Скачать "Морис Корнфорт - Диалектический материализм. Том 3"

|

Оглавление

0:00

Том 3

0:11

Глава 1. Дух и тело

1:01

Материя и дух

10:01

Сознание и нервная система

12:23

Организм и окружающая среда

22:00

Деятельность и сознание. Ощущение

34:29

Развитие высшей психической деятельности человека

44:43

Глава 2. Дух как продукт и отражение материи

45:22

Психические процессы суть процессы деятельности мозга...

53:27

Сознание есть продукт развития материи

56:37

Сознание есть отражение материального мира

58:58

Материальная действительность - первична, а её отражение в психике - вторично или производно

1:03:47

Материальная действительность отражается в сознании в формах, определяемых деятельностью мозга

1:08:46

Отражение материальной действительности в сознании происходит через посредство активного взаимоотношения...

1:14:35

Отражение действительности в сознании есть активный фактор в управлении практической деятельностью...

1:20:37

Материя и её отражение

1:22:56

Глава 3. Общественный труд и общественное мышление

1:23:26

Человеческий мозг и что мы делаем с его помощью

1:26:46

От восприятий к идеям

1:31:28

Труд

1:34:34

Отличительные особенности человеческого труда

1:40:17

Труд, речь и мышление

1:46:26

Идеи

1:52:23

Глава 4. Мышление, язык и логика

1:53:13

Идеи и язык

1:56:39

Развитие языка и мышления

2:03:18

Может ли мысль существовать без языка?

2:08:05

Условности языка и что они выражают

2:14:08

Язык и логика

2:29:03

Глава 5. Абстрактные идеи

2:30:10

Образование абстрактных идей

2:38:15

Ступени абстракции

2:40:50

Источники абстрактных идей

2:46:01

Разделение духовного и материального труда

2:53:20

Обучение мышлению

2:56:53

Глава 6. Идеология

2:57:48

Образование идеологий

3:01:42

Материальный базис идеологического развития

3:06:11

Отражение действительности в идеологии

3:11:58

Критика идеологий

3:19:56

Истина и иллюзия в идеологиях

3:28:49

Научная и иллюзорная идеология

3:35:55

Глава 7. Идеологические иллюзии

3:36:52

Идеологическое отражение производственных отношений

3:42:54

Стихийный характер идеологических иллюзий

3:48:06

Иллюзия относительно чистой мысли

3:51:49

Идеологическая инверсия

4:03:01

Идеология и классовый интерес

4:13:12

Глава 8. Наука

4:14:16

Идеи о производственном процессе

4:20:54

Появление естественных наук

4:23:30

Наука как особая область, отличная от производства

4:31:03

Наука и классы

4:34:30

Классовая идеология в науке

4:38:55

Открытие и предвзятое представление

4:43:37

Общественная наука

4:53:20

Общественные функции науки

5:05:47

Глава 9. Наука и социализм

5:06:34

Достижения буржуазной науки

5:18:54

Ограничения буржуазной науки

5:28:05

Наука для народа

5:38:40

Общественная наука

5:43:40

Конец старой идеологии

5:49:25

Научные основы социалистического сознания

5:53:43

Глава 10. Истина

5:54:22

Абсолютная и частичная истина

6:00:15

Истина и заблуждение

6:07:53

Относительность и объективность

6:14:14

Относительная и объективная истина; причинность, пространство и время

6:18:50

Прогресс истины

6:27:06

Глава 11. Истоки знания

6:27:57

Что такое знание?

