в этом плохого

00:46:41

нет но опять же оригинальный текст

00:46:43

говорит немножко другом здесь говорится

00:46:46

просто молитве

00:46:47

вот иисус говорит что

00:46:51

род сей вот такого типа бессильные да не

00:46:55

изгоняются только молитвой но ведь эта

00:46:58

фраза говорит очень важное об иисусе

00:47:01

ведь и собственник ему не молился когда

00:47:03

я сгонял этого беса

00:47:08

способные изгнать этого беса кроме как

00:47:10

молитвой а иисус изменять своим властным

00:47:12

словом это также подчеркивает его власть

00:47:15

его силы его могущество то что он не

00:47:17

просто человек

00:47:19

такой как мы с вами до все-таки это

00:47:23

богочеловек и поэтому он обладает вот

00:47:26

этой великой духовной силы ему не нужно

00:47:28

никому молиться он сам есть господь

00:47:30

который своим словом изгоняет и

00:47:34

этого беса да

00:47:38

вот на этом история в принципе

00:47:40

заканчивается еще раз ученики спрашивают

00:47:43

почему же мы не смогли

00:47:45

иисус не даёт ответ почему

00:47:48

он отвечает по-другому он говорит этот

00:47:51

род он не сгоняется кроме как молитвой

00:47:54

но иисус окончаний кому не молился что

00:47:57

подчеркивает его великую силу теперь я

00:48:00

бы хотел подытожить эту историю обратим

00:48:03

ваше внимание на несколько очень важных

00:48:05

элементов во первых

00:48:08

эта история подчеркивает вот эту вот

00:48:11

такой вот сам уверена что ли учеников

00:48:14

что в отсутствие христа они могут делать

00:48:16

все что угодно пока иисус был там на

00:48:19

горе к ним привели этого мальчика они

00:48:21

решили что они сами справятся с этим

00:48:22

случаем ну и все таком роде да да к

00:48:27

основе акцент марков на том что не

00:48:30

способны совершить чудо пошатнуло веру

00:48:33

отца этого мальчика который изначально

00:48:36

верил в таким исцеление и порой я

00:48:39

повторюсь так бывает что последователей

00:48:41

христа который решает действовать

00:48:43

автономно от христа вместо христа без

00:48:46

христа не только не могут чего-то

00:48:48

сделать ну и порождают сомнения в

00:48:51

окружающих и это большая проблема

00:48:53

мы здесь видим также еще один очень

00:48:56

важный элемент что стало катализатором

00:48:57

чудо что двинула иисусом если может так

00:49:02

сказать хотят очень некорректно

00:49:04

выражение но вы понимаете о чем я говорю

00:49:06

да что было катализатором чудо же что

00:49:08

заставило а также некорректно слова

00:49:10

иисуса все-таки начать действовать вам

00:49:13

же нюанс текста заключается в том что

00:49:16

нам как читатель необходимо необходимо

00:49:18

уловить этот момент

00:49:21

что чудо произошло не по просьбе отца

00:49:24

исцели цена

00:49:27

нет он не просто сказал если можешь не

00:49:30

после фразы если чем можешь помоги нам

00:49:32

исцели нет а после чего произошло чудо

00:49:36

после клейка верую господи

00:49:39

помогу помоги моему неверию которая

00:49:41

отражалась в девятой главе 2 4 стихе вот

00:49:45

этим своим вмешательством иисус доводил

00:49:47

напряжение в сердце отца до такого

00:49:50

апогея да и ждал когда же с ним за

00:49:53

говорит настоящие отцовское сердце когда

00:49:56

же создать вот заезженные фразы которые

00:49:59

до чуть-чуть нотку сомнения показывают

00:50:03

но все-таки когда же эти заезженные

00:50:05

фразы сменятся реальным голосом который

00:50:08

исходит изнутри этот крик отца он вторит

00:50:11

традиция верка завет написан ov плача вы

00:50:13

знаете да что большая часть книги

00:50:16

псалмов это писал мой планшет так

00:50:18

называемый несмотря на то что на 100 на

00:50:20

иврите это сафар d-lin да книгах воле

00:50:23

ней вроде как книга должна прославлять

00:50:26

