Скачать "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А."
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F6qwnrE0oTlQ%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252F4wKn6BUWY-M%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FLD_CYR5NHZM%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FTVzxRK3SWHA%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FaT1o8_N_aEw%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FasNtE95uyC8%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FgWZT2IjLx5o%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FgspKMTLZ_qQ%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FlHI4DLFFn34%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FpcSmDBQKzUo%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FsH0r1PqUCzc%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:43
пятая лекция открытие себя такое00:00:47
открытие себе духовное когда человек00:00:50
готов предстать перед господом00:00:51
предстоять лично предстоять один-на-один00:00:55
предстоять без своих доспехов без своих00:00:59
статусу без своих достижений предстоять00:01:02
обнаженным как как бы на суде господним00:01:05
это открытие себя обретения своей силы00:01:09
своей самостоятельности своей00:01:12
ответственности перед богом обретение00:01:15
бога как того кто может стоять перед00:01:18
человеком кто может задавать вопросы и00:01:21
кто может отвечать человеку на его00:01:24
вопрошание это открытие себя является00:01:28
результатом духовной жизни человека00:01:31
может быть не совершенным но уже важным00:01:34
этапом в духовной жизни человека00:01:40
ну что ж мы можем начинать время уже00:01:43
вполне пришло так что больше откладывать00:01:47
нибудь добрый вечер сегодня 5 наша00:01:53
встреча посвященная теме духовного00:01:57
развития личности и00:02:00
эту тему я назвал как открытие себя и00:02:05
второе название это слова которые в00:02:10
библии встречаются неоднократно не очень00:02:13
часто но не однократно эти слова можем00:02:17
встретить в рассказе оба про отца но и00:02:23
отправятся аврааме00:02:25
а также и avi и иакове00:02:29
и у других пророков это слова которые00:02:33
человек от рисовал богу в ответ на00:02:40
божественное призвание на призвание в00:02:43
прямом смысле этого слова когда господь00:02:47
обращается лично к человеку называя его00:02:51
по имени и вот человек поворачивает свое00:02:55
лицо условно и метафорически но может00:02:58
быть и буквально к богу и говорит да00:03:02
господи вот я и и тут вот это так00:03:07
описывается встреча встреча00:03:11
это предстояние00:03:17
бога лично перед человеком и человека00:03:22
лично перед богом я особенно хочу00:03:27
подчеркнуть здесь некоторые качества00:03:29
вот этой встрече некоторые качества00:03:32
которые выделяют такое событие из всех00:03:38
событий00:03:39
религиозной жизни одной из самых00:03:44
популярных самых взысканных событий00:03:48
религиозной жизни наверное я так думаю00:03:51
есть чудо00:03:53
потому что чудо является по мнению очень00:03:58
многих людей прямым и самым убедительным00:04:04
доказательством бытия бога потому что00:04:08
бога как сказано евангелистами она00:04:11
богословом никто нигде никогда не видел00:04:14
более того и сам00:04:19
спаситель говорит евангелие что нельзя00:04:21
увидеть бога потому что он живет в свете00:04:25
неприступным с догматической точки00:04:28
зрения человек ограничен в своем00:04:31
познании бога потому что между абсолютом00:04:36
божества и00:04:38
дварна стью человека даже с точки зрения00:04:43
высот его духовной жизни все равно лежит00:04:45
пропасть и эту пропасть человеку00:04:48
преодолеть невозможно бог преодолевает00:04:51
эту пропасть и являет себя нам открывает00:04:54
но это его волю это его выбор и это нам00:05:01
неведом когда это произойдет и кстати00:05:03
горе нам не видом почему это происходит00:05:05
а ведь это происходит как с праведниками00:05:08
так и с грешниками и почему господь00:05:11
одним является другим нет ответить мы не00:05:15
можем и вот оказывается что в00:05:18
религиозной жизни человеку очень трудно00:05:21