6:31:43

Общественный характер знания

6:36:31

Общественная практика и общественное знание

6:40:59

Теория и практика в выработке знаний

6:52:58

Чувственные восприятия - начало всякого познания

6:58:08

Надёжность чувств

7:04:38

Расширение, неполнота и критика познания

7:11:12

Глава 12. Развитие познания

7:12:02

От незнания к познанию

7:16:45

Восприятия и суждения

7:20:46

От поверхностных суждений к более глубоким суждениям

7:30:24

От чувственного познания к рациональному познанию

7:37:14

Явление и сущность

7:43:41

Революционная теория и революционная практика

7:49:57

Вещи в себе

7:53:21

Познание одновременно и ограниченно и беспредельно

7:58:21

Глава 13. Необходимость и свобода

7:59:03

Необходимость и случайность

8:06:51

Необходимость, случайность и причинность

8:11:00

Необходимость и свобода в человеческой практике

8:19:27

Познание как средство достижения человеческой свободы

8:24:27

Свобода и случайность

8:28:51

Элементы сознательного контроля

8:35:48

Глава 14. Осуществление свободы

8:36:49

Завоевание свободы

8:40:10

Свобода личности и свобода в обществе

8:42:41

Борьба за свободу

8:50:05

От отсутствия свободы к свободе

8:54:30

Мораль

9:09:09

Заключение

|

Похожие ролики из нашего каталога

35:02

Вязание крючком ДОМАШНИЕ ТАПОЧКИ #46

Канал: Островок вязания с Ириной

2:44:57

Айрапетов – новая звезда русского стендапа / вДудь

Канал: вДудь

1:30:13

Olivia Rodrigo - Guts Tour (Boston - 4/1/24): Full Concert

Канал: The McD Fam

5:07

3 TRANSPARENT Dresses TRY ON | Latin model Eva Fox

Канал: Eva Fox

|

Теги видео

Выделить всеКопировать

морис

корнфорт

диалектический

материализм

том

|

Субтитры

• Английский

Скачать

00:00:00

Том 3

00:00:02

теория познания

00:00:05

часть первая

00:00:07

природа и возникновение духа

00:00:11

глава 1 дух и тело дух неотделим От тела

00:00:18

функции психические суть функции мозга

00:00:22

который является органом самых сложных

00:00:25

взаимоотношений животного с внешним

00:00:28

миром

00:00:29

первая форма осознанного познания вещей

00:00:33

ощущения возникает в результате развития

00:00:36

условных рефлексов ощущение животного

00:00:39

система сигналов а его взаимоотношениях

00:00:43

с внешним миром у человека выработалась

00:00:46

вторая Сигнальная система речь которая

00:00:49

осуществляет абстрагирующую и обобщающую

00:00:53

функцию из которой связана вся высшая

00:00:56

психическая жизнь свойственная лишь

00:00:59

человеку

00:01:01

материя и Дух

00:01:05

материалистическое понимание духа

00:01:07

противоположно идеалистическому

00:01:10

идеализм исходит из того что как быть

00:01:14

тесно дух не был связан с телом в

00:01:17

котором он обитает он тем не менее

00:01:20

существует раздельно От тела и отделим

00:01:24

от него с точки зрения идеализма дух

00:01:28

одушевляет тело и использует органы тела

00:01:32

как для того чтобы получать впечатления

00:01:35

от внешнего мира так и для того чтобы

00:01:38

воздействовать на внешний мир Однако он

00:01:42

существует независимо от существования

00:01:45

тела более того идеализм считает что

00:01:50

хотя при некоторых формах своей

00:01:53

деятельности дух использует тело есть и

00:01:56

такие формы его деятельности в которых

00:01:59

он тело не использует например дух

00:02:02

пользуется телом в свои чувственной

00:02:05

деятельности но не пользуются им в чисто

00:02:08

интеллектуальной или духовной

00:02:10

деятельности по существу это очень

00:02:13

древняя концепция Так некоторые

00:02:16

первобытные народы считают что душа

00:02:20

тончайшей пар именно такое значение и

00:02:24

имело первоначальное слово дух который

00:02:26

обитает в теле Но может покидать его и

00:02:30

вести независимое существование например

00:02:33

душа покидает тело во время сна уходя

00:02:37

через рот Кроме того душа может попасть

00:02:40

не в то тело из которого она вышла как у

00:02:44

одержимых

00:02:45

лунатизм и эпилепсию объясняют тем что в

00:02:50

тело больного вселился Злой дух и как

00:02:53

момент этого первобытного понимания души

00:02:56

вырастает представление о том что душа

00:02:59

существует после смерти

00:03:01

а также до его рождения

00:03:05

идеалистические философские теории

00:03:07

относительно духа представляют собой в

00:03:11

конечном итоге те же суеверия только в

00:03:14

более утонченной и рационализированной

00:03:16

форме среди таких утонченных и

00:03:20

рационализированных суеверий существуют

00:03:22

учение о том что дух и тело две

00:03:26

различные субстанции

00:03:28

субстанция духовная и субстанция

00:03:31

материальная

00:03:32

материальная субстанция или тело имеет

00:03:35

протяженность вес передвигается в

00:03:38

пространстве

00:03:39

духовная субстанция или дух мыслит

00:03:43

познает чувствует желает такая точка

00:03:47

зрения все еще очень распространена

00:03:49

полагают что такие свойства Как

00:03:52

способность мыслить чувствовать и так

00:03:56

далее настолько абсолютно отличны от

00:03:59

свойств материи что как бы и наше

00:04:02

мышление и чувства не были связаны с

00:04:05

состоянием нашего тела они относятся к

00:04:08

нематериальной субстанции духу абсолютно

00:04:11

отличному От тела идеализм который

00:04:14

исходит из того что дух отделим От тела

00:04:18

считает так же что мысли чувства и так

00:04:22

далее отнюдь не являются продуктом

00:04:24

какого бы то ни было материального

00:04:26

процесса Например если Мы мыслим и

00:04:30

чувствуем если мы действуем разумно то

00:04:34

это объясняется не условиями нашего

00:04:36

материального существования они

00:04:38

зависимой деятельностью нашего духа

00:04:41

допускается правда что дух использует

00:04:44

органы тела Однако Разумное поведение

00:04:47

результат того что тело одушевляется

00:04:51

проникается и контролируется

00:04:53

нематериальным началом или духовным

00:04:56

существом то есть духом Однако таким

00:05:00

идеалистическим теориям как не широко

00:05:03

они распространены Издавна

00:05:05

противопоставлялись материалистические

00:05:07

взгляды с точки зрения материализма дух

00:05:12

не только не отделим От тела но все

00:05:15

психические функции зависят от

00:05:18

соответствующих органов тела и не могут

00:05:21

без них осуществляться Анализируя любые

00:05:24

сознательные и разумные действия людей

00:05:27

можно выявить материальные причины

00:05:30

которыми они были вызваны стало быть не

00:05:34

только эти действия не являются

00:05:36

исключительно продуктом духа но и самый

00:05:39

дух есть продукт высший продукт материи

00:05:44

современный материализм вооруженный

00:05:47

результатами научных исследований в

00:05:49

области различных форм органической

00:05:51

жизни и эволюционным учениям в состоянии

00:05:55

решительно опровергнуть идеалистическое

00:05:58

представление о духе дух продукт

00:06:01

эволюционного развития жизни у живых

00:06:04

организмов достигших известной ступени

00:06:07

развития нервной системы Например у

00:06:10

животных могут развиться и развиваются

00:06:13

определенные формы сознания в ходе

00:06:16

эволюции сознание в конечном итоге

00:06:19

достигает стадии мышления являющегося

00:06:23

деятельностью человеческого мозга

00:06:25

психические функции от высших до низших

00:06:28

суть функции организма функции материи

00:06:33

дух продукт материи на высшей ступени ее

00:06:37

организации признание этого факта кладет

00:06:41

конец представлению о том что дух или

00:06:45

душа отделимы от тела могут покидать его

00:06:48

и существовать После него дух без тела

00:06:52

просто абсурд дух не существует отдельно

00:06:56

от тела говорить что дух не существует

00:07:00

отдельно от тела не значит Однако

00:07:03

отрицать наличие психических процессов

00:07:06

или утверждать что человеческий дух миф

00:07:10

конечно дух сознание мысль Воля чувство

00:07:16

ощущение и так далее реальные

00:07:19

материализм не отрицает реальности духа

00:07:22

Он отрицает лишь что фактор который

00:07:26

называют духом существует отдельно от

00:07:29

тела дух не представляет собой фактора

00:07:32

или субстанции существующих отдельно от

00:07:36

тела это положение можно

00:07:38

проиллюстрировать обычным употреблением

00:07:41

слова дух философы и готовы воображали

00:07:45

будто дух существует сам по себе будто

00:07:48

ему присущи особые качества и

00:07:51

деятельность не связанные с телом но

00:07:54

когда мы в практической жизни

00:07:56

употребляем слово дух то вовсе не

00:07:59

вкладываем в него такого смысла

00:08:01

предположим например что вас спросили

00:08:04

что у вас на уме это просто означает о

00:08:09

чем вы думаете иными словами Это вариант

00:08:12

вопроса Что вы делаете Это вовсе не

00:08:15

означает что существует вещь называемая

00:08:19

духом независимое От тела и точно так же

00:08:23

если вам скажут Вы имеете первоклассный

00:08:26

ум или у вас не просвещенный ум или вы

00:08:30

должны развить свой ум всё это

00:08:33

воспринимается как замечание относящееся

00:08:37

к некоторым вашим обычным действием Если

00:08:40

Вы умерли или скажем получили ушиб главы

00:08:44

или же деятельность вашего мозга

00:08:46

нарушена по каким-нибудь другим причинам

00:08:49

то подобные высказывания о вашем духе

00:08:52

теряют смысл поскольку деятельность духа

00:08:56

о которой в них говорится больше

00:08:58

невозможно В связи с тем что средства ее

00:09:02

осуществления уничтожены таким образом

00:09:05

человек наделён духом по стольку

00:09:08

поскольку он мыслит чувствует желает и

00:09:12

так далее Однако вся эта деятельность

00:09:15

деятельность и функции человека

00:09:17

материального существа организованного

00:09:20

тела зависящее от соответствующих

00:09:23

органов тела при наличии соответствующим

00:09:26

образом организованного тела и

00:09:29

соответствующих условий жизни это

00:09:32

деятельность возникает и развивается

00:09:35

если уничтожить тело или его органы то

00:09:40

вместе с ними будет уничтожена и это

00:09:42

деятельность

00:09:43

всякие психические функции и всякая

00:09:46

психическая деятельность которые будто

00:09:49

бы представляют собой продукт духа

00:09:51

существующего отдельно от материи в

00:09:54

действительности являются продуктом

00:09:56

материи дух есть продукт материи

00:10:01

сознание И нервная система

00:10:05

мыслить и чувствовать способны не все

00:10:09

тела а лишь органические живые тела и не

00:10:13

всякое живое тело проявляет эти формы

00:10:16

деятельности связанные с развитием духа

00:10:18

фактически появление духа связано с

00:10:22

эволюцией центральной нервной системы у

00:10:25

животных когда у живых тел развилось

00:10:28

нервная система и когда развитие

00:10:31

центральной нервной системы привело к

00:10:34

появлению мозга возникли Элементарные

00:10:37

функции духа сосредоточенные вокруг

00:10:39

ощущения с дальнейшим развитием

00:10:42

головного мозга коры ее высших центров

00:10:46

которые имеются у человека возникают

00:10:49

высшие функции духа функции мышления

00:10:52

мозг орган мысли мышление функция мозга

00:10:57

в наше время мало кто станет оспаривать

00:11:01

эти твердо установленные факты тем не

00:11:04

менее широко они распространены

00:11:06

верования противоречащие им Такова

00:11:09

например Вера В личное Бессмертие люди

00:11:13

верящие в загробную жизнь обычно

00:11:16

полагают что в нашем будущем

00:11:18

сознательном существовании после смерти

00:11:21

многое Станет нам яснее чем сейчас

00:11:24

другими словами Они верят что наш дух

00:11:29

может достигнуть полного развития лишь

00:11:32

после смерти они считают что поскольку

00:11:35

мозг вовсе не является органом мысли

00:11:38

наше мышление достигнет совершенства

00:11:41

лишь тогда когда у нас больше не будет

00:11:44

мозга чтобы посредством его мыслить

00:11:47

Владимир Ильич Ленин считал что для

00:11:50

анализа и объяснения психических

00:11:53

процессов для понимания их характера и

00:11:57

происхождения необходимо прямо взяться

00:12:00

за изучение материального субстрата

00:12:03

психических явлений

00:12:05

вных процессов Ленин Что такое друзья

00:12:08

народа и как они воюют против

00:12:09

социал-демократов основы их изучения

00:12:12

заложили труды Великого физиолога Ивана

00:12:15

Петровича Павлова Каковы же основные

00:12:18

выводы Павлова имеющие отношение к

00:12:21

данной проблеме

00:12:23

организм и окружающая среда

00:12:27

до Павлова принято было считать что

00:12:30

нервная система выполняет прежде всего

00:12:33

функцию координирования действий

00:12:36

различных частей организма Чарльз

00:12:38

шерингтон назвал это объединяющим

00:12:41

действием центральной нервной системы

00:12:43

Павлов Однако подчеркивал необходимость

00:12:47

изучения второй чрезвычайно важной

00:12:50

стороны физиологии нервной системы ибо

00:12:53

он считал что нервная система

00:12:56

устанавливает связь прежде всего не

00:12:59

между отдельными частями организма

00:13:01

которые мы главным образом занимались до

00:13:04

сих пор А между организмом и окружающей

00:13:07

средой первейшая функция центральной

00:13:10

нервной системы заключается не просто в

00:13:14

том чтобы регулировать деятельность

00:13:16

различных частей организма в их

00:13:19

взаимоотношении друг с другом а в том

00:13:21

чтобы регулировать функционирование

00:13:24

организмов в целом в его взаимо с

00:13:28

окружающей средой в результате

00:13:30

функционирования нервной системы

00:13:32

животный организм в ходе своей

00:13:35

жизнедеятельности

00:13:36

устанавливает сложные взаимоотношения с

00:13:39

окружающей средой благодаря чему он

00:13:42

способен существовать в этой среде

00:13:45

удовлетворять свои потребности и

00:13:48

определенным образом реагировать на

00:13:50

определенные условия таким образом

00:13:54

взаимоотношения животного с окружающей

00:13:57

средой заключается в том что оно активно

00:14:00

познает окружающую среду

00:14:03

соответствующим образом реагирует на

00:14:06

происходящее и в свою очередь

00:14:08

предпринимает ответные действия для

00:14:11

осуществления всего этого животное

00:14:14

используют органы чувств и различные

00:14:16

части организма а органом контролирующим

00:14:20

Весь процесс является мозг самый простой

00:14:23

вид рефлекса при котором раздражитель

00:14:27

воздействуя на органы чувств вызывает

00:14:30

ответное действие мускулатуры

00:14:32

представляет собой взаимоотношения или

00:14:35

связь между животным и окружающей средой

00:14:38

тот или иной раздражитель вызывает то

00:14:42

или иное ответное действие это и есть

00:14:46

активное взаимоотношение животного с

00:14:49

внешней средой Павлов показал что

00:14:52

активное взаимоотношение животного с

00:14:55

окружающей средой начинается с некоторых

00:14:57

устойчивых и постоянных связей между

00:15:01

животным и внешним миром которые он

00:15:04

назвал безусловными рефлексами и

00:15:07

развивается далее путем образования

00:15:09

временных и меняющихся связей которые он

00:15:13

назвал условными рефлексами

00:15:16

чтобы изучить развитие рефлексов Павлов

00:15:19

использовал тот широко известный факт

00:15:22

что животные готовясь принять пищу

00:15:25

выделяют слюну слюнными железами так

00:15:28

если собаки даются пища у неё выделяется

00:15:33

Некоторое количество слюны это простой

00:15:36

безусловный рефлекс животному даётся

00:15:40

пища и во рту его появляется слюна затем

00:15:43

Павлов установил что если кормление

00:15:47

собаки каждый раз сопровождать звоном

00:15:51

колокольчика то через некоторое время у

00:15:54

нее станет выделяться слюна всякий раз

00:15:57

как она услышит звук колокольчика даже в

00:16:01

том случае если пищу ей еще не дали этот

00:16:05

Рефлекс он назвал условным поскольку в

00:16:09

результате определенных условий например

00:16:12

постоянного сопровождения звука

00:16:14

колокольчика кормлением собака

00:16:16

приучается реагировать на звук

00:16:18

колокольчика В то время как реагировать

00:16:22

на пищу её приучать не приходится

00:16:25

другими словами собака научилась

00:16:28

ассоциировать звук колокольчика с

00:16:31

кормлением и услышав колокольчик Она

00:16:34

ждет еду и уже готова к принятию пищи

00:16:37

даже до того как ей фактически дали есть

00:16:41

в то время как безусловный рефлексы

00:16:44

принадлежат к числу наследственных

00:16:46

признаков животного развившихся в ходе

00:16:49

эволюции видов условные рефлексы

00:16:52

вырабатываются в течение жизни данного

00:16:55

индивидуума и возникнув могут быть также

00:16:58

изменены или уничтожены так если через

00:17:02

некоторое время звук колокольчика больше

00:17:05

не будет сопровождаться кормлением

00:17:08

собака перестанет на него реагировать

00:17:10

Можно также приучить ее реагировать не

00:17:14

на всякий звон колокольчика

00:17:16

лишь на звон определенного тона и так

00:17:18

далее механизм рефлексов обнаруживается

00:17:22

в мозге у животных в связях между его

00:17:25

чувствительными и двигательными центрами

00:17:28

чувствительные центры отличаются от

00:17:31

двигательных функция первых заключается

00:17:34

в том чтобы воспринимать сигналы а

00:17:38

вторых в том чтобы посылать их они

00:17:41

связаны между собой таким образом что

00:17:44

когда сигнал поступает от органов чувств

00:17:48

чувствительные центры он переходит Далее

00:17:51

в двигательные центры которые затем

00:17:53

передают его мышцам железом и так далее

00:17:57

так что данное раздражение вызывает

00:18:00

соответствующее ответное действие таким

00:18:03

образом

00:18:04

безусловный рефлекс основан на

00:18:07

устойчивой и постоянной связи между

00:18:09

чувствительными и двигательными центрами

00:18:12

мозга

00:18:13

условные же рефлексы основаны временных

00:18:17

изменчивых и обусловленных связях

00:18:20

образующихся между чувствительными и

00:18:23

двигательными центрами на протяжении

00:18:25

жизни животного эти связи между

00:18:28

воспринимающими и двигательными центрами

00:18:31

в мозге животного осуществляют связи

00:18:34

между животным и внешним миром функция

00:18:38

связей существующих в мозге животного

00:18:41

состоит в том чтобы связывать животное с

00:18:45

внешним миром то есть с окружающей

00:18:48

средой так безусловная связь между едой

00:18:52

и отделением слюны существующее в мозге

00:18:55

собаки связывает собаку с окружающей

00:18:58

средой таким образом что когда собака

00:19:01

получает пищу она уже готова принимать и

00:19:05

переваривать ее условная же связь между

00:19:09

звуком колокольчика и отделением слюны

00:19:12

возникшее в мозге собаки связывает ее с

00:19:16

следующей средой таким образом что когда

00:19:18

звонит колокольчик который собака

00:19:21

приучилась ассоциировать с кормлением

00:19:23

Она опять-таки готова к приему пищи

00:19:27

животное может существовать лишь

00:19:29

благодаря связям с окружающей средой то

00:19:33

есть внешним связям которые

00:19:35

устанавливаются через посредство

00:19:37

внутренних связей в его мозге Павлов

00:19:40

показал что эти связи животного с

00:19:44

внешней средой создаются путем развития

00:19:46

условных связей из безусловных то есть

00:19:50

путем развития условных рефлексов из

00:19:53

безусловных резюмируем безусловная связь

00:19:57

есть относительно постоянное

00:20:00

унаследованная связь между животным и

00:20:03

окружающей средой Например если перед

00:20:06

глазами животного что-нибудь неожиданно

00:20:10

промелькнет веки его быстро сомкнуться

00:20:12

это безусловная связь которая

00:20:16

обеспечивает защиту глаз животное

00:20:18

совершенно независимо от меняющихся

00:20:21

условий в которые оно попадает вступает

00:20:24

во взаимоотношения с окружающим миром

00:20:27

благодаря таким рефлексам оно уже

00:20:30

рождается с этими рефлексами

00:20:33

выработавшимися в ходе эволюции вида

00:20:36

условная же связь есть временная весьма

00:20:40

изменчивая связь между животным и

00:20:43

окружающей средой которая возникает в

00:20:46

течение жизни данного индивидуума и

00:20:50

может исчезнуть также как и появилось

00:20:52

например собака Может бегать за

00:20:56

получением пищи в определенное место это

00:21:00

связь устанавливается в ходе ее жизни

00:21:03

она привыкла искать пищу в определенном

00:21:07

месте её к этому приучили если же

00:21:10

условия меняются соответственно можно

00:21:14

изменить и условные

00:21:16

собака может научиться искать пищу в

00:21:19

другом месте Павлов показал что функция

00:21:23

нервной системы высших животных

00:21:26

заключается в приобретении и

00:21:28

установлении между животным и внешней

00:21:32

средой временных и меняющихся связей

00:21:34

посредством чего животное

00:21:37

приспосабливает свои реакции к

00:21:39

меняющимся условиям окружающей среды а

00:21:42

также действия на окружающую среду

00:21:45

приспосабливают её к своим потребностям

00:21:48

эта функция осуществляется в мозге и

00:21:52

поэтому Павлов назвал мозг органом

00:21:55

сложнейших отношений животных к внешнему

00:21:58

миру

00:22:00

деятельность и сознание ощущение

00:22:04

Павлов утверждал что психическая

00:22:08

деятельность не что иное как выше

00:22:10

нервная деятельность и что различные

00:22:14

стороны психической жизни должны быть

00:22:17

объяснены данными полученными в

00:22:19

результате исследований высшей нервной

00:22:22

деятельности Павлов говорил что мы еще

00:22:25

слишком глубоко заражены дуалистическим

00:22:28

представлением о том что душа и тело Это

00:22:32

совершенно разные вещи учёный не должен

00:22:35

проводить такое разграничение

00:22:37

психическая деятельность есть

00:22:40

деятельность мозга А если мозг орган

00:22:43

самых сложных отношений животного к

00:22:46

внешнему миру то мы должны считать

00:22:49

психическую деятельность частью той

00:22:52

деятельности посредством которой

00:22:54

животное вступает в отношения к внешнему

00:22:57

миру основой является создание условных

00:23:01

рефлексов

00:23:02

психическая жизнь У животного начинается

00:23:06

тогда когда вещи принимают для него

00:23:09

какое-то значение а это в свою очередь

00:23:12

происходит Именно тогда когда животное в

00:23:16

результате образования условных

00:23:18

рефлексов начинает учиться устанавливать

00:23:21

связь одного фактора с другим тот или

00:23:26

иной фактор приобретает для животного

00:23:29

значение лишь тогда когда оно приучается

00:23:33

связывать его наличие с другими

00:23:36

факторами например собака приучается

00:23:39

связывать определенного вида раздражения

00:23:43

испытываемое органами обоняния с

00:23:46

наличием определенной пищи или с

00:23:49

присутствием другой собаки или же с

00:23:52

присутствием хозяина и так далее

00:23:54

животное постоянно подвергается

00:23:57

бесчисленным раздражением действующим на

00:24:01

его внешние и внутренние органы чувств

00:24:04

заключается связывать разнообразные

00:24:07

раздражители с разнообразными факторами

00:24:09

таким образом различные раздражители

00:24:13

становятся для животного не просто

00:24:16

раздражителями автоматически вызывающими

00:24:19

неизменную реакцию а системой сигналов о

00:24:23

внешнем мире и о его отношениях к

00:24:26

внешнему миру причем эти сигналы

00:24:28

вызывают У животного самые разнообразные

00:24:31

ответные действия так животное начинает

00:24:35

активно познавать окружающие А это есть

00:24:39

по существу активное состояние а не

00:24:43

пассивное познавать окружающие значит не

00:24:47

только подвергаться его воздействию но и

00:24:50

Отвечать на него определенным образом

00:24:53

познание означает прежде всего что

00:24:57

животное с помощью органов чувств

00:24:59

выделяет некоторые особенности

00:25:01

окружающих его предметов

00:25:04

это внешней среды В целом и отвечает на

00:25:07

них определенными действиями например

00:25:09

оно выбирает себе пищу с помощью

00:25:12

обоняния осязания И зрение а затем

00:25:16

съедает ее далее если животное узнает

00:25:20

окружающие Это значит что оно придает

00:25:24

значение различным чертам окружающих

00:25:27

предметов то есть связывает их с другими

00:25:31

предметами например

00:25:33

определенные факторы становятся для

00:25:35

животного сигналами о наличии пищи или о

00:25:39

приближении опасности и так далее и

00:25:42

животные отвечают на это

00:25:44

соответствующими действиями таким

00:25:46

образом

00:25:47

активное познание животным окружающего

00:25:51

возможно и благодаря образованию

00:25:53

условных рефлексов означает что животное

00:25:57

научается связывать раздражение которые

00:26:00

оно фактически получает с другими

00:26:03

факторами не оказывающими на него в

00:26:06

данный момент непосредственного

00:26:07

воздействия Таким образом у животных

00:26:11

появляется способность ожидать и учиться

00:26:14

на опыте Следовательно образование

00:26:17

условных рефлексов кладёт начало

00:26:20

различию между субъективным и

00:26:22

объективным это различие которое

00:26:25

вызывало у философов столько

00:26:28

умозрительных предположений и было так

00:26:31

мистифицировано объясняется естественным

00:26:34

путём Дело в том что различие между

00:26:37

субъективным и объективным появляется в

00:26:41

тот момент когда животное начинает

00:26:44

познавать предметы это просто различие

00:26:47

между всей суммой фактически

00:26:49

существующих материальных условий и

00:26:53

отдельными их сторонами которые животное

00:26:56

познаёт с одной стороны и тем значением

00:27:00

которое оно им придает с другой значит

00:27:04

противопоставление субъективного

00:27:06

объективному психического физическому

00:27:10

познания тому что познаётся возникает в

00:27:15

результате развития высшей нервной

00:27:17

деятельности животного путем

00:27:19

установления через посредство условных

00:27:22

рефлексов ещё более сложных отношений

00:27:26

животного к внешнему миру

00:27:28

субъективное отличается от объективного

00:27:31

ибо а животное познаёт лишь отдельные

00:27:36

части или отдельные стороны окружающей

00:27:39

среды а не всю окружающую среду в целом

00:27:42

б значение которое оно придает предметам

00:27:47

может быть неправильным Это значит что

00:27:51

субъективно между предметами могут быть

00:27:54

установлены не те связи которые

00:27:57

существуют между ними объективно в

00:28:00

действительности объективное первично по

