Скачать "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio"
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F1Vrz-f6QHtU%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
Подождите немного, мы готовим ссылки для удобного просмотра видео без рекламы и его скачивания.
Оглавление
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252F-FQlzOaoqPE%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FniDehWyJJgg%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:00
Ой [Музыка]00:00:03
экзистенциализм - это гуманизм00:00:08
Поль Сартр00:00:12
[Музыка]00:00:25
Ой00:00:59
Я хотел бы защитить здесь00:01:01
экзистенциализм против определенного00:01:03
количество критических замечаний, которые он имеет00:01:04
адресованный00:01:05
его впервые раскритиковали за то, что он пригласил00:01:08
люди остаются в беспокойстве00:01:10
отчаяние, потому что все решения00:01:12
будучи закрытым, следует учитывать, что00:01:15
действие в этом мире совершенно00:01:17
невозможно и в конечном итоге приведет к00:01:19
созерцательная философия00:01:21
что, кроме того, потому что созерцание00:01:23
это роскошь, которая возвращает нас к00:01:25
буржуазная философия в основном00:01:28
там упреки коммунистов мы00:01:33
критиковали, с другой стороны, за подчеркивание00:01:36
человеческий позор - показываться повсюду00:01:38
отвратительный леллуш, вязкий и и00:01:41
пренебрегать определенной долей красоты00:01:44
сияющая яркая сторона природы00:01:46
человек00:01:48
например по словам мисс Мерсье00:01:51
Католическая критика за то, что они забыли00:01:54
детская улыбка00:01:57
все обвиняют нас00:01:59
за отсутствие человеческой солидарности00:02:01
считать, что человек изолирован в00:02:04
во многом потому, что мы00:02:05
давайте уйдем, говорят коммунисты00:02:08
чистая субъективность, то есть Я00:02:10
думай по-картезиански, то есть все еще00:02:13
момент, когда мужчина сидит в одиночестве00:02:15
что сделало бы нас неспособными00:02:18
после возвращения к солидарности с00:02:20
мужчины и те, кто вне меня и00:02:22
что я не могу достичь в00:02:24
cogito, а на христианской стороне мы00:02:29
упрекали в отрицании реальности и00:02:31
серьезность человеческих предприятий, поскольку00:02:33
если мы удалим заповеди00:02:35
бог и ценности, заложенные в00:02:37
вечность все что остается строго бесплатно00:02:40
и каждый может делать то, что хочет и00:02:43
будучи неспособным, с его точки зрения,00:02:45
осуждать взгляды и действия00:02:47
от других это совсем другое00:02:51
упрек, на который я пытаюсь ответить00:02:53
сегодня она, поэтому я00:02:55
назвал эту маленькую презентацию00:02:58
экзистенциализм это гуманизм00:03:01
многие могут быть удивлены тем, что мы00:03:04
поговорим здесь о гуманизме и мы постараемся00:03:06
посмотреть, в каком смысле мы это понимаем00:03:09
в любом случае, что мы можем сказать00:03:11
начало состоит в том, что мы подразумеваем под00:03:14
экзистенциализм – учение, которое делает00:03:16
возможная человеческая жизнь и которая к тому же00:03:18
заявляет, что вся правда – это все00:03:21
действие подразумевает окружающую среду и00:03:23
человеческая субъективность00:03:27
существенная критика, которую нам делают00:03:29
все знают, что это значит расставить акценты00:03:31
на плохой стороне человеческой жизни00:03:34
дама, о которой мне недавно рассказали00:03:36
когда от нервозности она выпаливает слово00:03:39
вульгарно заявляет извиняющимся тоном00:03:41
Я думаю, что становлюсь экзистенциалистом00:03:44
или, следовательно, мы приравниваем лидера к00:03:48
экзистенциализм – вот почему мы00:03:52
заявляет, что мы натуралисты и00:03:55
если мы мы можем удивляться тому, что пугаем и00:03:57
что нас шокирует, есть гораздо больше00:03:59
что правильный натурализм сказал мне, но00:04:01
Фрей и не возмущайся сегодня, так как они00:04:06
прекрасно справиться с романом Золя00:04:08
как земля тошнит от дехили одного00:04:11
экзистенциалистский роман, как они00:04:14
используйте мудрость народов, которая00:04:16
очень грустно, найди нас еще печальнее00:04:19
но что может быть более разочарованным00:04:23
что сказать00:04:24
организованная благотворительность начинается с00:04:26
сам или даже один непослушный он00:04:29
укажет тебе на непослушную ручку, укажет на тебя00:04:32
присоединяйтесь, чтобы узнать общие места00:04:36
что мы можем использовать по этому вопросу и какие00:04:38
всегда показывать то же самое, чего не показывает00:04:41
мы не должны бороться против властей00:04:42
учредил00:04:43
мы не должны бороться против силы, которую она00:04:46
не беритесь за рамки своих возможностей00:04:48
состояние00:04:49
любое действие, которое не использует его в00:04:51
традиция – это романтизм00:04:53
любая попытка, не основанная на00:04:55
проверенный опыт предназначен для00:04:57
неудачи и опыт показывают, что00:05:01
мужчины всегда идут на уступки00:05:03
вам нужны сильные тела, чтобы удержать их00:05:05
иначе это анархия, однако это так00:05:09
люди, которые играют на арфе, это грустно00:05:11
пословица00:05:12
люди, которые говорят, насколько это по-человечески00:05:14
каждый раз, когда им показывают выступление00:05:16
более или менее отвратительно для людей, которые00:05:19
воспроизвести реалистичные песни00:05:20
это люди, которые обвиняют00:05:23
экзистенциализм за то, что он слишком темный и00:05:26
до такой степени, что мне интересно, если он00:05:28
не горюй именем его пессимизма00:05:30
а скорее его оптимизм00:05:34
в глубине души то, что страшно00:05:37
учение, которому я постараюсь научить вас00:05:38
разоблачи, не факт, что она00:05:41
оставляет возможность выбора00:05:43
чувак, чтобы знать это, мы должны00:05:47
давайте рассмотрим вопрос по плану00:05:48
строго философский00:05:51
что называется экзистенциализмом00:05:56
большинство людей, которые используют это слово00:05:59
было бы очень неловко оправдывать это00:06:01
с сегодняшнего дня он стал00:06:03
мы с готовностью заявляем, что00:06:05
музыкант, не художник и00:06:07
экзистенциалист 1 и прибрежная ясность00:06:11
подпишите, что экзистенциалист - это, по сути,00:06:15
слово приобрело сегодня такую широту00:06:16
и такое расширение или что они00:06:19
вообще ничего не значит, кажется00:06:22
что из-за отсутствия авангардной доктрины00:06:24
аналог сюрреализма жадные люди00:06:28
адресов скандалов и движений00:06:30
этой философии, которая не может00:06:32
кроме того, ничто не могло их в этом привлечь00:06:33
домен на самом деле это доктрина00:06:38
чем менее скандально, тем более строго00:06:41
предназначен исключительно для технических специалистов00:06:44
и философам00:06:45
но это можно легко определить00:06:49
что усложняет ситуацию и00:06:52
есть два вида существования00:06:54
есть список00:06:55
первые христиане и среди00:06:57
который Я уберу Ясперса и Гавриила00:06:59
Марсель католической веры и00:07:02
с другой стороны, экзистенциалисты00:07:05
чайные ложки, среди которых необходимо разместить00:07:06
Хайдеггер, а также экзистенциалисты00:07:09
Французы и я, что у них есть в00:07:14
общим является просто тот факт, что они00:07:16
верить, что существование предшествует00:07:18
бензин или, если хотите, это займет00:07:21
начиная с субъективности и этой ошибки00:07:25
он точно00:07:26
Имеем в виду это, когда мы рассматриваем00:07:30
изготовленный объект, такой как00:07:32
открывалка для книг или писем, этот предмет был00:07:35
сделанный мастером, который00:07:37
вдохновленный концепцией, о которой он говорил00:07:40
к концепции резки бумаги также00:07:42
технологии производства D на00:07:44
bhl, что является частью концепции и которое00:07:47
по сути, это рецепт, поэтому00:07:50
нож для бумаги - это одновременно предмет, который00:07:53
происходит определенным образом и который00:07:54
с другой стороны, к определенной полезности, и мы00:07:58
не могу предположить человека, который00:07:59
изготовил бы резак для бумаги, не зная, как00:08:02
для чего будет использоваться объект00:08:04
поэтому мы скажем, что для00:08:06
открывалка для писем бензин т.е.00:08:08
все рецепты и качества00:08:10
которые позволяют производить его и00:08:12
определение предшествует существованию, таким образом,00:08:16
присутствие передо мной00:08:18
такие порезы от бумаги или что-то в этом роде00:08:20
книги и полны решимости, поэтому у нас есть00:08:25
техническое видение мира в00:08:27
можно сказать, что производство00:08:29
предшествует существованию, когда мы00:08:34
давайте представим себе бога-творца, этим богом является00:08:37
большую часть времени считался ремесленником00:08:39
превосходящий и независимо от доктрины00:08:41
что мы считаем и что это00:08:44
доктрины, подобной доктрине Декарта00:08:45
или из учения Лейбница мы00:08:48
давайте всегда признавать, что воля есть00:08:50
более-менее понимание00:08:51
или хотя бы компаньон и этот бог00:08:54
когда он творит, это именно это00:08:57
что он таким образом создает понятие человека в00:09:02
дух божий уподобляется00:09:04
концепция вырезки из бумаги в духе00:09:06
промышленник и боги производят человека00:09:09
следующие техники и дизайн00:09:12
точно так, как мастер делает00:09:14
резак для бумаги, следуя определению и00:09:17
техника00:09:20
таким образом, отдельный человек реализует00:09:23
определенное понятие, которое находится в00:09:24
божественное понимание в 18 веке00:09:28
в атеизме философов00:09:30
представление о боге подавлено, но не имеет00:09:33
не для всех та идея, что суть00:09:35
предшествует существованию этой идеи, которую мы00:09:40
мы находим это почти везде00:09:42
мы находим у Дидро, у Вольтера и00:09:45
даже если мужчина является владельцем00:09:49
человеческой природы00:09:50
эта человеческая природа, которая является концепцией00:09:53
человечность есть у всех мужчин00:09:55
а это значит, что каждый человек00:09:58
конкретный пример концепции00:10:00
универсальный человек, когда это приводит00:10:06
этой универсальности, которую человек00:10:08
деревянный человек от природы, как00:10:10
буржуазии подчиняются тому же самому00:10:13
определение и имеет те же качества00:10:15
базовый, и снова чувства00:10:20
людей предшествует этому существованию00:10:21
история, с которой мы сталкиваемся в00:10:23
природа00:10:27
экзистенциализм атеисты, которые я00:10:29
представляет более связно он заявляет00:10:33
что если бога не существует, то есть хотя бы00:10:36
существо, в котором существование предшествует00:10:38
сущность существо, существовавшее раньше00:10:40
можно определить с помощью любого понятия00:10:42
это то, что это существо человек или что-то в этом роде00:10:46
говорит Хайдеггер, человеческая реальность, которая00:10:51
что здесь означает существование?00:10:54
предшествует сути00:10:56
это значит, что человек существует прежде всего00:10:59
встретить возникшие в мире и00:11:02
кто из этого определенного человека, такой как00:11:06
экзистенциалист понимает это, если это не00:11:08
не поддается определению, это то, что это не так00:11:11
сначала ничего, будет только потом и это00:11:15
будет так, что будет так и так00:11:20
человеческой природы не существует, и поскольку существует00:11:22
нет бога, который бы это спроектировал00:11:25
человек не только такой, каким он себя видит00:11:27
проектирует ратуши так, как они хотят и00:11:30
как оно задумано после существования и00:11:33
как оно хочет быть после этого импульса к00:11:35
существование человека ничто00:11:37
кроме того, что делается, таково00:11:42
первый принцип экзистенциализма00:11:44
это также то, что мы называем00:11:47
субъективность и что нас упрекают00:11:49
под этим самым именем, но чего мы хотим00:11:53
сказать этим, кроме того, что у этого человека есть больше00:11:56
большое достоинство, чем камень или00:11:58
стол, потому что мы хотим сказать, что мужчина00:12:01
существует прежде всего, то есть человек00:12:03
прежде всего то, что течет к00:12:05
будущее и то, что осознает себя00:12:08
проект в будущее00:12:10
человек – это прежде всего проект, который проживается00:12:13
субъективно, а не пена00:12:15
гниль или цветная капуста ничего00:12:20
до этого проекта ничего не существовало00:12:23
также для разумного и человека00:12:26
сначала будет то, что он проектирует00:12:28
не быть тем, кем он хочет быть, потому что00:12:33
что мы обычно подразумеваем под00:12:34
хочу и это осознанное решение00:12:37
и что для большинства из нас00:12:39
после того, что это делается00:12:40
сам я, возможно, захочу присоединиться к00:12:44
левый написать книгу выйти замуж00:12:47
это все лишь проявление00:12:48
более оригинального, более спонтанного выбора00:12:51
то, что мы называем будет, но если00:12:55
действительно существование предшествует сущности00:12:57
человек несет ответственность за то, что он есть00:13:01
таким образом, первый шаг00:13:03
экзистенциализм – это положить все00:13:05
человек, обладающий тем, чем он является, и00:13:08
отдохнуть на нем00:13:09
полная ответственность за свое существование00:13:12
и когда мы говорим, что человек00:13:14
ответственный за себя00:13:16
мы не хотим сказать, что человек есть00:13:18
отвечает за свою строгую индивидуальность00:13:20
но он несет ответственность за все00:13:23
мужчины, у этого слова есть два значения00:13:27
субъективизм00:13:29
и наши оппоненты играют на этих двух00:13:30
смысл субъективизм означает, с одной стороны00:13:34
выбор индивидуального предмета самостоятельно00:13:36
и, с другой стороны, возможность00:13:39