надеяться и рассчитывать на то что00:05:24
когда-нибудь и при каких-либо00:05:26
обстоятельствах вдруг где-то на каких-то00:05:33
неведомых путях и тропинках на улицах00:05:36
или в пустыне дома или в открытом поле00:05:41
или в океане ли в воздухе человек может00:05:45
встретить бога лицом к лицу и может быть00:05:50
именно потому что это такое событие у00:05:56
совсем мало реальная на которой мы в00:05:59
религиозной жизни но почти не00:06:01
рассчитываем или так думаю ну вот было00:06:05
бы хорошо то есть мечтательно об этом иногда думаем00:06:08
поэтому такое событие как бы не является00:06:12
для многих из нас целью религиозной00:06:16
жизни чудо это хорошо но чудеса бывают в00:06:21
жизни каждого человека и может быть даже00:06:23
не один раз00:06:24
а вот встречи с господом лицом к лицу00:06:28
это событие которые достойны того чтобы00:06:33
они были вписаны в книге00:06:35
священной истории человечества и00:06:40
все-таки смею надеяться что они бывают00:06:42
гораздо чаще чем мы знаем из них из книг00:06:46
ветхого и нового завета из жития святых00:06:49
и чудесных событий у иконы с иконами00:06:56
или с мощами я думаю что все таки чаще00:07:02
но у нас нет такой науки богословской00:07:06
которая бы могла бы это изучать у нас00:07:08
нет статистики которая могла бы это00:07:11
характеризовать тем не менее на мой00:07:14
взгляд такая встреча00:07:16
событие являющиеся определенным этапом00:07:22
человеческой жизни определенным духовным00:07:25
этапом00:07:26
и оно связано не с тем что человек00:07:30
вымолил эту встречу выпросил у богу эту00:07:34
встречу а связанных с тем что человек дорос00:07:39
духовно дорос до такой встречи00:07:43
что это означает некое стоит не самое00:07:47
важное то есть какие качества человек00:07:49
должен иметь00:07:51
чтобы вот как бы дорасти в заповедях00:07:54
блаженства00:07:55
мы читаем это в нагорной проповеди00:07:58
блаженны чистые сердцем00:08:00
ибо они бога узрят то есть способны00:08:03
будут видеть но что это за чистота00:08:06
что это за частота сердечная несколько00:08:10
дней назад я слушал выступление одного00:08:14
очень известного московского00:08:16
проповедника который сказал что чистота00:08:20
с его точки зрения является главной00:08:23
добродетелью человечества и в общем00:08:28
говоря00:08:29
как-то все понимали это что наверное это00:08:32
так и есть но у меня почему то появилось00:08:37
ощущение00:08:38
я не сразу понял почему что в этом есть00:08:42
какая-то глубокая five потому что00:08:45
существует ли на земле человек который00:08:50
мог бы мог быть назван чистый и это00:08:55
что-то дает ветхозаветным одни животные00:08:57
чистые другие нечистые00:09:01
вот я не думаю что так частота может00:09:03
быть добродетелью00:09:06
она может быть определенным качеством00:09:09
человеческой жизни качеством00:09:10
человеческой личности это понимаемое00:09:14
относительно и в каком-то точным00:09:18
конкретном каком-то контексте они так00:09:20
чтобы это было вот как бы понятным00:09:22
качеством и что такое чистоту как сказал00:09:25
проповедник можно потерять а вот00:09:29
приобрести нельзя ну тогда совсем беда00:09:32
что делать с этим непонятно но тем не00:09:36
менее такое00:09:37
такое мнение существует достаточно часто00:09:40
вот не об этом речь что значит дорасти00:09:43
до личной встрече с богом наверное это00:09:49
такой00:09:50
такой духовный такое духовное событие в00:09:53
человеке когда человек готов выйти к00:09:58
богу один на один в ветхом завете из00:10:03
несколько таких событий которые можно00:10:05
было бы привести в пример00:10:09
вот того смысла к которым я хочу00:10:12
говорить00:10:13
один из ярких примеров тому00:10:15
это выход давида юноши против голиафа00:10:22
он выходит один он выходит без доспехов00:10:26
и без мяча он выходит на чистое поле на00:10:33
котором00:10:34
высочайшее напряжение потому что с00:10:37
одного поля стоит одна армия00:10:39
с другой поле стоит другая армия и они00:10:42
друг друга ненавидят00:10:43
они готовы друг с другом воевать00:10:45
проливать кровь они готовы пожертвовать00:10:49
собою и телеме не решается вот это вот00:10:52