00:28:03

отношению активному ибо а существование

00:28:07

вещей есть условия познания их тогда как

00:28:12

познание вещей не Есть условия их

00:28:15

существования б вещи существовали

00:28:18

задолго до того как у животных

00:28:21

организмов возникла или могло возникнуть

00:28:24

их познание поэтому источником сознания

00:28:28

является деятельность нервной системы

00:28:31

выражающейся в создании сложных и

00:28:35

изменчивых связей с внешним миром когда

00:28:38

благодаря образованию условных рефлексов

00:28:41

раздражения которые получает животное

00:28:44

начинают играть для него роль сигналов

00:28:47

когда оно научается распознавать эти

00:28:51

сигналы и регулировать в соответствии с

00:28:54

ними своё поведение в нервной

00:28:56

деятельности животного возникает новое

00:28:59

качество а именно сознание сознание

00:29:04

есть мистическое нечто возникающее

00:29:06

параллельно с процессом материальной

00:29:09

жизни мозга Наряду с ним оно

00:29:11

представляет собой новое качество

00:29:13

которое отличает этот жизненный процесс

00:29:17

деятельность мозга становится

00:29:19

сознательным процессом в результате того

00:29:22

что мозг функционирует как орган

00:29:25

сложнейших отношений животных к внешнему

00:29:28

миру сознание есть качественно новое

00:29:32

отношение животного к внешнему миру

00:29:36

осуществляемая в процессе

00:29:37

жизнедеятельности мозга это отношение

00:29:40

приобретает такой характер при котором

00:29:44

животное познает окружающие в результате

00:29:47

возбуждения различных мозговых центров и

00:29:51

установления в мозге различных связей

00:29:53

поскольку животное живет имеет такие

00:29:56

отношения с внешним миром оно

00:29:59

сознательно и его существование есть

00:30:03

существо не менее сознательное

00:30:06

простейшей формой сознания животных

00:30:08

является сознание чувственное или

00:30:11

ощущение оно возникает на той ступени

00:30:15

Когда в результате образования условных

00:30:18

рефлексов различные раздражения которые

00:30:22

воздействуют на органы чувств животного

00:30:25

приобретают для него значение и начинают

00:30:28

играть роль сигналов внешнему

00:30:30

наблюдателю эти раздражения

00:30:32

представляются просто изменениями в

00:30:35

органах чувств на которые животное

00:30:37

отвечает определенными действиями но

00:30:41

существование животного между тем

00:30:44

приобретает характер

00:30:46

чувственно-сознательного существования

00:30:48

процесс совершающийся в мозге животного

00:30:51

или вернее часть этого процесса

00:30:54

становится процессом сознательным в

00:30:58

котором раздражение

00:30:59

воздействующие на органы чувств

00:31:01

становятся ощущениями Когда в процессе

00:31:05

жизни для животного возникает различие

00:31:08

между объективным и субъективным его

00:31:11

ощущения становятся фактическим

00:31:13

содержанием субъективной стороны его

00:31:16

существования другими словами

00:31:19

содержанием его сознания все ощущения

00:31:22

животного играют для него роль сигналов

00:31:25

о различных факторах и связях с этими

00:31:28

факторами поэтому Павлов называл

00:31:31

ощущения субъективными сигналами

00:31:33

объективных отношений организма к

00:31:36

внешнему миру он указывал что ощущение

00:31:39

составляют сигнальную систему животного

00:31:42

то есть систему таких субъективных

00:31:45

сигналов приобретая такую сигнальную

00:31:48

систему животное тем самым приобретают

00:31:51

опыт и способность усваивать этот опыт

00:31:54

это важное новая сторона его

00:31:57

существования появляется вместе с

00:32:00

чувственным сознанием и развивается в

00:32:03

процессе постепен Революции животных

00:32:05

организмов от низших форм к высшим в

00:32:09

ходе развития чувственного сознания у

00:32:12

высших животных ощущения переходит в

00:32:15

восприятие термином ощущение мы

00:32:18

обозначаем определенные сигналы о связях

00:32:21

между животным и внешней средой

00:32:24

возникающих из различных раздражений

00:32:27

различных органов чувств таким образом

00:32:30

ощущение света или цвета суть результат

00:32:34

раздражения глаза звук уха запах носа и

00:32:40

так далее многие психологи и философы

00:32:43

рассматривали ощущения как просто

00:32:46

пассивное получение раздражений органами

00:32:48

чувств по этой причине Они часто

00:32:51

называют ощущение

00:32:53

впечатлениями подразумевая под этим что

00:32:56

ощущения просто След внешнего объекта

00:33:00

запечатляемый в органе чувств однако

00:33:03

против ощущение является по существу

00:33:06

деятельностью мозга активной ответной

00:33:10

реакции воспринимающих частей мозга на

00:33:13

раздражение органов чувств раздражение

00:33:16

получаемые органом Чувств только тогда

00:33:20

становится ощущениями когда они

00:33:23

включаются в область деятельности мозга

00:33:25

и становится сигналом определенных

00:33:28

связей с внешним миром ощущение

00:33:31

развивается в восприятии Когда в этой

00:33:35

воспринимающей деятельности мозга имеет

00:33:38

место объединение в одно целое ответных

00:33:41

реакций На многие чувственные

00:33:43

раздражения непрерывно реагируя на

00:33:46

сигналы получаемые от ощущений и узнавая

00:33:50

их животное учится связывать ощущение

00:33:54

воедино Так что в единстве они дают

00:33:57

комплексное представление о сложных

00:34:00

объектах сложных отношениях именно то

00:34:04

что мы называем восприятием как отличная

00:34:07

от ощущений под восприятием мы

00:34:10

подразумеваем познание сложных объектов

00:34:13

в сложных отношениях которые у высших

00:34:17

животных являются продуктом их ощущений

00:34:20

таким образом восприятие представляет

00:34:23

собой дальнейшую ступень в использовании

00:34:26

сигнальной системы ощущения

00:34:29

развитие высшей психической деятельности

00:34:32

человека

00:34:35

Павлов заложил основы исследования

00:34:38

высшей психической деятельности человека

00:34:40

речи и мышления для высших животных

00:34:44

включая человека ощущение служат

00:34:47

сигнальной системой системы сигналов об

00:34:52

объективных отношениях между организмом

00:34:54

и внешним миром из этой системы

00:34:57

проистекают и восприятие животных Павлов

00:35:01

указывал далее Что кроме этой сигнальной

00:35:05

системы общей для человека и животных

00:35:08

человек обладает также второй сигнальной

00:35:11

системой присущей только ему в

00:35:14

развивающемся животном мире на фазе

00:35:17

человека произошла чрезвычайная прибавка

00:35:20

к механизмам нервной деятельности писал

00:35:23

Павлов для животного окружающая среда и

00:35:27

его взаимоотношения с ней

00:35:29

сигнализируются раздражениями

00:35:31

получаемыми органами чувств через

00:35:34

посредство

00:35:35

на эти раздражения воспринимающих

00:35:38

участках мозга другими словами животное

00:35:42

познает внешнюю среду с помощью ощущений

00:35:46

и этот вид познания переходит в

00:35:49

восприятие Это относится также и к

00:35:52

человеку ибо мы чувственно познаем

00:35:55

внешние предметы через посредство наших

00:35:58

ощущений и восприятий это первая

00:36:01

Сигнальная система действительности

00:36:04

общая у нас с животными писал Павлов но

00:36:08

слово составило вторую специально нашу

00:36:11

сигнальную систему действительности

00:36:14

будучи сигналом первых сигналов Итак

00:36:17

Павлов считает человеческую речь второй

00:36:21

сигнальной системой развившейся в

00:36:24

результате деятельности человеческого

00:36:25

мозга в дополнение к первой сигнальной

00:36:28

системе ощущением он видит в развитии

00:36:32

второй сигнальной системы основу всей

00:36:36

высшей психической деятельности человека

00:36:38

Павлов рассматривал ощущения первые

00:36:42

сигналы действительности общие у

00:36:44

человека с животными как конкретные

00:36:47

сигналы это сигналы о тех или иных

00:36:50

конкретных предметах и непосредственных

00:36:52

связях с этими конкретными предметами

00:36:55

предположим например что я что-нибудь

00:36:59

ищу ну скажем запонку упавшую на пол

00:37:02

определенная зрительное ощущение служит

00:37:05

для меня сигналом о том что я нашел то

00:37:08

что искал это определенное ощущение

00:37:11

служит для меня сигналом о том где

00:37:14

находится в настоящий момент

00:37:16

определенный конкретный предмет слова же

00:37:20

действуют как сигналы по-другому слова

00:37:23

говорил Павлов действуют не как первая

00:37:26

Сигнальная система или ощущение

00:37:29

являющееся сигналом от тех или иных

00:37:32

конкретных предметах А Скорее как

00:37:35

сигналы первых сигналов Например если я

00:37:38

скажу какому-нибудь человеку Помогите

00:37:41

мне пожалуйста найти запонку то слово

00:37:43

запонка будет для него и для меня

00:37:46

сигналом о характере ощущения

00:37:50

ассоциирующегося с той вещью которую мы

00:37:53

ищем Конечно человек которому Я

00:37:56

обратился не понял бы меня и слова не

00:37:59

смогли бы в данном случае сыграть роль

00:38:02

сигналов если бы они не являлись

00:38:04

сигналами первых сигналов То есть если

00:38:07

бы они не ассоциировались с

00:38:10

определенными ощущениями с определенным

00:38:13

опытом раз речь возникает как система

00:38:16

сигналов первых сигналов то значит то

00:38:20

что мы говорим зависит от наших

00:38:23

намерений получаемые нами ощущения

00:38:25

зависит от того какими внешними

00:38:28

предметами или внутренними процессами

00:38:31

организма они вызваны наши ощущения

00:38:35

зависят от того что фактически

00:38:38

наличествуют именно в данном месте и

00:38:42

именно в данный момент но возможность

00:38:44

употребления слов не ограничивается

00:38:47

такими пределами отсюда следует что

00:38:50

вторые сигналы какими являются речь

00:38:53

представляют собой отвлечение от

00:38:56

действительности и допускают обобщение

00:38:59

что и составляет наше лишнее специально

00:39:03

человеческое высшее мышление Павлов

00:39:06

поскольку слова действуют как сигналы

00:39:09

первых сигналов а не как конкретные

00:39:13

сигналы они обозначают не только данные

00:39:16

конкретные предметы которые

00:39:18

непосредственно дают знать о своем

00:39:20

присутствии через ощущения а предметы

00:39:23

вообще вызывающие ощущение определенного

00:39:26

рода говорящий обозначает словами не

00:39:30

только данные конкретные предметы и

00:39:33

связи а роды предметов и связей с

00:39:36

предметами о которых сигнализируют

00:39:38

ощущение стало быть слова выполняют

00:39:42

абстрагирующую и обобщающую функцию ибо

00:39:46

ими можно обозначать предметы вообще и

00:39:50

общей связи между предметами из этой

00:39:53

абстрагирующей и обобщающей функции

00:39:56

второй сигнальной системы речи вытекает

00:39:59

вся высшая психическая деятельность

00:40:02

присущая лишь человеку формирование

00:40:05

понятий мышления вторая Сигнальная

00:40:08

система речь возникает и функционирует

00:40:12

лишь в неразрывной связи с первой из

00:40:15

которой она развилась и от которой она

00:40:18

ни при каких обстоятельствах не может

00:40:21

быть отделена две сигнальные системы в

00:40:24

человеческом мозге находится в

00:40:26

постоянном взаимодействии поэтому было

00:40:29

бы совершенно неправильно считать что

00:40:33

вторая Сигнальная система может

00:40:35

развиваться отдельно от первой что

00:40:38

мышление человека развивается независимо

00:40:42

от его ощущений от конкретных условий

00:40:45

его материальной жизни без ощущения не

00:40:49

может быть ни речи ни мысли ибо вторые

00:40:53

сигналы развиваются лишь как сигналы

00:40:56

первых сигналов в то же время развитие

00:40:59

первой сигнальной системы у человека в

00:41:03

свою очередь обусловлено развитием

00:41:05

второй развитие у человека восприятие

00:41:08

предметов обуславливается и направляется

00:41:11

его идеями о них это можно

00:41:14

проиллюстрировать например тем фактом

00:41:16

что у детей называли предметов является

00:41:20

необходимым моментом развития органов

00:41:23

чувств чтобы понять связь между второй

00:41:27

сигнальной системой и первой а также

00:41:30

функцию абстрагирования и обобщения

00:41:33

выполняемую второй социальной системой

00:41:36

мы должны вспомнить что уже животное

00:41:39

путем создания условных связей с

00:41:42

предметами через посредство ощущений

00:41:45

приучается реагировать на них и

00:41:48

различать то общее что присущее

00:41:51

различным предметам То есть это уже есть

00:41:53

распознавание универсального или общего

00:41:57

в частном Например у собаки различные

00:42:01

запахи ассоциируются с различными

00:42:04

предметами А это означает что она узнает

00:42:08

один и тот же определенный запах в

00:42:11

различных случаях другими словами она

00:42:14

распознает общее в частном ясно что от

00:42:17

двух фонарных столбов пахнет по-разному

00:42:20

Однако собака может узнать в их запахах

00:42:24

один уловить в их запахах нечто общее то

00:42:28

общее Что будет в двух аналогичных

00:42:31

ощущениях которые возникнут у собаки

00:42:34

вынюхивание двух столбов послужит для

00:42:37

нее сигналом о том что у обоих столбов

00:42:41

побывала другая собака когда человек

00:42:44

пользуется словами как второй сигнальной

00:42:48

системой он использует различные слова

00:42:51

чтобы выделить абстрагировать и обобщить

00:42:54

то что есть одинакового в различных

00:42:57

ощущениях все слова выполняют эту

00:43:01

функцию абстрагирование общего от

00:43:04

частного человек не только распознает

00:43:07

общее в частном как это свойственно

00:43:10

животным но и абстрагируют общее от

00:43:13

частного находя для него определенные

00:43:16

слова сначала должны быть ощущения и

00:43:19

познания всеобщего в частном с помощью

00:43:22

ощущений лишь затем может следовать

00:43:24

абстрагирование всеобщего от частного

00:43:27

через посредство слов развитие у

00:43:30

человека второй сигнальной системы из

00:43:34

первой определяется особыми условиями

00:43:36

оно объясняется тем что человек вступает

00:43:41

во взаимоотношения с окружающей средой

00:43:44

не только так как другие животные А в

00:43:48

человеческом обществе иными и совершенно

00:43:51

новыми способами нечто качественно новое

00:43:55

появляется в поведении человека И тем

00:43:58

самым нечто новое появляется и в

00:44:01

деятельности человеческого мозга

00:44:03

создавая с помощью рук орудия

00:44:06

производства люди построили Человеческое

00:44:09

общество и совершенно изменили свой

00:44:12

образ жизни от образа жизни

00:44:14

свойственного животным они перешли к

00:44:17

образу жизни свойственному человеку в

00:44:21

ходе этого процесса в общественной жизни

00:44:23

и в качестве ответа на ее потребности и

00:44:27

возникла речь

00:44:28

вторая Сигнальная система речь создана

00:44:32

человеческим мозгом в результате

00:44:35

производственной деятельности и

00:44:37

социального общения людей

00:44:43

глава вторая

00:44:46

дух как продукт и отражение материи

00:44:51

существенная черта психических процессов

00:44:54

состоит в том что в их ходе и через их

00:44:58

посредство организм беспрестанно

00:45:01

устанавливает сложные и меняющиеся связи

00:45:05

с окружающей средой поэтому процессы

00:45:08

сознания суть процессы отражения внешней

00:45:12

материальной действительности сознание

00:45:15

есть отражение материального мира в

00:45:19

процессе жизнедеятельности мозга

00:45:22

психические процессы суть процессы

00:45:25

деятельности мозга путем которых

00:45:28

устанавливаются взаимоотношения между

00:45:31

организмом и окружающей средой

00:45:35

исследование Павлова подтверждают

00:45:38

расширяют и развивают взгляды о

00:45:42

взаимоотношениях между материей и духом

00:45:45

которых придерживались основоположники

00:45:48

марксизма в этой главе мы кратко изложим

00:45:52

суть этих взглядов и противопоставим их

00:45:55

точки зрения идеализма первое идеализм

00:46:00

считает что психические функции суть

00:46:04

функции духа который может существовать

00:46:07

отдельно от тела марксизм Однако считает

00:46:12

психические функции функциями высшего

00:46:15

продукта развития материи а именно мозга

00:46:19

психические процессы процессы мозга

00:46:22

процесс вещественного телесного органа

00:46:26

существенная черта психических процессов

00:46:29

заключается в том что в их ходе и через

00:46:33

их посредство

00:46:35

непрерывно устанавливает самые сложные и

00:46:39

изменчивые связи с окружающим миром

00:46:42

воспринимая предметы мы вступаем во

00:46:45

взаимоотношения с внешними объектами

00:46:48

благодаря перцептивной деятельности

00:46:51

мозга

00:46:52

думая же о тех или иных предметах мы

00:46:56

вступаем во взаимоотношения с внешними

00:46:59

объектами благодаря мыслительной

00:47:02

деятельности мозга

00:47:03

считая сознание функции духа

00:47:07

существующего отдельно от материи

00:47:10

идеализм выдвигает

00:47:12

интроспективный метод как средства

00:47:14

ознакомления с явлениями нашего сознания

00:47:17

это является так сказать методом

00:47:21

внутреннего наблюдения за собственным

00:47:24

сознанием и попыток анализировать то что

00:47:27

в нем обнаруживается

00:47:30

характер характерным примером применения

00:47:33

интроспективного метода современной

00:47:35

психологии может служить психоанализ

00:47:38

психоанализ развился как специальный

00:47:42

прием контролируемого самонаблюдения

00:47:45

осуществляемого пациентом совместно с

00:47:48

психоаналитиком

00:47:49

психоаналитик утверждает что побуждая

00:47:53

пациента говорить все что тому приходит

00:47:56

в голову рассказывать свои сны и так

00:47:59

далее он тем самым выявляет подсознанием

00:48:03

целое царство бессознательного была

00:48:06

разработана весьма сложная теория о

00:48:10

различных сторонах духа об их

00:48:12

взаимоотношениях и функциях А

00:48:15

сознательным и подсознательном об эгоид

00:48:19

и супер эго это не что иное как

00:48:23

дальнейшее распространение метода к

00:48:26

которому прибегают все стоящие на

00:48:28

позициях идеализма фило и психологи

00:48:31

когда они пытаются анализировать

00:48:34

составные части человеческого сознания

00:48:37

классифицируя их устанавливая между ними

00:48:40

связь и прослеживая их развитие всегда

00:48:44

рассматривая при этом сознание как

00:48:47

самостоятельный мир оторванный от мира

00:48:50

материального

00:48:51

применяя подобный метод многие философы

00:48:54

идеалисты пришли к выводу что восприятие

00:48:57

и идеи составляющие содержание сознания

00:49:01

представляют собой особые объекты

00:49:04

обладающие психическим существованием не

00:49:08

связанным с материальным существованием

00:49:10

объектов

00:49:11

находящихся за пределами нашего сознания

00:49:14

по мнению таких философов идеалистов все

00:49:18

окружающие предметы которые мы познаем в

00:49:22

нашей сознательной жизни вовсе не

00:49:24

являются материальными и нам известны

00:49:27

лишь наши представления о вещах но не

00:49:30

вещи в себе Так английский философ Джон

00:49:34

Локк делая явные уступки идеализму писал

00:49:37

у души во всех ее мыслях и рассуждениях

00:49:41

нет непосредственного объекта кроме ее

00:49:45

собственных идей которые одни она

00:49:48

созерцает и может Созерцать

00:49:50

отсюда идеалисты заключают что свойства

00:49:54

вещей в себе известны только Богу ибо по

00:49:58

их мнению наши ощущения и идеи

00:50:01

представляют собой нечто вроде стены в

00:50:04

нашем сознании

00:50:05

отделяющий его от внешнего мира

00:50:08

некоторые идут еще дальше и утверждают

00:50:11

что вообще нет никаких оснований верить

00:50:15

в существование внешних материальных

00:50:18

предметов существуют только наш дух его

00:50:21

ощущения и идеи если существуют внешние

00:50:26

тела писал Джордж Беркли то мы никоим

00:50:29

образом не можем приобрести знания о том

00:50:31

а если их нет то мы имеем такие же

00:50:35

основания как и теперь допускать их

00:50:37

существование Однако есть иной метод

00:50:41

изучения нашего сознания а именно

00:50:44

научный метод изучающий живые организмы

00:50:48

которым присуще сознание в их активных

00:50:51

взаимоотношениях с окружающей средой

00:50:54

этот метод был принят марксом и

00:50:57

энгельсом а впоследствии павловым этот

00:51:00

метод не рассматривает сознание как

00:51:02

особый объект интраспективного

00:51:04

наблюдения напротив он выражаясь словами

00:51:08

Маркса и Энгельса исходит из того что

00:51:12

сознание никогда не может

00:51:15

чем-либо иным как осознанным бытием

00:51:18

Маркс и Энгельс немецкая идеология глава

00:51:21

фейербах Итак он не изучает сознание так

00:51:26

словно оно существует абстрагировано от

00:51:29

жизнедеятельности живых организмов

00:51:31

которым присуще сознание напротив он

00:51:35

изучает их сознательную деятельность как

00:51:38

мы уже говорили суть сознательной

00:51:41

деятельности состоит в установлении

00:51:43

сложных и меняющихся активных

00:51:46

взаимоотношений между организмом

00:51:48

которому присуще сознание и окружающей

00:51:52

средой А эту функцию выполняет мозг

00:51:55

Следовательно процессы сознания есть те

00:51:59

процессы через посредство которых мы

00:52:02

устанавливаем взаимоотношения с внешним

00:52:05

миром наши ощущения и представления

00:52:08

вовсе не препятствуют познанию нами

00:52:11

внешних предметов напротив они являются

00:52:15

средствами их познания ощущение есть

00:52:19

непосредственная связь сознания с

00:52:21

внешним миром писал Ленин софизм

00:52:24

идеалистической философии состоит в том

00:52:27

что ощущение принимается не за связь

00:52:30

сознания с внешним миром А за

00:52:33

перегородку стену отделяющую сознание от

00:52:36

внешнего мира Ленин материализм и

00:52:39

империо критицизм придерживаясь научного

00:52:42

подхода к природе сознания марксизм

00:52:45

отрицает идеалистическую теорию которая

00:52:48

считает что когда мы воспринимаем

00:52:51

чувствуем или мыслим происходит два

00:52:54

независимых процесса

00:52:56

материальная деятельность мозга и

00:52:59

психическая деятельность сознание

00:53:02

марксизм же считает что происходит

00:53:04

только один процесс а именно

00:53:07

материальная деятельность мозга

00:53:10

психическая деятельность всего навсего

00:53:12

одна из сторон деятельности мозга как

00:53:15

органа самых сложных взаимоотношений с

00:53:18

внешним миром Маркс писал что мышление

00:53:22

есть процесс жизнедеятельности

00:53:24

человеческого мозга

00:53:27

сознание есть продукт развития материи

00:53:31

второе идеализм считает что Такие

00:53:35

явления как восприятие чувствование и

00:53:40

мышления не могут быть результатом

00:53:42

деятельности какой-либо материальной

00:53:44

системы по мнению идеалистов особое

00:53:48

качество сознания которое отличает

00:53:51

психические процессы не есть результат

00:53:54

какого бы то ни было возможного

00:53:56

сочетания материальных условий А есть

00:53:59

качество абсолютно

00:54:02

несовместимая со всеми качествами

00:54:04

материальных систем идеализм приходит к

00:54:08

выводу что такое качество может быть

00:54:10

присуще лишь чему-то нематериальному а

00:54:15

именно духу марксизм Однако считает что

00:54:19

сознание есть продукт развития материи а

00:54:23

именно живых организмов с Центральной

00:54:27

системой и что ощущение чувствования и

00:54:31

мышления являются по сути дела высшим

00:54:35

продуктом материи Но если поставить

00:54:38

вопрос что же такое мышление и сознание

00:54:41

откуда они берутся писал Энгельс то мы

00:54:45

увидим что они продукты человеческого

00:54:48

мозга и что сам человек продукт природы

00:54:52

развившийся в известной природной

00:54:55

обстановке и вместе с ней Энгельс

00:54:57

антидуринг тот вещественный чувственно

00:55:01

воспринимаемый мир к которому

00:55:03

принадлежим мы сами есть единственный

00:55:07

единственный мир и писал дали Энгельс

00:55:10

наше сознание и мышление Каким бы

00:55:14

сверхчувственным оно не казалось

00:55:17

является продуктом вещественного

00:55:19

телесного органа мозга

00:55:22

Материя не есть продукт духа а дух сам

00:55:27

есть лишь высший продукт материи Людвиг

00:55:30

фейербах и конец классической немецкой

00:55:32

философии когда по мере развития нервной

00:55:36

системы животное вступают в активные

00:55:39

взаимоотношения с окружающей средой

00:55:42

благодаря образованию условных связей

00:55:44

процесс нервной деятельности становится

00:55:47

процессом сознательной деятельности

00:55:50

процессам ощущения А у человека

00:55:53

процессом мышления Следовательно

00:55:56

ощущение и мышления суть особые продукты

00:56:00

процесса нервной деятельности ощущение

00:56:03

писал Владимир Ильич Ленин является

00:56:06

одним из свойств движущейся материи

00:56:10

материя действуя на наши органы чувств

00:56:13

производит ощущение

00:56:16

зависит от мозга нервов сетчатки и так

00:56:21

далее То есть от определенным образом

00:56:24

организованной материи ощущение

00:56:27

мысль сознание есть высший продукт

00:56:30

особым образом организованной материи

00:56:33

Ленин материализм и Империю критицизм

00:56:37

сознание есть отражение материального

00:56:40

мира

00:56:42

идеализм который исходит из того что дух

00:56:46

существует независимо от тела и что

00:56:49

восприятие и мысли не могут являться

00:56:53

продуктом какого-либо материального

00:56:55

процесса считает что восприятие и мысли

00:57:00

представляют собой порождение Духа что

00:57:03

они заполняют наше сознание независимо

00:57:07

от существования внешних материальных

00:57:10

объектов Однако Марк сизм считает что

00:57:13

восприятие и мысли представляют собой

00:57:16

ничто иное как отражение материальных

00:57:19

объектов процессы сознания суть процессы

00:57:23

отражения внешней материальной

00:57:26

действительности

00:57:27

и все порождения сознания представляют

00:57:30

собой не что иное как отражение

00:57:33

материального мира Маркс писал идеальное

00:57:37

есть ничто иное как материальное

00:57:40

пересаженная в человеческую голову и

00:57:43

преобразованная в ней Маркс Капитал он

00:57:46

считал что в процессе мышления Да и

00:57:50

сознание вообще происходит отражение

00:57:52

различных сторон материального мира в

00:57:56

ходе особого материального процесса а

00:57:59

именно в процессе жизнедеятельности