бога на самом деле большая часть книги

00:50:28

псалмов это псалмы плача где люди

00:50:30

выражают свой о свою острую боль перед

00:50:33

богом свое разочарование иногда где они

00:50:36

даже мы иногда не пороть дерзко вопросы

00:50:38

обращаться к богу сколько ты будешь

00:50:40

спать проснись вступись за нас и ну и

00:50:42

все в таком духе вот этот река цион

00:50:44

вторит этой традиции книге псалмов но

00:50:47

что самое интересное если вы будете

00:50:49

читать все эти псалмы плача вы увидите

00:50:51

что они все заканчиваются благодарением

00:50:53

богу за избавления то есть смысл псалмов

00:50:56

он еще и дидактический что в любой

00:50:58

ситуации в которой бы ты ни оказался

00:50:59

господь выходит навстречу бог слышит

00:51:02

крик своего народа бог слышит вопль бог

00:51:05

видит это разорванное сердце на эту

00:51:07

страдаю страждущих душу и вот здесь мы

00:51:10

видим именно эта штука дозатором хочу

00:51:12

достал крик отца

00:51:14

когда заговорил с иисусом реальный

00:51:18

человек со своими реальными

00:51:19

переживаниями которые ничего не не

00:51:21

скрывал и он кричит господу помоги

00:51:24

помоги моему верю я верю на помоги моему

00:51:27

неверию

00:51:29

отец здесь перед это перед христом что

00:51:32

он верит да ну его вера крайне слабо она

00:51:36

подается вот этим танком сомнением

00:51:38

каким-то какому-то кризису как бы всему

00:51:42

сегодня сказали и он просит этот отец

00:51:45

господа чтобы он подкрепил веру мы здесь

00:51:47

встречаем вот этот парадокс веры марк

00:51:51

пытается нам показать что вера настоящая

00:51:54

вера

00:51:55

это не антоним сомнения потому

00:51:59

что мы представляем вот эту духовную

00:52:01

реальность

00:52:02

так скажем черно-белый ты либо веришь

00:52:04

либо не веришь либо веришь либо

00:52:07

сомневаешься вот такие вот

00:52:08

противопоставления жесткий вера это не

00:52:10

антоним

00:52:12

сомнением вера это честно устремление

00:52:16

все свои души к богу

00:52:18

эта вера может быть слабой эта вера

00:52:21

может быть подобна горчичному зерну как

00:52:23

иисус скажет матфея 17:20 это вера может

00:52:26

быть

00:52:29

ну очень такого до

00:52:31

крошечной но этой верой достаточно чтобы

00:52:36

господь был активен в жизнь этого

00:52:38

человека чтобы придти к богу чтобы быть

00:52:40

услышанным это верой достаточно

00:52:45

вот эта вера этого человека

00:52:48

который сомневался заметьте эта история

00:52:51

на произошла вера учеников

00:52:54

ученики мне в чем тут не сомневались они

00:52:56

просто пытались совершить чудо и не

00:52:58

смогли но вера этого сомневающийся

00:53:00

сомневающегося человека превзошла веру

00:53:03

учеников потому что она была обращена к

00:53:05

иисусу это было предстояние человека

00:53:08

перед богом

00:53:09

это был подлинный духовный опыт когда

00:53:13

человек

00:53:14

раскрывает себя перед творцом когда

00:53:18

человек говорит с ним до по-настоящему

00:53:21

это то что делали ветхозаветные

00:53:24

праведники это то что отличало их от

00:53:26

просто простого плебса до ветхозаветным

00:53:29

людей которые просто говорили заученные

00:53:31

фразы

00:53:32

бисмарк пытаются нам показать что

00:53:34

настоящую веру

00:53:36

можно придти через опыт неверия через

00:53:40

опыт сомнения вера всегда будет

00:53:43

поддаваться этому давление не зря же

00:53:46

иисус предыдущей главе говорил о

00:53:48

следовании за ним как о кресте но если

00:53:52

бы было все так просто если бы ты не

00:53:53

сомневался если бы не было никаких

00:53:55

сомнений и внутренних терзаний если бы

00:53:57

не было более страдания всего остального

00:53:59

иисус бы не использовал метафору креста

00:54:02