поле величайшего напряжения между00:10:56
израилем и00:10:58
филистимлянами и вот выходит юноша00:11:03
который чрезвычайно силен только одним00:11:07
ненавистью к врагам его бога и это вот00:11:14
его священная ненависть к голиафу к00:11:17
великану воину она совершенно ослепляет00:11:24
его он он не думает о том что ему нужно00:11:26
защитить свое нежное и хрупкое тело00:11:29
вероятно совсем не такое какое стоит в00:11:32
нашем музее изобразительных искусств00:11:34
мощной мужественно и сильная а наверное00:11:37
все таки более какой-то нежную судя по00:11:39
тексту библии и вот он выходит один как00:11:45
чувствует себя человек один00:11:47
вот это русская поговорка один в поле не00:11:52
воин00:11:53
а вот он воин вот об общей стереотип что00:11:59
один в поле не воин да все мы так и00:12:02
живем но есть моменты в жизни наши когда00:12:05
вдруг00:12:06
становится не только воином в поле но он00:12:11
становится сильнее чем вся армия00:12:13
что происходит с этим человеком в этот00:12:16
момент что он несет в себе какую00:12:19
духовную мощь и откуда она в нем00:12:24
наверное четкий должен сказать что это00:12:27
это загадочное событие в душе человек00:12:29
когда он выходит 1100:12:31
но там был брак а в груди у давида была00:12:37
священной ненависть и ревность по боги00:12:41
что было в чувствах в душе у но и когда00:12:48
призвал его господь иприт не призвал00:12:51
настойчиво какой страх какой-то лужецкий00:12:56
трепет как описывает это киркегор в00:12:59
случае авраама ужас и трепет предстоять00:13:03
перед богом причем бога великий страшный00:13:06
творец всей земли и всей вселенной и00:13:09
вдруг он обращается лично к ною и00:13:14
называет его по имени и говорит ему но00:13:20
эти обыденные слова00:13:22
ветхозаветного текста нуждаются в00:13:27
каком-то таком повороте ли ракурсе чтобы00:13:29
увидеть в этом обращении бога к человеку00:13:32
по имени к конкретному человеку нечто00:13:35
очень важное это важное заключается в00:13:38
том что вездесущей абсолютный все00:13:43
совершенные благой обращается к00:13:46
смиренному относительному00:13:50
и в общем ничем особенно не ведь не00:13:52
великому человеку не богатырю00:13:56
не царю не правителю человеку и называет00:14:01
его по имени00:14:05
мне только что вспомнил с такой00:14:07
совершенно неподходящей может быть к00:14:09
этому случаю но важный момент о котором00:14:12
рассказывал00:14:13
если я правильно помню это был рассказ00:14:18
пастернака о том как ему позвонил стали00:14:21
и просто павла впал в шок от того что00:14:28
вдруг вот когда окно и обращался господь00:14:32
я думаю что шубку должен был бы быть во00:14:36
сто крат больше и страх и ужас и трепет00:14:41
и удивление и растерянность и может00:14:47
неготовность потому что всякий человек и00:14:49
древне тоже это знал что если господь00:14:52
обращается ко мне по имени то за этим00:14:54
последует нечто страшное и ужасное с00:14:56
точки зрения обыденности00:14:59
что последовало затем когда ной ответил00:15:04
господу да вот я ему пришлось многие00:15:08
годы потом строить нечто совершенно00:15:12
невиданная00:15:13
и непосильная человеку одному человеку00:15:18
что пришлось пережить авраам и после00:15:20
того как он ответил богу на призвание00:15:23
пришлось бросить родину00:15:25
идти неведомо куда и в сам он не понятно00:15:29
зачем идти рискуя всем00:15:33
рискуя потерять всех ближних рискую00:15:35
потерять00:15:37
собственности и так далее что предстояло00:15:40
иакову когда он ответил ночью на призыв00:15:43
божий боролся с ангелом что пришлось00:15:46
пережить ионе и его многострадальному иными00:15:51
словами никогда в истории человечества00:15:53
обращения бога к личности человека не00:15:56
обходилась ему дешево00:15:58
поэтому страх и ужас который охватывает00:16:02
человека в этот момент вполне00:16:04
естественным и понятен00:16:07
а вот то что человек устоял в этом ужасе00:16:11
говорит о том что он был преисполнен00:16:16
некой силы откуда эта сила была в00:16:19
человеке откуда у давида была сила00:16:21
откуда у авраама откуда она была у00:16:24
иисуса навина00:16:26