00:58:01

мозга в нашем сознании различные стороны

00:58:05

материального мира преобразуются формы

00:58:08

сознания восприятия и мысли они

00:58:12

воспроизводятся в процессе

00:58:13

жизнедеятельности мозга в формах

00:58:16

свойственных его жизнедеятельности так

00:58:19

например свойства различных тел

00:58:21

поглощающих свет или отражающих его

00:58:25

воспроизводятся в ходе желающей

00:58:28

деятельности мозга в форме ощущений

00:58:31

цвета далее взаимоотношения между

00:58:34

предметами и их общие черты

00:58:36

воспроизводятся в ходе мыслительной

00:58:39

деятельности мозга в форме понятий что

00:58:43

мы понимаем под отражением когда говорим

00:58:46

что сознание есть отражение материальной

00:58:49

действительности мы должны обратить

00:58:52

особое внимание на следующие четыре

00:58:55

черты этого процесса

00:58:58

материальная действительность первично А

00:59:01

ее отражение в психике вторично или

00:59:04

производственно

00:59:06

а процесс отражения включает в себя

00:59:09

такую взаимосвязь между двумя особыми

00:59:12

материальными процессами при которой

00:59:15

особенности первого процесса

00:59:18

воспроизводятся в соответствующих

00:59:20

особенностях второго первый процесс

00:59:23

первичен а его отражение во втором

00:59:26

вторично или производно ибо первый

00:59:30

процесс развивается совершенно

00:59:32

независимо от второго тогда как

00:59:35

воспроизведение особенностей первого

00:59:38

процесса путем отражения его во втором

00:59:41

не могло бы иметь место Не будь прежде

00:59:45

всего этих особенностей которые могут

00:59:48

быть воспроизведены или отражены эту

00:59:52

основную черту любого процесса отражения

00:59:55

можно проиллюстрировать на примере

00:59:57

отражения в зеркале Хотя как мы увидим

01:00:01

активное отражение внешней

01:00:04

действительности в сознании

01:00:06

существенно отличается от пассивного

01:00:09

отражения которое дает зеркало так когда

01:00:13

те или иные объекты отражаются в зеркале

01:00:16

то они самое существование объектов

01:00:20

поставленных перед зеркалом не

01:00:23

характерны их особенности не зависят от

01:00:26

того отражает ли их зеркало с другой

01:00:30

стороны отражение в зеркале зависит от

01:00:34

того что перед ним поставлено и в

01:00:37

зеркале не отражается ничего такого что

01:00:40

не воспроизводило бы так или иначе

01:00:43

характерных особенностей предметов

01:00:45

поставленных перед зеркалом стало быть

01:00:48

предмет первичен а его отражение

01:00:51

вторично или производная точно так же

01:00:55

существование материальных предметов не

01:00:58

зависит от того сознаем ли мы что они

01:01:01

есть с другой стороны в нашем сознании

01:01:05

нет ничего такого что не воспроизводило

01:01:08

бы так или иначе нечто существующее в

01:01:13

материальном мире есть много характерных

01:01:16

особенностей предметов не

01:01:18

воспроизводимых в наших ощущениях Однако

01:01:21

нет ни одного нашего ощущения которое не

01:01:26

соответствовало бы так или иначе

01:01:28

какой-то

01:01:29

определенной характерной особенности

01:01:32

предметов есть много связей между

01:01:35

предметами и общих черт этих предметов

01:01:38

которые не воспроизводятся в наших

01:01:41

понятиях Однако в нашем уме не может

01:01:44

сложиться Никакое понятие которое не

01:01:48

воспроизводила бы так или иначе пусть

01:01:51

даже фантастической форме как в Кривом

01:01:54

зеркале каких-нибудь особенностей

01:01:56

предметов или взаимоотношений между

01:01:59

предметами конечно в отношении многих

01:02:02

понятий создаются впечатления что Они не

01:02:06

имеют основы в отражении материальной

01:02:09

действительности это объясняется

01:02:11

просто-напросто тем что понятие Кольт

01:02:15

Скоро они возникли можно

01:02:17

беспрепятственно сочетать самым

01:02:19

фантастическим образом например всем

01:02:22

известно что в понятии Русалка не

01:02:25

отражено какое-то реальное живое

01:02:28

существо Но что это понятие образовалось

01:02:31

путем сочетания идей а реальных живых

01:02:34

существах а именно женщинах и рыбах

01:02:38

материалисты могут с полным основанием

01:02:40

доказывать что Никакой реальной объект

01:02:43

не соответствует понятию Бог как Троицы

01:02:47

лиц обладающих беспредельным могуществом

01:02:51

и беспредельным знанием Но что несколько

01:02:54

представлений о личности могуществе

01:02:57

знания и бесконечности сложились как

01:03:01

отражение материальной действительности

01:03:03

поэтому когда мы говорим то материальная

01:03:07

действительность отражается в сознании

01:03:09

мы подразумеваем что черты материальной

01:03:13

действительности

01:03:14

воспроизводятся в сознании что

01:03:17

материальная действительность первична а

01:03:21

её воспроизведение в сознании вторично

01:03:24

или производная наше сознание есть лишь

01:03:28

образ внешнего мира писал Владимир Ильич

01:03:31

Ленин и понятно само собою что

01:03:34

отображение не может существовать без

01:03:37

отображаемого но отображаемое существует

01:03:41

независимо от отображающего Ленин

01:03:44

материализм и империо критицизм

01:03:47

материальная действительность отражается

01:03:50

в сознании в формах определяемых

01:03:52

деятельностью мозга

01:03:55

б то что существует в первичном процессе

01:03:59

в одной форме воспроизводится во

01:04:02

вторичном процессе в процессе отражения

01:04:05

в другой форме то что существует

01:04:08

Независимо в одной форме так сказать

01:04:11

преобразуется в другую форму в процессе

01:04:14

отражения

01:04:16

Следовательно процесс отражения есть

01:04:19

процесс преобразования или превращения

01:04:22

из одной формы в другую причем форма

01:04:25

отражения конечно зависит от природы

01:04:28

процесса отражения Итак когда мы говорим

01:04:32

что материальное действительность

01:04:34

отражается в сознании мы подразумеваем

01:04:37

при этом что черты материальных

01:04:39

процессов воспроизводится в другом

01:04:42

материальном процессе а именно в

01:04:45

процессе жизнедеятельности мозга в

01:04:48

особых формах а именно в формах

01:04:50

восприятия и мыслей эти формы создаются

01:04:54

в ходе процессов совершающихся в мозге а

01:04:57

именно в ходе действия первой и второй

01:05:00

сигнальных систем мозга таким образом

01:05:04

материальная действительность

01:05:05

воспроизводится или отражается в

01:05:08

сознании в формах которые вызваны

01:05:11

практическими потребностями живых

01:05:13

сознательных существ и приспособлены к

01:05:17

этим потребностям например наши ощущения

01:05:20

суть отражения в процессе сознания

01:05:23

происходящим в мозге особенностей

01:05:25

материальных предметов Однако эти

01:05:28

особенности сами по себе не есть

01:05:31

ощущение а отражаются в ощущениях и наши

01:05:35

ощущения та форма в которой мы их

01:05:39

чувственно сознаем И тем самым можем на

01:05:43

них реагировать например воспринимая

01:05:46

различные цвета мы видим не предметы

01:05:49

существующие якобы лишь в нашем сознании

01:05:52

как это утверждали некоторые философы а

01:05:55

предметы которые существуют вне нашего

01:05:59

сознания и независимо от него и свойства

01:06:02

которых отражаются в нашем ощущении

01:06:05

цвета свойства присущие действительным

01:06:08

объектам например свойства поглощения и

01:06:12

отражения Света отражаются в нашем

01:06:14

чувственном сознании в форме ощущений

01:06:17

цвета Владимир Ильич Ленин писал Если

01:06:21

цвет является ощущением лишь в

01:06:25

зависимости от сетчатки Как вас

01:06:27

заставляет признать Естествознание то

01:06:29

значит лучи Света падая на сетчатку

01:06:32

производит ощущение цвета значит вне нас

01:06:36

независимо от нас и от нашего сознания

01:06:39

существует движение материи скажем волны

01:06:43

эфира определенной длины и определенной

01:06:46

быстроты которые действуя на сетчатку

01:06:49

производят в человеке ощущение того или

01:06:53

иного цвета так именно Естествознание и

01:06:57

смотрит различные ощущения того или

01:07:00

иного цвета оно объясняет различные

01:07:03

длиной световых волн существующих вне

01:07:06

человеческой сетчатки в не человека и

01:07:09

независимо от него Ленин материализм и

01:07:12

эмпириокотицизм мышление опять-таки

01:07:15

более абстрактно более обще отражает

01:07:19

действительность чем восприятие В какой

01:07:22

форме действительность отражается в

01:07:25

нашем мышлении она отражается в форме

01:07:28

предложений мышление выражается в

01:07:30

предложениях в которых например

01:07:33

подлежащее согласуется со сказуемым

01:07:36

образуя нечто целое материальный мир

01:07:39

существует не в форме согласования

01:07:42

подлежащих и сказуемых это согласование

01:07:45

есть продукт второй сигнальной системы

01:07:49

мыслительной деятельности мозга и через

01:07:52

его посредство действительность

01:07:54

отражается мышлении вот Каким образом

01:07:57

материальный мир преобразуется в форме

01:08:00

мысли возьмем любой предмет ну скажем

01:08:03

красный карандаш думая об этом предмете

01:08:06

Мы выражаем свои умозаключения о нем в

01:08:09

предложениях например этот карандаш

01:08:11

красный это предложение состоит из

01:08:15

подлежащего и сказуемого который в нем

01:08:17

согласуются Однако в реальной

01:08:20

действительности предмет не делится на

01:08:22

такие составные части красный карандаш

01:08:25

не делится на разные части карандаш

01:08:28

подлежащее и красный сказуемое тем не

01:08:32

менее ясно что если мы говорим этот

01:08:35

карандаш красный то предложение отражает

01:08:37

объективную реальность карандаш которая

01:08:41

таким образом правильно преобразована в

01:08:44

форме мысли

01:08:46

отражение материальной действительности

01:08:49

в сознании происходит через посредство

01:08:52

активного взаимоотношения между живым

01:08:55

организмом и окружающей средой в

01:08:58

отражение всегда представляет собой

01:09:01

продукт взаимоотношения и взаимодействия

01:09:04

того процесса в котором происходит

01:09:06

отражение и первичного процесса который

01:09:10

отражается источником его является

01:09:13

первичный процесс таким образом процесс

01:09:16

жизнедеятельности мозга воспроизводит

01:09:19

или отражает в своих продуктах

01:09:21

восприятиях и мыслях окружающую

01:09:24

материальную действительность которая

01:09:26

является источником всех восприятий и

01:09:30

мыслей причем отражение происходит в

01:09:33

ходе и в результате взаимодействия

01:09:34

сознающего организма с окружающей средой

01:09:38

это взаимодействие регулируется мозгом

01:09:41

как органам самых сложных

01:09:43

взаимоотношений живого организма

01:09:46

окружающей средой мозг непрерывно

01:09:48

действует в процессе отражения

01:09:51

непрерывно отражая внешние предметы в

01:09:55

сознании Следовательно тот способ

01:09:57

которым материальный мир отражается в

01:10:00

сознании определяется активным

01:10:02

взаимоотношением между живым

01:10:05

сознательным организмом и окружающей

01:10:08

средой условиями жизни живого существа

01:10:11

как внутренним его состоянием так и

01:10:15

взаимоотношениями с внешним миром Если

01:10:18

учесть это становится очевидным что в

01:10:21

процессе отражения внешней

01:10:23

действительности в нашем сознании

01:10:25

отражаемые предметы могут оказаться

01:10:28

сильно измененными в их отражении

01:10:30

отражение в сознании вовсе не похоже на

01:10:34

отражение предметов в зеркале оно

01:10:36

является продуктом сложного процесса

01:10:39

взаимодействия в ходе которого

01:10:41

беспрерывно действуют мозг этим

01:10:44

объясняется тот Это хорошо известный

01:10:47

факт что наше восприятие предметов очень

01:10:50

часто вводят нас в заблуждение они могут

01:10:53

создавать ложные представления о

01:10:56

предметах или даже как при некоторых

01:10:58

иллюзиях и галлюцинациях заставляют нас

01:11:01

предполагать присутствие таких предметов

01:11:03

которые в действительности вовсе не

01:11:06

присутствуют многие философы выступали

01:11:09

против материалистической точки зрения

01:11:12

согласно которой сознание отражает

01:11:15

внешнюю действительность один из доводов

01:11:18

выдвигаемых ими в противовес

01:11:20

материалистической точки зрения основан

01:11:23

просто на характере наших восприятий

01:11:25

возьмем пение говорят они вы считаете

01:11:29

что этот материальный предмет имеет

01:11:32

определенную форму и размер и что когда

01:11:35

вы смотрите на этот материальный предмет

01:11:37

он отражается в ваших восприятиях

01:11:40

прекрасно Если смотреть на пение

01:11:43

издалека он кажется маленьким

01:11:46

даже если поднести его близко к глазам

01:11:48

он кажется большим если смотреть на него

01:11:51

Так он кажется круглым если смотреть на

01:11:54

него иначе он кажется эллиптическим на

01:11:57

самом деле ваше восприятие этого пени

01:12:00

отличаются друг от друга самым различным

01:12:03

образом тогда как материальный предмет

01:12:07

образами которого в вашем сознании якобы

01:12:11

являются ваше восприятие не меняется

01:12:13

совсем Как же можно говорить что

01:12:16

восприятие отражают внешнюю

01:12:19

действительность если они меняются когда

01:12:21

последнее остается неизменной на этот

01:12:25

вопрос который выдвигают с такой

01:12:27

самоуверенностью считая его

01:12:30

неопровержимым доводом против теории

01:12:32

отражения очень легко ответить философы

01:12:36

рассуждающие таким образом попросту

01:12:39

Забыли что отражение есть активный

01:12:41

процесс обусловленный фактическими

01:12:44

взаимоотношениями

01:12:46

между организмом и окружающей средой

01:12:48

таким образом Если мы смотрим на один и

01:12:53

тот же предмет с различных расстояний

01:12:55

или Под разными углами он конечно будет

01:12:58

по-разному отражаться в наших

01:13:00

восприятиях его размер и форма будут

01:13:04

меняться далее Если мы смотрим на

01:13:07

предмет через различные среды он конечно

01:13:10

будет выглядеть по-разному например

01:13:13

прямая палка погруженная в воду кажется

01:13:17

согнутой далее отражение неизбежно

01:13:20

меняется в зависимости от фактического

01:13:22

состояния наших органов чувств Нажмите

01:13:26

на угол глаза и все предметы которые вы

01:13:29

видите начнут двоиться нагрейте одну

01:13:32

руку и охладите другую а затем опустите

01:13:36

обе в миску с водой одна рука будет

01:13:38

ощущать воду как более холодную а другая

01:13:42

как более горячую наконец поскольку

01:13:44

восприятие есть процесс деятельности

01:13:47

мозга Неудивительно что если объекты

01:13:50

были раз отражены в ходе этой

01:13:53

деятельности мозг при определенных

01:13:55

обстоятельствах может воспроизводить

01:13:57

отражение этих объектов даже если они в

01:14:01

данный момент отсутствуют мы имеем в

01:14:04

виду сны иллюзии и галлюцинации

01:14:06

различного рода в процессе мышления Мы

01:14:10

можем еще больше заблуждаться

01:14:11

относительно свойств предметов

01:14:14

приписывать им свойства которыми они не

01:14:17

обладают и думать о предметах которых

01:14:20

вовсе не существует посредством мышления

01:14:23

Мы зачастую устраняем иллюзии

01:14:26

создавшиеся в результате восприятия но

01:14:29

нередко также создаем новые еще более

01:14:33

обманчивые иллюзии

01:14:35

отражение действительности в сознании

01:14:38

есть активный Фактор в управлении

01:14:41

практической деятельностью по изменению

01:14:44

действительности г тот факт что

01:14:48

отражение в сознании есть продукт

01:14:51

жизнедеятельности деятельности организма

01:14:54

во взаимоотношении с окружающей средой

01:14:57

означает что сознание человека как его

01:15:00

восприятие так и мысли постоянно

01:15:03

обусловлены его опытом и общественной

01:15:06

деятельностью то что люди воспринимают и

01:15:09

то что они думают возникает никак

01:15:12

непосредственное воспроизведение внешней

01:15:15

действительности в восприятии и мысли а

01:15:18

обусловлено их опытом образом жизни и

01:15:22

общественными отношениями так хорошо

01:15:25

известно что разница в опыте и образе

01:15:28

жизни людей определяет разницу в

01:15:31

восприятии ими предметов например

01:15:33

восприятие квалифицирован инженера

01:15:37

осматривающего сложную машину отличаются

01:15:40

от восприятий человека

01:15:42

незнакомого С такой машиной хотя их

01:15:45

органы чувств могут быть возбуждены тем

01:15:47

же самым способом один и тот же сельский

01:15:51

пейзаж по-разному воспринимается

01:15:53

фермером и горожанином а художник

01:15:55

воспринимает этот же пейзаж и вовсе

01:15:58

по-другому еще больше разнятся понятия и

01:16:02

мысли о тех или иных предметах в

01:16:04

зависимости от классовых различий

01:16:06

различий в опыте и воспитании более того

01:16:10

у людей идеи о вещах в свою очередь

01:16:13

оказывают обратное влияние на восприятие

01:16:16

тот факт что мы не просто воспринимаем

01:16:19

вещи а Составляем себе идеи о них влияет

01:16:24

на восприятие другими словами у человека

01:16:27

деятельность второй сигнальной системы

01:16:30

которая первоначально Возникает из

01:16:33

деятельности первой сигнальной системы

01:16:35

рассказывает обратное воздействие на

01:16:38

первую сигнальную систему это

01:16:40

разъяснялось на примерах приведенных

01:16:42

выше если у квалифицированного инженера

01:16:45

восприятия машины более полные чем у

01:16:49

других людей то это объясняется тем что

01:16:52

у него больше идеи об этой машине чем у

01:16:55

них далее если у художников восприятие

01:16:58

предметов может быть более полным чем у

01:17:01

людей далеких от искусства то различные

01:17:04

художники в свою очередь воспринимают

01:17:07

вещи по-разному в зависимости от своих

01:17:10

идей о них например это видно из того

01:17:14

что у художников

01:17:16

придерживающихся различных воззрений

01:17:18

совершенно разная манера писать портреты

01:17:21

одни отображают силу и благородство

01:17:23

людей а другие не воспринимают этих

01:17:26

качеств в людях с которых они пишут

01:17:28

портреты

01:17:29

отражение в нашем сознании окружающей

01:17:33

среды и наших связей с окружающей средой

01:17:36

является весьма активным фактором в

01:17:39

определении нашей деятельности

01:17:41

направленной на изменение окружающей

01:17:44

среды тот факт что сознание есть

01:17:47

отражение не означает что сознание не

01:17:51

является активным фактором в жизни

01:17:53

сознание прежде всего продукт

01:17:56

жизнедеятельности а затем уже продукт

01:17:58

играющий важную роль в управлении той

01:18:01

самой деятельностью продуктом который

01:18:03

оно является сознание есть созданная

01:18:07

жизнью средства для направления жизни к

01:18:10

определенным целям в самом деле мы можем

01:18:13

сказать что именно поэтому сознание

01:18:16

неизбежно должно было возникнуть в ходе

01:18:19

эволюции живых организмов

01:18:22

сознательное существование есть

01:18:24

жизнедеятельность управляемая отражением

01:18:27

внешних условий в мозге это отражение

01:18:31

прежде всего является продуктом активных

01:18:34

взаимоотношений организма обладающего

01:18:37

сознанием с окружающей средой в свою

01:18:40

очередь оно активно влияет на дальнейшее

01:18:44

развитие этих взаимоотношений через

01:18:46

посредство практики людей меняющих

01:18:49

окружающую среду сознание человека есть

01:18:53

продукт его практики направляющей эту

01:18:56

практику наконец Анализируя активную

01:18:59

роль сознания мы должны помнить что

01:19:02

отражение материального мира в сознании

01:19:05

принимает не только форму восприятия и

01:19:08

мыслей в своем активном сознательном

01:19:10

существовании человек испытывает также

01:19:13

эмоции по мнению многих идеалистов

01:19:16

источником эмоций является внутренняя

01:19:19

духовное бытие человека однако для

01:19:22

материалистов эмоции также представляют

01:19:25

собой форму отражения материальной

01:19:28

действительности

01:19:29

ранее человека они отражают активные

01:19:32

взаимоотношения человека с окружающей

01:19:35

средой проявляя активность подвергаясь в

01:19:39

ходе своей деятельности воздействию

01:19:40

предметов и занимая определенную позицию

01:19:43

по отношению к предметам и возможным их

01:19:46

изменениям человек испытывает эмоции в

01:19:50

отношении предметов причем эти эмоции

01:19:52

служат стимулом для его деятельности в

01:19:55

своем сознательном существовании человек

01:19:59

не только познаёт предметы путем

01:20:01

восприятия и мышления но также

01:20:04

эмоционально воспринимает активные

01:20:06

взаимоотношения с вещами таким образом

01:20:10

эмоциональное сознание есть необходимая

01:20:13

сторона жизни человек вступает в связь с

01:20:16

окружающей действительностью воспринимая

01:20:19

ее и составляя представления о ней

01:20:22

Однако эти взаимоотношения должны

01:20:25

дополняться эмоциями которые она у него

01:20:29

подтверждает в свою очередь эмоции

01:20:31

должны определяться и направляться

01:20:34

восприятием и представлениями

01:20:38

материя и её отражение

01:20:41

подведем итоги не существует сознания в

01:20:45

отрыве от живого мозга источник всякого

01:20:48

сознания всего того что поступает в

01:20:52

сознание есть материальный мир

01:20:54

сознании происходит отражение

01:20:57

материального мира в процессе

01:20:59

жизнедеятельности мозга именно это

01:21:02

отражение и составляет содержание

01:21:05

сознания Поэтому нет двух раздельных и

01:21:08

особых сфер существования материальной и

01:21:12

духовной Нет двух миров материального и

01:21:15

духовного существует только материальный

01:21:18

мир только материальный процессы в ходе

01:21:22

материального развития возникает

01:21:24

отражение материальных процессов в одном

01:21:27

особом материальном

01:21:29

в процессе жизнедеятельности мозга Когда

01:21:33

же мы проводим различия между

01:21:35

материальным и духовным материей и духом

01:21:39

мы проводим различия просто между

01:21:41

материальным бытием его движением в

01:21:44

пространстве и во времени с одной

01:21:47

стороны и его отражением в процессе

01:21:49

жизнедеятельности мозга с другой оба

01:21:52

процесса и тот который порождает

01:21:55

отражение и тот в ходе которого

01:21:57

отражение происходит являются

01:22:00

материальными Однако отражение носит

01:22:03

нематериальный характер а психический то

01:22:06

есть оно не материальный Фактор А

01:22:09

отражение материи

01:22:11

материалистическое устранение дуализма

01:22:14

духа и тела писал Ленин состоит в том

01:22:17

что дух не существует независимо от тела

01:22:21

что дух есть вторичное функция мозга

01:22:25

отражение внешнего мира Ленин

01:22:27

материализм и империо котицизм

01:22:30

противоположность материи и сознания

01:22:33

писал Ленин дали имеет абсолютное

01:22:36

значение только в пределах очень

01:22:38

ограниченной области исключительно в

01:22:41

пределах основного гносеологического

01:22:43

вопроса о том что признать первичным и

01:22:47

что вторичным за этими пределами

01:22:49

относительность данного противоположения

01:22:52

несомненно

01:22:56

гла глава 3

01:22:59

общественный труд и общественное

01:23:02

мышление

01:23:03

развитие психических функций человека

01:23:06

происходит из его общественной

01:23:09

деятельности

01:23:10

эволюционируя от восприятия к мышлению

01:23:13

способность думать и говорить берет

01:23:17

начало в процессе общественного труда

01:23:19

который представляет собой основу

01:23:22

общественной деятельности человека

01:23:26

человеческий мозг и что мы делаем с его

01:23:30

помощью

01:23:31

человеческий мозг который один способен

01:23:34

образовывать общее представление который

01:23:38

один обладает понятийным сознанием

01:23:41

мышлением представляет собой продукт

01:23:44

длительной эволюции форм жизни

01:23:47

человеческий мозг есть кульминационный

01:23:50

пункт эволюции мозга в отношении

01:23:52

размеров и структуры в частности кора

01:23:56

полушарий мозга у человека намного

01:23:59

больше чем у других животных и

01:24:02

значительная часть коры в ходе развития

01:24:04

приобрела специальную функцию управление

01:24:07

руками и органами речи правда наука

01:24:11

только начинает познавать деятельность

01:24:14

мозга Однако известно уже достаточно

01:24:17

чтобы с уверенностью утверждать что мозг

01:24:21

является органом мысли что мышление

01:24:24

осуществляется моз и что мозг В ходе

01:24:28

эволюции обязательно должен был достичь

01:24:31

определенных размеров и структуры чтобы

01:24:34

он мог стать органом мысли

01:24:37

биологическое развитие мозга в орган

01:24:39

способный мыслить произошло на стадии

01:24:42

эволюции предшествовавшей появлению

01:24:45

человека на той стадии на которой

01:24:48

эволюционным путем происходило

01:24:51

очеловечение высокоразвитых обезьян

01:24:54

решающим шагом в эволюции человека

01:24:56

явился пожалуй тот момент когда эти

01:25:00

животные усвоили прямую походку в

01:25:04

результате высвободилась рука с помощью

01:25:06

которой совершалась вся Производственная

01:25:09

деятельность человека вместе с

01:25:12

использованием руки шло ее физическое

01:25:15

развитие превращение в человеческую руку

01:25:18

а вместе с этим и развитием мозга

01:25:21

направляющего деятельность руки в

01:25:24

человеческий мозг уже первых людей был

01:25:28

такой же мозг как у нас подобно тому как

01:25:31

у них были такие же руки ноги глаза носы

01:25:36

зубы желудки и так далее наши органы

01:25:40

включая мозг не отличаются от их органов

01:25:43

хотя за истекший период Мы научились

01:25:47

многому чего они Не умели делать таким

01:25:50

образом как только в результате

01:25:52

биологической эволюции появились

01:25:55

человеческий мозг и руки человек начал

01:25:58

новую особенную эволюцию свою

01:26:01

собственную эволюцию эволюция человека

01:26:05

это не биологическая эволюция человек

01:26:08

развивает свою общественную организацию

01:26:12

технику культуру и знания сознательное

01:26:16

Господство над самим собой и внешней

01:26:18

природой что касается мозга то после

01:26:22

появления человека развивался не его

01:26:25

мозг а использование человеком своего

01:26:27

мозга шло развитие возможностей

01:26:30

заложенных в мозге человек развивал свою

01:26:34

материальную деятельность восприятие и

01:26:37