но он использует образ креста чтобы

00:54:04

подчеркнуть именно это что вера или

00:54:07

следование за господом этот тяжелый путь

00:54:10

который как внешне на тебя давление

00:54:14

оказывает так и так и внутри настоящая

00:54:16

вера подлинная христианская вера знаете

00:54:19

еще раз так скажу ответвления и

00:54:22

поймите меня неправильно когда был

00:54:24

протестантом не слышал многие проповеди

00:54:26

которые проповедовали в таком ключе что

00:54:29

наша вера должна быть просто как я не

00:54:31

знаю танк какой-то который прошибает все

00:54:34

насквозь вообще что мы веры все воры

00:54:37

передвигаем ломимся ничего нам не

00:54:39

воспрепятствует но евангелиях в истории

00:54:43

церкви ты видишь другое что вера она за

00:54:47

горчичное зерно человек не может сам

00:54:49

автономно от бога проломить все человек

00:54:52

с вот этой крошечной своей верой своим

00:54:54

слабым сердцем приходим полу сферы как

00:54:56

картечь на зерно и этого достаточно

00:54:58

чтобы придти к богу все остальное делает

00:55:01

в жизни человека сам господь это и

00:55:04

из-под которой все совершает crush это

00:55:06

ломает разрывает восстанавливать и все

00:55:08

остальное они мы да вот мы видим здесь

00:55:12

что подлинная вера на рождается в этом

00:55:14

опыте скорее всего не вера и неверие

00:55:16

сомнений и уверенности вот в таком вот

00:55:19

каком-то экзистенциальном кризисе и

00:55:21

только вот там где заканчивается сама

00:55:23

вера я бы так сказала или личными вера

00:55:26

самого себя начинается вера спасительная

00:55:29

когда вера самого себя со своих

00:55:31

способностей своего своих возможностей

00:55:33

устремляется на христа дающего который

00:55:36

только господь может помочь вот в этом

00:55:39

начинаться поле

00:55:41

пусть настоящей веры

00:55:44

мы видим здесь такой еще немаловажный

00:55:47

нюанс чтобы очень часто хотим быть

00:55:48

подобными ученикам

00:55:50

действовать автономно от христа на

00:55:52

совершает чудеса чтобы в нашей жизни мы

00:55:55

стаксель все нас хвалили какие мы

00:55:57

прекрасным для марка быть учеником это

00:56:00

не просто делает какие-то грандиозные

00:56:02

вещи чудеса совершат на каждом шагу что

00:56:05

для марка быть учеником вот мы мы видим

00:56:07

изначально это в любой в англии эту тему

00:56:09

он развивает постоянно это в первую

00:56:12

очередь обнажить перед богом свою

00:56:14

слабость

00:56:16

позволить

00:56:19

видеть тебя какую то есть а позволить

00:56:21

себе открыться перед богом

00:56:24

подлинно святые люди это слабые люди

00:56:28

подлинно святые люди это люди осознающее

00:56:31

свою слабость и которую с этой слабостью

00:56:33

перед приходит с господом поздно святые

00:56:36

понимают что сами по себе автономно от

00:56:39

христа они ничего своей жизни не и

00:56:41

изменят они могут ничего с собой

00:56:44

поделать

00:56:45

только со христом и вот мы видим что

00:56:48

марк эту идею до нас доносит быть

00:56:50

учеником это нуждаться мучителя они жить

00:56:55

так будто учителя нет быть учеником это

00:56:58

нуждаться

00:56:59

в господи который тебя усилит они жить

00:57:02

так как будто этого господа нет как

00:57:05

будто ты делаешь все сам без него это

00:57:07

такой классический

00:57:09

религиозный деизм чтобы все запустил все

00:57:13

создал и ушел и мы тут сами по себе

00:57:15

барахтаемся ином принципе сегодня

00:57:17

статочно без бога нет христианство это

00:57:20

не до измит атеизм полностью зависим от

00:57:23

бога

00:57:24

вот мы видим что в нашей жизни мы часто

00:57:27

есть победам эту порочную логику что

00:57:30

сначала я вроде как разберусь со всеми

00:57:33

своими внутренними сомнениями потом уже

00:57:35