мы можем сказать да но это были святы00:16:29
это были великие люди великие с какой00:16:32
точки зрения что вот их природа была00:16:34
чем-то чем-то особенным но судя по00:16:37
тексту библейскому кроме самсона там не00:16:40
было таких великих героев в каком-то00:16:42
таком эпическом смысле слова это не были00:16:45
ни00:16:46
не одессе и не геракл это были даже в00:16:48
общем иногда не очень заметны и люди00:16:52
моисея как бы не величественный00:16:54
изображал его00:16:57
густав дары был человек то вообще говоря00:17:01
не выдающееся качество кроме того еще и00:17:03
был гуглил эй то есть он00:17:05
нечленораздельно разговаривал так что00:17:08
требовался переводчик рядом с ним00:17:09
который мог говорить давид был щуплые не00:17:13
не особенно не совсем уж не богатырь ну00:17:16
и так далее мы знаем что вот эти вот00:17:20
поручения которые призвание которые00:17:23
господь00:17:24
обращал к человеку не соответствовали их00:17:28
природным душевным и физическим00:17:30
качествам какой уровень зрелости00:17:38
цельности и собранности00:17:42
могла быть у этих личностей для того00:17:46
чтобы сказать господу да вот я что00:17:50
значит вот я это означает да я я готов00:17:55
тебя слушать хотя от грома голоса твоего00:17:58
как sale sale тире написано содрогается00:18:01
небо и земля00:18:02
да я готов выслушать твое призвание и не00:18:07
испугаться и не дрогнуть ногами не00:18:09
упасть ни низа биться в истерике и не00:18:11
отказа00:18:12
сон и даже более того может быть даже00:18:16
готов пойти туда куда ты мне призываешь00:18:19
и исполнить то что ты от меня ждешь вот00:18:23
что в этом ответе00:18:24
вот я господи то есть произноси свой00:18:29
приговор и вот эта цельность собранность00:18:32
мужество в какой степени она00:18:34
соответствует призыву конечно не00:18:36
соответствует потому что00:18:39
громовой голос бога и бездна00:18:43
его замысла никогда не соразмерно00:18:47
человеку человеческим силам естественным00:18:52
психическим биологическим даже может00:18:55
быть интеллектуально00:18:58
иногда даже кажется господь избирает00:19:01
человека как бы наоборот чтобы он вот00:19:03
ничем не блистал никакими своими00:19:06
способностями и он ему говорить как00:19:09
моисею ты говорит я буду при устах твоих00:19:12
как бы я буду вместе с тобой говорить00:19:18
что же тогда остается человеку на и на00:19:22
долю его качественно долей его силы на00:19:27
долю его заслуги00:19:30
возможно как раз вот эти самые может00:19:33
быть не столь значимые качества а именно00:19:37
цельности собранности мужество00:19:41
открытости готовности это готовность00:19:48
это готовность не только пожертвовать00:19:50
собою скорее наоборот это готовность00:19:54
сохранить себя удержать себя вы вы00:19:58
стоять несмотря ни на что00:20:00
как бы плохо мне не было как бы ни00:20:02
гибельно было бы то00:20:05
ситуация в которой которой я окажусь и00:20:08
все таки я пройду через нее каким бы я00:20:10
ни был очень часто человек побаивается00:20:16
опасается вступить на какой-то поприще00:20:18
потому что ожидает что-то по исполнении00:20:21
там по плечо на кажется побитым он00:20:24
окажется посмешищем он окажется00:20:26
униженном он окажется проигравшим муж00:20:31
смелый как псалтири говорится это тут не00:20:33
боится быть побитым00:20:36
не боится от проиграть не боится00:20:39
ошибиться не боится быть униженным и00:20:43
возможно вот эти герои которых мы не00:20:46
называем никогда героями они были люди00:20:48
которые обладали смирением и не боялись00:20:51
быть побитыми униженными00:20:53
может быть только поэтому они и вышли на00:20:56
то поприще которые сделала их рабами00:20:59
божьим какого качества здесь мужество и00:21:04
какого качестве здесь цельность личности00:21:06
готовы к такому действительному00:21:10
духовному подвигу я думаю что одно из00:21:12
этих качеств это познание себя00:21:16
открытием себя не ложное не иллюзорное00:21:20
которых мы говорили в предыдущих лекциях00:21:23
а это именно те то готовность познать00:21:26
себя и открытие таким какой я есть и00:21:29
условием о котором я уже говорил00:21:31
неоднократно такого открытия себя00:21:33