человек, чтобы преодолеть субъективность00:13:41
человек00:13:43
это второе значение, которое является значением00:13:45
глубина экзистенциализма, когда мы00:13:50
скажем, человек выбирает нас00:13:52
понять, что каждый из нас00:13:54
выбирает, но под этим мы подразумеваем00:13:56
также, что, выбирая себя, он выбирает00:13:59
все мужчины00:14:00
действительно, это не один из наших поступков00:14:03
кто, создав человека, которого мы хотим00:14:05
бытие не создает одновременно образа00:14:08
человек, каким мы его считаем00:14:10
должно быть, выбираю быть тем или иным00:14:14
одновременно подтвердили ценность00:14:17
что мы выбираем, потому что мы00:14:19
никогда не сможет выбрать зло00:14:23
мы выбираем, и это всегда00:14:25
хорошо, и ничто не может быть хорошо для нас00:14:27
не будучи для всех, если существование00:14:33
с другой стороны, предшествует сути и что00:14:36
мы хотели существовать в то же время, что и00:14:37
мы формируем наш имидж этот образ00:14:40
справедливо для всех и для нашего00:14:42
вся эпоха, таким образом, наша00:14:45
ответственность намного выше00:14:48
что мы не могли предположить и потому что00:14:50
это касается всего человечества00:14:54
если я работаю и если я выберу00:14:56
лучше вступить в христианский союз00:14:58
чем быть коммунистом, если этим00:15:01
членство Хочу отметить, что отставка00:15:04
в основном решение, которое вас устраивает00:15:05
человек, чем царство человека00:15:07
не на земле я не занимаюсь00:15:10
только мой случай, я хочу уйти в отставку00:15:13
для всех00:15:14
поэтому мой преданный подход00:15:16
все человечество00:15:19
и если я хочу быть более индивидуальным00:15:23
жениться, иметь детей00:15:25
даже если этот брак зависит исключительно от00:15:27
моя ситуация моей страсти или00:15:30
желательного залоговому агенту не только00:15:33
сам00:15:34
но все человечество на00:15:36
путь моногамии, поэтому я00:15:40
отвечаю за себя и за всех00:15:42
и я создаю определенный образ человека00:15:44
что я выбираю, не выбирая я00:15:48
выбрать мужчину, которого это позволит нам00:15:55
понять, что означают слова00:15:56
немного высокопарно, как тоска00:15:59
отказ от надежд, как ты00:16:03
пойди посмотри, это очень просто00:16:08
сначала, когда антон от тоски00:16:12
экзистенциалист с готовностью заявляет, что00:16:14
человек - это тоска, это значит это00:16:20
человек, который берет на себя обязательства и сдается00:16:23
понимает, что он не только тот00:16:25
что он хочет быть, но все же00:16:26
законодатель, выбирающий одновременно00:16:28
что все человечество не может00:16:32
уйти от чувств своего тотального и00:16:34
глубокая ответственность, конечно, много00:16:39
людей не беспокоятся, но мы00:16:43
давайте представим, что оно скрывает их00:16:44
тоска от того, что он непременно убегает от нее00:16:49
многие люди верят в действие00:16:50
занимайся только даже и когда скажут00:16:53
но если бы все делали так00:16:56
он пожимает плечами и на все отвечает00:16:59
мир так не делает, но он делает00:17:03
правда, мы всегда должны спрашивать себя00:17:06
что бы произошло, если бы все00:17:07
сделал то же самое, и мы не можем избежать этого00:17:10
тревожная мысль, что каким-то образом00:17:13
недобросовестный тот, кто лжет и кто00:17:17
извиняется, заявляя, что все00:17:19
не делай этого так00:17:20
и тот, кому некомфортно00:17:22
его совесть, потому что лжет00:17:24
подразумевает универсальную ценность, приписываемую00:17:27
врать00:17:30
даже когда она маскируется, она чувствует тревогу00:17:33
кажется, именно эта тоска00:17:36
Кьеркегор назвал тоску Авраама00:17:40
ты знаешь историю ангела00:17:43
приказал Аврааму принести в жертву своего сына00:17:46
все хорошо, если это действительно ангел00:17:49
который пришел и сказал, что ты Авраам00:17:51
кто пожертвует твоим сыном, но каждый может00:17:55
сначала спроси себя, что это такое00:17:57
ну ангел, и я в порядке00:18:00
Брэм00:18:01
что мне доказывает, что это было00:18:05
сумасшедшая женщина, у которой были галлюцинации00:18:07
мы говорим с ним по телефону и мы00:18:10
отдавал приказы00:18:11
доктор спросил его, но кто это00:18:15
кто говорит с тобой00:18:16
она ответила, что он сказал, что это бог00:18:21
и что на самом деле ему доказал00:18:23
что это был Бог, если бы ко мне пришел ангел00:18:28
что доказывает, что он ангел?00:18:30
и если я услышу голоса00:18:32
но что доказывает, что они00:18:34
прийти с небес, а не из ада или00:18:37
подсознания патологического состояния00:18:40
что доказывает, что номер 2 адресован мне, что00:18:44
доказывает, что я хорошо подготовлен для00:18:46
навязать свое представление о человеке, это мое00:18:48
выбора для человечества я не найду00:18:53
никогда никаких доказательств, никаких признаков00:18:55
убедить себя, если голос говорит с00:18:59
Я всегда тот, кто решит это00:19:01
этот путь и голос ангела00:19:03
если я считаю, что такой поступок хорош00:19:05
это я решу сказать, что это00:19:08
поступок скорее хороший, чем плохой, ничего00:19:12
указывает, что я буду в Бреме, и все же00:19:15
Я обязан в каждый момент делать00:19:18
образцовые поступки, все случается00:19:22
как будто для каждого человека все00:19:24
человечество обратило внимание на это00:19:26
он делает и останавливается на том, что он00:19:28
сделано, и каждый человек должен сказать себе00:19:32
Имею ли я право действовать?00:19:34
чтобы человечество саморегулировало себя00:19:36
на мои действия и если об этом не сказано00:19:40
дело в том, что он маскируется, вызывает у него беспокойство, он не00:19:45
Это не тревога, которая00:19:47
приведет к квиетизму и бездействию00:19:49
это простое беспокойство, что все00:19:52
те, у кого были обязанности00:19:54
знать00:19:56
когда например военачальник00:19:58
берет на себя ответственность за нападение и00:20:01
мы видим определенное количество мужчин в00:20:02
мертв, он решил сделать это и в глубине души00:20:06
он выбирает один, и, несомненно, есть00:20:10
приказы, поступающие сверху, но они00:20:13
слишком широки и представляют собой интерпретацию00:20:15
навязывает себя то, что исходит от него и00:20:17
эта интерпретация зависит от жизни 1000:20:20
или 14 или 20 человек он не может не00:20:25
иметь в решении, которое он принимает00:20:27
определенная тоска всем головам00:20:30
познай эту боль, которой нет00:20:33
не мешает вам действовать наоборот, это00:20:36
само состояние своих действий, потому что это00:20:39
предполагает, что он предусматривает множество00:20:42
возможности и когда они выбрали00:20:44
они понимают, что у нее нет00:20:47
ценность только потому, что она выбрана и00:20:50
такого рода мука, которая является той, которая00:20:53
описывает экзистенциализм, мы увидим00:20:55
что это дополнительно объясняется00:20:57
прямая ответственность за00:20:59
других мужчин, которых она нанимает, она нет00:21:02
не занавес, который отделил бы нас от00:21:04
действие, но это часть00:21:07
само действие и когда мы говорим о00:21:10
заброшенность, дорогое выражение, Хайдеггер00:21:13
и мы имеем в виду только этого бога00:21:16
не существует, и мы должны извлечь из этого00:21:18
до конца последствия00:21:23
Экзистенциалист категорически против00:21:25
определенный тип светской морали и который00:21:27
хотел бы устранить бога с наименьшими затратами00:21:29
сборы возможны примерно в 1880 году00:21:34
Французские учителя пытались00:21:36
составляют светскую мораль, как он говорит00:21:39
во многом этот бог и является гипотезой00:21:43
ненужный и дорогой00:21:44
мы удаляем его, но это так00:21:47
однако необходимо, чтобы существовало00:21:48
мораль общество цивилизованный мир00:21:51
что принимаются определенные значения00:21:54
серьезным считается существующее00:21:56
априори это должно быть обязательно00:22:00
априори честно говоря не врать00:22:03
не бить свою жену00:22:05
иметь детей и так далее00:22:10
поэтому мы собираемся немного поработать00:22:12
который покажет, что эти значения00:22:14
все еще существует зарегистрированный в00:22:17
внятное небо хотя иначе00:22:19
другими словами бога не существует и он есть00:22:24
Я верю в тенденцию всего, что мы00:22:26
называет радикализм во Франции ничем00:22:29
изменится, если бог не существует для нас00:22:32
мы найдем те же стандарты00:22:34
честность, прогресс, гуманизм и00:22:37
мы сделаем бога гипотезой00:22:39
истекший, который умрет тихо и00:22:42
сама по себе экзистенциалистка00:22:46
Наоборот, я думаю, что это очень раздражает00:22:49
этого бога не существует, потому что с ним00:22:51
исчезает всякая возможность найти00:22:54
ценности в понятном небе00:22:57
уже не может быть хорошим априори00:22:59
и поскольку нет сознания00:23:01
бесконечное идеально подходит для того, чтобы думать об этом00:23:04
нигде ничего не написано, кроме хорошего00:23:06
существует, что мы должны быть честными, что это не00:23:09
не лги00:23:10
и поскольку именно мы находимся на00:23:12
план, где есть только мужчины00:23:17
Достоевский написал если бы бог00:23:20
не существовало бы все было бы разрешено00:23:24
Это отправная точка00:23:25
экзистенциализм на самом деле все есть00:23:29
разрешено, если бог не существует и00:23:32
следовательно, человек оставлен, потому что00:23:35
которого они не находят ни в нем, ни вне00:23:37
ему шанс продержаться00:23:40
он сначала не находит оправданий00:23:44
если действительно существование предшествует00:23:47
суть никогда не будет объяснена00:23:49
ссылкой на человеческую природу00:23:51
другими словами, заморозь его, есть00:23:56
нет детерминизма, человек свободен00:23:58
человек и свобода, а с другой стороны бог00:24:05
не существует, мы не находим в00:24:07
перед нами ценности или приказы00:24:09
что узаконит наше поведение00:24:12
так что у нас нет ни позади, ни перед00:24:16
нас в светящемся поле00:24:18
значения обоснований или00:24:21
извини, мы одни, извинись00:24:27
Вот что я выражу, сказав, что00:24:30
человек обречен быть свободным00:24:33
осужден, потому что он не создал себя00:24:36
сам и, кроме того, однако, мой00:24:38
бесплатно, потому что однажды брошенный в00:24:40
мир00:24:41
он несет ответственность за все, что делает00:24:45
экзистенциалист не верит в00:24:48
сила страсти, он не подумает00:24:51
никогда ничего, кроме прекрасной страсти и00:24:53
разрушительный поток, ведущий00:24:55
человек неизбежно совершает определенные поступки и00:24:57
что поэтому является оправданием00:25:00
они думают, что мужчина несет ответственность00:25:03
своей страсти она экзистенциалистка00:25:07
тоже не подумает, что человек может00:25:09
найти помощь в данном знаке00:25:11
на земле, кто будет руководить этим, потому что они00:25:14
думай о цифрах, чувак00:25:16
он сам подписывает его, как ему заблагорассудится00:25:18
поэтому он думает, что человек без какого-либо00:25:21
поддержки и без всякой помощи осуждается00:25:24
каждый момент изобретая человека00:25:28
Понге сказал в очень хорошей статье00:25:32
человек - это будущее человека, это так00:25:36
совершенно точный00:25:38
только если мы имеем в виду, что это00:25:41
будущее написано на небесах, этот бог00:25:43
видите, тогда это ложь, потому что это не было бы00:25:47
даже будущего больше нет, и если мы услышим00:25:50
что какой бы человек ни появился00:25:52
есть будущее в создании будущего00:25:55
девственница, которая его ждет, тогда это слово00:25:58
справедливо, но потом нас бросают ради00:26:06
дать вам пример, который позволит вам00:26:08
лучше понять пренебрежение00:26:10
Я приведу случай одного из моих учеников, который00:26:12
пришел, чтобы найти меня в00:26:13
следующие обстоятельства00:26:16
его отец был разлучен с его матерью00:26:19
и более того склонен к сотрудничеству00:26:23
старший брат был убит в00:26:24
немецкое наступление 1940 года и это00:26:27
молодой человек с небольшими чувствами00:26:29
примитивный, но щедрый хотел отомстить за него00:26:34
его мать жила с ним одна очень00:26:37
расстроена предательством ее администратора00:26:39
отца и смертью его старшего сына и00:26:42
не находят утешения, когда он и00:26:46
у этого молодого человека был выбор00:26:48
момент между отъездом в Англию00:26:50
и присоединиться к французским войскам00:26:52
свободен, то есть отказаться от своего00:26:55
мать или остаться с ее матерью и00:26:58
помоги ему жить00:27:01
он прекрасно понимал, что это00:27:03
женщина жила только благодаря ему и его00:27:05
исчезновение, возможно, его смерть00:27:08
впал бы в отчаяние, он бы00:27:12
также осознал, что в глубине души00:27:14
конкретно каждое его действие00:27:17
уважение к матери было его гарантом00:27:19
в том смысле, что он мог жить в00:27:22
место, где каждый поступок, который он сделал бы ради00:27:24
уход и бой был неоднозначным поступком00:27:27
кто мог заблудиться в песках00:27:29
не служат никакой цели, например, уехать в00:27:34
Англия, он мог бы остаться00:27:36
на неопределенный срок в испанском лагере в00:27:38
проезжая через Испанию00:27:40
он мог бы приехать в Англию или00:27:42
Алжире и быть помещенным в офис, чтобы00:27:45
писать, поэтому это00:27:50
столкнулся с двумя типами действий00:27:51
очень отличается от непосредственного конкретного00:27:55
но это не рассматривается, потому что человек00:27:57
или действие, направленное на00:28:00
бесконечно большее целое00:28:02
национальное сообщество, но которое было00:28:05
тем самым неоднозначно и что может быть00:28:07
прервано в пути и в то же время00:28:10
он колебался между двумя типами морали00:28:13