мысли тем самым он непрерывно коренным

01:26:40

образом преобразовывал жизненные условия

01:26:42

и умножал свои возможности и силы от

01:26:47

восприятия к идеям

01:26:49

мышление возникает только из

01:26:52

чувственного восприятия которое должно

01:26:55

ему предшествовать для того чтобы думать

01:26:59

о мире мы должны сначала его

01:27:01

воспринимать мы не можем составить себе

01:27:04

никакого понятия которое не было бы

01:27:08

основано на восприятии не было бы

01:27:11

побуждаемо им в общем и целом идеи не

01:27:15

могут возникать без восприятия

01:27:17

являющихся необходимым материалом на

01:27:20

котором строится деятельность мышления

01:27:23

Например если бы какой-нибудь человек с

01:27:27

детства Жил в уединенном месте то у него

01:27:30

мог бы быть такой же полноценный мозг

01:27:33

как и у любого другого но ему почти не о

01:27:37

чем было бы думать и его идеи и Круг

01:27:40

этих идей были бы очень ограничены точно

01:27:43

так же Круг идей первобытных народов

01:27:46

ограничен по сравнению с кругом и

01:27:49

реализованных людей Хотя мозг их ничем

01:27:52

не уступает мозгу последних наши идеи

01:27:56

развиваются По мере того как обогащается

01:27:59

наше восприятие в результате расширения

01:28:02

деятельности и общественных связей таким

01:28:05

образом мышление развивается из

01:28:08

восприятия это Развитие происходит

01:28:10

только в процессе и через посредство

01:28:13

активного взаимоотношения с внешним

01:28:16

миром которые люди устанавливают в ходе

01:28:19

своей практической общественной

01:28:21

деятельности само восприятие не просто

01:28:25

пассивное получение впечатлений от

01:28:27

внешних предметов развитие ощущения в

01:28:30

восприятии есть продукт развития

01:28:33

активных взаимоотношений с внешним миром

01:28:36

чем разнообразнее и сложнее активное

01:28:40

взаимоотношения организма с окружающей

01:28:43

средой тем разнообразнее и сложнее будет

01:28:46

содержание восприятия им этой окружающей

01:28:50

среды

01:28:51

действительное духовное богатство

01:28:53

индивида всецело зависит от богатства

01:28:56

его действительных отношений писали

01:28:59

Маркс и Энгельс немецкая идеология глава

01:29:02

фейербах человеческое восприятие намного

01:29:05

шире по масштабам чем восприятие любого

01:29:08

другого животного это объясняется тем

01:29:11

что деятельность и интересы человека

01:29:14

шире и что развивая эту деятельность и

01:29:17

интересы он соответствующим образом

01:29:20

развил свои чувства благодаря тому что

01:29:23

человек развивал свою деятельность и

01:29:26

восприятие он смог мыслить и развивать

01:29:29

идеи а это в свою очередь вызвало

01:29:32

дальнейшее развитие его деятельности и

01:29:35

восприятия Орел видит значительно дальше

01:29:39

чем человек но человеческий глаз

01:29:42

замечает в вещах значительно больше чем

01:29:45

глаз орла писал Энгельс собака обладает

01:29:48

значи она более тонким обонянием чем

01:29:52

человек но она не различает и сотой доли

01:29:55

тех запахов которые для человека

01:29:58

являются определенными признаками

01:30:00

различных вещей а чувство осязания

01:30:03

которым обезьяна едва-едва обладает в

01:30:06

самой грубой зачаточной форме

01:30:09

выработалась только вместе с развитием

01:30:11

самой человеческой руки благодаря труду

01:30:14

Энгельс диалектика природы основа

01:30:17

усовершенствования и расширения Круга

01:30:20

восприятия человека была заложена нашими

01:30:23

отдаленными предками когда они начали

01:30:26

приобретать прямую походку осматриваться

01:30:29

вокруг и применять руки не для того

01:30:32

чтобы раскачиваться на ветках деревьев и

01:30:35

хватать пищу а для того чтобы

01:30:37

изготовлять орудия и приспособления По

01:30:40

мере того как развивалась деятельность

01:30:43

человека расширялись богатства его связи

01:30:46

с окружающим миром у человека усили

01:30:49

способность к восприятию и шире стал

01:30:52

Круг его восприятия а затем появилась

01:30:56

вторая Сигнальная система речь которая

01:30:59

знаменует переход от конкретных

01:31:01

чувственных восприятий к абстрактным

01:31:04

общим идеям взаимодействие второй

01:31:06

сигнальной системы человека с первой в

01:31:09

ходе его деятельности привело к ещё

01:31:12

большему развитию восприятия А тем самым

01:31:15

и к дальнейшему развитию идеи

01:31:17

способность человеческого мозга к

01:31:20

восприятию а затем и к мышлению

01:31:23

реализовалось и развилась в процессе

01:31:26

человеческой деятельности

01:31:28

труд человек живёт в обществе и

01:31:33

действует сообща с другими людьми

01:31:35

поэтому подобно тому как в ходе

01:31:38

общественной деятельности он обогащает

01:31:41

свои восприятия он также в ходе

01:31:44

общественной деятельности исходя из

01:31:47

восприятия начинает формировать идеи

01:31:50

мыслить и развивать идеи основой

01:31:54

общественной деятельности человека

01:31:56

является труд именно в процессе труда и

01:32:01

через его посредство человек прежде

01:32:03

всего расширяет Круг своих восприятий и

01:32:07

начинает использовать свой мозг для

01:32:09

мышления

01:32:10

формирование идей и их сообщения

01:32:13

развитие мысли и языка таким образом в

01:32:18

труде следует видеть источник и

01:32:20

происхождение

01:32:21

мышления и языка труд первое основное

01:32:26

условие всей человеческой

01:32:28

писал Энгельс И притом в такой степени

01:32:31

что мы в известном смысле должны сказать

01:32:35

труд создал самого человека Энгельс

01:32:39

диалектика природы в ходе эволюции

01:32:42

человека указывал Энгельс первый

01:32:46

решительный шаг был сделан когда была

01:32:49

усвоена прямая походка это высвободило

01:32:52

руку когда же человек начал с помощью

01:32:55

руки создавать орудия и приспособления

01:32:59

чтобы использовать их для изменения

01:33:02

внешних предметов и производить себе

01:33:05

средства к существованию то это и было

01:33:08

подлинным появлением человека и

01:33:11

человеческого общества первая

01:33:13

предпосылка всякой человеческой истории

01:33:16

это конечно существование живых

01:33:19

человеческих индивидов писали Маркс и

01:33:23

Энгельс поэтому первый конкретный факт

01:33:26

который подлежит констатированию

01:33:28

телесная организация этих индивидов и

01:33:32

обусловленная ею отношения их к

01:33:34

остальной природе но установив этот факт

01:33:38

необходимо установить что же они делают

01:33:41

Какова их деятельность каков их образ

01:33:45

жизни люди начинают отличать себя от

01:33:48

животных как только начинают производить

01:33:51

необходимые им средства к жизни шаг

01:33:54

который обусловлен их телесной

01:33:57

организацией производя необходимые им

01:33:59

средства к жизни люди косвенным образом

01:34:02

производят и самое свою материальную

01:34:05

жизнь Маркс и Энгельс немецкая идеология

01:34:09

глава фейербах производя средства к

01:34:12

существованию И тем самым косвенно

01:34:14

производя свою фактическую материальную

01:34:17

жизнь люди в силу своей физической

01:34:19

организации начинают действовать именно

01:34:22

как люди развивать общественную

01:34:25

организацию и творить свою историю А тем

01:34:29

самым формировать идеи мыслить и

01:34:33

говорить

01:34:34

отличительные особенности человеческого

01:34:37

труда

01:34:38

Каковы же отличительные особенности

01:34:41

человеческого труда по сравнению с теми

01:34:44

способами которыми другие животные

01:34:47

обеспечивают себе средства к

01:34:49

существованию 1

01:34:52

отличительная особенность заключается в

01:34:55

том что люди изготовляют орудия

01:34:58

производства изменяя предметы природы с

01:35:01

тем чтобы использовать их свойства для

01:35:04

достижения желаемой цели средства труда

01:35:07

писал Маркс есть Вещь или комплекс вещей

01:35:11

которые рабочие помещают между собою и

01:35:15

предметом труда и который служат для

01:35:19

него в качестве проводника его

01:35:21

воздействия на этот предмет Он

01:35:24

пользуется механическими физическими

01:35:27

химическими свойствами вещей для того

01:35:30

чтобы в соответствии со своей целью

01:35:32

заставить действовать в качестве орудия

01:35:36

его власти Маркс Капитал животное же

01:35:40

собирает и перегруппировывает предметы

01:35:43

находящиеся в непосредственной близости

01:35:46

от него но не преобразует их и не

01:35:50

используют их свойства и заложенные в

01:35:53

них естественной силы для производства

01:35:55

средств к существованию и широкого

01:35:58

преобразования окружающей среды В

01:36:01

соответствии со своими нуждами орудие

01:36:04

означает

01:36:05

специфически человеческую деятельность

01:36:08

преобразующие обратное воздействие

01:36:11

человека на природу производство писал

01:36:14

Энгельс и животные в более узком смысле

01:36:18

слова имеют орудие Но лишь в виде членов

01:36:22

своего тела муравей пчела Бобр и

01:36:26

животные производят Но их

01:36:29

производственное воздействие на

01:36:31

окружающую природу является по отношению

01:36:34

на этой последней равным нулю лишь

01:36:37

человеку удалось наложить свою печать на

01:36:41

природу он не только переместил

01:36:43

различные виды растений и животных но

01:36:47

изменил также внешний вид и климат

01:36:50

своего места жительства изменил даже

01:36:53

самые Растения и животных до такой

01:36:55

степени что результат его деятельности

01:36:58

могут исчезнуть лишь вместе с общим

01:37:02

омертвлением земного шара Энгельс

01:37:04

диалектика природы Животные тоже

01:37:07

изменяют своей деятельностью внешнюю

01:37:10

природу хотя и не в такой степени как

01:37:13

человек писал Энгельс но когда животные

01:37:16

оказывают длительное воздействие на

01:37:19

окружающую их природу то это происходит

01:37:22

без всякого намерения с их стороны и

01:37:26

является по отношению к самим этим

01:37:28

животным чем-то случайным Чем более

01:37:32

Однако люди отда от животных тем более

01:37:36

их воздействие на природу принимает

01:37:39

характер преднамеренных планомерных

01:37:41

действий направленных на достижение

01:37:44

определенных заранее намеченных целей

01:37:47

коротко говоря животное только

01:37:50

пользуются внешней природой и производят

01:37:52

в ней изменения просто в силу своего

01:37:55

присутствия человек же вносимыми им

01:37:59

изменениями заставляет ее служить своим

01:38:02

целям господствует над ней Энгельс

01:38:05

диалектика природы таким образом

01:38:07

благодаря труду человек господствует над

01:38:10

природой производя орудия и используя их

01:38:14

так чтобы заставить природу служить

01:38:17

своим целям в процессе труда писал Маркс

01:38:20

деятельность человека при помощи

01:38:23

средства труда производят заранее

01:38:25

намеченное изменение предмета труда

01:38:28

Маркс Капитал так человек устанавливая

01:38:31

Господство над природой не меняя её

01:38:35

характер меняется сам развивает свои

01:38:38

человеческие свойства второе вторая

01:38:41

отличительная особенность человеческого

01:38:44

труда вытекает из первой и заключается в

01:38:47

его сознательном и общественном

01:38:49

характере производя орудия и применяя их

01:38:54

заставляя природу и её силы служить

01:38:57

своим целям человек сознает свои цели

01:39:00

имеет представление о том результате

01:39:03

которого он хочет добиться Люди работают

01:39:07

сообща Согласно сознательному замыслу и

01:39:11

плану чтобы добиться осуществления тех

01:39:14

целей которые они наметили когда

01:39:17

например такие общественные создания как

01:39:21

пчелы строят сложные сооружения то они

01:39:24

делают это автоматически следуя

01:39:27

инстинкту когда же строит люди то они

01:39:30

действуют согласно сознательному плану

01:39:33

мы полагаем труд в такой форме в которой

01:39:37

он составляет исключительное достояние

01:39:39

человека писал Маркс паук совершает

01:39:43

операции напоминающие операции ткача и

01:39:46

пчела постройкой своих восковых ячеек

01:39:49

посрамляет некоторых людей Архитекторов

01:39:52

но и самый плохой архитектор от

01:39:55

наилучшей пчелы с самого начала

01:39:58

отличается тем что прежде чем строить

01:40:01

ячейку из воска он уже построил её в

01:40:04

своей голове в конце процесса труда

01:40:07

получается результат который уже в

01:40:10

начале этого процесса имелся в

01:40:12

представлении работника то есть идеально

01:40:15

Маркс Капитал

01:40:17

труд речь и мышление

01:40:21

этими отличительными особенностями труда

01:40:24

а именно тем что труд представляет собой

01:40:28

использование орудий и приспособлений

01:40:31

для изменения внешних предметов

01:40:34

человеческими существами

01:40:36

сотрудничающими с целью добиться

01:40:38

результатов которые они заранее

01:40:41

сознательно поставили перед собой

01:40:44

объясняется Почему труд неизбежно

01:40:47

приводит к появлению речи и мышления и

01:40:51

не может развиваться без помощи речи и

01:40:54

мышления

01:40:55

начинавшиеся вместе с развитием руки

01:40:59

вместе с трудом Господство над природой

01:41:03

расширялась с каждым новым шагом вперед

01:41:06

Кругозор человека в предметах природы он

01:41:09

постоянно открывал новые до того

01:41:12

неизвестные свойства Энгельс диалектика

01:41:15

природы здесь Энгель указывает что труд

01:41:19

даже в самой примитивной форме как

01:41:22

например создание и употребление

01:41:25

приспособлений для охоты и рыбной ловли

01:41:28

заставляет человека воспринимать

01:41:31

предметы с большим интересом обогащает

01:41:35

его восприятие расширяет Кругозор

01:41:38

заставляет Открывать через посредство

01:41:41

практической деятельности на основе

01:41:43

восприятия все новые свойства предметов

01:41:47

природы и в самом деле начиная с этих

01:41:51

первых шагов сменявшие друг друга

01:41:53

поколения людей именно путём упрощения

01:41:56

своего господства над природой стали

01:42:00

узнавать всё новые и новые свойства

01:42:02

предметов природы каждый этап их

01:42:06

продвижение вперед означал обогащение

01:42:09

восприятия новые открытия расширение

01:42:13

кругозора с другой стороны пишет дали

01:42:16

Энгельс

01:42:17

развитие труда по необходимости

01:42:20

способствовало более тесному сплочению

01:42:22

членов общества так как благодаря ему

01:42:26

стали более часты случаи взаимной

01:42:29

поддержки совместной деятельности и

01:42:32

стало ясней сознание пользы этой

01:42:35

совместной деятельности для каждого

01:42:37

отдельного члена коротко говоря

01:42:41

формировавшиеся люди пришли к тому что у

01:42:44

них явилась потребность что-то сказать

01:42:46

друг другу Энгельс диалектика природы

01:42:49

это что-то что они должны были сказать

01:42:53

друг другу касалось прежде всего свойств

01:42:57

тех предметов которые человек может

01:43:00

использовать целей которые должны быть

01:43:03

достигнуты и результатов к которым люди

01:43:06

должны стремиться в своих совместных

01:43:09

действиях А это можно только сказать

01:43:11

только просигнализировать и выразить с

01:43:15

помощью члена раздельной речи а не с

01:43:18

помощью выкриков и жестов свойственных

01:43:20

животным то немногое что эти последние

01:43:24

даже наиболее развитые из них имеют

01:43:27

сообщить друг другу может быть сообщено

01:43:30

и без помощи членораздельной речи

01:43:33

указывает Энгельс диалектика природы

01:43:35

животные сигнализируют друг другу а

01:43:39

присутствии определенных предметов

01:43:41

вспомним например так называемые танцы

01:43:44

пчел посредством которых они показывают

01:43:47

что в определённом направлении находится

01:43:50

источник меда животные побуждают друг

01:43:54

друга К совместным действиям например

01:43:57

вожак подает Клич всей стае но и только

01:44:00

если бы образ жизни животных был таков

01:44:05

что им необходимо было бы что-то

01:44:07

сообщать друг другу а различных

01:44:10

свойствах предметов о том как их следует

01:44:14

использовать и о целях которые они

01:44:17

достичь при помощи различных форм

01:44:20

совместной деятельности то они уже не

01:44:23

обошлись бы только жестами и выкриками

01:44:25

ибо им необходимо было бы сообщить друг

01:44:28

другу не нечто частное а общее Однако

01:44:33

животные не испытывают такой потребности

01:44:36

А у людей она возникает Как только они

01:44:40

начинают выполнять самые Элементарные

01:44:43

формы общественного труда Тут у них

01:44:45

появляется потребность что-то сказать

01:44:48

друг другу как отметил Энгельс тогда они

01:44:51

разрабатывают средства необходимые для

01:44:54

того чтобы это сказать потребность

01:44:57

создала себе свой орган пишет далее

01:44:59

Энгельс неразвитая гортань обезьяны

01:45:03

медленно но неуклонно преобразовывалось

01:45:06

путем модуляции для все более развитой

01:45:09

модуляции а органы рта постепенно

01:45:12

научались произносить один член

01:45:15

раздельный звук за другим

01:45:17

то это объяснение возникновения языка из

01:45:21

процесса труда и вместе с трудом

01:45:23

является единственно правильным

01:45:26

доказывает сравнение с животными Энгельс

01:45:29

диалектика природы людям потребовалось

01:45:32

сообщать друг другу о свойствах

01:45:34

предметов и о том как надлежит на

01:45:38

практике использовать эти свойства

01:45:40

Энгельс показывает как шло

01:45:43

преобразование гортани и органов рта с

01:45:46

тем чтобы люди могли члена раздельно

01:45:49

произносить слова и предложения при

01:45:52

помощи которых должно осуществляться их

01:45:55

общение в мозге индивидуумов происходит

01:45:58

нечто аналогичное этому процессу а

01:46:01

именно впервые описанная павловым

01:46:04

развитие второй сигнальной системы

01:46:07

речевых сигналов эти последние в отличие

01:46:11

от ощущений сигнализирует уже не только

01:46:14

а непосредственных связях с внешними

01:46:17

пред а представляют собой

01:46:19

абстрагирование от действительности И

01:46:22

тем самым помогают делать обобщение

01:46:26

идеи

01:46:27

вторая Сигнальная система знаменует

01:46:31

прогрессивное развитие От мозга

01:46:33

животного К мозгу человека от ощущения и

01:46:37

восприятия к идеям идеи не просто

01:46:41

воспроизводят находящиеся

01:46:43

непосредственно перед нами предметы в

01:46:46

том виде как они непосредственно

01:46:48

воспринимаются индивидуумом через

01:46:51

посредство органов чувств в идеях

01:46:53

свойства и взаимоотношения предметов

01:46:56

воспроизводится абстрагировано идея о

01:47:00

предмете это не образ какого-то

01:47:03

конкретного чувственного предмета А идея

01:47:07

о роде предмета Следовательно если

01:47:10

воспринимаем мы только то что

01:47:13

непосредственно находится перед нами в

01:47:16

зависимости от линия которое данный

01:47:19

предмет производит на наши органы чувств

01:47:22

то думать о данных воспринимаемых нами

01:47:26

предметах мы можем не только в их данной

01:47:29

конкретной связи и с данными конкретными

01:47:32

свойствами но и в других связях и с

01:47:36

другими свойствами Дело в том что идеи о

01:47:39

различных родах предметов и об их

01:47:42

свойствах и связях возникают у нас в

01:47:46

отвлеченном виде Так что мы можем

01:47:48

продумать что нам делать с различными

01:47:51

родами предметов и Как изменять их

01:47:55

свойства в различных целях в этом и

01:47:58

заключается могущество мысли Мы можем

01:48:02

думать о том что следует делать

01:48:04

предметами а тех изменениях которые мы

01:48:08

намерены в них внести я способах

01:48:11

осуществления этих изменений

01:48:14

в ходе мышления Мы производим

01:48:17

эксперименты в голове продумывая что

01:48:20

следует сделать что должно произойти

01:48:23

чтобы можно было добиться желательных

01:48:26

изменений выводы к которым мы приходим в

01:48:30

результате мысленных экспериментов в

01:48:33

дальнейшем проверяются результатами

01:48:35

практики это и есть самая сущность

01:48:39

процесса мышления возникающего из

01:48:42

процессов труда здесь следуют отметить

01:48:45

что идеи не тождественны образом так

01:48:49

например идея или понятие о цвете или

01:48:53

форме не есть образ цвета или формы

01:48:56

который мы можем создать в своем

01:48:59

воображении философы эмпирики прошлого в

01:49:03

особенности Беркли июнь обычно смешивали

01:49:06

идеи с образами в действительности же их

01:49:09

следует тщательно разграничивать

01:49:12

образы являются лишь с продолжением

01:49:15

ощущения первой сигнальной системы идеи

01:49:19

же знаменуют собой развитие второй

01:49:22

сигнальной системы представляющей собой

01:49:25

абстрагирование от действительности и

01:49:28

позволяющей делать обобщение без

01:49:31

сомнения у высших животных так же как у

01:49:35

человека могут возникать в сознании

01:49:38

чувственные образы предметов например

01:49:40

лиса без сомнения может представить себе

01:49:44

как она будет выслеживать преследовать

01:49:47

загрызать и поедать кролика а затем

01:49:50

претворить этот образ в действительность

01:49:53

она может проявить и проявляет большую

01:49:57

хитрость и предусмотрительность при

01:49:59

достижении этой цели Однако человек

01:50:02

который пользуется хотя бы простейшим

01:50:05

орудием производства применяет такие

01:50:08

методы Какие не может применить никакую

01:50:12

другое живое существо

01:50:14

для того чтобы человек мог изготовить и

01:50:17

применить хотя бы простейшие орудия

01:50:20

производства он должен не только

01:50:22

представить себе предметы но и создать

01:50:25

для себя идеи о свойствах предметов

01:50:29

которые могут быть использованы для

01:50:32

достижения поставленных им целей отсюда

01:50:35

Ясно Почему мысль является более высокой

01:50:39

формой сознания чем чувственное

01:50:42

восприятие

01:50:43

чувственное восприятие воспроизводит

01:50:46

предметы в том виде как они

01:50:49

непосредственно предстают перед нами в

01:50:52

результате воздействия на наши органы

01:50:54

чувств когда же у нас складываются идеи

01:50:57

мы можем думать о наиболее характерных

01:51:00

признаках предметов отвлекаясь от их

01:51:04

конкретного существования и способа

01:51:06

каким они нам являются Таким образом мы

01:51:11

можем представить себе мысленно

01:51:14

образованием предметы подвергаются в

01:51:17

различных условиях как они

01:51:19

взаимодействуют друг с другом Каковы их

01:51:22

разнообразные потенциальные возможности

01:51:25

взаимной связи законы изменения и

01:51:29

движения отсюда очевидно каким

01:51:31

колоссальным скачком в развитии сознания

01:51:34

явилось возникновение идей этот скачок в

01:51:39

развитии сознания к человеческому

01:51:41

сознанию был просто проявлением в

01:51:44

духовной области того скачка от образа

01:51:47

жизни животных к образу жизни людей

01:51:50

который был сделан когда человек начал

01:51:54

изобретать орудия и применять их подобно

01:51:57

тому как человек в отличие от животных

01:52:00

уже не просто собирает меняет местами и

01:52:05

используют предметы природы а

01:52:07

господствует над природой он в своих

01:52:10

идеях не просто регистрирует появление

01:52:13

тех или иных предметов как это бывает

01:52:16

при восприятии а улавливает их

01:52:19

взаимосвязь и их причины

01:52:23

глава 4

01:52:27

мышление язык и логика

01:52:31

развитие идеи не отделимо от развития

01:52:35

речи и языка и без языка не может быть

01:52:39

мысли слова и грамматический строй языка

01:52:43

всегда должны удовлетворять общим

01:52:45

потребностям того что должно быть

01:52:48

выражено с помощью языка А это есть

01:52:51

объективные потребности

01:52:54

независимые от конкретных условностей

01:52:56

присущих конкретным языкам эти же самые

01:53:00

потребности порождают законы логики или

01:53:03

законы мышления которые являются

01:53:06

всеобщими необходимыми законами

01:53:09

отражение объективной реальности в

01:53:12

мышлении

01:53:13

идеи и язык

01:53:16

присущая идеям способность изображать

01:53:19

предметы не просто в их непосредственном

01:53:23

существовании не в том виде как они

01:53:26

являются для органов чувств а изображать

01:53:30

свойства и взаимоотношения предметов

01:53:33

абстрагировано от конкретных предметов

01:53:36

это способность является продуктом

01:53:39

второй сигнальной системы в мозге

01:53:42

человека поэтому развитие мышления и

01:53:45

могущество мысли не отделимы от развития

01:53:48

и могущество речи и зависит от них как

01:53:53

мы указывали ощущение являются сигналами

01:53:56

о непосредственных связях с данными

01:53:59

конкретными предметами слова

01:54:01

представляют собой сигналы первых

01:54:04

сигналов и относятся они не только к

01:54:07

данным конкретным предметам о которых

01:54:10

сигнализирует ощущение Но вообще к

01:54:13

предметам которые производят ощущение до

01:54:16

определенного рода например мы знаем

01:54:19

благодаря нашим ощущениям Какой вид

01:54:22

имеют конкретные предметы различных

01:54:24

родов скажем данные деревья слово дерево

01:54:29

относится таким образом вообще к

01:54:32

деревьям безотносительно к их виду стало

01:54:35

быть с помощью слов мы можем выражать

01:54:38

выводы общего характера о предметах об

01:54:42

их свойствах о том как их можно

01:54:44

использовать например группа людей

01:54:47

собирающихся рубить деревья может

01:54:50

излагать словами методы которые они

01:54:53

намерены применить И тем самым

01:54:55

планировать и координировать свой

01:54:58

общественный труд обладая сигнальной

01:55:01

системой речи они могут пойти

01:55:04

значительно дальше в области обобщения

01:55:06

например выделить различные свойства

01:55:09

деревьев и установить общие условия их

01:55:13

роста как мы уже указали выше применение

01:55:17

слов возникает в ходе общественной

01:55:19

деятельности человека прежде всего как

01:55:22

продукт и орудие общественного труда с

01:55:25

самого начала слово служит средством

01:55:28

социального общения людей вторая

01:55:30

Сигнальная система из которой исходят

01:55:33

применение слов не возникает и не

01:55:36

развивается Да и не может возникнуть и

01:55:39

развиться как личное или частное

01:55:42

достояние индивидуумов каждый из которых

01:55:44

применяет ее в своих собственных целях

01:55:47

вне связи с другими индивидуумами

01:55:49

напротив она возникает Потому что люди с

01:55:54

самого начала своей общественной

01:55:56