является смирение потому что это такое00:21:37
такое отношение к себе в котором я00:21:40
принимаю себя таким какой я есть самое00:21:45
величайшее несчастье для человека я00:21:47
думаю в духовном его путешествие это00:21:51
иллюзии и ложное представление о себе00:21:57
несчастье потому что она за приводит его00:21:59
не просто к ошибкам она уводит его на те00:22:02
неведомые пути и тропинки с которых он00:22:05
может никогда не вернуться00:22:07
на свой главный единственный путь это00:22:10
несчастье00:22:11
несчастье быть водимым слоги иллюзий или00:22:15
своими мифами о которых чек может и не00:22:20
задумывались так вот подлинное и00:22:23
смиренное открытие себя познания себя00:22:26
таким какой я есть это очень я думаю00:22:31
важный этап это величайшее счастье и00:22:33
путь к нему проходит через00:22:36
как мы просто разговорили через отказ от00:22:39
своих мечтаний от своих надежд юношеских00:22:42
и от своих иллюзий и мифов чек00:22:45
освобожденный по-настоящему и принявший00:22:48
себя со смирением00:22:49
обладает невероятной силы о которой не00:22:52
догадывается даже не догадывается потому00:22:56
что силу то ведь представляется в00:23:02
исполнении каких-то качеств00:23:06
интеллекта или силы физической или силы00:23:12
психическое или каких-то еще иных00:23:15
достижений а подлинная сила божия чеки открывается00:23:18
в цельности его личности но эта00:23:21
цельность может быть только тогда когда00:23:23
она вся целиком принято если я принимаю00:23:26
в себе не всего себя только часть какую00:23:28
свою а вот это вот тут мне нравится как00:23:31
я рассуждаю это это вот свой интеллект00:23:33
мне нравится а вот мои эмоции они мне не00:23:36
нравится я их так сказать в сторону или00:23:38
там мне не нравится мое тело или мне не00:23:41
нравится моя родословная или моя судьба00:23:44
или родин of которые там странах который00:23:48
я живу или язык которым я говорю мало ли00:23:51
чего я могу не принимать и00:23:53
это раздробляет мои цельность это00:23:57
уничтожает мою силу только тот кто всего00:24:00
себя целиком принимает обладает00:24:03
целостным знанием sega toys целомудрием00:24:07
но она достигается но через смирение00:24:10
потому что многое из того что я в себе00:24:13
вижу может и не понравится она не00:24:15
соответствует моим идеалом00:24:16
она не сотри00:24:17
тут моим мечтаниям иллюзиям и это делает00:24:21
меня слабым только принятие себя в00:24:24
целостности00:24:26
неожиданно делает меня таким каким00:24:30
ожидает меня увидеть бога и когда он00:24:34
меня видит таким и видит что я в сердце00:24:38
таков каков я есть и в этом знакомстве с00:24:45
самим собою00:24:46
я знакомлюсь с богом потому что это он00:24:49
творец меня и вот тогда возможно тогда00:24:56
бог обращается к человеку и называет его00:25:00
по имени и говорит ему и чик отвечает00:25:04
ему вот я мне кажется тут очень важным00:25:08
является то что такой встречи человек00:25:13
помимо ужасающей встречи с богом а00:25:18
ужасающие потому что перри чеком00:25:20
открывается бога00:25:22
живущий как говорит иисус вас ведь и00:25:26
неприступным моисей не мог взирать на00:25:29
бога чтобы выжить а00:25:32
а есть люди с которыми бог встречается00:25:34
лично то есть ужас и трепет не может00:25:37
человека нас не завладеть в этот момент00:25:40
и все-таки кроме этого человека00:25:43
оказывается здесь еще и00:25:47
в одиночестве00:25:49
не может не испытывать в этот момент00:25:52
человек своего00:25:53
ужасы и счет того что он одинок одинок00:25:55
он потому что нет посредников между ним00:25:58
и богом в нашей религиозной жизни мы00:26:01
привыкаем что у нас есть посредники00:26:03
заступники00:26:04
что он съесть церковь у нас есть община00:26:06
у нас есть духовный руководитель у нас00:26:09
есть святые у нас есть богородица в те00:26:12
моменты о которых я говорю нет00:26:14
посредников там человек один-на-один00:26:17
лицом к лицу и в этом одиночестве00:26:21
чуть не погибает и в этом одиночестве он00:26:26
обнаружит удивительную для себя силу и00:26:28
надежду и одновременно свое00:26:32
всемогущество вместе со смирением00:26:34