с одной стороны, мораль сочувствия00:28:17
индивидуальная преданность делу и, с другой стороны,00:28:19
более широкую мораль, но00:28:22
более сомнительную эффективность надо было00:28:26
и выбирать между двумя, кто может00:28:29
помогите ему выбрать христианское учение00:28:32
нет, христианская доктрина говорит, что будет00:28:38
благотворительность, люби ближнего своего00:28:40
пожертвовать собой ради других00:28:42
выбери самый трудный путь и00:28:44
и так далее и так далее00:28:46
но какой самый грубый путь?00:28:49
кого следует любить, как своего брата00:28:52
истребитель где море что такое00:28:55
величайшая полезность, которая смутна и00:28:58
сражаться в группе или что00:29:00
точный, чтобы помочь конкретному существу жить00:29:04
кого мы можем решить априори, никто00:29:10
ни одна зарегистрированная мораль не может этого сказать00:29:13
мораль, которую говорят древние00:29:15
никогда не относись к другим как к средству00:29:17
но в конце концов, очень хорошо, если я останусь00:29:22
с моей матерью я бы относился к ней как к00:29:24
цель и не как средство, а поэтому00:29:26
даже я рискну относиться к этому как к средству00:29:29
те, кто сражаются вокруг меня и00:29:32
наоборот, если я присоединюсь к ним00:29:35
те, кто борется, будут относиться к ним как к00:29:36
конец и поэтому я рискую иметь дело00:29:39
моя мать как средство, если ценности00:29:45
расплывчато, и если они всегда слишком00:29:47
широкий для конкретного и конкретного случая, который00:29:49
мы считаем, что все, что нам осталось сделать, это00:29:52
доверяйте своим инстинктам и вот что00:29:55
что этот молодой человек пытался сделать и00:29:58
когда я их увидел, они в основном говорили00:30:01
важно то, что я чувствую00:30:04
должен выбрать то, что мной движет00:30:05
действительно в определенном направлении00:30:07
если я почувствую, что люблю свою мать достаточно, чтобы00:30:10
пожертвовать всем остальным ради него00:30:11
мое желание мести, мое желание00:30:14
действия, моя жажда приключений, я остаюсь00:30:17
рядом с ней, если наоборот я чувствую, что00:30:20
моя любовь к моей матери не00:30:22
хватит, я ухожу, но как00:30:26
определить ценность чувства00:30:29
в чем ценность его00:30:32
чувство к своей матери00:30:34
именно то, что оно осталось для00:30:36
ей я могу сказать00:30:39
У меня есть друг, которого я могу принести в жертву ему00:30:41
такая сумма денег00:30:42
Я могу сказать это только в том случае, если сделаю это и00:30:47
Я могу сказать, что люблю свою мать достаточно, чтобы00:30:49
останься с ней, если я останусь00:30:51
с ней00:30:54
Я не могу определить ценность этого00:30:56
привязанность, которую я так точно сделал00:30:59
поступок, который он одобряет и который он00:31:01
определил золото, когда я спросил об этом00:31:05
привязанность, чтобы оправдать свой поступок, я00:31:08
оказывается втянутой в порочный круг00:31:13
с другой стороны Гид очень хорошо сказал, что00:31:16
чувство, которое проявляется, - это чувство00:31:19
что переживается - это почти две вещи00:31:21
неотличимый решил, что люблю свою маму00:31:25
оставаясь с ней, ты играешь в00:31:27
комедия, которая заставит меня остаться ради своего00:31:29
мама, это немного то же самое00:31:33
другими словами, чувство создается00:31:37
действиями, которые мы совершаем, я не могу поэтому00:31:40
не советуйся с ним, чтобы он помог мне с ним00:31:42
это значит, что я не могу00:31:45
меньше ищите подлинного состояния, которое00:31:47
подтолкнет меня к действию или спросит00:31:50
моральные концепции, которые позволят мне00:31:52
действовать, по крайней мере, скажи, и ты пошел на это00:31:56
пойти к учителю и спросить00:31:58
совет00:31:59
но если вам нужен совет от00:32:01
священника например вы выбрали00:32:04
этого священника, которого ты уже знал в глубине души больше00:32:07
или хотя бы то, что он собирался вам посоветовать00:32:10
другими словами выбрать советника00:32:13
речь все еще идет о взятии на себя обязательств00:32:17
доказательством является то, что если вы христианин00:32:19
ты скажешь, посоветуйся со священником, но он00:32:23
есть священники-коллаборационисты00:32:25
священники ждут священников00:32:27
устойчивый, какой выбрать00:32:30
и если молодой человек выберет священника00:32:33
боец сопротивления или священник00:32:34
коллаборационист, он уже решил и00:32:37
какой совет он получит 1,600:32:42
когда он пришел меня найти, он знал00:32:44
ответ, который я собирался дать ему и мне00:32:47
не было ответа, который заставил бы тебя00:32:50
свободный выбор, то есть изобретенный00:32:54
никакая общая мораль не может00:32:57
укажите, что нужно сделать00:32:58
в мире нет знака00:33:03
Католики ответят, но есть00:33:05
знаки00:33:06
давайте признаем это, в любом случае это я00:33:09
кто выбирает смысл, который они имеют, и я00:33:14
известно, пока я был в плену00:33:16
весьма замечательный человек, который был00:33:18
иезуитов он вступил в орден00:33:21
Иезуиты следующим образом имели00:33:24
потерпел немало неудач00:33:26
готовить детей, в которых умер его отец00:33:29
оставив его бедным, и они были00:33:32
стипендиат религиозного учреждения00:33:33
где его постоянно заставляли чувствовать00:33:35
что оно было принято из благотворительности00:33:38
впоследствии он пропустил определенный00:33:41
количество почетных отличий00:33:43
детям нравится тогда, около 18 лет ему00:33:48
пропустил сентиментальное приключение00:33:51
наконец в 2200:33:54
довольно детская вещь, но что было00:33:56
капля воды, сломавшая спину верблюду00:33:58
он пропустил военную подготовку00:34:02
поэтому этот молодой человек мог бы рассмотреть00:34:04
что он все пропустил, и это было00:34:07
знак, но знак того, что они00:34:12
мог бы укрыться в горечи или00:34:14
в отчаянии00:34:15
но он рассудил очень умело для себя00:34:18
что это был знак того, что его нет00:34:21
созданы для светских триумфов и что00:34:23
только триумфы религии00:34:26
святость веры была доступна ему00:34:30
поэтому он увидел там слово Божие и он00:34:33
принимал заказы00:34:36
который видит только решение смысла00:34:39
лебедя забрал сам00:34:42
мы могли бы сделать вывод из чего-то другого00:34:45
эта серия неудач, например, что он00:34:47
лучше бы он был плотником или00:34:49
революционный00:34:51
поэтому он несет полную ответственность00:34:53
расшифровки, мы ненавидим это, отказ00:34:58
подразумевает, что мы выбираем себя00:35:00
наше существо00:35:01
пренебрежение сопровождается тревогой00:35:07
что касается отчаяния, и это выражение имеет00:35:10
чрезвычайно простой смысл, который она хочет00:35:14
скажем, что мы ограничимся подсчетом00:35:15
от того, что зависит от нашей воли или00:35:18
на множестве вероятностей, которые00:35:20
сделать наше действие возможным, когда мы00:35:24
хочет чего-то, всегда есть00:35:27
вероятные элементы, на которые я могу рассчитывать00:35:30
исходит от друга, и этот друг приходит00:35:33
железная дорога или трамвай00:35:35
это предполагает, что железная дорога00:35:37
приедут к ним и скажут вам, что00:35:39
трамвай и не сойдёт с рельсов, я останусь00:35:42
в сфере возможностей, но это00:35:46
дело не в расчете на возможности00:35:48
что в той или иной степени строго00:35:50
действие включает в себя все его00:35:51
возможно с момента, когда00:35:55
возможности, которые я рассматриваю, не00:35:57
не строго совершены моими действиями00:35:59
Я должен потерять интерес00:36:01
потому что ни один бог, ни рисунок не могут00:36:04
адаптировать мир и это возможно по моему00:36:07
воля00:36:09
в глубине души, когда карты сказали00:36:12
победить раньше, чем мир00:36:14
он имел в виду то же самое – действовать без00:36:18
надеяться00:36:22
марксисты, с которыми я разговаривал00:36:24
ответить вы можете в своем действии00:36:27
который, очевидно, будет ограничен вашим00:36:30
смерть рассчитывать на поддержку других, что00:36:33
означает, что опираясь как на то, что00:36:36
остальные будут делать это в другом месте в Китае в00:36:38
Россия поможет вам и обоим на00:36:41
что они сделают позже после твоего00:36:44
мертв, чтобы возобновить действие и00:36:46
двигаться к своему осуществлению, которое будет00:36:48
революция00:36:50
тебе даже придется на это рассчитывать00:36:53
иначе ты не моральный00:36:59
Я первым отвечаю, что посчитаю00:37:01
всегда на товарищах по борьбе00:37:02
до такой степени, что его товарищи00:37:05
вступил со мной в борьбу00:37:06
конкретное и общее в единстве00:37:09
вечеринка или группа, которую я могу00:37:11
это более или менее контролируемо00:37:13
скажи, в котором я нахожусь, как00:37:15
активистов и которых я знаю в каждом00:37:17
момент движения в этот момент00:37:21
рассчитывать на единство и волю к00:37:24
эта партия именно рассчитывает на00:37:26
что трамвай приедет вовремя00:37:28
где поезд не сойдет с рельсов, но00:37:32
Я не могу рассчитывать на мужчин00:37:34
чего я не знаю, исходя из00:37:36
человеческая доброта или интерес00:37:39
человек на благо общества00:37:41
учитывая, что человек свободен и нет00:37:44
не имеет человеческой природы, о которой я00:37:46
может расплавиться, я не знаю что00:37:50
станет из русской революции я могу00:37:53
восхищался им и ставил его в пример в00:37:56
как сегодня доказывает мне, что00:37:58
пролетариат играет роль в России и00:38:00
что он не играет ни за какую другую страну00:38:03
но я не могу утверждать, что этот00:38:06
обязательно приведет к триумфу00:38:08
пролетариат00:38:09
Мне приходится ограничиваться тем, что я вижу, чего не вижу00:38:14
тогда не будьте уверены, что товарищи00:38:16
Fight возобновит мою работу после моего00:38:18
мертв, чтобы довести его до максимума00:38:20
совершенство, учитывая, что эти люди00:38:22
свободны и они решат00:38:24
свободно завтра того, каким будет человек00:38:27
завтра после моей смерти мужчины смогут00:38:31
решили установить фашизм и00:38:33
другие могут быть довольно свободными и00:38:35
беспомощен, чтобы позволить им сделать это00:38:38
тогда фашизм будет правдой00:38:41
человек и слишком плохо для нас в реальности00:38:46
все будет так, как будет у человека00:38:48
решил, что это то, чего он хочет00:38:52
скажи, что я должен отказаться от себя, ок, тисизм00:38:55
Нет00:38:57
сначала я должен совершить, а потом действовать00:39:01
по старой формуле это не так00:39:03
нужно надеяться на осуществление00:39:08
Это не значит, что я не должен00:39:09
принадлежу к партии, но я буду00:39:12
без иллюзий и что я буду делать то, что хочу00:39:15
могу, например, если мне интересно, где00:39:19
коллективизация как таковая00:39:21
это произойдет, я не знаю00:39:24
только знай, что все, что будет в00:39:27
моя сила, чтобы это произошло, я00:39:29
Я не могу ничего сделать, кроме этого00:39:33
рассчитывать ни на что, квиетизм - это00:39:39
отношение людей, которые говорят00:39:41
другие могут сделать то, что я не могу00:39:42
не делай учения, которое я00:39:46
настоящее и прямо противоположное00:39:48
quillier tisme, и поскольку она заявляет, что он00:39:51
есть только реальность в действии00:39:54
она идет дальше, тем более, что она00:39:57
добавляет, что этот человек - не что иное, как00:39:59
его проект существует только в00:40:02
в той степени, в которой это реализовано, оно, следовательно, не является00:40:04
не что иное, как все его действия00:40:07
не что иное, как его жизнь согласно этим00:40:12
мы можем понять, почему наши00:40:13
доктрина ужасает некоторых00:40:16
количество людей, потому что часто у них нет00:40:19
только один способ поддержать своих00:40:20
страдание - это думать об обстоятельствах00:40:24
они были против меня, я многого стоил00:40:27
лучше, чем я был, конечно, я00:40:30
у меня не было большой любви или великого00:40:31
дружба, но это потому, что у меня нет00:40:34
встретил мужчину или женщину, которые00:40:36
достойный швейцарец, а я не писал00:40:38
очень хорошие книги, потому что у меня их нет00:40:40
У меня не было свободного времени, чтобы этим заниматься, я не00:40:43
У меня не было ребенка, который бы меня посвятил, вот и все.00:40:46
потому что я не нашел этого человека00:40:47
с кем я мог бы построить свою жизнь00:40:51
поэтому они остались у меня в качестве сотрудника00:40:53
вполне жизнеспособно множество00:40:56
расположение наклона два00:40:58
возможности, которые дают мне ценность, которая00:41:01
простая серия моих действий не позволяет00:41:03
не туфля или в реальности можно00:41:09
экзистенциалист нет любви00:41:11
кроме того, что там построен00:41:14
не имеет иной возможности любить, кроме00:41:16
те, кто проявляет00:41:18
в любви нет гения00:41:20
кроме того, кто выражает себя в00:41:23
произведения искусства гений Пруста00:41:27
все произведения Пруста00:41:29
гений корня - это серия этих00:41:32
трагедии00:41:33
кроме этого нет ничего, почему00:41:39
Атрибут порождает возможность00:41:41
написать новую трагедию с тех пор00:41:43
точно не он это писал00:41:48
человек посвящает себя своей жизни, рисует свою00:41:50
фигура находится за пределами этой фигуры00:41:54
ничего не выйдет, очевидно, эта мысль00:41:59
может показаться суровым тому, у кого нет00:42:00
не успешен в жизни00:42:02
но с другой стороны у них есть00:42:04
люди должны понимать, что только00:42:06
реальность, чем мечты, ожидания00:42:09
надежды лишь позволяют нам определить00:42:12
человек, подобный мечтам, разочарован, как надежда00:42:14
прервать из-за ненужных ожиданий, и это00:42:18
сказать, что это определяет их негативно и00:42:21