деятельности испытывают потребность

01:55:58

сообщать друг другу общей идеей и

01:56:02

заключения и поэтому они создают

01:56:04

необходимые для этого средства Итак

01:56:07

вторая Сигнальная система может

01:56:10

возникнуть и развиваться только путем

01:56:12

создания языка общего для той или иной

01:56:16

социальной группы во-первых должны

01:56:19

иметься слова постоянное значение

01:56:21

которых закрепилось в ходе общего их

01:56:25

использования социальной группой

01:56:26

во-вторых должен иметься также ряд

01:56:29

условностей закрепленных опять-таки в

01:56:33

ходе общего использования который

01:56:35

определяют способы соединения слов

01:56:39

развитие языка и мышления

01:56:43

Именно тогда когда люди начали применять

01:56:47

орудия для общественного производства

01:56:49

они начали также говорить и создавать

01:56:53

язык а тем самым составлять себе

01:56:55

представление об окружающем мире язык

01:56:58

возник из процесса труда и в процессе

01:57:01

труда этим происхождением и объясняются

01:57:05

существенные исходные особенности языка

01:57:08

как средство общения и обмена мыслями

01:57:12

язык который Следовательно возникает в

01:57:15

ходе производственной деятельности

01:57:17

человека и непосредственно служат

01:57:20

производственной деятельности в

01:57:22

дальнейшем неизбежно обслуживает все

01:57:25

социальное общение людей и все

01:57:27

общественную деятельность которые

01:57:29

развиваются в ходе производства и на его

01:57:32

основе язык писал Сталин Есть средства

01:57:36

орудие при помощи которого люди общаются

01:57:40

друг с другом обмениваются мыслями они

01:57:44

добиваются взаимного понимания

01:57:45

Сталин марксизм и вопросы языкознания

01:57:48

таким образом язык есть всегда общий

01:57:52

язык всего народа развивается он

01:57:54

непрерывно на протяжении всей истории

01:57:57

народа поэтому когда некоторые псевдо

01:58:00

марксисты стали утверждать что язык

01:58:03

развивается как часть социальной

01:58:05

надстройки Сталин особо подчеркнул что

01:58:08

язык ни в каком смысле не является

01:58:11

частью надстройки

01:58:13

общественная надстройка по существу

01:58:15

является продуктом данной системы

01:58:18

производственных отношений она служит

01:58:21

упрочению и развитию своего особого

01:58:24

экономического базиса и исчезает тогда

01:58:27

когда исчезает Базис она отражает

01:58:30

экономические отношения в обществе и

01:58:33

связано с производством лишь косвенно

01:58:35

язык же не является продуктом какой-то

01:58:38

определенной системы экономических

01:58:40

отношений он не обслуживает Ника в

01:58:44

определенную экономическую систему и не

01:58:47

исчезает с исчезновением этой системы

01:58:49

язык непосредственно связан с развитием

01:58:52

производственной деятельности людей язык

01:58:55

никогда не является исключительным

01:58:57

продуктом или достоянием какого-то

01:59:00

определенного класса язык возникает

01:59:02

прежде всего в ходе производственной

01:59:05

деятельности людей определенный язык

01:59:07

обслуживает определенный народ как

01:59:10

средство социального общения как

01:59:12

средство связи между людьми в

01:59:15

производственной и Всякой другой

01:59:16

деятельности Он служит средством общения

01:59:19

между людьми различных классов на

01:59:22

которые разделен данный народ при какой

01:59:24

бы экономической системе люди не жили их

01:59:28

язык обслуживает в равной мере как тех

01:59:31

Чья деятельность направлена на упрощение

01:59:34

и защиту этой экономической системы так

01:59:37

и тех Чья деятельность направлена на ее

01:59:40

изменения и замену другой экономической

01:59:42

системой языки развиваются по мере

01:59:45

развития производственной деятельности

01:59:47

народов по мере развития

01:59:50

производственной деятельности народов их

01:59:53

основной словарный фонд обогащается и

01:59:56

медленно изменяется и их грамматика

01:59:58

также подвергается медленному изменению

02:00:01

различные языки развиваются у различных

02:00:05

народов и в ходе общения между

02:00:07

различными народами так несколько языков

02:00:10

представляют собой ответвления от одного

02:00:13

общего начала языки способствуют

02:00:16

изменению друг друга путем взаимного

02:00:19

влияния и новые языки образуются путем

02:00:22

сближения старых когда один народ

02:00:25

угнетает другой то развитие языка

02:00:28

угнетённого народа может быть

02:00:30

заторможено когда же один народ

02:00:33

уничтожает Другой Он может также

02:00:36

уничтожить и его язык поэтому так важно

02:00:39

не смешивать язык с культурой ибо один и

02:00:43

тот язык основной словарный фонд

02:00:45

которого Пополняется и изменяется и

02:00:49

грамматика которого изменяется еще

02:00:51

медленнее в ходе своего развития

02:00:54

обслуживает данный народ на протяжении

02:00:56

ряда периодов в течение которых его

02:00:59

культура неоднократно претерпевает

02:01:02

коренные изменения так например мы

02:01:05

говорим что Социалистическая культура

02:01:08

является Социалистической по содержанию

02:01:11

и национальной по форме то есть по языку

02:01:14

поскольку один и тот же национальный

02:01:17

язык обслуживает как старую буржуазную

02:01:20

культуру так и новую социалистическую

02:01:23

важно также не смешивать развитие языка

02:01:26

С развитием взглядов которые выражаются

02:01:29

с помощью языка в ходе развития общества

02:01:33

различные классы усваивают различные

02:01:35

взгляды

02:01:37

господствующий взгляды общества меняются

02:01:40

от эпохи к эпохе и соответствует мастеру

02:01:43

экономической системы

02:01:45

Естественно что эти взгляды выражаются с

02:01:49

помощью языка Однако в то время как

02:01:52

взгляды становятся отличными меняются

02:01:55

язык не меняется выражая свою

02:01:57

определенную классовую точку зрения

02:02:00

представители данного класса могут

02:02:03

конечно употреблять определенные слова и

02:02:06

обороты характерны именно для них и

02:02:09

зачастую говорят со свойственным только

02:02:11

для них акцентом Однако они не создают

02:02:14

другого языка с другим основным

02:02:17

словарным фондом и другой грамматикой

02:02:19

различные и противоречащие друг другу

02:02:22

взгляды выражаются на одном и том же

02:02:25

языке и на взглядах для выражения

02:02:28

которых применяется язык не отражается

02:02:31

его развитие в отличие от языка на

02:02:34

котором выражены взгляды общества эти

02:02:37

взгляды являются продуктом определенной

02:02:40

эпохи определенной системы производ к

02:02:44

отношений определенных классов язык на

02:02:47

котором они выражены развиваются

02:02:50

медленно на протяжении ряда эпох изменяя

02:02:54

свой словарный состав и грамматику в

02:02:57

своем развитии он не претерпевает

02:02:59

внезапных революционных изменений

02:03:02

взгляды же выраженные на языке

02:03:05

претерпевают коренные изменения когда

02:03:08

данный Этап развития общества пройден

02:03:11

когда производственные отношения

02:03:13

сменяются и На первый план выдвигаются

02:03:16

новые классы Может ли мысль существовать

02:03:21

без языка Изучение природы мысли и языка

02:03:25

их материального базиса функции и

02:03:29

законов развития приводит к выводу что

02:03:32

возникновение идей и обмен идеями

02:03:35

невозможно без языка и что идеи

02:03:38

облекаются в форму и развиваются лишь

02:03:41

через посредство языка

02:03:43

и складываются И оформляются лишь через

02:03:46

посредство слов и соединений слов

02:03:48

действительность воспроизводится в

02:03:51

мыслях через посредство слов и

02:03:53

соединений слов в предложениях мысли

02:03:56

становятся определенными лишь постольку

02:03:59

поскольку они регистрируются и

02:04:02

закрепляются в словах и в соединении

02:04:05

слов в предложениях идей без языка не

02:04:08

существует так же как не существует духа

02:04:12

без тела значит ли это что думать то же

02:04:16

самое что произносить слова и что

02:04:18

процесс мышления есть процесс разговора

02:04:21

про себя нет ибо во-первых можно

02:04:25

произносить слова и предложения не

02:04:28

вкладывая в них никакого смысла

02:04:29

во-вторых Коль скоро человек научился

02:04:33

пользоваться языком многие процессы

02:04:36

мысли могут совершаться фактически без

02:04:39

произнесения будь то вслух или про себя

02:04:43

слов и предложений которые пришлось бы

02:04:46

употребить для развернутой формулировки

02:04:48

данных мыслей Например хорошо известно

02:04:52

что людям которые неоднократно вместе

02:04:55

обсуждали определенную тему достаточно

02:04:58

нескольких слов чтобы понять

02:05:00

какой-нибудь очень сложный Аспект этой

02:05:03

темы тогда как для разъяснения его

02:05:06

постороннему человеку пришлось бы

02:05:09

потратить много слов это объясняется тем

02:05:12

что они всё выяснили друг с другом

02:05:15

раньше и Теперь несколько слов вызывают

02:05:18

в их памяти все эти разъяснения подобную

02:05:22

же картину представляют собой

02:05:23

мыслительные процессы в мозге того или

02:05:26

иного индивидуума Можно прийти к

02:05:29

определенным заключениям не прибегая к

02:05:31

детальным процессам выражения мысли

02:05:34

словами У себя в голове Однако в то же

02:05:37

время человек заблуждается если он

02:05:40

предполагает что у него имеются идеи о

02:05:44

вещах для описания которых ему не

02:05:46

хватает слов или что у него есть мысли

02:05:49

которые он не в состоянии выразить с

02:05:52

помощью языка говорят что мысли

02:05:55

возникают в голове человека до того как

02:05:58

они будут высказаны в речи возникают без

02:06:01

языкового материала без языковой

02:06:04

оболочки так сказать в оголенном виде но

02:06:08

это совершенно неверно Какие бы мысли не

02:06:11

возникли в голове человека они могут

02:06:14

возникнуть и существовать лишь на базе

02:06:17

языкового материала на базе языковых

02:06:20

терминов и фраз оголенных мыслей

02:06:22

свободных от языкового материала не

02:06:26

существует язык есть непосредственное

02:06:29

действительность мысли Маркс реальность

02:06:32

Мысли проявляется в языке только

02:06:35

идеалисты могут говорить о мышлении без

02:06:38

языка Сталин марксизм и вопросы

02:06:41

языкознания конечно именно это не

02:06:44

означает что нет никакого различия между

02:06:47

идеей и определенным словом или фразой

02:06:50

Это означает что идеи существуют только

02:06:54

будучи облеченными в конкретные слова

02:06:56

или фразы которые применяются для

02:06:59

выражения идей идеи не существуют

02:07:02

отдельно в оголенном виде в отрыве от их

02:07:06

выражения например английское слово Red

02:07:09

и французское слово Руж выражают одну и

02:07:13

ту же идею цвета Итак идею нельзя

02:07:15

отождествить с каким-нибудь из этих слов

02:07:18

Однако идея о цвете не существует

02:07:21

отдельно от слов в которых она

02:07:24

выражается подобно тому как цвет не

02:07:27

существует отдельно от конкретных

02:07:29

цветных предметов эти два слова выражают

02:07:33

одну и ту же идею потому что они имеют

02:07:36

одинаковое значение в соответствующих

02:07:39

языках то есть оба слова играют одну и

02:07:43

алкоголь в восстановлении через

02:07:44

посредство языка связи между человеком и

02:07:48

внешним миром мыслительная деятельность

02:07:50

мозга и состоит лишь в таком

02:07:52

установлении связей с внешним миром

02:07:55

причем делается это не до языка ни

02:07:58

отдельно от языка а именно через

02:08:01

посредство языка и только через его

02:08:03

посредство

02:08:05

условности языка и что они выражают

02:08:10

характерная особенность языка

02:08:12

заключается в том что он явно носит

02:08:15

произвольный или условный характер

02:08:18

определенный звук применяется в языке

02:08:21

для определенной цели Но ведь

02:08:23

какой-нибудь другой звук мог бы быть

02:08:26

использован для этого с таким же успехом

02:08:28

и пожалуй используются для той же самой

02:08:32

цели в каком-нибудь другом языке

02:08:34

установление того факта что слова таким

02:08:37

образом представляют собой произвольные

02:08:40

или условные знаки было открытием в

02:08:44

науке несмотря на всю свою кажущуюся

02:08:47

Очевидность зачастую полагали А

02:08:50

некоторые полагают и теперь что

02:08:52

определенное слово каким-то таинственным

02:08:55

образом является правильным словом для

02:08:58

обозначения определенного предмета и что

02:09:01

слова связаны с предметами какими-то

02:09:04

внутренними узами они просто

02:09:06

условностями языка сложившаяся в

02:09:09

древности представления о скрытом

02:09:11

отношении между словами и предметами

02:09:14

было тесно связано с магией и религией

02:09:17

так считалось что каждый человек имеет

02:09:20

имя присущее лишь ему и что ему не могло

02:09:24

бы подойти Никакое другое имя

02:09:27

настоящее имя человека часто держали в

02:09:30

тайне ибо существовало поверье что если

02:09:33

его узнают враги то они могут проклясть

02:09:36

его имя и тем самым причинить ему вред

02:09:39

считалось также что имена богов

02:09:42

являются их важными атрибутами то же

02:09:45

самое представление распространялось и

02:09:48

на другие слова а не только на имена

02:09:50

собственные так старая поговорка гласила

02:09:54

божественное правильно называют

02:09:56

божественным смысл ее выражал Что в

02:10:00

самом слове божественное заключено нечто

02:10:03

божественное даже в наше время некоторые

02:10:06

англичане совершающие поездку во Францию

02:10:09

считают что французы не знают правильных

02:10:12

названий предметов Однако условный

02:10:15

характер носит не только словарный

02:10:17

состав языка Но и его грамматический

02:10:20

строй в различных языках существуют

02:10:22

различные грамматические строй так

02:10:25

китайский язык по своему строю

02:10:27

совершенно отличен от любого

02:10:29

Европейского языка английский язык

02:10:32

отличен по своему строю от латинского

02:10:34

или славянских языков А те языки которые

02:10:37

нам угодно именовать первобытными в свою

02:10:41

очередь отличны по своему

02:10:42

систематическом устрою от всех

02:10:44

вышеуказанных языков тем не менее одни и

02:10:48

те же положения могут быть выражены на

02:10:51

всех этих языках и могут быть переведены

02:10:54

с каждого из них на любой другой это

02:10:57

свидетельствует о том что условный

02:10:59

характер носит не только словарный

02:11:01

состав языков но и их грамматика таким

02:11:05

образом

02:11:06

определенные звуки из которых

02:11:08

составляются слова в данном языке и

02:11:12

определенный строй его грамматики

02:11:14

являются условными условность их надо

02:11:17

понимать в том смысле что эти

02:11:20

определённые звуки и определенный

02:11:22

грамматический строй применяются

02:11:24

определенным народом по причинам

02:11:27

исторического характера тогда как те же

02:11:30

самые мысли столь же успешно могут быть

02:11:33

выражены с помощью других звуков и

02:11:36

другого грамматического строя

02:11:37

применяемых в исторически сложившихся

02:11:40

языках других народов однако Они конечно

02:11:43

не являются условными в том смысле что

02:11:47

они когда-либо были зафиксированы

02:11:49

специальным решением в области

02:11:51

лингвистики принятым данным народом В

02:11:54

общем и целом лингвистические условности

02:11:57

образуются в ходе бессознательного

02:11:59

процесса в жизни народов лишь на поздней

02:12:02

стадии они фиксируются в словарях и

02:12:04

грамматиках и люди начинают сознательно

02:12:07

и преднамеренно записывать И фиксировать

02:12:10

условности своего языка Однако в то

02:12:13

время как словарный состав и грамматика

02:12:16

языка являются условными В вышеуказанном

02:12:19

смысле сами слова как обозначение

02:12:22

предметов на данном языке не носят

02:12:25

условного характера а определяются

02:12:28

объективными условиями и жизненными

02:12:31

потребностями народа который пользуется

02:12:33

этим языком например Какие бы звуки не

02:12:37

употреблялись для определенной цели в

02:12:40

языке должны быть слова для обозначения

02:12:42

их предметов свойств связи и так далее

02:12:46

имеющих практическое значение в жизни

02:12:49

данного народа вообще Чем выше Этап

02:12:52

развития производства тем неизбежно

02:12:54

богаче основной словарный фонд отношения

02:12:57

и связи между предметами и людьми

02:13:00

выражаемые путем сочетания слов в

02:13:03

предложениях в соответствии с

02:13:05

грамматическим строем языка также не

02:13:08

являются условными а определяются тем

02:13:10

что должно быть отражено в предложениях

02:13:13

например Какова бы не была грамматика

02:13:16

данного языка она должна иметь

02:13:18

условности выражающей действие одного

02:13:21

предмета на другой связь между предметом

02:13:24

и его различными или меняющимися

02:13:27

свойствами и так далее в различных

02:13:29

языках имеются различные грамматические

02:13:32

условности для выражения определенных

02:13:35

положений Но все эти условности должны

02:13:38

удовлетворять одни и те же потребности

02:13:41

возника из того что должно быть выражено

02:13:45

А это является общим для всех языков

02:13:48

стало быть хотя люди фиксируют

02:13:50

условности своего языка как в отношении

02:13:53

его словарного фонда так и в отношении

02:13:56

грамматики эти условности выражают

02:13:59

объективные потребности общие для всех

02:14:02

языков и должны всегда удовлетворять

02:14:05

одни и те же потребности

02:14:07

язык и логика

02:14:10

Каковы бы ни были результаты мышления

02:14:13

которые нужно выразить и на каком бы

02:14:16

языке они не были выражены они должны

02:14:20

удовлетворять Основным требованием

02:14:22

отражения действительности в мышлении

02:14:25

эти требования вызывают появление

02:14:27

законов мышления принципов и логики Дело

02:14:32

в том что мышление отражение реального

02:14:35

мира А в процессе отражения как сказал

02:14:38

Маркс материальный мир преобразуется в

02:14:41

форме мысли этот процесс отражения и

02:14:44

преобразования материального в идеальное

02:14:47

имеет свои собственные необходимые

02:14:50

законы законы мышления принципы логики в

02:14:54

число законов мышления входят прежде

02:14:56

всего логические принципы построения

02:14:58

предложений имеющих определенное

02:15:01

значение имеются например простые

02:15:03

предложения и сложные предложения

02:15:06

построение простых предложений включает

02:15:09

такие логические операции как

02:15:11

утверждение отрицания отношения и так

02:15:15

далее

02:15:16

сложные предложения строятся путем

02:15:18

сочетания простых предложений при помощи

02:15:21

таких логических операций которые мы

02:15:24

выражаем словами и или если то и так

02:15:29

далее Итак это красное это не Красное

02:15:34

это становится красным это краснее того

02:15:38

все это простые предложения А это а то

02:15:43

зеленая или это красная или я дальтоник

02:15:46

и если это красное то оно скоро будет

02:15:49

зеленым это сложные предложения

02:15:52

построение всех таких предложений

02:15:55

делается на основе определенных

02:15:57

логических принципов то есть принципов

02:15:59

указывающих как термины могут сочетаться

02:16:02

в предложениях имеющих определенное

02:16:05

значение в законы мышления входят

02:16:07

во-вторых логические принципы

02:16:10

определяющие Какие предложения логически

02:16:13

вытекают из других предложений и какие

02:16:16

логически с ними несовместимы это

02:16:19

принципы которые мы употребляем при

02:16:22

доказательствах и рассуждениях Например

02:16:24

если а приписывается всем б а б всем в

02:16:30

то а необходимо приписывается всем в это

02:16:34

общее логический принцип показывающий

02:16:36

нам что третье предложение логически

02:16:39

вытекает из первых двух этот конкретный

02:16:42

принци был первоначально сформулирован

02:16:43

аристотелем назвавшим его первой фигурой

02:16:46

силлогизма такой принцип конечно не

02:16:49

содержит никаких гарантий относительно

02:16:52

истинности предложений он затрагивает их

02:16:55

логические отношения друг к другу а не

02:16:58

их истинность Таким образом он говорит

02:17:01

нам Если мы нашли что два первых

02:17:04

предложения истины нам не нужно

02:17:06

заниматься дополнительным исследованием

02:17:08

вопроса об истинности третьего она

02:17:11

вытекает из первых двух Но если первые

02:17:14

два предложения не истины тогда хотя

02:17:17

третье предложение вытекает из них оно

02:17:20

может быть или истинным или ложным

02:17:22

логика сама по себе ничего не говорит

02:17:25

нам об истинности предложений которое

02:17:28

может быть обнаружено и проверено только

02:17:30

путем эмпирического исследования другой

02:17:33

пример логического принципа это принцип

02:17:36

невозможности противоречия который

02:17:39

первоначально был сформулирован

02:17:41

аристотелем так это невозможно чтобы

02:17:43

одно и то же вместе было и не было

02:17:46

присуще одному и тому же и в одном и том

02:17:50

же смысле Аристотель метафизика написав

02:17:53

слова вместе в одном и том же смысле он

02:17:56

заметил далее Пусть будут Здесь также

02:17:58

присоединены все оговорки какие только

02:18:01

мы могли бы присоединить Во избежание

02:18:04

словесных затруднений конец примечания

02:18:06

это общий логический принцип говорящий о

02:18:10

том что некоторые предложения логически

02:18:13

несовместимы с другими противоречивые

02:18:16

утверждения не могут последовательно

02:18:18

сочетаться друг с другом примечание С

02:18:22

тех пор выставлялось много словесных

02:18:24

затруднений против логического закона не

02:18:27

допускающего противоречий и формулировки

02:18:29

которые дал сам Аристотель в своих

02:18:32

аналитиках и который повторили

02:18:34

последующие логики опустив все оговорки

02:18:37

широко открыты для таких возражений Так

02:18:40

этот принцип был Выра В следующим

02:18:43

образом а не может быть и а и не А это

02:18:47

формулировка связана с метафизикой ибо

02:18:50

очевидно что если вещи существуют только

02:18:52

во взаимосвязи и в движении тогда вещь

02:18:56

Вполне может проявить какую-то черту

02:18:58

только в одних аспектах и отношениях и

02:19:01

не проявить в других и равным образом

02:19:03

очевидно что если какая-то вещь

02:19:06

находится в процессе изменения тогда

02:19:08

может оказаться невозможным Как отрицать

02:19:11

так и утверждать что уже есть какие-то

02:19:14

твердые характерные черты многие грубые

02:19:17

и ошибочной формулировки логических

02:19:19

принципов были даны людьми отличавшиеся

02:19:22

скорее метафизическим чем диалектическим

02:19:25

подходом к вопросу Хотя следует отметить

02:19:27

что Аристотель в своей метафизике

02:19:29

старался их не делать диалектика учит

02:19:32

нас исправлять Эти ошибки но вследствие

02:19:35

этого диалектика вовсе не выступает

02:19:37

против принципов логики и не меняет их

02:19:40

цель диалектического метода состоит для

02:19:42

того чтобы позволить нам логически и

02:19:45

последовательно выражать подлинные

02:19:46

взаимосвязи и движения вещей люди с

02:19:49

метафизическим подходом стараются

02:19:51

выразить меняющиеся вещи в неизменных

02:19:54

категориях и стремятся воспроизвести

02:19:56

отношение вещей в категориях пригодных

02:19:59

только для рассмотрения вещей в их

02:20:01

обособленности это часто приводит их к

02:20:04

противоречиям когда автомобиль плохо

02:20:06

идет мы знаем что что-то не в порядке с

02:20:09

мотором и точно так же когда философ

02:20:12

противоречит сам себе мы знаем что

02:20:14

что-то не в порядке с его идеями

02:20:17

диалектика позволяет нам избавиться от

02:20:19

логических противоречий и быть абсолютно

02:20:22

последовательными поэтому диалектика

02:20:25

всегда соблюдает логический принцип не

02:20:27

противоречия хотя метафизика часто

02:20:30

нарушает его конец примечания

02:20:33

все такие логические принципы суть

02:20:37

именно закона мышления а не законы

02:20:40

действительности это не законы

02:20:42

материальных процессов а законы

02:20:44

отражения материальных процессов и

02:20:47

поскольку законы логики представляют

02:20:50

собой требования отражения

02:20:52

действительности в мышлении возникающей

02:20:55

на основе самой природы данной формы

02:20:57

отражения развившийся в человеческой

02:21:00

практике они должны соблюдаться При

02:21:03

выработке взглядов и их выражений если

02:21:06

наше мышление нарушает законы логики оно

02:21:10

становится не последовательным и

02:21:12

внутренне противоречивым этим

02:21:14

объясняется то что иногда называют

02:21:17

нормативным характером законов логики и

02:21:21

их характер логической необходимости в

02:21:24

противоположность естественной

02:21:26

необходимости наши мысли не обязательно

02:21:29

бывают логичны но если они не логичны

02:21:33

они не могут удовлетворить требованиям

02:21:36

предъявляемым к отражению

02:21:37

действительности Вот почему законы

02:21:40

логики представляют норму для мышления

02:21:42

Вот почему законы логики имеют

02:21:46

самоочевидные и аксиоматический характер

02:21:48

в отличие от законов природы которые

02:21:51

должны раскрываться путем эмпирического

02:21:54

исследования внешней действительности

02:21:56

таким образом Какие бы взгляды ни

02:22:00

вырабатывались в обществе они подчинены

02:22:02

тем же законам мышления тем же принципам

02:22:05

логики точно так же как один и тот же

02:22:09

язык используется для выражения

02:22:11

различных взглядов различные взгляды

02:22:14

используют одни и те же законы мышления

02:22:17

одну и ту же логику поэтому Новый взгляд

02:22:20

не ведут к появлению новой логики точно

02:22:24

так же как они не ведут к появлению

02:22:26

нового языка напротив принципы логики

02:22:30

внутренне присущи самому процессу

02:22:32

мышления и его выражением в языке и не

02:22:36

меняются с изменением взглядов конечно

02:22:39

некоторые люди игнорируют логику При

02:22:43

выработке своих взглядов тем хуже для их

02:22:45

взглядов это не означает что они создали

02:22:49

особую логику а скорее означает что они

02:22:52

нелогичны ни одна дискуссия ни один спор

02:22:56

или доказательство Никакое вообще

02:22:59

развитие мысли не были бы возможны если

02:23:03

бы законы мышления изменялись и были

02:23:06

отличны для разных людей всякий Кто

02:23:09