нужно одно от другого неотделимо в этот00:26:37
момент это одиночество очень которые00:26:40
чеку через которое надо пройти максим00:26:44
исповедник это описывает так что если00:26:48
угодно господь является человеку который00:26:51
проходит через00:26:52
божественный сумрак или некоторые00:26:55
переводчики говорят мрак то есть это00:26:58
такое состояние когда уходит от человека00:27:01
все знания мира и знаний его собственной00:27:05
отступает его опыт и он остается один на00:27:08
один со своей душе и тогда господь00:27:12
господ бывает угодно открыть подвижнику00:27:16
приз насущный свет свой это что видит00:27:21
подвижник в этот момент00:27:23
то не сказать не объяснить не познать не00:27:26
может но и не нужно этого ему потому что00:27:29
в этом переживает божественную любовь не00:27:34
совсем об этой мистической встречи00:27:36
сегодня речь сегодня речь идёт о00:27:38
человеческой встречи человека с богом и00:27:40
скорее от той стороне этой встрече00:27:44
который прими жить человеку потому что00:27:45
еще раз все таки наша речь идет о00:27:48
психологии и00:27:49
об антропологии человеческой но вот что00:27:53
удивительно вот наука и психологии00:27:57
антропология может нам здесь помочь00:27:59
только до этой встречи эта встреча это .00:28:05
где психология и всякая другая логия00:28:09
остаются сзади дальше уже нет никакой00:28:14
помощи нам от науки потому что здесь00:28:16
начинается личная жизнь личная жизнь00:28:19
человека00:28:21
в и мы свидетели и и потому что нас есть00:28:25
писание у нас есть опыт этих этих встреч00:28:28
и поэтому нам не что открыто об этих00:28:31
встречах и это может быть нашим опытом00:28:34
может быть это не те высоты00:28:38
о которых мы можем сказать что да вот00:28:40
это где то там вот со святыми происходит00:28:42
нет это может произойти с каждым00:28:44
человеком потому что и каждый человек00:28:46
может на пороге такой встречи сказать00:28:48
нет нет нет я не хочу00:28:50
не надо помните слова апостола петра в00:28:53
евангелии они очень известный и в церкви00:28:56
часто читает а когда господь сотворил00:28:58
чудо и сеть переполнилась рыбы и что00:29:02
петра закричал выйди от меня пётр вдруг00:29:07
глазами своими духовными познал что00:29:10
перед ним господь и он испугался00:29:12
испугался потому что не может устоять00:29:15
солома против сильного огня не может00:29:19
устоять человек против величие божия в00:29:22
этом ужасе пётр и склонился перед00:29:24
иисусом испугался скал уйти христа ради00:29:27
ли партнерский выражаясь только не00:29:30
пугает меня потому что моя душа моя00:29:32
смутилась и дух мы не может терпеть00:29:34
этого света который от тебя исходит этой00:29:36
силы которая тут00:29:37
тобой сейчас либо лодку тонет либо мир00:29:40
взорвется но невозможно чтобы блок00:29:42
оказался здесь рядом с грешным падшим00:29:44
человеком и со мною грешном говорит на00:29:46
поступил выйдет меня потому что терпеть00:29:49
этого невозможно да в следующий момент00:29:54
любовь христа исцелил этот испуг и страх00:29:58
петров но он его пережил он он его00:30:02
ощутил конечно многие люди не способны00:30:05
ощутить этого момента если даже бывает с00:30:08
ними встреча с господом они могут как бы00:30:11
просто одни сказали это шум ветра00:30:14
другие сказали что это гром с неба а00:30:17
третье сказали что это может быть00:30:19
какое-то видение человеку явилась не00:30:22
всегда мы замечаем как обращается к нам00:30:25
господь00:30:28
но то что это встреча является00:30:34
результатом духовного пути духовной00:30:36
зрелости00:30:37
духовной готовности и опять же я здесь00:30:40
подчеркивать духовность это не особые00:30:43
качества святости нет это как раз то00:30:50
волевое сознательное и сердечное00:30:55
целомудрия который человек00:30:58
имеет в себе который приобретает и00:31:01
дается она ему по его принятию себя в00:31:06
смирению и своему сало моды00:31:19
что происходит здесь с верой в бога00:31:24
остается ли после этого вера или она00:31:28
приобретает другое качество или вместо00:31:31
вера приходит твердое знание каковы от00:31:34