наименование положительных00:42:24
однако, когда мы говорим, что ты ничто00:42:27
кроме твоей жизни это не касается00:42:30
что художника будут судить только00:42:31
по его произведениям искусства тысячи других00:42:34
вещи также помогают определить это00:42:36
мы имеем в виду, что00:42:39
человек - не что иное, как сериал00:42:41
компаний, которые собрали сумму00:42:44
организация все отношения00:42:46
которые представляют собой эти компании в этих00:42:52
условия, в чем нас здесь обвиняют00:42:55
не в глубине нашего пессимизма, а00:42:58
оптимистичная резкость, если люди, которых мы00:43:02
упрек 9 романов, в которых00:43:05
мы описываем существ, которые хотят быть слабыми00:43:07
трусливо и иногда даже откровенно00:43:09
плохо, это не только потому, что00:43:12
что эти существа слабые и трусливые00:43:14
или плохо, потому что если нам это нравится, мы00:43:18
заявляют, что они такие из-за00:43:20
наследственность, обусловленная воздействием окружающей среды00:43:22
общества из-за детерминизма00:43:25
органический00:43:26
психологические люди будут успокоены00:43:29
и скажи это, и вот ты где мы00:43:33
вот так никто ничего не может с этим поделать00:43:36
но экзистенциалист, когда он описывает00:43:40
трус говорит, что этот трус00:43:42
ответственен за свою трусость00:43:44
он не такой, потому что у него есть00:43:46
сердце легкое или свободный мозг00:43:49
это не так от00:43:52
физиологическая организация, но это00:43:54
так, потому что он был построен00:43:56
как трус по своим действиям нет00:44:00
трусливого темперамента есть00:44:03
темпераменты, которые нервны, есть некоторые00:44:06
плохие чувства, как говорят горничные00:44:07
люди или богатые темпераменты, но00:44:10
человек с плохим рассудком не00:44:13
несмотря на все это, расслабься, потому что то, что делает00:44:16
трусость – это отказ от участия или00:44:19
поддаваться гневу, и это не00:44:22
действовать трусом и определить их от00:44:27
поступок, который он сделал, какие люди00:44:30
чувствуют себя смутно, и это заставляет их00:44:33
ужас и это то, что трусы мы00:44:35
давайте представим, виновен в том, что был трусом, это00:44:40
люди хотят, чтобы у нас было это00:44:42
трус или герой, один из упреков, которые мы00:44:47
чаще всего делается на тропах00:44:49
свобода сформулирована 1 6 но, наконец, эти00:44:54
люди, которые есть, если хотят и как00:44:56
вы огласите это возражение00:45:00
скорее готова рассмеяться, потому что она думает, что00:45:03
люди рождаются героями это глубоко внутри00:45:06
это то, чего хотят люди00:45:09
подумай, если ты родишься трусом, то так и будешь00:45:13
совершенно мирный00:45:14
ты ничего не сможешь с этим поделать, ты будешь трусом00:45:17
Всю твою жизнь00:45:18
что бы ты ни делал, если ты родился00:45:22
героем ты тоже будешь отлично00:45:24
тихо, где ты будешь героем все00:45:27
свою жизнь ты пропьешь как герой00:45:29
ложь тебе00:45:31
Я как герой, что говорит00:45:35
экзистенциалист - трус00:45:37
трусливый факт, что герой становится айро00:45:42
всегда есть возможность00:45:45
трусливым, чтобы больше не быть трусливым и для00:45:47
герой, чтобы перестать быть героем, который00:45:51
имеет значение, и это полная приверженность, и это00:45:55
это не особый случай00:45:56
конкретное действие, которое обязывает вас00:45:59
полностью00:46:03
поэтому мы ответили, что я верю00:46:07
ряд критических замечаний по поводу00:46:09
экзистенциализма, вы видите, что это не00:46:12
нельзя рассматривать как00:46:13
философия кретинизма00:46:15
поскольку он определяет человека через00:46:17
действие или описание00:46:19
пессимистичного человека нет00:46:22
более оптимистичная доктрина, поскольку00:46:24
судьба человека не быть самим собой00:46:27
как попытка отговорить00:46:29
человек, который будет действовать00:46:30
и поскольку он говорит ей, что надежды нет00:46:33
что в его действиях и что единственное00:46:35
то, что позволяет человеку жить00:46:36
это действие поэтому на этом уровне00:46:42
мы имеем дело с моралью действия00:46:44
и приверженность00:46:48
Однако нас по-прежнему обвиняют в00:46:50
из этих нескольких данных о низких стенах00:46:52
человек в своей субъективности00:46:53
индивидуальный00:46:56
и здесь нас очень плохо поняли00:47:00
наша отправная точка на самом деле00:47:03
субъективность личности и они те,00:47:05
это по причинам строго00:47:06
философский00:47:07
не потому, что мы буржуазии00:47:10
но поскольку мы хотим доктрины00:47:12
основано на истине, а не на наборе00:47:15
красивые теории, полные надежды, но00:47:17
без реального основания00:47:19
другой правды быть не может00:47:22
в начальной точке, что я думаю00:47:25
так что я это абсолютная правда00:47:29
сознания, достигающего самого себя00:47:32
все теории, которые принимают во внимание человека00:47:35
за пределами этого момента, когда они его сатинировали00:47:37
даже — это прежде всего теория, которая00:47:39
скрыть правду00:47:41
потому что, кроме этих картезианских cogito00:47:43
все объекты только вероятны00:47:46
– это учение о вероятности, которое00:47:49
не отстранен от истины и00:47:51
рухнет в небытие, мы можем00:47:55
определить вероятное поэтому необходимо00:47:57
обладать истиной, чтобы она была там00:48:01
любая правда должна быть правда00:48:03
абсолютный, и это просто легко сделать00:48:06
достигать00:48:07
это доступно каждому00:48:09
оно состоит в хватании без00:48:12
второй посредник00:48:17
эта теория является единственной, которая дает00:48:20
достоинство человека — это единственное, что00:48:23
не делай это объектом00:48:26
материализм лечит00:48:28
все мужчины, включая себя как00:48:31
объекты, то есть как00:48:33
набор реакций определил, что ничего00:48:35
не выделяет из всех качеств00:48:37
и явления, составляющие00:48:39
стол или стул или камень мы00:48:45
хочу составить именно царствование00:48:47
человек как совокупность ценностей00:48:49
отличается от материального царства, но00:48:53
субъективность, которой мы достигаем там в00:48:55
название истины не является00:48:57
строго индивидуальная субъективность00:49:00
потому что мы продемонстрировали это в00:49:02
cogito мы не открыли друг друга00:49:04
только ты сам, но и другие00:49:08
Я думаю, что в отличие от00:49:11
философия Декарта и00:49:13
вопреки философии того времени, когда00:49:15
мы ударим себя по лицу00:49:17
с другой и другое тоже наверняка00:49:20
для нас, что мы сами так же, как и человек00:49:24
который сатинируется прямо через cogito00:49:26
также обнаруживает всех остальных, и он00:49:29
обнаруживает как условие своего00:49:31
существования он осознает, что он00:49:35
не может быть ничем в том смысле, в котором мы говорим, что мы00:49:38
является духовным, или тот, кто непослушен, или00:49:40
что мы завидуем00:49:41
если другие не признают это00:49:44
как таковой для00:49:48
узнай там правду обо мне00:49:51
мне нужно пройти через другой00:49:54
это тоже важно для моего существования00:49:57
ну, помимо знания того, что00:49:58
Я сам в таких условиях00:50:03
открытие моей близости открывает меня00:50:05
в то же время другой как свобода00:50:07
позировать передо мной, кто думает обо мне и00:50:11
кто хочет только за или против меня00:50:14
таким образом, немедленно обнаруживает в нас00:50:17
мир, который мы назовем00:50:18
интерсубъективность и именно в этом00:50:22
мир, в котором человек решает, кем он является, и00:50:24
что такое другие в дополнение, если это так00:50:30
невозможно найти в чате типа00:50:32
универсальная сущность, которая была бы природой00:50:34
человек00:50:35
тем не менее, оно существует как универсальность00:50:38
человеческие условия00:50:41
не случайно мыслители00:50:43
сегодня от самых желающих00:50:45
состояние человека и его природа00:50:49
под условиями они подразумевают более00:50:52
или меньше ясности00:50:53
совокупность априорных пределов, которые00:50:56
обрисовывает свою фундаментальную ситуацию в00:50:58
Вселенная исторических ситуаций00:51:01
разные люди могут родиться рабами00:51:04
в языческом или господском обществе00:51:07
феодальные или пролетарские те, кто не меняется00:51:11
нет, это необходимость для него быть00:51:13
в мире сказал, что на работе сказал00:51:17
быть среди других и быть там00:51:19
смертельно опасен, и пределы не являются ни00:51:23
ни субъективны, ни объективны, или, скорее, они00:51:26
иметь объективный путь и лицо00:51:29
субъективно-объективные, потому что они00:51:33
встречаемся везде и находимся повсюду00:51:34
узнаваемы, они субъективны00:51:38
потому что они опытные и не00:51:40
ничего, если человек не живет ими, то есть00:51:42
не являются свободно детерминированными в своих00:51:44
существование по отношению к нему, и хотя00:51:49
проекты могут быть разнообразными00:51:52
по крайней мере, ничего у меня не осталось совсем00:51:54
незнакомец, потому что они все представляются00:51:56
как испытание, которое нужно преодолеть00:51:58
его пределы, вы можете вернуться назад или00:52:00
линию и/или для ее размещения00:52:04
следовательно, любой проект какой-то00:52:08
индивидуум, которым они являются для00:52:10
универсальная ценность любого проекта, даже00:52:14
что китайца от индийца или негра00:52:17
это может понять европеец00:52:21
можно понять, что это означает, что00:52:23
европеец 1945 года может броситься00:52:27
начиная с ситуации, которую он задумал00:52:29
к своим пределам таким же образом и00:52:32
что он может переделать в себе проект00:52:34
Китайец из Индии или Африки он00:52:39
y универсальности любого проекта в00:52:42
это ощущение, что каждый проект00:52:43
понятно каждому человеку и что00:52:46
никоим образом не означает, что этот проект00:52:48
навсегда определить человека, но00:52:50
что его можно найти навсегда назад00:52:54
способ понять идиота00:52:56
ребенок-примитив или иностранец, где00:52:59
при условии, что у нас есть информация00:53:01
достаточно00:53:03
в этом смысле мы можем сказать, что существует00:53:06
универсальность человека, но это00:53:09
не следует давать00:53:10
оно строится постоянно, я00:53:14
создай универсальное, выбрав меня00:53:17
Я строю его, понимая проект00:53:20
любого другого человека любой эпохи00:53:22
что бы это ни было, и это абсолютный выбор00:53:27
не устраняет относительность каждого00:53:29
эпоха, что должен делать экзистенциализм00:53:33
сердце, чтобы показать, что это связь00:53:35
абсолютный характер свободного обязательства00:53:37
посредством которого каждый человек реализует себя в00:53:40
осознание своего рода приверженности человечности00:53:43
всегда понятно любому00:53:44
в любое время и кем угодно и00:53:48
относительность культурного целого, которое00:53:50
может возникнуть в результате такого выбора необходимо00:53:54
отметить как относительность00:53:56
Картезианство и абсолютный характер00:53:59
картезианское обязательство в этом смысле00:54:04
мы можем сказать, если хочешь, и это00:54:05
каждый из нас делает абсолютное в00:54:07
дышать во время еды во время сна или00:54:11
действовать любым способом00:54:13
нет никакой разницы между тем, чтобы быть00:54:16
свободно быть таким же проектом, как00:54:19
существование, которое выбирает свою сущность и00:54:22
быть абсолютным и не существует00:54:25
разница между тем, чтобы быть абсолютным00:54:28
временно локализовать и т.е.00:54:30
который находится в истории и00:54:32
быть общепонятным00:54:39
не полностью устраняет возражение00:54:41
субъективизм на самом деле и это00:54:44
возражение принимает несколько форм00:54:48
первое, что нам сказали, это следующее00:54:51
тогда ты сможешь сделать что угодно00:54:53
мы выражаем различные00:54:56
манеры00:54:57
сначала нас обвиняют в анархии, потом00:55:01
заявлено, что вы не можете их судить00:55:03
другие, поскольку нет причин00:55:05
предпочитать один проект другому00:55:08
наконец-то мы можем сказать нам, что все бесплатно00:55:11
в том, что вы решите дать себе00:55:14
одной рукой то, что ты притворяешься00:55:15
получить эти три возражения от другого00:55:21
не очень серьезно00:55:23
сначала первое возражение, что ты не00:55:26
можно выбрать что угодно00:55:28
не точный00:55:29
выбор возможен в одну сторону, но00:55:32
что невозможно, так это не00:55:34
Я не могу выбрать, я всегда могу выбрать00:55:37
но я должен знать, что если я не выберу00:55:40
нет, я все равно выбираю эти00:55:45
хотя выглядит строго формально00:55:47
очень важно ограничить00:55:49
фантазия и прихоть00:55:52
если это правда, что столкнувшись с ситуацией00:55:54
например ситуация, которая означает, что я00:55:57
я сексуальное существо, которое может иметь00:55:59
отношения с существом другого пола00:56:01
у нас могут быть дети00:56:02
мне нужно выбрать отношение00:56:05
и что в любом случае я ношу00:56:07
ответственность за выбор, который00:56:09
принятие на себя обязательств также обязывает человечество00:56:11
целое число, даже если нет априорного значения00:56:14
не определяет00:56:15
этот выбор не имеет ничего общего с00:56:18
прихоть, и если мы поверим, мы найдем здесь00:56:21
Гидианская теория безвозмездного деяния и00:56:25
дело в том, что мы не видим огромного00:56:26
Разница между этой доктриной заключается00:56:28
это Гид Гид не знаю что00:56:32
дело в том, что в ситуации он действует просто00:56:35
каприз для нас наоборот00:56:39
человек оказывается в ситуации00:56:41
организованной, в которой он сам участвует и он00:56:45
обязывает все человечество по своему выбору00:56:46
и он не может избежать выбора или00:56:50