приду к христову я как-то стыдно

00:57:37

молиться вот что я так сомневаюсь но это

00:57:40

все перемещает веру в область банальной

00:57:43

психологии на самом деле что сначала я

00:57:45

сделаю все чтобы чувствовать себя

00:57:46

достаточно уверенно

00:57:49

и достойно прийти пред богом а затем уже

00:57:51

придут к богу но его иван войска логика

00:57:55

другая вера это не психологическое

00:57:57

ощущение верит beretta категории

00:57:59

отношений

00:58:02

верить это пребывать в определенных

00:58:04

отношениях с богом в отношениях каких

00:58:08

зависимости от него доверие полного ему

00:58:11

и упования на него собственно говоря это

00:58:14

и все и марк описывает его перед нами я

00:58:16

я хочу чтобы вы вспомнили кому марк все

00:58:19

это печати собственно говоря мы с вами

00:58:21

обсуждали что согласно церковной

00:58:23

традиции это ивангай барщину римским

00:58:25

христианам которые переживали коней они

00:58:28

рона в тот момент жесточайшие

00:58:30

преследования

00:58:31

церкви да вот марк пишет как раз таки

00:58:34

таким людям которые каждый день

00:58:36

сталкиваясь с этими страданиями я уверен

00:58:39

кричали богу глубоко в своем сердце боже

00:58:41

верю ну помоги моему неверию потому что

00:58:44

обе этот страх и ужас который я наблюдаю

00:58:46

все тоже чем не приходится сталкиваться

00:58:49

это обрушивается на меня это пытается

00:58:52

сломить мою веру и вот я как бы и верю и

00:58:55

не верю я как бы понимаю что ты рядом не

00:58:58

вижу этого иногда в своей бытовой жизнь

00:59:04

это нас по-настоящему

00:59:05

и есть христианство мы видим здесь еще

00:59:07

один немаловажный момент

00:59:12

прочего персонажем это истории является

00:59:15

не отец мальчика не ученики не мальчик

00:59:18

небес конечно же христос и

00:59:20

вот располагаю эту историю сразу же

00:59:23

после преображения марк пытаются нам

00:59:25

показать всю славу бога сыновство

00:59:28

которое открывалось вот там на той

00:59:30

гаретом days у сказал когда есть меня

00:59:33

сосед сказал сей сын мой возлюбленный

00:59:35

преображение показывает нам что иисус

00:59:37

превосходнее мои серии превосходнее или

00:59:41

а исцеление этого бесноватого мальчика

00:59:43

показывает нам что он превосходнее всех

00:59:45

людей всего духовного мира что он выше

00:59:48

всего вот это подчёркивается и такими

00:59:52

мелкими деталями например что его

00:59:54

появление зум изумляет толку что толпа

00:59:57

бежит к нему приветствоваться что на

00:59:59

воротник народ не видит никого кроме

01:00:01

христа тогда иисус входят hours хотя с

01:00:03

ним рядом еще есть апостолы что он

01:00:05

совершает то что было не под силу

01:00:07

совершить его последователям что он сам

01:00:09

повелевать силами тьмы 1 своим словом

01:00:12

они взывают кому-то чтобы его

01:00:14

авторитетом это все сделать один из

01:00:17

главных контрастов всего этого отрывка

01:00:18

который мы с вами прочитали в том что

01:00:20

неспособность учеников совершить чудо

01:00:25

оно привело к ослаблению веры у человека

01:00:28

но вмешательства христа она укрепляет

01:00:30

веру и поэтому человек который

01:00:33

сталкивается со христом воскресшего

01:00:35

конечно же и васильева вера укрепляется

01:00:41

итак собственно

01:00:43

история финальным смысле

01:00:47

наша духовная жизнь и бы так сказал

01:00:49

определяется тем как мы видим иисусом

01:00:52

кто он для нас

01:00:54

для многих людей иисус это

01:00:57

палочка-выручалочка в разных

01:01:00

обстоятельствах тем больше ничего не

01:01:01

надо чтобы христос точечно вмешался в их

01:01:03

жизнь но систематический марк пытается

01:01:06

нам показать что для настоящего

01:01:09

христианина для подлинного тот человек