нашей а дальше что происходит в00:31:36
отношениях между человеком и богом как00:31:39
складываются отношения они могут00:31:43
сложиться как и прежде человек00:31:46
сомневается бог призывает00:31:50
повелевает человеку что-то a chick может00:31:53
исполнить а может не исполнить это мы00:31:55
видим из множества событий и апостолы по00:31:58
отношению ко христу и иона по отношению00:32:02
к богу и00:32:03
и of многострадальный по отношению и00:32:05
сомнения и обида на бога но здесь очень00:32:10
важно увидеть одно новое качество00:32:13
отношений чека с богом там эти отношения00:32:16
после такой личной встречи уже строится00:32:19
не только без посредников на не строится00:32:22
на каком-то высоком превосходящим00:32:24
религиозную обыденность уровня00:32:27
где нет правил где нет традиции где нет00:32:33
ничего знакомого человека он вступает00:32:36
там действительно в некую полную новизну00:32:39
и неожиданность для себя и действует там00:32:43
совершенно дерзко и дерзновенно00:32:47
вот почему очень трудно анализировать00:32:50
жизнь и поступки юродивых один из самых00:32:56
сложных00:32:57
личностных и психологических феноменов00:33:00
христианство юродство00:33:03
не поддается анализу если к нему00:33:06
подходить с теми же мерками00:33:09
с каким мы подходим к обычному человеку00:33:12
или к подвижнику даже00:33:13
или с точки зрения святости и уродство00:33:16
такому анализу не поддается в наши дни00:33:21
много работ написано благородству и00:33:24
все-таки в них конечно есть некоторый00:33:27
как мне кажется психологический изъян00:33:31
это попытка рационального понимания того00:33:35
что человек делает и она00:33:39
этот рационализм естественный потому что00:33:42
и психология вся классическая психология00:33:45
на была рациональной психологии только а00:33:47
психология гуманистическая а вернее даже00:33:50
еще начать с фрейда она реализовала то00:33:54
понимание00:33:55
которое мы знаем и не у достоевского и у00:33:58
многих других писателей русских что00:34:01
человек не рационален00:34:02
а наоборот и чаще и глубже и рационально00:34:06
и правда в нем и вот эта00:34:08
иррациональность это возможность00:34:10
человека поступить против закона но не00:34:14
потому что он враг законы или правил или00:34:18
традиции или нить канонов или00:34:20
предписаний00:34:21
не потому что он модернист или не потому00:34:25
что он борется именно с правилами и00:34:28
законами00:34:29
потому что его поступки его действия00:34:32
определяется чем-то более высшим и более00:34:35
цельным и значимым нежели правило нормы00:34:38
закона или канон и очень важно понять00:34:42
что всякие нормативы которыми мы живем а00:34:45
мы ими живем и пусть по-другому жить не00:34:47
можем они необходимы в нашей жизни но00:34:52
они вспомогательные средства которые00:34:56
нужны постольку поскольку и в то время в00:35:00
которой они бывают полезны все равно как00:35:03
строительные леса не нужны только до тех00:35:05
пор пока00:35:06
работы ведутся00:35:08
с их помощью когда стены еще не00:35:10
выстроены или там крыши еще не покрыт но00:35:14
когда дом построен леса уберут они00:35:16
больше не нужны так и человеку после00:35:20
встречи с господом когда он становится00:35:23
твердым в вере свои00:35:25
ему посредники и ему эти каноны правила00:35:29
не нужны00:35:31
проходя в этой встречи через через00:35:35
самого себя чек обретает нечто более00:35:39
глубокое и фундаментальная и мощное00:35:42
чем его собственный опыт чем его00:35:47
собственная практика чем его собственные00:35:49
поступки он обретает самого бога00:35:53
причем не как бога гегеля00:35:57
трансцендентного абсолютного а как00:35:59
личного и выражаясь тем простите00:36:03
философским языком и имманентного себе00:36:05
иными словами человек открывает бога в00:36:07
себе сама он не становится богом он00:36:11
находит в себе и это соответствует00:36:15
глубочайшей интуиции христианство00:36:18
что человек есть образ и подобие божие00:36:22
только подлинное открытие себя дает00:36:26
возможность пережить не только знать и00:36:29
веровать то что мы есть образ и подобие00:36:31