что ж, он останется целомудренным там, где женится00:56:53
не имея детей, где он женится и00:56:56
в любом случае будут дети00:57:00
что он делает, невозможно, чтобы он не делал00:57:02
не брать на себя полную ответственность00:57:04
столкнулся с этой проблемой и несомненно это00:57:09
выбирает, не ссылаясь на ценности00:57:11
заранее установлено, но несправедливо00:57:14
обвинять в капризе, скажем лучше, что это00:57:17
должен сравнить моральный выбор с00:57:19
создание произведения искусства здесь00:57:23
мы должны немедленно остановиться00:57:25
чтобы было понятно, что это не00:57:27
эстетическая мораль, потому что наша00:57:29
противники настолько недобросовестны00:57:31
что он даже упрекает нас за этот пример00:57:35
я выбрал только один00:57:37
сравнение00:57:38
тем не менее, обвиняли ли мы когда-нибудь00:57:41
художник, который рисует картину не для того, чтобы00:57:44
черпать вдохновение из правил, установленных априори00:57:46
мы когда-нибудь говорили, что это за картина?00:57:49
что он должен делать, это прекрасно понятно00:57:53
что не существует таблицы, определенной в00:57:55
что делать, и что художник занимается00:57:58
конструкцию своего стола и что00:58:00
стол, который нужно сделать, и это именно тот00:58:02
картина, которую он нарисует, это хорошо00:58:05
слышал, что нет никакой ценности00:58:07
эстетично априори, но есть00:58:10
значения, которые затем отображаются в00:58:12
согласованность таблиц в отчетах00:58:14
что существует между желанием творить и00:58:16
результат никто не может сказать какой00:58:21
это будет картина завтрашнего дня, мы не можем00:58:24
судите о картине, когда она будет готова00:58:27
какое это имеет отношение к морали?00:58:30
мы в такой же ситуации00:58:32
креатив, мы никогда не говорим о00:58:37
бесплатно произведение искусства, когда мы00:58:40
давайте поговорим о картине Пикассо00:58:42
мы никогда не говорим, что она00:58:43
бесплатно00:58:45
мы прекрасно понимаем, что это00:58:47
построен таким, какой он есть в то же время00:58:49
что он нарисовал это всю свою00:58:51
произведение искусства00:58:52
это еще порт в его жизнь, речь идет о00:58:56
даже на моральном уровне вот что есть00:59:00
Общее между искусством и моралью00:59:02
что в обоих случаях мы имеем00:59:04
творения и изобретения00:59:08
мы не можем решить априори00:59:11
что делать, я верю тебе00:59:14
показали это достаточно, поговорив с вами о00:59:16
случай этого студента, который пришел меня найти00:59:17
и кто мог бы обратиться ко всем00:59:20
мораль, которой нет ни у древних, ни у других00:59:22
найди там какое-нибудь указание00:59:26
были вынуждены изобрести свой закон00:59:29
даже мы никогда не скажем, что этот человек00:59:33
кто решит остаться со своей матерью00:59:36
принимая в качестве моральной основы00:59:38
чувства, индивидуальные действия и00:59:40
конкретная благотворительность или кто решил00:59:42
поехать в Англию, предпочитая00:59:44
жертва сделала свободный выбор00:59:48
человек создан, он еще не полностью готов00:59:51
сначала это делается путем выбора его00:59:54
мораль и давление обстоятельств00:59:57
такова, что он не может не00:59:59
Выбери один01:00:02
мы определяем человека только по01:00:05
отношение к обязательству01:00:07
поэтому абсурдно обвинять нас в01:00:10
свободный выбор, во-вторых, мы01:00:17
говорит, что ты не можешь судить других01:00:21
это правда в какой-то степени неверно01:00:24
другое, это верно в том смысле, что м01:00:29
как только мужчина выбирает свое обязательство01:00:30
и его проект со всей искренностью и01:00:32
вся ясность01:00:33
чем бы еще этот проект ни был01:00:36
невозможно отдать предпочтение предпочтительному связующему01:00:38
другое, и в этом смысле верно, что01:00:42
мы не верим в прогресс01:00:44
прогресс – это улучшение, человек – это01:00:48
всегда одно и то же, когда сталкиваешься с ситуацией01:00:49
которые меняются и выбор всегда остается01:00:52
выбор в ситуации проблема01:00:57
моральный дух не изменился с тех пор01:00:59
мы могли бы выбирать между01:01:01
работорговцы и имена рабов01:01:03
мы например во время войны01:01:04
отделения и настоящего момента, когда01:01:07
мы можем выбрать движение01:01:09
популярный республиканец или за01:01:11
коммунисты, но мы, тем не менее, можем судить01:01:16
потому что, как я хотел сказать, мы выбираем01:01:19
перед другими и мы выбираем друг друга перед другими01:01:22
другие01:01:23
мы можем судить первыми, а это не так01:01:27
возможно, это не оценочное суждение, но01:01:29
это логическое суждение, что некоторые01:01:32
выбор основан на ошибках и01:01:34
другие о правде, которую мы можем судить01:01:38
мужчина говорит, что он плохой01:01:40
вера01:01:41
таким образом мы определили ситуацию01:01:43
человек как свободный выбор01:01:45
извинить без помощи любого человека, который01:01:48
прикрыться оправданием своего01:01:50
страсти каждого человека, который изобретает01:01:52
детерминизм — плохой человек01:01:54
вера, мы бы возражали, но почему бы и нет01:01:59
выбирать, не является ли это недобросовестностью?01:02:02
ответь, что мне не нужно его судить01:02:03
морально, но я определяю это плохо01:02:06
вера как ошибка, здесь мы не можем01:02:10
избежать осуждения истины01:02:13
недобросовестность - это, очевидно, ложь01:02:16
потому что оно скрывает общее01:02:18
свобода обязательств по тому же01:02:22
белый я бы сказал, что есть и плохие01:02:24
вера, если я решу заявить, что01:02:27
до меня существуют определенные ценности, я01:02:30
я в противоречии сам с собой, даже если01:02:32
время, когда я хочу их и заявляю, что это01:02:35
навязался мне01:02:37
если мне скажут и хочу ли я быть01:02:41
недобросовестность01:02:42
Я отвечу, что нет смысла01:02:45
что это не так, но я заявляю01:02:48
что вы есть, и что отношение01:02:49
строгая последовательность и хорошее отношение01:02:52
вера, и, кроме того, я могу носить01:02:56
моральное суждение, когда я заявляю, что01:03:00
свобода в любых обстоятельствах01:03:02
бетон не может иметь никакой другой цели, кроме01:03:04
хотеть себя, даже если однажды01:03:07
мужчина признал, что он устанавливает ценности01:03:09
в пренебрежении01:03:10
он может хотеть только одного01:03:12
это свобода как основа01:03:15
все значения01:03:17
это не значит, что он хочет, чтобы она была рядом01:03:19
абстрактно, и это просто означает01:03:22
что действия добросовестных людей01:03:24
имеют в качестве окончательного значения01:03:27
искать свободу как таковую01:03:30
человек, который вступает в профсоюзы01:03:33
или коммунисты или революционные желания01:03:36
конкретные цели, его цели подразумевают01:03:40
абстрактное стремление к свободе, но это01:03:43
свобода подразумевается в конкретном мы01:03:47
мы хотим свободы ради свободы и01:03:49
через каждое конкретное обстоятельство01:03:52
и желая свободы, мы обнаруживаем01:03:55
что они полностью зависят от01:03:57
свободу других и что свобода01:03:59
другие, конечно, зависят от наших01:04:05
свобода как определение человека01:04:07
не зависит от других, но как только возникает01:04:10
обязательство я обязан хотеть01:04:12
в то же время, что и моя свобода, свобода01:04:15
другие и я не можем лишить меня свободы01:04:18
специально, только если я также возьму01:04:20
цель других01:04:22
соответственно, когда по плану01:04:25
полной аутентичности, я признал, что01:04:28
человек – существо, в котором чувства01:04:30
предшествует существование того, что он является01:04:32
быть свободным, кто не может в01:04:34
различные обстоятельства, которые хотят01:04:37
свобода В то же время я осознал, что я01:04:40
может хотеть свободы других01:04:43
таким образом, во имя этого стремления к свободе01:04:46
игра, подразумеваемая самой свободой01:04:49
затем формировать суждения о тех, кто01:04:51
цель скрыть общую безвозмездность01:04:53
остановка01:04:54
существование и его полная свобода01:04:59
кто скроет себя духом серьезности01:05:01
или детерминистическими оправданиями им01:05:04
полная свобода01:05:05
Я назову трусами тех, кто01:05:10
попытаюсь доказать, что их существование01:05:11
было необходимо, так что же01:05:14
очень случайность появления01:05:16
чувак на земле, я позвоню им01:05:18
[ __ ], но трусливые [ __ ] не могут01:05:23
оцениваться только на уровне строгости01:05:25
подлинность, а также содержание01:05:30
нравственности является переменной определенной01:05:32
форма этой морали универсальна01:05:36
когда заявляет, что хочет свободы01:05:39
себя и свободу других01:05:42
согласен, но он считает, что формальное и01:05:45
универсальные достаточны, чтобы составить01:05:48
мораль, а мы думаем наоборот01:05:51
что слишком абстрактные принципы терпят неудачу01:05:54
определить действие01:05:56
еще раз возьмем этот случай01:05:59
студент во имя чего01:06:01
во имя какой великой моральной максимы01:06:04
как ты думаешь, он мог бы принять решение01:06:05
любое душевное спокойствие, чтобы сдаться01:06:07
его мать или остаться с ней есть01:06:11
нет возможности судить о содержании01:06:15
всегда конкретен и поэтому01:06:17
непредсказуемо, всегда есть изобретательность01:06:22
единственное, что имеет значение, это01:06:25
знать, является ли сделанное изобретение01:06:28
сделано во имя свободы01:06:32
Давайте, например, рассмотрим два случая01:06:35
после этого вы увидите, в какой степени01:06:37
Однако они согласны сделать это.01:06:41
давай возьмем мельницу на мулине мы01:06:45
давай найдем там одну молодую девушку01:06:47
Мэгги из "Вселенной", которая воплощает ценность01:06:50
страсти и кто это осознает01:06:53
она влюблена в молодого человека01:06:56
Стивен, который помолвлен с молодой девушкой01:06:59
незначительный01:07:02
эту магическую вселенную вместо того, чтобы предпочитать01:07:04
центр головокружения01:07:05
к счастью во имя солидарности01:07:07
человек, выбранный для жертвоприношения и01:07:10
бросить мужчину, которого она любит01:07:15
напротив сцены Северины в01:07:17
Шартрез Пармский, полагая, что01:07:20
страсть – истинная ценность человека01:07:22
заявил, что большую любовь заслуживает01:07:24
жертвы, но что им следует отдавать предпочтение01:07:27
банальность супружеской любви, которая01:07:29
объединит Стивена и молодого гуся, которого он01:07:31
если бы она подала заявку, она бы предпочла01:07:35
пожертвовать этим и осознать01:07:37
его счастье01:07:39
и как это показывает Стендаль01:07:41
пожертвует собой ради плана01:07:43
страстный, если этот город требует01:07:47
мы здесь столкнулись с двумя моральными принципами01:07:50
категорически против, я утверждаю, что Уэльс01:07:53
эквивалентны в обоих случаях01:07:58
которая была поставлена в качестве цели,01:08:00
свобода, и вы можете представить себе два01:08:04
абсолютно схожие взгляды01:08:05
что касается эффектов, девушка01:08:08
смирение предпочитает отказаться от любви01:08:11
другой по сексуальному аппетиту предпочитает01:08:14
игнорируйте предыдущие ссылки01:08:16
мужчина, которого она любит, эти два действия01:08:19
внешне напоминает то, что01:08:21
мы только что описали все01:08:24
однако совершенно другое01:08:27
Отношение Самбре Северины такое01:08:29
намного ближе к Магетту01:08:31
Вселенная, чем беспечная жадность01:08:37
так что ты видишь, что в эту секунду01:08:39
упрек одновременно и истинен, и ложен01:08:43
ты можешь выбрать все, если это есть на01:08:46
бесплатный план обязательств 3-й01:08:53
возражение следующее, которое вы получаете01:08:56
одной рукой то, что ты даешь другой01:08:58
то есть в основном значения не01:09:01
это несерьёзно, так как ты01:09:02
выбери это, я отвечу, что я01:09:07
очень жаль, что это так01:09:09
но если я удалю бога-отца, он01:09:12
нужен кто-то, чтобы изобрести01:09:13
ценности01:09:14
ты должен принимать вещи такими, какие они есть01:09:17
и, кроме того, говорим, что мы01:09:20
придумывать ценности не значит01:09:22
кроме них в жизни нет01:09:25
значит априори перед тобой01:09:29
живи жизнью, это ничего, но это01:09:33
вам решать, придать этому смысл и01:09:35
ценность есть не что иное, как это значение01:09:37
что ты выбираешь там, ты видишь01:09:41
что существует возможность создания01:09:43
человеческое сообщество01:09:45
Меня раскритиковали за то, что я спросил,01:09:48
экзистенциализм и гуманизм, который мы01:09:51
сказал мне, но ты написал в01:09:53
тошнота, что гуманисты ошибались01:09:55
ты посмеялся над одним парнем01:09:58
гуманизма, зачем возвращаться к нему сейчас01:10:01
на самом деле слово гуманизм имеет два значения01:10:06
очень разные по гуманизму мы можем01:10:10
услышать теорию, которая захватывает человека01:10:11
как цель и как высшая ценность и01:10:15
в этом смысле смемания01:10:17
в Кокто, например, и когда в01:10:19
его история вокруг света за 80 часов01:10:22
персонаж заявляет, потому что он01:10:24
мужчина летит над горами на самолете01:10:27
удивительно01:10:30
это значит, что лично я01:10:32
кто не строит самолеты я01:10:35
получит пользу от его изобретений01:10:36
конкретное и что я могу01:10:38
лично как мужчина01:10:41
считаю ответственным и почетным01:10:43
действиями, специфичными для нескольких01:10:46
Мужчины01:10:47
это означало бы, что мы могли бы01:10:50
ценить человека в соответствии с01:10:52
высшие поступки некоторых людей01:10:56
этот гуманизм абсурден, потому что только01:11:00
собака или лошадь могли носить01:11:02
общее суждение о человеке и01:11:04
заявил, что у этого человека был патент, который01:11:07
насколько мне известно, это имя01:11:08