01:01:11

который следует за христом из уст они

01:01:12

просто эпизодическая

01:01:14

выручалочка в каких то моментах

01:01:17

иисус это вся надежда все упование вся

01:01:20

жизнь без него не до тебя

01:01:23

и по-настоящему нет тебя без него и

01:01:27

этот иисус он сильнее всех и на земле и

01:01:31

на небе то что он скажет помните матфея

01:01:33

28 данном не всякая власть на небе и на

01:01:36

земле да это так ему дано всякая власть

01:01:38

и лишь взирая на него лишь приобщать

01:01:42

можем обрести тот чего нам недостает

01:01:45

спасение

01:01:47

святость

01:01:48

искоренение своих пороков и укрепления

01:01:52

нашей веры и на самом деле он есть центр

01:01:54

евангелий христос 7 и windows он с силой

01:01:57

слова церкви он и совершитель спасения

01:02:01

все сбегаются к нему это очень

01:02:03

символический красивый момент в этом

01:02:05

отрывке все верят ему всех взгляды

01:02:08

устремлены на него и только к нему может

01:02:12

вызывать человек чтобы получить помощь

01:02:15

планом и так уже договорились что-то я

01:02:17

мне на лирику понесло

01:02:20

хорошо друзья если у вас есть какие то

01:02:22

вопросы можете их задать

01:02:27

если нет то будем прощаться на следующей

01:02:29

неделе

01:02:44

пока нет вопросов

01:02:46

привет привет

01:02:52

тоже нет

01:02:56

хорошо

01:03:00

хорошо вопросов нет

01:03:03

что под

01:03:05

это акт разума чувства или воли это и

01:03:08

акт разума и чувства и воли собственном

01:03:11

греческая пестис это в первую очередь

01:03:13

категории отношений это не просто

01:03:15

интеллектуальное согласие с какими-то

01:03:19

моментами потому что такое вера чисто

01:03:21

интеллектуальные в чистом виде верят и

01:03:23

без и как говорит апостол иаков да и

01:03:25

бесы веруют и трепещут

01:03:26

все остальное такая вера и то есть

01:03:30

категория отношений да это вера

01:03:33

предполагает интеллектуальная согласия

01:03:35

или от разума вера предполагает и

01:03:37

чувства в каком-то смысле dead воли

01:03:39

конечно это полное устремление всего

01:03:41

человека в доверительные отношения с

01:03:43

христом

01:03:44

мне очень сложно определить вот дать

01:03:46

четкое определение веры я бы просто

01:03:49

сказал что греческая песня с доносит до

01:03:51

нас вот эту идею категории отношений

01:03:53

доверительных отношений вот мне очень

01:03:56

нравится в английском языке у нас есть

01:03:59

глагол белее поедем голд-кост на

01:04:01

долларов написано in god we trust траст

01:04:05

это не просто верить интеллектуальная

01:04:06

транспорта стоит доверять дату есть

01:04:09

такое понятием трастовый фонд

01:04:11

какой-нибудь дантисты доверяешь свои

01:04:13

финансы другим людям полностью отдаешь

01:04:16

свои финансы под их компетенцию и вот

01:04:20

вера в христианском понимании как мне

01:04:21

кажется нам в таком смысле доверие

01:04:24

упование на бога надежда эта категория

01:04:27

отношений но конечно же интеллектуальный

01:04:30

момент там все-таки присутствует сто

01:04:32

процентов интеллектуальное согласие с

01:04:35

какими-то догмами с доктринами и то есть

01:04:39

ну так же конечно же и чувства и воля

01:04:41

вовлекается весь человек вот эту

01:04:43

категорию за ему отношений

01:04:46

поэтому

01:04:48

продолжу еще одна мысль пришла мне в

01:04:52

голову

01:04:53

поэтому

01:05:00

думаю когда сформулировать чтобы была

01:05:02

менее обидно для некоторых людей

01:05:08

когда мы смотрим на тот кто является

01:05:11

идеалами

01:05:13

для разных ветвей христианства

01:05:16

знаете я долго об этом думал когда ещё

01:05:18

учился на моей структуре кто выйди для

01:05:23

протестантов я сейчас совсем уважением

01:05:25