думает что законы мысли изменяются что

02:23:12

разные эпохи имеют разную логику тем

02:23:16

самым отрицает самую возможность

02:23:18

мышления как отражение объективной

02:23:21

действительности логика Возникает из

02:23:24

всеобщих требований отражения

02:23:25

действительности в мысли а не из

02:23:28

отдельных интересов которые отдельные

02:23:31

процессы мысли могут время от времени

02:23:34

обслуживать поэтому марксистский

02:23:36

материализм отрицает что логика

02:23:39

надстройка как отрицает что язык

02:23:42

надстройка язык есть средства выражения

02:23:45

и сообщения мысли а логика это законы

02:23:49

мышления поэтому они неразрывно связаны

02:23:52

так как язык это непосредственное

02:23:55

действительность мысли и законы мысли с

02:23:58

необходимостью выражаются в языке и

02:24:01

отражаются на развитии и употреблении

02:24:03

языка язык и логика безразлично

02:24:07

употребляются для выработки и выражения

02:24:09

любых взглядов Какова бы не была основа

02:24:13

таких взглядов

02:24:14

Поэтому если например социалист спорит

02:24:18

со сторонником капитализма они оба

02:24:21

ссылаются на логику и стараются

02:24:23

обосновать свои аргументы одними и теми

02:24:27

же принципами логики точно так же как

02:24:30

оба они говорят на одном языке как два

02:24:33

плюс два равно четырем для щитовода

02:24:36

капиталистического или социалистического

02:24:38

предприятия точно так же если всё А есть

02:24:42

в то некоторые а сути в для сторонника

02:24:46

капитализма или социализма

02:24:48

подобным же образом всякий кто читал

02:24:51

отчеты о деятельности христианских

02:24:54

проповедников среди первобытных народов

02:24:57

может представить себе что обе стороны в

02:25:00

споре ссылаются на одни и те же законы

02:25:02

логики Хотя следует признаться что

02:25:06

первобытные люди часто более логичны

02:25:09

нежели проповедники Итак мы заключаем

02:25:12

язык развивается как множество выражения

02:25:15

и сообщения мыслей людьми в обществе

02:25:18

возникшее и развившееся на основе их

02:25:22

производственной деятельности и всякой

02:25:25

их другой общественной деятельности

02:25:27

Мысли людей выраженные в языке подчинены

02:25:30

логике законом мышления как отражение

02:25:34

материальной действительности в то же

02:25:37

время общественные взгляды выраженные в

02:25:40

языке и вырабатываемой с помощью логики

02:25:44

развиваются на основе экономических

02:25:46

отношений людей деятельности и интересов

02:25:49

общественных классов

02:25:51

это то что здесь сказано о логике Однако

02:25:55

не применимо к философским взглядам

02:25:58

людей писавших книги о логике эти

02:26:02

философские взгляды часто называемые

02:26:05

логикой конечно представляют собой

02:26:07

взгляды конкретных классов и конкретных

02:26:09

эпох и составляют часть общественной

02:26:12

надстройки

02:26:14

диалектика материалистическая трактовка

02:26:17

логики отличается от разнообразных

02:26:19

идеалистических и метафизических

02:26:21

философии по крайней мере в двух

02:26:24

важнейших отношениях

02:26:26

во-первых в противоположность идеализму

02:26:29

диалектический материализм считает что

02:26:32

логика связана с отражением в мышлении

02:26:35

реального материального мира с другой

02:26:39

стороны идеалистические системы логики

02:26:41

пытались так или иначе выводить принципы

02:26:44

логики из Чистой мысли они из

02:26:47

необходимости отражения чего-то

02:26:49

независимого от мышления таким образом

02:26:53

диалектический материализм также считает

02:26:56

что наблюдение и познание в логике

02:26:58

постепенно приобретённые в процессе

02:27:01

человеческого мышления результат опыта

02:27:04

непрерывного повторения мыслительных

02:27:07

процессов тогда как другие философские

02:27:10

системы трактуют логику как нечто

02:27:13

врождённое мышление во-вторых в

02:27:16

противоположность метафизики

02:27:18

диалектический материализм считает что

02:27:20

как мышление развивается в соответствии

02:27:23

с необходимостью общественной практики

02:27:26

человека из простых суждений об

02:27:29

индивидуальных вещах в суждения

02:27:31

относительно движения вещей их

02:27:34

взаимосвязи и причин так соответственно

02:27:37

этому развиваются логические формы

02:27:39

мышления и возникают новые логические

02:27:42

принципы которые управляют конструкцией

02:27:45

предложений и осуществлением выводов

02:27:48

марксизм не остановился на формальной

02:27:53

диалектическая логика рассматривая вещи

02:27:55

и их умственные отражения во взаимосвязи

02:27:59

и развитии раскрывает развитие форм

02:28:02

мышления отсюда как говорит Энгельс

02:28:06

диалектическая логика выводит эти формы

02:28:09

одну из другой устанавливает между ними

02:28:12

отношения субординации а не координации

02:28:15

она развивает более высокие формы из

02:28:18

нижестоящих Энгельс диалектика природы

02:28:21

Гегель в своей книге Наука логики был

02:28:24

первым Кто вел это представление в

02:28:26

логику показав как мышление развивается

02:28:29

от простых суждений наличного бытия к

02:28:32

таким суждениям которые он назвал

02:28:34

суждениями понятий и как каждая ступень

02:28:37

Влечет за собой свое собственное

02:28:39

развитие логических принципов конец

02:28:41

примечания

02:28:42

метафизические системы логики игнорируют

02:28:45

такое развитие форм мышления и

02:28:48

представляют разнообразные логические

02:28:51

формы в виде координации ставя их в один

02:28:54

ряд

02:28:58

часть вторая

02:29:00

развитие идеи

02:29:03

глава 5

02:29:05

абстрактные идеи

02:29:08

в процессе мышления Мы восходим от

02:29:12

элементарных идей которым соответствуют

02:29:15

предметы непосредственно воспринимаемые

02:29:18

нашими чувствами к абстрактным идеям

02:29:21

источником последних является развитие

02:29:25

общественных отношений а также

02:29:27

производственной и всякой иной

02:29:30

деятельности направленной на внешнюю

02:29:33

природу причем неведение и беспомощность

02:29:36

человека вызывают появление мистических

02:29:40

и иллюзорных абстрактных идей с

02:29:44

появлением абстрактных идей начинается

02:29:47

разделение духовного и материального

02:29:50

труда а затем отрыв теории от

02:29:53

практической деятельности причем

02:29:56

появляется тенденция отрыва теории от

02:29:59

действительности Отсюда также берет

02:30:02

начало противоположность между

02:30:04

идеалистическим и материалистическим

02:30:07

направлении в мышлении

02:30:10

образование абстрактных идей

02:30:14

мысли и идеи подобно языку берут начало

02:30:19

в труде люди развивают мышление и идеи в

02:30:24

ходе всей своей общественной

02:30:25

деятельности касаясь развития идей или

02:30:29

человеческого сознания ибо особенность

02:30:32

человеческого сознания состоит в том что

02:30:35

человек осознает предметы не только

02:30:38

через посредство восприятия но также

02:30:41

через посредство идей Маркс и Энгельс

02:30:44

показали что человеческое сознание

02:30:47

возникает и развивается лишь из

02:30:50

потребности из Настоятельно

02:30:52

необходимости общения с другими людьми

02:30:56

сознание Следовательно с самого начала

02:30:59

есть общественный продукт и остается им

02:31:03

пока вообще существуют люди Маркс и

02:31:06

Энгельс немецкая идеология глава фербах

02:31:09

идеи не являются продуктом чисто

02:31:12

интеллектуального процесса и не являются

02:31:15

также автоматическим ответом на

02:31:18

раздражение которые вызывают у нас

02:31:21

внешние предметы идеи суть продукты

02:31:24

человеческого мозга создаваемые в ходе

02:31:28

общественной деятельности человека они

02:31:30

отражают связи человека с другими людьми

02:31:33

из внешним миром

02:31:36

действительное условия существования

02:31:38

людей Маркс и Энгельс дали указывают

02:31:42

сознание есть в начале Осознание

02:31:46

ближайшей чувственно воспринимаемой

02:31:48

среды и Осознание ограниченной связи с

02:31:52

другими лицами и вещами начало это носит

02:31:56

столь же животных характер как и сама

02:31:59

общественная жизнь на этой ступени Это

02:32:02

чисто стадное сознание Маркс и Энгельс

02:32:06

немецкая идеология глава фейербах первые

02:32:09

и самые Элементарные идеи суть идеи

02:32:13

прямо прои следующий из

02:32:15

непосредственного практического общения

02:32:17

человека с другими людьми и окружающими

02:32:21

предметами они создаются тогда когда

02:32:24

человек дает название общим чертам

02:32:27

предметов которые можно установить путем

02:32:30

восприятия как указал Маркс

02:32:33

первоначально производство идей

02:32:36

непосредственно в плетено в материальную

02:32:39

деятельность и в материальное общение

02:32:42

людей Маркс и Энгельс немецкая идеология

02:32:45

глава фейербах из этой деятельности и

02:32:48

материального общения на самом его

02:32:51

элементарном уровне уже образуется

02:32:54

комплекс элементарных идей человека

02:32:57

относительно внешних предметов себя

02:33:00

самого и других людей относительно рода

02:33:04

и свойства предметов их разнообразных

02:33:06

связей с людьми и возможностей их

02:33:09

использования человеком в таких идеях

02:33:12

более или прямо отражаются выделяющиеся

02:33:16

черты предметов и человеческой

02:33:19

деятельности в том виде как мы

02:33:21

непосредственно познаем их в восприятии

02:33:25

такие идеи составляют основное

02:33:28

элементарное оснащение человеческого

02:33:30

мышления и общения между людьми они

02:33:34

выражаются в словах обозначающих

02:33:36

знакомые предметы а также свойства и

02:33:40

взаимоотношения предметов и повседневные

02:33:43

занятия Все мы обладаем богатым запасом

02:33:47

таких идей А это уже есть значительная

02:33:51

социальное достижение Однако мы

02:33:54

принимаем их за нечто само собой

02:33:57

разумеющееся постоянно пользуемся ими и

02:34:00

каждый ребенок приобретает их в раннем

02:34:03

возрасте

02:34:04

таковы наши идеи о таких окружающих нас

02:34:08

предметах с которыми связаны наши

02:34:10

повседневные дела например а мужчинах и

02:34:14

столах стульях автомашинах деревьях

02:34:18

цветах собаках кошках и так далее об

02:34:23

ощущаемых свойствах предметов как

02:34:25

например

02:34:26

красное синее твердая мягкая большое

02:34:30

маленькое и так далее А таких действиях

02:34:34

и относительных положениях как бег

02:34:37

ходьба падение над под и так далее У нас

02:34:42

безусловно гораздо больший запас

02:34:44

элементарных идей чем у первобытного

02:34:47

человека именно потому что мы гораздо

02:34:50

больше производим вещей и имеем дело с

02:34:53

гораздо более широким кругом предметов и

02:34:56

связей тем не менее сознание

02:34:59

представленное такими элементарными

02:35:01

идеями по-прежнему остаются как

02:35:04

указывали Маркс и Энгельс осознанием

02:35:07

ближайший чувственной среды и осознанием

02:35:11

ограниченность связи с другими лицами и

02:35:14

вещами

02:35:15

характер характерной чертой всех таких

02:35:17

элементарных идей является то что они

02:35:21

имеют конкретное чувственное содержание

02:35:23

поскольку им соответствуют предметы

02:35:26

непосредственно воспринимаемые нашими

02:35:29

чувствами Однако развитие социального

02:35:32

общения приводит к образованию более

02:35:35

отвлеченных идей которым не

02:35:38

соответствуют никакие непосредственно

02:35:41

воспринимаемые предметы Могут ли у нас

02:35:44

возникать такие идеи которым не

02:35:47

соответствуют никакой непосредственно

02:35:49

воспринимаемый предмет Да конечно могут

02:35:53

возникать и возникают например люди суть

02:35:57

непосредственно воспринимаемые предметы

02:35:59

и такие их свойства как высокий или

02:36:03

низкий рост худаба или полнота и так

02:36:06

далее Также суть непосредственно

02:36:08

воспринимаемые свойства Однако Мы также

02:36:12

думаем и о других свойствах людей Хотя

02:36:15

ничто непосредственно воспринимаемое

02:36:18

чувствами не соответствует нашим мыслям

02:36:21

о них это идеи абстрактные которым не

02:36:25

соответствуют в данном случае никакой

02:36:27

непосредственно воспринимаемый предмет и

02:36:31

мы действительно

02:36:32

беспрестанно пользуемся колоссальным

02:36:34

кругом таких абстрактных идей всякого

02:36:38

рода общественные и правовые идеи

02:36:41

моральные идеи религиозной идеи научные

02:36:45

идеи философские идеи все они абстрактны

02:36:49

в том смысле который мы сейчас имеем в

02:36:52

виду таким образом наши идеи в ходе

02:36:55

своего развития не ограничиваются

02:36:58

отражением общих черт внешних предметов

02:37:01

непосредственно действующих на наши

02:37:04

чувства идеи всегда образуются в соответствии с

02:37:08

нуждами социального общения с развитием

02:37:11

производства и последующим развитием

02:37:13

производственных

02:37:15

общественных отношений и общественной

02:37:18

деятельности в целом развитии идей

02:37:20

выходит за ограниченную стадию осознания

02:37:23

общих черт предметов воспринимаемых

02:37:26

нашими чувствами у людей возникают общие

02:37:30

понятия и взгляды о мире и об их

02:37:34

общественной жизни такие более

02:37:37

абстрактные идеи появляются в мозге

02:37:40

человека как продукт его активных

02:37:42

взаимоотношений с внешней природой и

02:37:45

другими людьми и способствуют развитию

02:37:48

социального общения основанного на этих

02:37:51

взаимоотношениях

02:37:53

Однако им не соответствуют никакие

02:37:57

непосредственно воспринимаемые предметы

02:37:59

именно к таким идеям мы будем применять

02:38:02

термин абстрактные

02:38:05

противопоставляя степень абстракции

02:38:07

которую они представляют относительно

02:38:10

конкретности других идей

02:38:15

ступени абстракции

02:38:18

в конце главы один мы говорили что слова

02:38:22

служат для того чтобы выделять

02:38:25

абстрагировать и обобщать то общее что

02:38:29

имеют между собой различные ощущения

02:38:31

важно отметить что в этом смысле все без

02:38:36

исключений идеи являются абстрактными

02:38:38

поскольку самый процесс образования идей

02:38:42

есть процесс абстрагирования например

02:38:45

идея стула является абстракцией

02:38:48

возникшей из повторявшихся восприятий

02:38:51

индивидуальных стульев и выражает то что

02:38:55

является общим для многих индивидуальных

02:38:57

стульев когда термин абстрактный

02:39:01

употребляется для развлечения некоторых

02:39:04

идей от других то он употребляется

02:39:07

только в относительном смысле

02:39:10

подчеркивая этим что одна идея более

02:39:13

абстрактна чем другая или представляет

02:39:16

более высокую ступень абстракции когда

02:39:19

мы абстрагируем от индивидуальных

02:39:22

предметов то что является общим для них

02:39:26

как это имеет место при образовании идеи

02:39:30

стула то в этом случае

02:39:32

непосредные объекты еще прямо

02:39:35

соответствуют нашим идеям новая ступень

02:39:38

абстракции достигается лишь тогда когда

02:39:41

мы создаем идеи которые не соответствуют

02:39:45

воспринимаемому объекту так я могу

02:39:48

сообщить вам что я имею под понятием

02:39:51

человек направляя Ваше внимание на

02:39:54

индивидуальных людей но если я хочу

02:39:56

сказать вам что я понимаю под словом

02:39:59

права человека то в этом случае

02:40:01

необходимо сложное объяснение другого

02:40:04

рода Итак существуют две ступени или

02:40:08

стадии абстракции в развитии и мысль в

02:40:13

своем развитии переходит от первой

02:40:15

ступени ко второй

02:40:16

первая ступень возникает когда мы исходя

02:40:20

из чувственного опыта Составляем себе

02:40:24

идеи о различных видах предметов их

02:40:27

свойствах отношениях и движениях

02:40:30

воспринимаемых нашими чувствами вторая

02:40:33

ступень возникает тогда когда мы с

02:40:36

помощью нового процесса абстракции

02:40:39

Составляем себе идеи об этих свойствах

02:40:42

отношениях и движениях вещей которые не

02:40:46

воспринимаются непосредственно нашими

02:40:48

чувствами

02:40:51

источники абстрактных идей

02:40:55

источником всех без исключения

02:40:58

абстрактных идей является опыт в

02:41:01

объективном материальном мире в

02:41:03

практических отношениях человека к

02:41:06

предметам и другим людям именно

02:41:08

определенный опыт приобретаемый людьми в

02:41:12

ходе общения друг с другом из природой

02:41:14

приводит к возникновению у них

02:41:17

абстрактных идей эти идеи служат

02:41:20

продолжению и развитию их общения они

02:41:24

отражают определенные отношения

02:41:27

объективно существующие между предметами

02:41:30

между людьми и между людьми с одной

02:41:33

стороны и предметами с другой отношения

02:41:36

которые преобразовываются в сознании

02:41:39

людей в абстрактные идеи одним из важных

02:41:44

источников развития абстрактных идей

02:41:47

является развитие общественных отношений

02:41:50

между людьми так например первобытная

02:41:53

родовая организация общество с его

02:41:56

сложными правилами регулирующими Кто на

02:41:59

ком может жениться кто принадлежит к

02:42:02

какому роду И вообще кто И что может

02:42:05

делать порождает целый ряд абстрактных

02:42:07

идей относительно общественных отношений

02:42:11

которые одновременно являются продуктами

02:42:14

этих общественных отношений и их

02:42:17

регуляторами затем возникают идеи о

02:42:21

социальном положении А вождях и так

02:42:23

далее позднее С развитием собственности

02:42:26

возникают абстрактные идеи связанные с

02:42:29

имущественными отношениями например

02:42:32

когда определенные люди завладели землей

02:42:36

возникли идеи земельной собственности а

02:42:39

также идеи соответствующих обязанностей

02:42:42

прав и привилегий такие идеи

02:42:45

собственности носят абстрактный характер

02:42:48

им не соответствует никакой объект

02:42:51

непосредственно воспринимаемый чувствами

02:42:54

человека

02:42:55

например идея вспаханного поля есть идея

02:42:59

о реальности которая даётся нам в наших

02:43:01

ощущениях Однако идея собственности на

02:43:05

это поле является абстрактной и ей не

02:43:09

соответствует никакой непосредственно

02:43:11

воспринимаемый объект точно так же плоды

02:43:14

этого поля являются конкретно

02:43:17

воспринимаемой реальностью мы можем

02:43:19

поедать их Однако право землевладельца

02:43:22

завладеть этими плодами не является

02:43:25

чем-то чувственно воспринимаемым тем не

02:43:28

менее эти абстрактные идеи представляют

02:43:31

собой отражение в духовной области

02:43:34

чего-то реально и объективно

02:43:36

существующего производственных отношений

02:43:38

установившихся на определенном этапе

02:43:41

развития общественного производства

02:43:43

другие абстрактные идеи образуются как

02:43:47

следствие развития производственной и

02:43:50

другой деятельности человека связанность

02:43:52

внешней природой именно в этом источник

02:43:56

таких абстрактных идей как причина и

02:43:59

действия а также всех абстрактных идей

02:44:02

связанных со счетом и измерением подобно

02:44:05

идеям числа пространства и времени одним

02:44:09

из факторов оказывающих весьма важное

02:44:13

влияние на развитие абстрактных идей

02:44:15

человека является относительная

02:44:18

невежество людей и их неспособность

02:44:20

разобраться в своей социальной

02:44:23

деятельности это порождает всякого рода

02:44:26

мистические и иллюзорные абстрактные

02:44:29

идеи На очень раннем этапе развития

02:44:32

общества люди начали задумываться над

02:44:36

тем какими внутренними причинами

02:44:38

вызываются различные знакомые им

02:44:41

процессы от которых зависит их

02:44:44

существование так например люди видят

02:44:47

что злаки растут а животные размножаются

02:44:51

и они сознают что им самим нужно делать

02:44:54

способствовать этим процессам Однако они

02:44:58

не видят и не знают внутренних причин

02:45:01

обусловливающих эти процессы и обладают

02:45:04

лишь самыми несовершенными средствами

02:45:07

управления ими так у них начинают

02:45:10

складываться понятия о невидимых силах у

02:45:13

большинства первобытных народов

02:45:15

существует представление о тайной силе

02:45:18

обитающей в людях животных и предметах

02:45:21

причем они считают что эта сила не может

02:45:25

восприниматься чувствами человека но тем

02:45:28

не менее она проникает во все доступные

02:45:31

ощущения предметы и господствует над

02:45:34

ними некоторые индейские племена

02:45:37

называют эту силу ваканда а один из их

02:45:41

Старейшин пытаясь разъяснить это

02:45:43

представление заезжему антропологу

02:45:45

сказал ему ни один человек никогда не

02:45:50

видел ваканда из абстрактного

02:45:52

представления такого типа

02:45:54

представление о невидимых силах

02:45:56

возникают абстрактные идеи религии и

02:45:59

теологии

02:46:01

разделение духовного и материального

02:46:04

труда

02:46:06

Как мы можем видеть по этим нескольким

02:46:09

примерам абстрактные идеи возникают как

02:46:12

следствие процесса развития общества

02:46:15

Маркс и Энгельс связывали развитие

02:46:18

абстрактных идей с важнейшим

02:46:21

общественным процессом процессом

02:46:23

разделения труда образование всех

02:46:26

абстрактных идей К какому бы типу они не

02:46:30

принадлежали и Каков бы ни был их

02:46:32

индивидуальный источник предполагает

02:46:34

известное развитие производительных сил

02:46:37

и общественных отношений в человеческом

02:46:40

обществе поэтому оно предполагает

02:46:43

известное разделение труда с этого

02:46:46

разделение труда начинается выделение из

02:46:49

единой производственной группы или стада

02:46:52

отдельных индивидуумов отличающихся друг

02:46:55

от друга не только как различные

02:46:57

представители вида но и как личности

02:47:00

обладающие своими особыми общественными

02:47:03

функциями и положением в обществе

02:47:06

обладающие индивидуальностью это

02:47:09

порождает деятельность взаимоотношения и

02:47:12

опыт который вызывают появление

02:47:14

абстрактных идей а также кладет конец

02:47:18

стадному сознанию и открывает

02:47:20

возможности для развития мысли

02:47:22

индивидуума с образованием абстрактных

02:47:25

идей появляется разделение духовного и

02:47:29

материального труда оно определенно

02:47:31

знаменует появление духовного труда от

02:47:35

личного от труда материального вместе с

02:47:37

этим появляются различного рода мудрецы

02:47:40

старейшины и вожди являющиеся

02:47:43

специалистами в области идей толкующей и

02:47:47

развивающие их это специализация в

02:47:50

области идей развивается в качестве

02:47:53

неотъемлемой стороны общественной жизни

02:47:55

ибо без идей не разделение труда не

02:47:59

различные вытекающие из него

02:48:01

производственные процессы не

02:48:03

Общественные отношения не могут сохра и

02:48:07

развиваться

02:48:08

Маркс и Энгельс писали разделение труда

02:48:11

становится действительным разделением

02:48:14

лишь с того момента когда появляется

02:48:17

разделение материального и духовного

02:48:19

труда Маркс и Энгельс немецкая идеология

02:48:22

глава фейербах в общем и целом

02:48:25

образование абстрактных идей

02:48:27

соответствует возникновению новых

02:48:30

потребностей общества в то же время

02:48:33

развитие идей становится особой формой

02:48:36

общественной деятельности

02:48:38

особой сферой разделения труда

02:48:41

вытекающие же отсюда разделение

02:48:43

духовного и материального труда приводит

02:48:46

к дальнейшим последствиям Коль скоро

02:48:49

абстрактная идея сложилась и воплощена в

02:48:52

слова возникает возможность того что эти

02:48:56

слова будут восприняты как относящиеся к

02:48:59

особым видам предметов существующих

02:49:02

отдельно от предметов материального мира

02:49:06

воображаемых в чувственных восприятиях

02:49:08

это возможность может осуществляться тем

02:49:12

скорее чем больше разработка абстрактных

02:49:15

идей приобретает характер особой формы

02:49:18

общественной деятельности отделенной от

02:49:21

материального труда очевидно что именно

02:49:23

это и происходит с представлениями о

02:49:26

невидимых силах Сверхъестественных

02:49:28

существах и так далее люди

02:49:31

придерживающиеся этих абстрактных идей

02:49:34

считают что этим идеям соответствуют

02:49:37

некий таинственные создания и силы

02:49:40

существование которых отдельно и

02:49:43

независимо от существования

02:49:45

воспринимаемых материальных предметов

02:49:48

знахари попы и богословы

02:49:51

специализирующиеся в области таких идей

02:49:53

разрабатывают самые сложные учения в

02:49:56

этом духе но такие же иллюзии могут

02:49:59

возникать и в отношении всех абстрактных

02:50:02

идей ведь абстрактные идеи носят такой

02:50:05

характер Что им не соответствует никакой

02:50:09

непосредственно воспринимаемый предмет

02:50:11

но они связаны с воспринимаемыми

02:50:14

предметами чтобы разъяснить абстрактную

02:50:17

идею объяснить что означает абстрактное

02:50:21

слово в котором она воплощена необходимо

02:50:24

упомянуть об определённых воспринимаемых

02:50:27

предметах процессах и взаимоотношениях

02:50:30

между ними отражающихся в абстрактной

02:50:33

идеи с другой стороны можно забыть о

02:50:37

конкретной действительности отражаемой в

02:50:40

абстрактных идеях и манипулировать

02:50:42

такими идеями так словно они относятся к

02:50:46

какому-то особому царству абстракции

02:50:49

открывающихся интеллекту но независимых

02:50:52

от воспринимаемого мира от опыта и

02:50:55

практики

02:50:57

подход ума человека к отдельной вещи

02:51:00

снятие слепка понятия с неё не есть

02:51:04

простой непосредственный зеркально

02:51:07

мертвый акт а сложный раздвоенный

02:51:11

зигзагообразный включающий в себя

02:51:13

возможность отлета фантазий от жизни

02:51:16

мало того возможность превращения И

02:51:20

притом незаметного не сознаваемого

02:51:23

человеком превращения абстрактного

02:51:25

понятия идеи в фантазию в последнем

02:51:29

счёте Бога ибо и в самом простом

02:51:31

обобщении в элементарнейшей общей идеи

02:51:34

стол вообще есть известный кусочек

02:51:37

фантазии Ленин философские тетради

02:51:40

возможность такого отлёта абстрактной

02:51:44

идеи от действительности становится тем

02:51:47

больше чем в большей степени духовный

02:51:50

труд оторван от материального труда чем

02:51:53

больше теоретическая деятельность

02:51:54

оторвана от практической Дея таким

02:51:57