по меньшей мере01:11:10
но мы можем принять только мужчину01:11:13
может судить человека01:11:16
экзистенциализм освобождает его от всего01:11:19
суждение такого рода она01:11:21
экзистенциалист никогда не примет01:11:23
человеку нравится01:11:24
разрыв всегда должен быть сделан, и мы01:11:27
мы не должны верить, что существует01:11:29
человечество, которому мы можем01:11:30
поклонение в манере Августа01:11:33
счет того, что культ человечества привел к01:11:37
самозамкнутый гуманизм и01:11:40
это надо сказать фашизму01:11:44
это гуманизм, которого мы не хотим01:11:46
нет, но есть и другой смысл01:11:51
гуманизм, который в основном означает, что, если01:11:56
человек постоянно вне себя01:11:59
это проецирование себя и потеря себя01:12:02
вне себя он заставляет человека существовать01:12:04
а с другой стороны, преследуя01:12:07
трансцендентные цели, которые могут быть01:12:11
человек, будучи этим превосходящим, и он не01:12:14
схватывание предметов только по отношению к01:12:16
это преодоление лежит в основе01:12:19
этот обгон01:12:21
нет других вселенных, кроме одной01:12:24
человеческая вселенная, вселенная01:12:27
человеческая субъективность и эта связь01:12:31
трансцендентность как составная часть01:12:34
человек не в том смысле, в котором есть бог01:12:36
трансцендентный, но в смысле выхода за пределы01:12:38
и субъективность в том смысле, что человек01:12:42
не заключена в себе, а01:12:44
всегда присутствует в человеческой вселенной01:12:46
и это то, что мы называем01:12:48
экзистенциалистский гуманизм гуманизм01:12:53
потому что мы напоминаем человеку, что он01:12:55
нет другого законодателя, кроме него самого и01:12:58
что именно в заброшенности он01:13:00
решит сам и потому что мы01:13:04
давайте покажем, что это не само по себе01:13:05
возвращаясь к нему, но все же01:13:08
ищет вне себя цель, которая01:13:10
такое освобождение, такие достижения01:13:13
особенно то, что человек осознает себя01:13:16
точно так же, как человек, которого мы видим из01:13:22
эти несколько мыслей о том, что ничего нет01:13:24
более несправедливо, чем возражения, которые мы01:13:26
то, что экзистенциализм делает с нами, не является01:13:30
что-либо кроме попытки вытащить01:13:32
все последствия позиции01:13:34
четкий и последовательный01:13:36
они вообще не пытаются нырять01:13:39
человек в отчаянии01:13:40
но если мы призовем, как христиане01:13:43
отчаяние, любое отношение неверия, которое он01:13:47
часть первоначального отчаяния01:13:53
экзистенциализм – это не столько01:13:54
атеизм в том смысле, что они исчерпывают себя01:13:57
продемонстрировали, что бога не существует, они01:14:00
скорее заявите, даже если бог существует и01:14:02
Это ничего не изменит, это наша точка зрения.01:14:06
точки зрения у них нет того, что мы считаем01:14:09
этот бог существует, но мы думаем, что01:14:12
проблема не в его01:14:13
существование и потребность человека в01:14:16
находит себя и убеждает себя, что01:14:18
ничто не может спасти его от самого себя01:14:21
это достоверное доказательство существования01:14:23
Бог в этом смысле экзистенциализм01:14:28
оптимизм, доктрина действия и и01:14:31
это только из недобросовестности01:14:33
путают собственное отчаяние с01:14:35
наши христиане могут позвонить нам01:14:38
отчаянный01:14:40
[Музыка]01:14:46
Ой01:15:08
обсуждение первый вопрос против01:15:17
популяризация экзистенциализма я не01:15:24
не знаю, заставит ли это тебя01:15:25
понимание поможет вам лучше понять или01:15:28
если это заставит тебя еще больше неправильно понять01:15:30
но я считаю, что фокус в01:15:32
действие ранит тебя еще больше01:15:34
понять слова отчаяние01:15:37
пренебрежение имеет большой резонанс01:15:40
сильнее в экзистенциалистском тексте01:15:42
и мне кажется, что в тебе поднимают01:15:45
отчаяние или тоска это что-то01:15:46
нечто более фундаментальное, чем просто01:15:48
решение человека, который чувствует себя одиноким01:15:51
и кто должен решить01:15:53
это осознание того,01:15:55
состояние человека и чего не происходит01:15:57
мы не всегда выбираем друг друга01:16:00
все время это понимают, но тревожно01:16:03
и отчаяния не возникает01:16:05
в настоящее время месье Сартр, я не хочу01:16:11
очевидно, не говорю этого, когда выбираю01:16:13
между тысячей листьев или вспышкой молнии01:16:15
шоколад Я выбираю в страданиях тоску01:16:18
постоянный в том смысле, что мой выбор01:16:20
оригинал - это вещь постоянная на самом деле01:16:24
на мой взгляд, тревожно отсутствие01:16:27
полное оправдание одновременно01:16:29
эта ответственность перед всеми01:16:34
вопрос, который я говорил с точки зрения01:16:38
фокус появился в действии и это01:16:40
Мне кажется, ваша точка зрения, если они01:16:42
были немного ослаблены, господин Сартр01:16:47
со всей искренностью и это возможно01:16:50
что в действиях ты был01:16:52
немного ослаб, часто бывает, что01:16:55
люди, не имеющие для этого квалификации01:16:57
приходи и задавай мне вопросы, и я01:17:00
затем сталкивается с двумя решениями01:17:02
отказался отвечать или принять01:17:04
обсуждение в области01:17:06
популяризация я выбрал второе01:17:09
потому что в глубине души01:17:10
мы представляем теории в классе01:17:12
философия, мы согласны ослабить мысль01:17:15
чтобы это поняли, а это не так01:17:17
так плохо, если у нас есть теория01:17:20
обязательств, которые вы должны взять на себя до тех пор, пока01:17:23
но если уж философия01:17:25
экзистенциалист и, прежде всего,01:17:27
философия, которая утверждает, что существование предшествует01:17:30
бензин01:17:31
это нужно пережить, чтобы действительно быть01:17:33
искренний и живой как экзистенциалист01:17:37
он согласен заплатить за это01:17:39
доктрину, но не навязывать ее01:17:41
книги, если ты хочешь этого01:17:44
философия - это действительно обязательство01:17:46
вы должны сообщить об этом людям, которые01:17:49
обсуждает это на политическом уровне или01:17:50
мораль, ты обвиняешь меня в использовании01:17:55
слово гуманизм01:17:56
это потому, что проблема возникает01:17:59
таким образом, там, где необходимо продолжать доктрину01:18:03
строго философский план страны01:18:05
рассчитывать на случай, чтобы это было01:18:07
действие или поскольку люди01:18:10
спроси что-нибудь еще01:18:11
и поскольку она хочет быть обязательством01:18:13
мы должны согласиться популяризировать его01:18:16
при условии, что популяризация не01:18:18
ни в коем случае не искажайте тех, кто хочет01:18:25
ты понимаешь, мы поймем, и они01:18:27
те, кто этого не хочет, не хотят01:18:29
не пойму вас, господин Сартр01:18:36
похоже, понимает роль01:18:38
философия в городе в каком-то смысле01:18:39
который оказывается подавленным01:18:41
события война философ01:18:43
подвергся нападению только других01:18:45
философы, которых простой человек не понимает01:18:48
ничего и не волнуйся об этом сейчас01:18:52
мы сводим философию к01:18:54
общественное место01:18:55
Сам Маркс никогда не останавливался01:18:57
популяризировать свою мысль, проявляет ее и01:19:01
популяризация мыслительного вопроса01:19:07
Первоначальный выбор Маркса — это выбор01:19:09
революционер, сэр01:19:13
Сартр, очень умный, тот, кто может сказать01:19:16
если бы он сначала выбрал себя01:19:18
революционер, а затем философы01:19:20
или сначала философ, а потом01:19:22
революционер, он философ и01:19:25
революционный, это набор01:19:27
он сначала выбрал себя революционером01:19:30
Что это значит01:19:33
подвергнуть сомнению коммунистический манифест01:19:38
мне кажется это не популяризация01:19:39
но боевое оружие01:19:42
Я не могу поверить, что это не01:19:44
Закон о помолвке01:19:45
однажды Марк Философ пришел к выводу01:19:48
что революция была нужна в первую очередь01:19:51
акт был его коммунистическим манифестом, который01:19:53
это политический акт01:19:55
Коммунистический манифест и связь между01:19:58
Философия Маркса и коммунизм01:20:00
какие бы моральные принципы у тебя ни были01:20:03
мы не чувствуем логической связи со стилем01:20:05
узкое место между этой моралью - это ваше01:20:07
философия и т. д. между манифестом01:20:09
Коммунист и философия Маркса01:20:14
Господин Сартр, это мораль.01:20:18
свободы, если нет01:20:21
противоречие между этой моралью и01:20:22
Наша философия01:20:23
больше ничего не требуется, ребята01:20:28
обязательства различаются в зависимости от01:20:29
возраст01:20:30
в то время, когда обязательства означали выполнение01:20:32
революция01:20:33
необходимо было написать манифест01:20:37
время, подобное нашему, где есть01:20:38
различные стороны, которые утверждают, что01:20:40
каждое из обязательств революции01:20:42
это не попасть ни в одну из них, но01:20:44
попытаться прояснить понятия,01:20:47
раз, чтобы указать, что позиция находится в01:20:49
раз попытаться действовать в соответствии с01:20:51
разные революционные партии01:20:58
второй вопрос от господина Пьера01:21:01
Навилл01:21:05
вопрос, который можно задать01:21:07
точки зрения, из которых вы исходите01:21:09
очистить - значит узнать, есть ли у вас01:21:11
доктрина не собирается представляться в моем01:21:13
период, который наступает как01:21:15
возрождение радикального социализма, которое01:21:18
кажется странным, но это так01:21:20
тебе нужно задать себе вопрос сейчас01:21:23
вы также размещаете всевозможные01:21:25
точки зрения, но если мы ищем01:21:28
текущая точка сближения его01:21:30
взгляды на его аспекты идей01:21:32
экзистенциалист, у меня такое впечатление, что мы01:21:35
не найду ни в каком виде01:21:36
воскрешение либерализма ваше01:21:40
философия стремится возродиться в01:21:42
очень особые условия01:21:44
и каковы исторические условия01:21:45
ток и что составило большую часть01:21:48
радикальный социализм либерализма01:21:51
гуманист и что придает ему01:21:53
собственный характер01:21:54
дело в том, что глобальный социальный кризис01:21:57
больше не допускает старый либерализм01:21:59
он требует мучительного либерализма и01:22:02
волнуюсь, думаю, мы сможем найти01:22:06
это признание определенного количества01:22:08
причины довольно глубокие01:22:09
даже если ты придерживаешься своего01:22:11
термины, вытекающие из текущей презентации01:22:15
что экзистенциализм представляет собой01:22:17
форма гуманизма и01:22:19
философия свободы, которая находится на01:22:21
предыстория, предварительное обязательство, которое представляет собой проект01:22:24
который не определен, который вы ввели01:22:27
раньше, как и у многих других, достоинство01:22:29
человек01:22:30
выдающееся достоинство человека, который01:22:33
это темы, которые учитывают все обстоятельства01:22:35
не так уж и далеко от всех старых01:22:37
либеральная тема или пойти оправдаться01:22:41
ты делаешь различия между01:22:43
два смысла гуманизма между двумя чувствами01:22:46
состояния человека между двумя чувствами01:22:48
определенного количества терминов, которые01:22:50
довольно изношенные, которые также01:22:53
целая значительная история и и01:22:55
чей двусмысленный характер не является01:22:57
плод случайности, чтобы спасти их тебя01:23:01
придумай для них новый смысл, который я поднимаю01:23:05
сторону всех специальных вопросов, которые01:23:07
относятся к философской технике01:23:09
хотя это интересно и01:23:10
важно и придерживаться условий01:23:13
что я слышал01:23:14
Я помню фундаментальный момент, который01:23:16
показывает, что, несмотря на ваше отличие от01:23:19
два значения гуманизма01:23:20
ты в основном придерживаешься старого01:23:24
человек представляет себя как выбор01:23:27
ДЕЛАТЬ01:23:28
очень хорошо, это прежде всего его01:23:31
существование в настоящий момент и это01:23:33
вне естественного детерминизма нет01:23:36
не определен заранее для себя01:23:38
но согласно его настоящему01:23:40
у человека не одна природа01:23:43
человек, превосходящий его, но01:23:45
данное ему конкретное существование01:23:47
в какой-то момент мне интересно, если01:23:51
существование, взятое в этом смысле, не является01:23:54
не другая форма понятия природы01:23:56
человек и кто по причинам01:23:57
исторический взгляд на новый01:23:59
выражение, и если оно не очень01:24:02
похоже больше, чем кажется на первый взгляд01:24:04
первый взгляд на человеческую природу как на01:24:07
это определено в 18 веке01:24:08
век такой, как вы заявляете в01:24:10
отбросить концепцию, гаррел находит себя01:24:13
во многом позади01:24:15
выражение человеческих состояний01:24:17
такие как экзистенциализм, занятость01:24:20
ваше представление о состоянии человека01:24:23
это замена природе01:24:26
человек, как ты подставляешь01:24:28
опыт жил в соответствии с опытом01:24:30
вульгарный или научный эксперимент01:24:35
если учесть условия01:24:37
человека как состояние, при котором они01:24:38
определяется знаком x, который является спиралью предмета01:24:41
но не в их естественном контексте,01:24:44
их позитивная решимость, с которой мы имеем дело01:24:48
к другой форме человеческой природы и01:24:51
это природные условия, если ты01:24:53
чего она хочет, то есть она не хочет01:24:55
не просто определяется как тип01:24:56
абстрактный характер, но это01:24:58
раскрыто чем-то большим01:25:00
сложнее сформулировать01:25:02
причины, которые, на мой взгляд, являются историческими01:25:06
сегодня человеческая природа определена01:25:09
в социальных средах, которые являются теми01:25:11
общий распад режимов01:25:13
социальные классы конфликтов, которые01:25:16
происходит смешение рас и01:25:18
нации01:25:19