друзья не поймите неправильно просто

01:05:26

хочу проиллюстрировать очень важный

01:05:28

момент кто для протестантов среднего

01:05:30

идеал вот протестанта если идет речь об

01:05:35

умных протестантов они равняются на

01:05:36

какие-то теологов на богословов на

01:05:38

библеистов на клей tarot да николас

01:05:42

томас райт это величина это или там дэйв

01:05:45

allison или крепкие нердом этом вот это

01:05:49

христианство с другой стороны ли у людей

01:05:53

попроще которые в магаз 8 намекают для

01:05:55

них важен проповедник личность какая-то

01:05:58

вот как он проповедует как он всем

01:06:00

заряжает и все остальное

01:06:02

но когда ты смотришь на раннюю церковь

01:06:05

ты не видишь там это восхищение талантом

01:06:09

интеллектуальным человека

01:06:11

конечно она присутствует златоуст нато и

01:06:14

златоуста что него были золотые оставим

01:06:16

красиво проповедовал ну ты не видишь что

01:06:18

тот пока превозношение от таланта

01:06:20

естественно таланта человека

01:06:22

интеллектуального или там еще

01:06:24

какого-либо

01:06:26

ориентиры для раннего христианина это

01:06:29

святой человек который очень часто может

01:06:31

быть не книжным человека мне очень там

01:06:35

профессор am который может тебе спокойно

01:06:38

цитировать все на греческом на латыни на

01:06:40

на сирийском и так далее

01:06:42

оголять какими-то красивыми цитатами это

01:06:46

просто праведный человек

01:06:47

который живет

01:06:50

в любви христовой и эту любовь

01:06:54

распространяет на других на свете

01:06:56

христовом да поэтому

01:07:02

доверие богу да это самое важное то есть

01:07:05

я пытаюсь ориентировать свою жизнь

01:07:07

сейчас именно таких людей не на не

01:07:10

интеллектуалов потому что я могу по себе

01:07:12

сказать друзьям и по другим некоторым

01:07:16

людям которых я близко знаем что очень

01:07:18

часто ты интеллектуальные достижения в

01:07:21

области христианство это банальная

01:07:24

компенсация индостан к твоих духовных

01:07:26

достижений

01:07:27

то есть человек который

01:07:32

плохо зна бога вот в категории молитвы

01:07:35

на таком мистического опыта который

01:07:38

особых результатов на этом пути не

01:07:40

достиг

01:07:42

он пытается компенсировать им теле

01:07:44

интеллектуальной составляющей зачастую

01:07:47

так получается и я сам себе прекрасно в

01:07:50

этом отдавал отчет что в какой-то момент

01:07:52

своей жизни я

01:07:55

все свои силы кидал в эту

01:07:58

интеллектуальную часть потому что на них

01:08:00

отдала сердечного такого внутреннего

01:08:02

христианство и поэтому как и сделает

01:08:05

дать другим людям понять что я знаю

01:08:06

поводу тогда я сделаю все чтобы я знал

01:08:09

тампе blue вдоль и поперёк и все

01:08:10

цитировал рассказывал

01:08:13

это неплохо но это не далеко не все что

01:08:17

нужно христианином христианином нужен

01:08:19

перу очередь христос и поэтому нужно

01:08:22

ориентироваться на людей все-таки веры

01:08:24

на людей которые жили со христом служили

01:08:27

христу любили христа и жили вот этими в

01:08:30

отношениями доверия

01:08:32

так я еще прочитаю тут пару сообщений

01:08:35

формуле молитвой и постом слова постом

01:08:37

совсем-совсем поздняя вставка issues

01:08:39

with для борьбы с сатаной постился и

01:08:41

молился это ведь была именно как пример

01:08:43

для борьбы для людей введение духовной

01:08:46

борьбы пост быть может быть некий способ

01:08:48

проникновения в область духовых и

01:08:50

молитвы открывающийся бомбы помощь божию

01:08:52

становится возможна борьба с ними

01:08:54

вставка

01:08:56

постом в этом отрывке четвертым веком

01:09:00

четвертым веком датируется как раз когда

01:09:03

был расцвет христианского монашества я