образом С развитием абстрактных идей

02:52:00

мышления больше не связано с

02:52:03

особенностями предметов и связей между

02:52:06

лицами и между предметами связей которые

02:52:09

мы непосредственно познаём на практике

02:52:12

посредством своих чувств именно потому

02:52:15

что мышление становится особой сферой

02:52:17

духовного труда отличной от

02:52:20

материального оно все более отрывается

02:52:22

от практики и опыта повседневной

02:52:25

трудовой жизни оно получает возможность

02:52:28

разрабатывать всякого рода общие

02:52:30

представления и общий взгляды

02:52:32

относительно мира и общества наши мысли

02:52:36

начинают отличаться от нашего опыта и

02:52:39

ощущений с этого момента писали Маркс и

02:52:43

Энгельс Сознание может действительно

02:52:45

вообразить себе что оно нечто иное чем

02:52:50

Осознание существующей практики что оно

02:52:53

может действительно представлять себе

02:52:55

что-нибудь не представляя я себе

02:52:57

чего-нибудь действительного то есть

02:52:59

чего-то непосредственно воспринимаемого

02:53:01

чувствами примечание конфорта с этого

02:53:04

момента сознание в состоянии

02:53:07

эмансипироваться от мира и перейти к

02:53:10

образованию чистой теории теологии

02:53:12

философии морали и так далее Маркс и

02:53:16

Энгельс немецкая идеология глава фирмах

02:53:20

обу обучение мышлению одним из условий

02:53:25

развития абстрактных идей является

02:53:28

отделение духовного труда от

02:53:31

материального а оно чревато

02:53:33

противоречивыми возможностями с одной

02:53:36

стороны оно позволяет приобретать более

02:53:39

глубокие знания о реальных связях

02:53:42

предметов и об условиях человеческого

02:53:44

существования чем это возможно с помощью

02:53:47

непосредственного сознания основанного

02:53:50

на восприятии с другой стороны оно

02:53:53

открывает возможность для возникновения

02:53:55

всякого рода фантазий и иллюзий

02:53:58

вследствие этого всему процессу

02:54:01

интеллектуального развития общества

02:54:03

присущи противоречивые стороны с одной

02:54:07

стороны наблюдается несомненное

02:54:09

расширение подлинного знания другими

02:54:12

словами верных идей соответствие которых

02:54:15

действительности было подтверждено а

02:54:18

природе обществе и отношениях человека с

02:54:21

природой

02:54:22

с другой стороны наблюдается появление

02:54:25

все новых иллюзорных идей и их

02:54:28

усложнения по мере того как общество

02:54:30

развивалось в умах людей развивались

02:54:33

иллюзии о них самих и о мире в котором

02:54:37

они обитают каждая Эпоха вносила свой

02:54:40

вклад в общую сумму человеческого

02:54:42

познания в то же время каждая Эпоха

02:54:45

порождала характерные для неё иллюзии

02:54:47

которые ограничивали всю

02:54:49

интеллектуальную продукцию данной эпохи

02:54:52

целиком пропитывали её и придавали ей

02:54:55

особую окраску таким образом именно тут

02:54:58

находим мы гносеологические корни

02:55:01

противоположения материалистических

02:55:03

тенденций идеалистическим и борьбы между

02:55:07

ними проходящий красной нитью через все

02:55:10

развитие мысли

02:55:12

противоположность материалистических

02:55:14

тенденций идеалистическим является

02:55:16

основной противоположностью в развитии

02:55:19

познания она возникает с разделением

02:55:22

духовного и материального труда когда

02:55:25

духовный труд впервые начинает

02:55:27

эмансипироваться от мира как

02:55:29

теоретическая деятельность и становится

02:55:32

чем-то иным чем сознание существующей

02:55:35

практики немедленно возникают два

02:55:38

взаимно исключающих друг друга

02:55:40

теоретических направлений одно из них

02:55:42

стремится понять предметы в их

02:55:45

собственных связях и объяснить всё

02:55:47

происходящее в материальном мире исходя

02:55:50

из самого материального мира это и есть

02:55:53

материализм другое стремится унестись в

02:55:56

Царство чистой мысли И изображать дело

02:55:59

так словно материальной Чувственный мир

02:56:02

зависит от мысли и является ее продуктом

02:56:05

это и есть идеализм другими словами одно

02:56:09

из них считает что бытие предшествует

02:56:12

мышлению а другое что мышление

02:56:14

предшествует бытию в этом свете борьба

02:56:17

материалистического направления в

02:56:20

мышлении против направления

02:56:21

идеалистического понимается Как борьба

02:56:25

которая ведется на протяжении всей

02:56:27

истории человечества с древнейших времен

02:56:29

по сей день Как борьба за то чтобы

02:56:32

научиться мыслить правильно И достоверно

02:56:35

то есть так чтобы мышление правильно

02:56:38

отражало реальные условия человеческого

02:56:40

существования и способствовало прогрессу

02:56:44

человечества это есть борьба за знание и

02:56:48

Просвещение против невежества и суеверия

02:56:53

глава 6

02:56:55

идеология

02:56:58

абстрактные идеи используются для

02:57:01

формирования более или менее

02:57:03

систематических взглядов на вещи то есть

02:57:06

для образования идеологии

02:57:08

разрабатываемых определенными

02:57:10

социальными группами на определенных

02:57:13

этапах развития общества

02:57:15

идеологическое развитие зависит от

02:57:18

развития материальной жизни общества

02:57:21

идеология служит классовым интересам в

02:57:25

то же время идеология всегда должна

02:57:27

удовлетворять определенным

02:57:29

интеллектуальным запросом в силу этого

02:57:31

возникают беспрестанной противоречия в

02:57:35

развитии идеологии и критика по их

02:57:38

адресу этим и объясняется то что в

02:57:42

идеологиях могут сосуществовать как

02:57:44

элементы истины так и элементы иллюзий

02:57:48

образование идеологии

02:57:51

в ходе развития общества абстрактные

02:57:54

идеи используются для составления более

02:57:57

или менее систематических теорий учений

02:58:01

или взглядов на вещи общие взгляды и

02:58:04

способы мышления системы абстрактных

02:58:07

идей упрочиваются как характерные

02:58:10

системы воззрений всего общества или его

02:58:13

части

02:58:14

между взглядами которых придерживаются в

02:58:18

различных обществах и на различных

02:58:20

этапах общественного развития существует

02:58:24

значительная разница каждое общество и

02:58:27

каждый этап придерживаются типичных для

02:58:30

них социальных взглядов на политику

02:58:32

мораль право собственность религию

02:58:36

философию и эти взгляды пронизывают

02:58:39

мнение общества по всем конкретным

02:58:42

вопросам определяют развитие идей всех

02:58:46

индивидуумов и влияют на них например С

02:58:50

развитием част собственности и

02:58:52

государства всегда возникают абстрактные

02:58:55

идеи юридических и политических прав

02:58:58

Однако на различных этапах развития

02:59:01

собственности взгляды в отношении прав

02:59:04

теории о правах систематические учения о

02:59:08

правах весьма отличаются друг от друга в

02:59:12

рабовладельческом обществе считалось что

02:59:15

рабы не имеют никаких прав в феодальном

02:59:19

обществе считалось что правами обладают

02:59:21

все но характер прав человека зависел от

02:59:25

его фактического положения при

02:59:27

феодальном строе Так что Крепостной не

02:59:30

обладал теми правами какими обладал

02:59:33

землевладелец С развитием капитализма

02:59:36

стала появляться теория прав человека

02:59:39

согласно которой каждый человек просто в

02:59:43

силу того что он человеческое существо

02:59:45

обладает определенными неотъемлемыми

02:59:49

человеческими правами причем справа

02:59:51

одинаковы для всех людей было немало

02:59:54

споров о том как точно определить эти

02:59:57

права и из чего их можно вывести далее с

03:00:02

самого появления общественного

03:00:03

производства у людей сложились

03:00:06

абстрактные идеи о Причинности в природе

03:00:08

Однако на различных этапах развития

03:00:11

общества взгляды на причинность в

03:00:15

природе весьма сильно менялись самое

03:00:17

примитивная теория согласно которой все

03:00:20

предметы являются одушевленными и

03:00:23

обладают сознанием называется анимизмом

03:00:26

позднее от анимизма отказались и стали

03:00:30

считать что руководящим началом всего

03:00:33

является определённая форма или принцип

03:00:36

который определяет характер предмета его

03:00:39

место в иерархии всего существующего его

03:00:43

особое способы воздействия на другие

03:00:45

предметы и реагирования на них такой

03:00:48

взгляд на причинность был разработа

03:00:51

весьма подробно в средние века затем

03:00:54

стал развиваться механистический взгляд

03:00:56

на причинность который был первоначально

03:00:59

свойственен новому естествознанию

03:01:01

Согласно этому взгляду движение всех тел

03:01:05

направляется единой системой

03:01:07

естественных законов и все происходящее

03:01:10

определяется внешним взаимодействием тел

03:01:13

происходящим в соответствии с этими

03:01:16

законами такие более или менее

03:01:18

систематические взгляды

03:01:20

исторически разрабатываемые

03:01:23

определенными общественными группами на

03:01:26

определенных этапах общественного

03:01:28

развития и меняющиеся в зависимости от

03:01:32

своего социального происхождения

03:01:33

называются идеологиями развитие же таких

03:01:37

взглядов носит название идеологического

03:01:40

развития

03:01:42

материальный Базис идеологического

03:01:45

развития

03:01:48

идеология по существу общественный

03:01:51

продукт а не индивидуальный При

03:01:54

рассмотрении развития идеологии мы имеем

03:01:58

дело С развитием идей в обществе нас

03:02:01

интересует не столько вопрос о том как

03:02:04

идеи возникают и вырабатываются в мозге

03:02:08

индивидуума сколько о том Каким образом

03:02:11

создаются общие системы идей в качестве

03:02:14

характерной черты целого этапа развития

03:02:17

общества конечно

03:02:20

индивидуумы вносят свой вклад в создание

03:02:23

идеологии в зависимости от личных

03:02:25

способностей и обстоятельств с другой

03:02:28

стороны идеологии господствующие в

03:02:32

обществе или возникающие в нем всегда

03:02:34

составляют подоплеку и условия развития

03:02:38

мнений и взглядов каждого индивидуума в

03:02:41

обществе на мнение и взгляды

03:02:44

индивидуумов всегда влияют идеологии

03:02:47

Инди суммы выражают их являются их

03:02:50

глашатаями в ходе развития общества

03:02:53

происходит изменение и развитие

03:02:56

идеологии одна идеология вытесняет

03:02:59

другую в одном и том же обществе

03:03:02

различные и противоречащие друг другу

03:03:05

идеологии взаимодействуют и сталкиваются

03:03:09

друг с другом Однако идеология не может

03:03:12

развиваться независимо от всего не может

03:03:15

быть никакой истории мысли независимой

03:03:18

от развития материальных условий жизни

03:03:21

общества идеология всегда есть идеология

03:03:24

конкретных людей которые живут в

03:03:27

определенных условиях существования

03:03:29

которых зависит от специфического

03:03:32

способа производства людей находящихся в

03:03:35

конкретных общественных отношениях с

03:03:38

другими людьми и делающих определенные

03:03:40

вещи в силу определенных желаний и целей

03:03:43

их идеология не формируются независимо

03:03:47

от процесса их материальной жизни для

03:03:49

нас исходной точкой являются

03:03:52

действительно деятельные люди писали

03:03:55

Маркс и Энгельс и из их действительного

03:03:58

жизненного процесса Мы выводим также и

03:04:01

развитие идеологических отражений и от

03:04:04

звуков этого жизненного процесса даже

03:04:07

туманные образования в мозгу людей и те

03:04:10

являются необходимыми продуктами своего

03:04:13

рода испарениями их материального

03:04:16

жизненного процесса который может быть

03:04:19

установлен эмпирически и который связан

03:04:22

с материальными предпосылками таким

03:04:24

образом мораль религия метафизика и

03:04:29

прочие виды идеологии и соответствующие

03:04:31

им формы сознания утрачивают видимость

03:04:35

самостоятельности у них нет истории у

03:04:39

них нет развития люди развивающие свое

03:04:42

материальное производство и свое

03:04:44

материальное общение изменяют вместе с

03:04:47

этой действительностью также свое

03:04:50

мышление и продукты своего мышления

03:04:52

Маркс и Энгельс немецкая идеология глава

03:04:55

фейербах условия возникновения

03:04:57

абстрактных идей и потребность общества

03:05:01

в идеологическом развитии таких идей

03:05:04

порождаются развитием производства

03:05:06

вытекающим из него развитием

03:05:09

производственных отношений и развитием

03:05:11

социального общения

03:05:13

основывающегося на этих отношениях

03:05:16

идеологии развиваются не в результате

03:05:19

внутренней деятельности человеческого

03:05:21

духа происходящее независимо от

03:05:24

материальной жизни общества а как

03:05:27

следствие развития материальной жизни

03:05:29

общества которое обусловливает продукты

03:05:32

интеллектуального производства Поэтому в

03:05:35

обществе разделенном на классы идеологии

03:05:38

принимают классовый характер там

03:05:41

развиваются различные взгляды в связи с

03:05:44

различным положением различных классов в

03:05:47

общественном производ стве их различным

03:05:49

отношениям к средствам производства их

03:05:52

различной ролью в общественной

03:05:54

организации труда различным способом

03:05:56

получения ими их доли общественного

03:05:59

богатства их различными материальными

03:06:01

интересами таким образом различные

03:06:05

идеологии вырабатываются для

03:06:07

обслуживания интересов различных классов

03:06:11

отражение действительности в идеологии

03:06:15

Итак

03:06:16

идеологическое развитие направляется

03:06:18

материальным развитием общества

03:06:20

развитием производства производственных

03:06:23

отношений классов и классовой борьбы

03:06:26

стало быть причиной направляющей ход

03:06:30

идеологического развития в том или ином

03:06:33

направлении в конечном итоге всегда надо

03:06:35

искать не в сфере самого идеологического

03:06:38

развития а в сфере условий материальной

03:06:41

жизни например для того чтобы объяснить

03:06:45

почему буржуазная идея о правах человека

03:06:48

вытеснило феодальную идею о правах

03:06:51

необходимо проследить Какие изменения

03:06:54

произошли в способе производства

03:06:57

материальной жизни ибо эти изменения

03:07:00

порождают противоречие между феодальной

03:07:03

идеей о правах и общественными

03:07:05

отношениями

03:07:06

юридическое признание которых было

03:07:09

необходимо для ведения хитаристического

03:07:12

способа производства и обусловило

03:07:14

изменения представления о правах таким

03:07:17

образом чтобы оно пришло в соответствие

03:07:20

с действительностью точно так же в сфере

03:07:23

идей о природе эти же изменения в

03:07:27

способе производства обусловили

03:07:28

появление нового направления В общем и

03:07:32

целом феодальная идеология была

03:07:34

вытеснена идеологией буржуазной потому

03:07:37

что в материальной жизни общества

03:07:40

феодальной Общественные отношения были

03:07:42

вытеснены буржуазными Однако в то же

03:07:46

время идеологическое развитие как

03:07:49

развитие абстрактного мышления имеет

03:07:52

свои характерные особенности свои

03:07:54

внутренние законы его направление

03:07:57

определяется развитием материальной

03:07:59

жизни общества и всякое идеология

03:08:02

развивается на основе определенных

03:08:04

материальных общественных отношений и

03:08:07

деятельности служа определенным

03:08:10

материальным с интересом тем не менее

03:08:13

верно и то что идеология всегда должна

03:08:16

удовлетворять определенным

03:08:18

интеллектуальным запросам и что эти

03:08:21

запросы постоянно возникают и

03:08:23

удовлетворяются в ходе идеологического

03:08:25

развития цель развития идеологий

03:08:29

служение определенным классовым

03:08:31

интересом они представляют собой

03:08:34

интеллектуальное орудие интеллектуальное

03:08:37

оружие создаваемое и выковываемые

03:08:40

определенными классами в соответствии с

03:08:42

их материальным положением и

03:08:44

потребностями Но именно в силу того что

03:08:48

они являются интеллектуальным орудием и

03:08:51

интеллектуальным оружием идеологии для

03:08:54

того чтобы быть полезными должны

03:08:56

удовлетворять интеллектуальным запросам

03:08:58

они должны подчиняться правилам

03:09:01

обращения с идеями подобно тому как

03:09:04

материальное орудие и материальное

03:09:07

оружие должны например подчиняться

03:09:09

правилам обработки металла Откуда

03:09:11

возникают эти внутренние

03:09:13

интеллектуальные потребности

03:09:15

идеологического развития они возникают

03:09:18

из того факта что идеология есть

03:09:21

отражение реального материального мира в

03:09:24

форме абстрактных идей всякая идеология

03:09:27

есть попытка людей понять действительный

03:09:30

мир в котором они живут и составить

03:09:33

представление об этом мире или о

03:09:36

некоторых сторонах этого мира и их

03:09:39

собственной жизни таким образом чтобы

03:09:41

это могло сослужить им службу в

03:09:44

определенных условиях их существования

03:09:46

поэтому они должны всегда стремиться

03:09:49

развивать свою идеологию как связанную

03:09:52

систему идей которые согласуется с

03:09:55

фактами по стольку поскольку люди

03:09:57

столкнулись с ними на практике и

03:10:00

установили их это вызывает

03:10:02

интеллектуальные запросы которые должны

03:10:05

быть удовлетворены с помощью идеологий А

03:10:08

их удовлетворение закон который

03:10:11

действует постоянно влияя на развитие

03:10:14

идеологий

03:10:15

идеологии должны разрабатываться так

03:10:18

чтобы во-первых удовлетворять общим

03:10:21

потребностям отражения действительности

03:10:23

в идеях то есть законом логики во-вторых

03:10:26

они должны удовлетворять конкретным

03:10:29

требованиям отражения той или иной части

03:10:32

действительности то есть они должны

03:10:35

согласовываться с фактами по стольку

03:10:37

поскольку люди столкнулись с этими

03:10:40

фактами на практике и установили их

03:10:43

таким образом идеологии развиваются на

03:10:46

основе данной структуры общества чтобы

03:10:49

служить интересам того или иного класса

03:10:52

и в ходе этого идеологического развития

03:10:55

постоянно прилагаются усилия к тому

03:10:58

чтобы сделать выработавшиеся взгляды

03:11:01

внутренне последовательными и логичными

03:11:04

добиться того чтобы они давали

03:11:07

объяснение и связанное представление об

03:11:10

основных проектах выявляющихся в

03:11:13

результате практической деятельности

03:11:14

общества на данном этапе развития это

03:11:18

порождает постоянный противоречие в

03:11:21

развитии идеологии с одной стороны

03:11:24

взгляды развиваемые представителями

03:11:26

различных классов оказываются логически

03:11:30

непоследовательными и несовместимыми с

03:11:33

очевидными фактами с другой стороны

03:11:35

факты и требования логики приводят к

03:11:39

заключениям которые не согласуются с

03:11:41

прочно укоренившимися взглядами такие

03:11:44

противоречия порождают постоянный

03:11:47

процесс дальнейшей тщательной разработки

03:11:49

идеологии поскольку идеологи стремятся

03:11:53

найти пути и способы разрешения этих

03:11:56

противоречий

03:11:58

критика идеологий

03:12:01

Какую бы область идей не взять их

03:12:04

развитие Есть выражение стремление

03:12:06

всесторонне эти идеи проанализировать

03:12:09

сделать их последовательными представить

03:12:12

их логично изложенными и приспособить к

03:12:15

фактам установленным в результате

03:12:17

практической деятельности это стремление

03:12:20

играет важную роль в дальнейшей

03:12:22

тщательной разработке идеологии в самом

03:12:25

деле Чем более конкретно знакомимся мы С

03:12:28

развитием определенных идеологий то есть

03:12:31

чем больше внимания уделяемый

03:12:33

подробностям их развития а не их

03:12:36

наиболее общим чертам тем необходиме

03:12:38

учитывать интеллектуальную сторону

03:12:40

идеологического развития стремление

03:12:43

привести идеи в соответствии с упрямыми

03:12:46

фактами устранить противоречие и создать

03:12:50

последовательный аргументированный

03:12:52

взгляд оказывает очень большое влияние

03:12:55

на подлинное развитие идей в ходе этого

03:12:58

развития выражение экономических

03:13:01

отношений и классовых интересов в данной

03:13:04

сфере идей неизбежно становится менее

03:13:07

очевидным менее непосредственным более

03:13:10

туманным и окольным вот что Энгельс

03:13:14

писал например о развитии правовой

03:13:16

идеологии право не только должно

03:13:19

соответствовать общему экономическому

03:13:21

положению не только быть его выражением

03:13:24

но также быть его выражением внутренне

03:13:27

согласованным которое не опровергало бы

03:13:31

само себя в силу внутренних противоречий

03:13:33

а для того чтобы этого достичь нарушают

03:13:37

точность отражения экономических

03:13:39

отношений все более и более таким

03:13:41

образом ход правового развития то есть

03:13:45

развитие правовой идеологии примечание

03:13:47

конфорта состоит По большей части только

03:13:49

в том что сначала пытаются устранить

03:13:52

противоречие вытекающие из

03:13:55

непосредственного перевода экономических

03:13:57

отношений в юридические принципы и

03:14:00

установить гармоническую правовую

03:14:02

систему а затем влияние и принудительная

03:14:06

сила дальнейшего экономического развития

03:14:08

опять постоянно ломают эту систему и

03:14:11

запутывают её в новые противоречия

03:14:13

Энгельс письмо конраду шмиту 27 октября

03:14:17

1890 год тот же самый процесс происходит

03:14:21

во всех сферах идеологии в философии

03:14:24

богословии представлениях о морали

03:14:27

представлениях о природе и так далее

03:14:29

идеологии всегда особенно уязвимы и

03:14:32

беззащитны перед лицом критики когда им

03:14:35

свойственны внутренние противоречия и

03:14:38

когда они не опираются на факты

03:14:40

полученные в результате опыта те люди

03:14:43

которые в качестве интеллектуальных

03:14:45

представителей данного класса выдвигают

03:14:48

общую точку зрения в идеологии всегда

03:14:51

вынуждены по этой причине разрабатывать

03:14:54

свою идеологию что зачастую приводит к

03:14:58

созданию очень сложных и далеко иду

03:15:01

идеологических построений и тогда как

03:15:04

заметил Энгельс эти построения опять

03:15:07

перестают служить данным интересам в

03:15:10

новых условиях и весь процесс начинается

03:15:12

снова в философии например это

03:15:16

проявляется в создании множества

03:15:18

философских систем если этот процесс

03:15:21

критики происходит в ходе развития

03:15:23

идеологии определённого класса он

03:15:27

принимает иную и более острую форму

03:15:30

когда на основе новых факторов в

03:15:33

материальной жизни общества начинают

03:15:35

складываться новые и противоречащие ей

03:15:38

представления выражающие интересы иных

03:15:41

классов такие новые представления не

03:15:44

возникают до тех пор пока их не

03:15:47

порождает материальная жизнь Однако Коль

03:15:50

скоро эти представления появились их

03:15:53

носители основываясь на новой точке

03:15:56

зрения начинают критиковать

03:15:58

установившиеся взгляды приводя

03:16:01

многочисленные примеры их не

03:16:02

последовательности они действуют с

03:16:05

помощью логики и взывают к фактам как к

03:16:08

могущественному интеллектуальному оружию

03:16:10

дающим ему возможность дискредитировать

03:16:13

и уничтожить старые взгляды

03:16:16

историки идей По большей части впадали в

03:16:19

ошибку пытаясь понять идеологическое

03:16:22

развитие исключительно в свете

03:16:25

возникновения интеллектуальных запросов

03:16:27

и удовлетворения их как указывали Маркс

03:16:30

и Энгельс этого нельзя делать поскольку

03:16:33

нельзя объяснить почему те или иные

03:16:37

новые взгляды возникли в то или иное

03:16:40

определенное время или Почему

03:16:42

выработались именно такие взгляды а не

03:16:45

иные если мы не будем искать причин

03:16:48

этого в материальной жизни общества

03:16:50

Однако нельзя также проследить развитие

03:16:53

идеологии не учитывая интеллектуальных

03:16:56

потребностей марксизм никогда и не

03:17:00

утверждал что невозможно Это

03:17:03

противоположного рода ошибка в которую

03:17:05

впадали некоторые школы социологов а

03:17:08

именно те кто признавал учение

03:17:10

экономического детерминизма Согласно

03:17:14

этому учению экономическая деятельность

03:17:16

есть единственный фактор определяющий

03:17:18

все развитие общества во всех его

03:17:21

аспектах не признавая что в идеологии

03:17:23

происходит процесс отражения реального

03:17:26

мира в идеях человека они считают

03:17:29

идеологию исключительно результатом

03:17:31

развития различных идей выражающих

03:17:34

различные материальные экономические

03:17:38

интересы и служащих им это приводит

03:17:41

последователей такой доктрины к одному

03:17:44

из двух следующих заключений с одной

03:17:47

стороны они считают что поскольку Все

03:17:50

идеи суть лишь практически орудия

03:17:52

служащие различным материальным

03:17:55

интересам Никакие идеи в том числе и их

03:17:59

собственные не могут прет давать на

03:18:01

правильное отражение действительности и

03:18:04

что Следовательно всякая идеология

03:18:06

включая их собственную во всех

03:18:09

отношениях столь же иллюзорно как и все

03:18:12

остальное с другой стороны они бывают

03:18:15

склонны считать себя и свои идеи

03:18:17

исключением изображать из себя людей

03:18:20

особых которые путем какого-то

03:18:23

интеллектуального чуда поднялись над

03:18:25

всеми классами точками зрения и могут

03:18:28

взирать на остальное человечество сверху

03:18:30

вниз Сидя в Башне из Слоновой кости

03:18:33

олицетворяющей их полнейшую и абсолютную

03:18:36

объективность в обоих случаях они явно

03:18:40

впадают в противоречия с самими собой

03:18:42

Однако основой для критики идеологии

03:18:46

всегда были и остаются требования разума

03:18:49

и данный опыта то есть критическое

03:18:52

сопоставление идеологий с

03:18:54

действительностью это сопоставление

03:18:56

проводилось постоянно в ходе самого

03:18:59

идеологического оно проводилось не

03:19:02

людьми которые умудрились изолироваться

03:19:05

от общественной жизни ибо таких людей не

03:19:08

существует оно осуществлялось в ходе