они составляют само представление о природе01:25:21
Схема человеческой униформы не может01:25:24
больше не представляй себя тем же персонажем01:25:25
общие понятия имеют один и тот же тип01:25:28
универсальности, чем в 18 веке01:25:31
время, когда она, казалось, выразила себя01:25:33
на основе постоянного прогресса01:25:37
сегодня мы имеем дело с01:25:39
выражение человеческой природы, которая01:25:41
люди, которые думают или01:25:43
наивно этот вопрос высказывает01:25:45
как состояние человека01:25:47
они выражают это каким-то образом01:25:49
хаотичный расплывчатый чаще всего находится под01:25:52
драматический вид, если хочешь01:25:54
обусловлено обстоятельствами и01:25:58
поскольку мы не хотим уходить от01:25:59
общее выражение этого состояния01:26:01
к детерминистическому исследованию того, что такое01:26:04
на самом деле условия, которые он сохраняет01:26:07
тип схема выражения01:26:09
абстракция, аналогичная природе01:26:12
человек, таким образом, экзистенциализм01:26:17
цепляется за идею человеческой природы01:26:18
но на этот раз дело не в природе01:26:21
горжусь собой, но есть одно условие01:26:23
робкий, неуверенный и заброшенный01:26:28
действительно, когда экзистенциализм01:26:31
говорит о состоянии человека01:26:32
он говорит о состоянии, которого нет01:26:34
все еще действительно занят тем, чем01:26:36
экзистенциализм в своих проектах и01:26:39
что, следовательно, является предварительным условием01:26:43
это обязательственный кредит, а не01:26:46
обязательства, ни реального01:26:48
состояние, то это тоже не так01:26:52
случайно, что это состояние возникает01:26:54
определяется прежде всего своим характером01:26:56
общего гуманизма01:26:58
более того, когда мы говорили в01:27:00
прошлое человеческой природы, мы стремились01:27:03
что-то еще ограничивает и это01:27:04
говоря о состоянии в01:27:06
вообще, потому что природа уже другая01:27:10
вещь это больше, чем состояние в01:27:12
в какой-то степени человеческая природа не01:27:17
не модальность в том смысле, что условие01:27:19
человек – это модальность, и это01:27:22
почему лучше говорить по моему мнению01:27:24
натурализма01:27:26
какой миллиард гуманизма в01:27:30
натурализм как следствие реальности01:27:32
более общий, чем в гуманизме01:27:35
хотя бы в том смысле, что01:27:37
термин гуманизма, с которым мы имеем дело01:27:40
реальность, это должно быть более того01:27:43
расширить эту дискуссию, касающуюся01:27:45
человеческая природа и потому что это тоже необходимо01:27:48
изложить точку зрения01:27:50
Историческая реальность: первое – это01:27:54
естественная реальность, реальность которой01:27:56
человек — это всего лишь функция, но она01:28:00
необходимо для этого признать правдивость этой истории и01:28:03
экзистенциалист в целом01:28:05
не признает правдивости истории01:28:08
не больше человеческой истории, чем01:28:10
естественная история в целом и01:28:13
тем не менее, именно история делает01:28:15
люди и это их собственная история01:28:18
с момента их зачатия и01:28:20
а это значит, что индивидуумы не рождаются01:28:22
нет, и они не появляются в01:28:23
мир, который делает их условием01:28:25
абстрактны, но появляются в01:28:28
мир, который они всегда даже создавали01:28:30
часть, которой они обусловлены01:28:32
и что они сами способствуют01:28:34
состояние, как у матери01:28:37
подготовьте своего ребенка, и давайте поможем ему01:28:39
дети там тоже условия, как только он01:28:41
находится в стадии беременности01:28:44
только с этой точки зрения01:28:46
мы имеем право говорить о01:28:48
условия существования человека и как01:28:50
Первичная реальность, скорее, это была бы01:28:53
говорят, что первичная реальность одна01:28:55
естественное состояние, а не01:28:57
состояние человека01:28:59
Я лишь повторяю существующее мнение01:29:02
и банальные, но которые мне не кажутся01:29:04
никоим образом не опровергается изложением01:29:06
короче говоря, экзистенциализм, если это правда01:29:10
что не существует человеческой природы01:29:11
абстрактная сущность человека01:29:13
независимые передние колеса01:29:15
существование01:29:16
также несомненно, что нет ни одного01:29:19
состояние человека в целом, даже если01:29:21
условия, в которых вы слышите определенные01:29:24
количество обстоятельств или ситуаций01:29:26
бетон, потому что в твоих глазах01:29:28
они не красноречивы01:29:32
во всяком случае на этом основан марксизм01:29:34
подвергнуть иной идее, чем01:29:37
природа в человеке и человека в01:29:39
природа и что не обязательно01:29:40
определяется с индивидуальной точки зрения01:29:44
это означает, что существуют законы01:29:46
функционировать как для человека, так и для01:29:48
любой другой объект науки, который01:29:50
составляет в строгом смысле слова его природу01:29:53
разнообразная природа, это правда, и которая01:29:57
мало похоже на феноменологию01:29:59
и это, так сказать, проверенное восприятие01:30:02
эмпирический опыт или как это дано01:30:05
здравый смысл или, вернее, так называемый смысл01:30:07
как один из философов01:30:10
в этом смысле концепция природы01:30:13
человек, что мужчины01:30:15
18 век, несомненно, был большим01:30:17
ближе к Марксу, что его01:30:20
экзистенциалистский заменитель состояния01:30:23
чистая человеческая феноменология ситуации01:30:29
гуманизм и, к сожалению, сегодня01:30:32
термин, используемый для обозначения01:30:34
философские течения не только в01:30:36
в два пути, но через 3 4 5 6 каждый01:30:42
даже сейчас гуманист01:30:44
некий марксист, обнаруживший себя01:30:46
классический рационалист — гуманист01:30:49
в блеклом смысле, происходящем из идей01:30:51
либералы прошлого века01:30:53
либерализма, преломившегося в01:30:56
на протяжении всего нынешнего кризиса, если01:31:00
Марксисты могут претендовать на звание гуманистов01:31:02
разные религии христиане01:31:05
Индусы и многие другие01:31:08
также претендуют прежде всего на то, чтобы быть гуманистом и01:31:11
экзистенциалист, в свою очередь, но из01:31:13
вообще все философии01:31:17
сейчас много течений01:31:19
политики утверждают, что это также01:31:21
гуманизм, где все это сходится к01:31:24
вид попытки реституции01:31:26
философии, которая, несмотря на свою01:31:28
претензии, они принципиально отказываются01:31:31
совершить, и она отказывается совершить01:31:33
не только с политической точки зрения01:31:35
и социальный, но и в некотором смысле01:31:37
глубокий философский01:31:40
когда христианство утверждает, что оно01:31:42
прежде всего гуманистическими, потому что они01:31:45
отказаться брать на себя обязательства, которые он не может01:31:47
совершить01:31:48
то есть участие в борьбе01:31:50
прогрессивные силы, потому что это01:31:52
сохраняет позиции01:31:54
реакционер по отношению к этому01:31:55
революция01:31:57
когда марксистские псевдонимы или01:31:59
либералы утверждают, что они личности01:32:01
прежде всего, и это потому, что они01:32:03
уклоняться от требований01:32:05
нынешняя ситуация в мире01:32:08
точно так же экзистенциалист как либерал01:32:10
претендует на принадлежность человеку вообще01:32:12
потому что он не может сформулировать01:32:15
положение, требуемое событиями и01:32:18
единственная прогрессивная позиция, которая01:32:20
мы знаем и что из марксизма01:32:24
именно марксизм ставит истину01:32:26
проблемы времени это неправда01:32:29
что мужчина - это свобода выбора01:32:32
смысл, где этот выбор01:32:33
он придает своей деятельности смысл01:32:36
что она бы этого не сделала, иначе он бы не сделал01:32:39
недостаточно сказать, что мужчины01:32:41
может бороться за свободу без01:32:43
знаю, что они борются за свободу01:32:44
или если мы придадим полный смысл01:32:48
это признание01:32:49
это означает, что мужчины могут01:32:51
принять участие и бороться за дело, которое01:32:53
доминировать над ними, то есть действовать в01:32:55
рамки, которые выходят за их рамки, а не01:32:57
только из того же, потому что, наконец, если01:33:02
человек борется за свободу без01:33:03
знать и без этого прямо сформулировано01:33:06
каким образом01:33:07
с какой целью он борется, это значит, что01:33:10
эти действия положат начало серии01:33:12
последствия закрадываются в сюжет01:33:14
причинно-следственные связи, которых он не ухватывает01:33:16
все входы и выходы, но кто01:33:19
все равно ужесточает свое действие и он01:33:22
придает свое значение, когда зависит от01:33:23
деятельность других не только01:33:26
другие мужчины01:33:27
а природной среды, в которой они01:33:29
мужчины действуют, но с твоей точки зрения01:33:34
посмотреть выбор готов выбор я01:33:37
всегда возвращайтесь к этому префиксу, потому что01:33:39
Я считаю, что всегда есть резерв01:33:41
кто вмешивается01:33:42
в таком предварительном выборе, где у нас есть01:33:44
разобраться со свободой вблизи01:33:46
безразличие, но ваше представление о01:33:50
состояние и свобода связаны с01:33:53
определенное определение объектов, из которых01:33:55
Я должен сказать слово, она даже сказала01:33:58
это представление о мире предметов01:34:01
посуда это и ты тянешь01:34:03
остается в образе существования01:34:06
прерывистые существа, вы прослеживаете01:34:09
живопись прерывистого мира предметов01:34:10
сомнение или что даже Алиса отсутствует, за исключением01:34:14
это странное разнообразие отношений01:34:16
причинность, которая связана с посудой01:34:18
это и пассивно непонятно и01:34:21
презренный экзистенциалист01:34:25
попадает в мир посуды01:34:28
Препятствие в беспорядке, скованный пресс01:34:31
друг на друга из-за беспокойства01:34:33
странно служить друг другу01:34:35
но пострадал от пугающей стигмы в отношении01:34:38
глазами идеалистов так называемого01:34:40
чистая экстериорность, этот мир01:34:45
детерминизм посуды и однако01:34:47
акозал, но где это начинается и заканчивается01:34:51
мир, определение которого, кроме того,01:34:53
совершенно произвольно и никоим образом01:34:55
соответствует данным01:34:57
современные учёные01:34:59
для нас это не начинается и не заканчивается01:35:02
нигде, потому что сегрегация, которая01:35:04
экзистенциалист хочет заставить его страдать01:35:06
отношению к природе или, скорее, к01:35:09
состояние человека и оно реально там01:35:13
один мир, один мир в наших глазах и01:35:17
весь этот мир может01:35:19
мужчины и прочее, если тебя это волнует01:35:21
различие может быть затронуто в определенных01:35:24
переменные состояния лебедя01:35:26
объективность ИТ-утилиты и01:35:30
звезда гнева цветка меня нет01:35:34
Я не буду подробно останавливаться на этом, я поддерживаю это.01:35:38
пока твоя свобода01:35:40
эффект идеализма произвольного презрения к01:35:43
вещи, и все же все хорошо01:35:47
отличается от описания, которое вы01:35:48
отдай это себе, признай, что оно существует01:35:52
собственный само по себе но это уже успех01:35:55
но это чисто существование01:35:58
частная, постоянная враждебность01:36:01
физическая и биологическая вселенная не01:36:03
никогда не в твоих глазах состояние одно01:36:06
источник кондиционирования, который можно монетизировать01:36:09
в его сильном и практическом смысле не более01:36:11
реальности для вас, чем причина01:36:15
вот почему объективная вселенная не01:36:17
для человека-экзистенциалиста возможность01:36:20
неудачи без каких-либо оснований для спора01:36:24
невероятно вечный и то есть01:36:27
полная противоположность тому, для чего он нужен01:36:29
Марксистский материализм – это01:36:34
все эти причины и еще несколько01:36:36
что вы не понимаете обязательства01:36:38
философия как решение01:36:40
произвольный, который вы описываете как бесплатный01:36:44
вы искажаете саму историю Маркса01:36:47
когда вы указываете, что он определил01:36:49
философии с тех пор, как он нанял ее, нет01:36:54
приверженность или, скорее, активность01:36:56
социальное и политическое было наоборот01:36:58
определяющий фактор его мышления подробнее01:37:01
общий и он во множественности01:37:04
опыта, что они прояснили эти01:37:06
доктрины, и мне кажется очевидным, что01:37:10
развитие философской мысли01:37:11
с Марксом делается в сознательной связи01:37:14
с политическим развитием или01:37:16
социальный есть это кроме того01:37:19
или менее верно для философов01:37:21
до, если когда является философом01:37:24
систематический, известный тем, что придерживался01:37:26
вдали от всякой политической деятельности01:37:28
это не значит, что его философия01:37:31
не играть определенную роль01:37:32
политика01:37:33
когда немецкий Робеспьер по01:37:37
дождь и насколько мы могли01:37:40
признаться, например, во время01:37:42
Декарт считал, что развитие01:37:44
философия не сыграла роли01:37:45
непосредственная политика того, что01:37:48
более того ошибочно и это стало01:37:50
невозможно с прошлого века01:37:53
сегодня резюме в форме01:37:56
любая позиция до01:37:58
Марксизм, и это то, что я называю01:38:00
вернуться к радикальному социализму01:38:06
экзистенциализм в той мере, в какой он01:38:08
может породить завещание01:38:10
поэтому революционер должен заниматься01:38:12
первый в самокритичной операции01:38:15
Я не думаю, что они делают это правильно01:38:17
готов, но было бы необходимо, было бы необходимо01:38:21
что они переживают кризис01:38:22
никто из тех, кто его защищает01:38:24
диалектический кризис, и это значит, что они01:38:27
сохранить в определенном смысле и01:38:29
некоторые позиции не лишены ценности01:38:30
среди некоторых его сторонников01:38:32
и мне кажется тем более01:38:35