01:09:05

еще раз говорю я ничего плохого в этом

01:09:07

не вижу я понимал что иисус тоже

01:09:09

постился сто процентов и ничего плохого

01:09:14

в посте я не вижу я просто говорю что

01:09:16

это есть

01:09:17

так скажем просто факт с которыми мы

01:09:22

живем это просто спасу мы должны

01:09:24

понимать что

01:09:27

ладно в team ножка технические детали

01:09:29

эта ставка присутствует так называемый

01:09:31

византийской семье

01:09:33

манускриптов в тексте большинства тексту

01:09:36

с рецепту с это часто называют вот из

01:09:39

остальное византийский тип текста

01:09:43

отличается от других от западного

01:09:45

кесарийского тем что он очень

01:09:46

гармонизируют библейские отрывки то есть

01:09:49

он пытается их сделать одинаково

01:09:51

допустим и на поэтому вы знаете наверное

01:09:54

что вы маме от луки изначально молитва

01:09:56

начинаешь два раза короче чем него нет

01:09:57

матфея но в византийской семье они

01:10:00

гармонизированы более того там еще

01:10:02

дополнена добавляется dax а логия матфей

01:10:04

ская которая в матфея тоже нет так слоги

01:10:08

ибо твое есть царство и сила и слава во

01:10:09

веки веков аминь вот византийский текст

01:10:13

он просто гармонизирует разные части

01:10:14

земли чтобы они были как единое целое в

01:10:16

этом нет ни чего плохого и вот поэтому

01:10:19

здесь мы видим тоже такую гармонизацию

01:10:21

пост это важная духовная практика

01:10:23

конечно и христиане мы знаем что в

01:10:26

древности остаться каждую неделю и есть

01:10:29

великий пост и все остальное после это

01:10:32

очень важно пост это не просто

01:10:36

не они есть нет после то есть особая

01:10:40

жертва богу ради своих духовных каких-то

01:10:44

там целей или ради такого мне нравится

01:10:48

древнее монашество слой истончения своей

01:10:51

плоти да вот или истекание чтобы

01:10:53

какой-то момент способ душа все это

01:10:57

окинула и

01:10:58

взлетела к богу

01:11:01

хорошо если у вас еще какие то вопросы

01:11:15

вот нет хорошо друзья мои спасибо он за

01:11:19

сегодняшний вечер будем прощаться

01:11:21

увидимся с вами на следующей неделе

01:11:24

скоро я люблю еще одной интересные

01:11:27

штучки для моих патронов который мы

01:11:29

проведем думаю будет вам интересно ну и

01:11:32

храни вас господь хорошего вечера до

01:11:35

свидания

Описание:

Спускаясь с горы Преображения, Иисус сталкивается с толпой, в которой ученики о чем-то активно спорят с книжниками. Как выяснилось, апостолы не смогли изгнать беса из мальчика, что подтолкнуло его отца к сомнениям в силе Самого Христа. После этого Иисус совершает одно из наиболее сложных изгнаний беса во всех Евангелиях, сопровождающееся конвульсиями отрока и мучительными страданиями. Но катализатором чуда стала не просьба отца о помощи и не тяжёлое состояние мальчика, а отчаянный крик отца: «Верую, помоги моему неверию!» Эти слова являются сердцем истории и ее смысловым центром, раскрывая перед нами природу подлинной христианской веры. ______________________ МОЙ КАНАЛ ПО БИБЛЕИСТИКЕ: • Telegram: https://t.me/kovyniev_blog • Instagram: https://www.facebook.com/unsupportedbrowser ______________________ ПОМОЩЬ КАНАЛУ: • https://www.patreon.com/kovyniev • Монобанк: 5375 4141 0064 4110 • ПриватБанк: 5168 7554 3062 1785

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)"?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)" выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)"?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)" на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)"?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "Lectio continua #38: «Верую, помоги моему неверию!» (Мк. 9:14–29)"?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.