необходимо, чтобы я мог наблюдать за01:38:37
социальные выводы в целом01:38:39
тревожно, но явно ретроградно01:38:41
что некоторые из них взяты из01:38:43
экзистенциализм, один из них написал в01:38:47
вывод анализа о том, что01:38:49
Феноменологию можно использовать сегодня01:38:50
очень точным образом с точки зрения01:38:53
социальный и революционный, обеспечивая01:38:55
мелкая буржуазия философии, которая01:38:57
позволить этому быть — значит стать01:38:59
авангард движения01:39:00
международный революционер,01:39:05
посредством намеренности01:39:06
совесть, которую мы могли бы отдать01:39:09
мелкая буржуазия – философия, которая01:39:11
соответствуют собственному существованию, которое01:39:13
позвольте ему стать авангардом01:39:15
мирового революционного движения01:39:17
Я привожу вам этот пример и могу01:39:20
цитируйте других людей того же типа и01:39:22
который показывает, что определенное количество01:39:24
люди, которые очень преданы01:39:26
в другом месте, и они оказываются привязанными01:39:28
к теме экзистенциализма приходит01:39:31
разрабатывать политические теории, которые01:39:32
в общем, и я возвращаюсь к тому, что сказал01:39:35
в начале есть теории с оттенком01:39:38
неолиберализм, отданный радикальным01:39:40
социализм представляет собой определенную опасность01:39:45
нас больше всего интересует не01:39:48
не ищу последовательности01:39:49
диалектика между всеми областями, которые01:39:51
подвержены влиянию экзистенциализма, но01:39:54
это увидеть ориентацию этих терминов01:39:56
которые мало-помалу приводят меня, без сомнения,01:39:58
возможно, неохотно и01:40:00
функция поиска теории01:40:03
отношения, которое, по вашему мнению, очень01:40:04
определенный01:40:05
к чему-то, что не является причалом01:40:07
конечно, потому что герцоги и01:40:10
Исма, которую нынешняя эпоха дает себе01:40:12
хорошая игра, это определенно одно01:40:14
невозможно, но похоже01:40:17
выжидательная позиция01:40:19
это не может быть противоречиво01:40:22
с определенными индивидуальными обязательствами01:40:24
но это противоречит01:40:26
ищу обязательства, которые потребуют01:40:28
коллективная ценность и, прежде всего,01:40:31
предписывающее значение, почему01:40:34
не должен экзистенциализм01:40:36
данные директивы во имя свободы01:40:39
но это философия, ориентированная01:40:42
в смысле, указанном Сартром, она01:40:44
должен дать указания01:40:46
в 1945 году ей пришлось сказать, присоединяться ли01:40:49
в демократический и социалистический союз01:40:52
сопротивление социалистической партии01:40:54
Коммунистическая партия или где-то еще он должен01:40:57
скажи, если он за рабочую партию, где01:40:59
ответ мелкобуржуазной партии01:41:05
Месье Сартр, это довольно сложно.01:41:09
полностью ответить вам, потому что01:41:12
ты сказал много вещей01:41:14
Я постараюсь ответить на некоторые01:41:16
количество баллов, которые я записал первым01:41:19
Я думаю, ты взял01:41:21
догматическая позиция01:41:22
ты сказал, что мы возобновляем01:41:25
домарксистская позиция, согласно которой мы01:41:27
давай вернемся, я думаю, он01:41:30
придется доказать, что мы не ищем01:41:32
не занимать заднее положение01:41:35
Я не хочу об этом спорить, но01:41:37
Я хотел бы спросить вас, откуда это взялось01:41:39
у тебя может быть такой дизайн01:41:41
истины01:41:42
ты думаешь, что есть вещи01:41:44
абсолютно верно, потому что ты это сделал01:41:46
критика во имя уверенности01:41:49
но если все люди — объекты01:41:51
как ты говоришь01:41:53
откуда такая уверенность?01:41:57
ты сказал, что это во имя достоинства01:41:58
человек, которого человек отказывается лечить01:42:00
человек как объект ложен, это так01:42:04
по философской причине01:42:05
логично01:42:07
если вы создадите там вселенную объектов01:42:10
истина исчезает, мир объекта и01:42:14
мир вероятностей01:42:16
вы должны признать, что любая теория01:42:19
и является ли это научным или01:42:20
философское, вероятно, является доказательством в01:42:24
это научные тезисы01:42:25
истории различаются, и что они01:42:28
основаны на гипотезе01:42:30
если мы признаем, что мир01:42:33
объект мир вероятностей уникален01:42:36
у нас будет только мир01:42:38
вероятности и, таким образом, поскольку необходимо, чтобы01:42:40
вероятность зависит от определенного01:42:42
количество полученных истин01:42:43
откуда берется наша уверенность?01:42:47
субъективизм позволяет быть уверенным01:42:50
откуда мы можем01:42:51
присоединиться на уровне вероятности и01:42:54
оправдайте свой догматизм01:42:55
продемонстрировано во время вашей презентации и кто01:42:58
непонятна позиция01:43:00
что ты возьмешь, если не определишь, что это01:43:03
не правда, как задумать01:43:06
Теория Маркса, кроме как01:43:08
учение, которое появляется, которое исчезает01:43:11
модифицируется и который имеет только значение a01:43:13
теория, как сделать диалектику01:43:16
история, если мы не начнем с01:43:18
установить определенное количество правил01:43:22
найдите их в картезианском cogito01:43:24
мы не можем найти их, когда мы01:43:26
расположен на территории г.01:43:28
субъективность01:43:30
мы никогда не обсуждали тот факт, что01:43:32
постоянно человек и является объектом для01:43:34
человек, но взаимно надо01:43:37
воспринимать объект как такой субъект, который01:43:40
общаемся друг с другом как предмет, тогда ты меня01:43:45
поговорить о состоянии человека, в котором вы01:43:47
иногда называют предварительные условия и01:43:50
ты говорил о предопределённости01:43:53
что вы здесь пропустили, так это то, что мы01:43:56
мы придерживаемся многих описаний01:43:58
марксизм01:43:59
ты не можешь критиковать меня так01:44:01
ты критикуешь людей из 18 века01:44:03
и кто ничего не знал об этом вопросе01:44:08
о котором ты нам рассказал01:44:09
решимость, мы знаем это с тех пор01:44:11
долго01:44:12
настоящая проблема для нас это01:44:16
определить, при каких условиях происходит01:44:18
универсальный он и поскольку нет01:44:21
человеческая природа, как сохранить01:44:23
история, которая меняет все01:44:24
Там лет этим двум универсальным принципам01:44:27
уметь интерпретировать, например,01:44:29
феномен спартака01:44:31
что предполагает минимум01:44:33
понимание времени01:44:35
мы согласны в этом вопросе, нет01:44:38
другими словами, не имеет человеческой природы01:44:40
каждая эпоха развивается согласно01:44:42
диалектические законы и люди зависят01:44:45
времени, но не характера01:44:47
человеческое возрождение мистера Сити01:44:54
когда вы пытаетесь интерпретировать вас01:44:57
скажи, что это потому, что мы ссылаемся01:44:59
к определенной ситуации01:45:01
со своей стороны мы ссылаемся на01:45:04
аналогия или различие жизни01:45:06
общество этого времени сравнивает нас с01:45:08
наше, а если, наоборот, мы01:45:11
Попробуем проанализировать эту аналогию,01:45:13
функцию абстрактного типа мы01:45:16
мы бы никогда не достигли ничего подобного01:45:19
предположим, что через 2000 лет у нас не будет01:45:22
проанализировать текущую ситуацию,01:45:24
два тезиса о состоянии человека в01:45:26
общий01:45:27
как бы ты это проанализировал01:45:29
оглядываясь назад, он бы этого не сделал01:45:34
ее ответ от месье Сартра никогда01:45:39
мы не думали, что не существует01:45:41
анализировать состояние человека или01:45:43
индивидуальные намерения, что мы01:45:46
давайте назовем ситуацию именно так01:45:49
все материальные условия и01:45:51
психоаналитический даже который в свое время01:45:53
данные точно определяют01:45:55
вместе возрождение мистера города я01:46:02
не думаю, что твое определение01:46:04
в соответствии с вашими текстами01:46:05
все равно выясняется, что твой01:46:07
представление о ситуации не01:46:09
все опознаваемо даже издалека01:46:12
марксистская концепция, потому что она01:46:14
откажись от перешейка твоего01:46:17
определение неточное церковь01:46:20
часто умело переходил из одной позиции в другую01:46:21
другие, не определяя их каким-либо образом01:46:23
достаточно строгий, чтобы мы могли01:46:27
ситуация представляет собой сконструированное целое и01:46:29
что раскрывается целым рядом01:46:31
решимость и решимость01:46:33
причинный тип01:46:34
включая причинно-следственную связь типа01:46:36
статистический ответ от месье Сартра01:46:43
ты говоришь мне о причинности порядка01:46:45
статистический01:46:46
Это ничего не значит, ты хочешь меня?01:46:49
четко укажите, что вы01:46:51
под причинностью понимать тот день, когда01:46:54
Мертвый марксист объяснил, что я поверю в01:46:56
Марксистскую причинность, которую вы тратите01:46:59
время, когда мы говорим с тобой о свободе01:47:02
извинись, в этом есть причинно-следственная связь01:47:06
тайная причинно-следственная связь, имеющая только смысл01:47:08
с Гегелем ты не сможешь вернуть долг01:47:10
значит, тебе снится причинно-следственная связь01:47:13
Марксистское возрождение мистера Сити01:47:20
признайся себе, что правда есть01:47:22
ученый01:47:23
могут быть места, где этого нет01:47:25
не содержит никакой истины, кроме01:47:28
мир предметов, ты все это признаешь01:47:30
я надеюсь, что и мир, чей01:47:32
займись науками, но это для01:47:35
ты мир, в котором есть только одна вероятность01:47:36
и не достигает истины, поэтому мир01:47:40
объекты, относящиеся к науке01:47:43
не признает абсолютной истины, но01:47:46
однако достигает относительной истины01:47:49
вы согласитесь, что наука использует01:47:51
понятие причинно-следственной связи01:47:55
Господин Сартр, абсолютно нет.01:47:59
науки абстрактны01:48:01
он изучает изменения факторов01:48:03
также абстрагирует, а не причинно-следственную связь01:48:06
реально это универсальные факторы01:48:09
план, где соединения всегда могут01:48:11
быть изучен, и пока он находится в01:48:14
Марксизм изучения целого01:48:16
уникальный, в котором мы ищем01:48:18
причинность01:48:19
это совсем не то же самое, что01:48:21
перезапуск научной причинно-следственной связи01:48:25
мистер город, ты дал01:48:29
подробно разработанный пример заключается в том, что01:48:31
молодого человека, который пришел, ты находишь01:48:34
Месье Сартр, разве он не был на01:48:37
план свободы01:48:40
Мистер Сити, он должен был01:48:43
ответ, я бы попробовал спросить01:48:45
на что он был способен01:48:47
своего возраста, своих возможностей01:48:49
финансовые учреждения для проверки своих отношений с01:48:51
его мать, возможно, что я бы01:48:54
выразил вероятное мнение, но я бы01:48:57
безусловно, задача состоит в том, чтобы01:48:58
определить точную точку зрения и какую01:49:00
возможно, было бы продемонстрировано01:49:02
действие, но наверняка я01:49:04
обязались что-то сделать, сэр01:49:09
Сартр, если он придет к вам за советом01:49:12
он уже выбрал ответ01:49:15
практически я вполне мог бы получить его01:49:18
давать советы01:49:19
но поскольку он ищет свободы, у меня есть01:49:22
хотел позволить ему решить01:49:24
Я знал, что еще он собирался сделать01:49:26
и вот что он сделал01:49:29
[Музыка]01:49:35
Ой01:50:30
[Музыка]01:50:43
101:50:54
101:50:55
годы01:50:56
мы01:50:59
101:51:07
101:51:08
[Музыка]01:51:12
Или01:51:13
[Музыка]01:51:18
е01:51:21
101:51:26
101:51:33
101:51:38
е01:51:40
101:51:44
101:51:51
курс01:51:53
101:51:56
[Музыка]01:52:20
101:52:25
101:52:27
мы01:52:35
Ой01:52:50
мы [Музыка]01:52:59
Хороший01:53:01
101:53:04
е01:53:06
[Музыка]01:53:11
мы01:53:19
Или01:53:24
101:53:26
101:53:31
101:53:39
м01:53:41
[Музыка] 101:53:44
101:53:47
101:53:50
[Музыка]01:53:52
Или01:54:23
годы01:54:25
101:54:53
[Музыка]01:55:02
мыОписание:
Livre audio de L'existentialisme est un humanisme, conférence donnée par Jean-Paul SARTRE en octobre 1945 à Paris, puis publiée en 1946. SOMMAIRE 0:00 Titre & musique introductive — LA CONFÉRENCE — 0:59 Introduction : critiques contre l'existentialisme 5:56 Définition de l'existentialisme : l'existence précède l'essence 12:54 Responsabilité & angoisse de l'homme libre ; la mauvaise foi 21:09 L'homme, condamné à être libre : tout est permis si Dieu n'existe pas (+ exemple du dilemme de l'adolescent qui doit choisir entre abandonner sa mère ou renoncer à rejoindre la Résistance) 34:57 L'engagement dans le délaissement : homme n'est que ce qu'il fait 46:47 Réponse à l'accusation de subjectivisme 54:38 1ère objection : l'existentialisme, licence de faire tout et n'importe quoi 1:00:15 2ème objection : s'il n'y a pas de valeurs a priori, on ne peut juger autrui 1:08:51 3ème objection : si nous choisissons les valeurs, elles ne sont pas sérieuses (+définition de l'humanisme, et distinction de l'humanisme existentialiste par rapport à l'humanisme classique) — LA DISCUSSION — 1:15:08 Discussion (première question) 1:20:58 Discussion (avec Pierre Naville) 1:49:29 La vallée des cloches, M. Ravel ♪♬ Musique : La vallée des cloches, extrait de Miroirs, de Maurice RAVEL (1906), ici interprété par Jean-Yves THIBAUDET, et disponible au lien suivant : https://www.youtube.com/watch?v=fDZaX6TbCBw ◙ Illustration accompagnant la lecture : L'enchantement, Encre de Gao XINGJIAN (2011).
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio"?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio" выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio"?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio" на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio"?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul SARTRE, 1945 – texte intégral, livre audio"?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.