а пережить в себе образ и подобие00:36:35
это не означает что значит увидеть все00:36:38
свои качества всю свою историю личную00:36:40
свои психологические какие-то стороны00:36:43
увидеть что они божественны и вовсе не00:36:45
и качество и характер и способности00:36:50
могут оказаться при этом все теми же00:36:52
человеческими иногда посредственными00:36:54
иногда со слабостями иногда с какими-то00:36:56
даже с преимуществом и силою но тем ни00:37:00
менее неведомо и рационально и непонятно как00:37:03
человек открывает в себе свою00:37:06
глубочайшую причастность к образу божию00:37:14
может ли это быть открыта в себя00:37:16
рационально00:37:19
неведомо00:37:21
может ли это быть отозвана в себе как-то00:37:23
образно символически да об этом многие00:37:27
святые отцы свидетельствовали и симеон00:37:30
новый богослов и максим исповедник одни00:37:34
и палама они одни из самых настойчивых00:37:37
символистов были и с помощью символов00:37:40
готов были описывать совершенно00:37:43
рациональный не познаваемый опыт и00:37:45
словесно неописуемый опыт а вот00:37:48
символами его можно было к нему00:37:49
прикоснуться и вот это открытие себя00:37:53
это познание себя делала веру и делает00:37:59
веру таких людей подлинным знанием00:38:05
скорее всего уже надо сказать апостола00:38:10
павла ей слова о том что в будущем00:38:13
царстве и отступит и вера и надежда00:38:16
любовь только сохранится и вот может00:38:20
быть именно в этот момент когда личная00:38:23
встреча дает человеку не просто опыт00:38:27
встречи с богом но она дает ему познать00:38:30
самого бога прикоснуться обрести его в00:38:33
себе я думаю несколько можем позволить00:38:37
расширить себе представление о человеке00:38:40
который открывает себя и открывает себя00:38:43
богу и открывает себя людям каков он что00:38:47
он проходит что он проживает00:38:50
выражаясь опять же ученым языком00:38:53
психологическим наверное следовало00:38:55
сказать что это момент наверное00:38:58
последние и наиболее подлинной00:39:02
самоидентичности00:39:04
потому что здесь человек встречается со00:39:07
своей подлинностью уже без иллюзий и00:39:10
мифологии и познаёт себя в своей00:39:15
у той уникальные индивидуальные сущности00:39:19
которая которая является перед бог и вот00:39:22
что здесь важно что свидетелей этому у00:39:27
человека нет близкие любящие друзья не00:39:33
могут об этом свидетельствовать потому00:39:34
что это свидетельство раскрывается00:39:37
только в отношениях между человеком и00:39:38
богом и познается человеком внутренним00:39:41
образом внутренним опытом внутренним00:39:44
взором может ли человек это каким-то00:39:50
образом явить миру открыть наверное нет именно00:39:56
поэтому может быть именно поэтому у00:39:58
многих подвижников которые много светили00:40:04
людям они об этом не могли говорить и00:40:08
что самое важное не очень-то и хотели00:40:12
я думаю потому не хотели что желание как00:40:16
бы себя крути неру желание себя показать00:40:20
она всегда имеет некую цель чего-то00:40:22
получить00:40:23
и чего-то достичь человек00:40:26
открывающий себя в своей подлинности и00:40:29
познающий бога уже в этом не нуждается и00:40:33
не потому что он строится к cent речным00:40:36
или эгоистом что он не хочет поделиться00:40:38
с нами тем знаниям который приобрел00:40:40
элитой благодатью который имеет наоборот00:40:44
они как раз очень щедро делятся такие00:40:47
люди от них идет тепло и свет и они00:40:52
открыты людям как серафим саровский00:40:54
который в какой-то момент перестал00:40:57
прятаться от людей в келью и вышел из00:41:00
затвора как говорят и принимал всех то00:41:04
есть вот сколько людей ему шли и00:41:05
и так был у многих людей и не только00:41:08
христианских подвижников одни только на00:41:10
подвижников в монашеском смысле слова но00:41:14
это люди которые не ограничивают00:41:17
общение с другим человеком и светит и00:41:21
греет и говоря любит и действуют и00:41:26
действует и в таком буквальном смысле00:41:28
слова00:41:29
ухаживают за больными и кормят бедных и00:41:33
работают как то и делится своим теплом00:41:36
но поведать другим поведать миру о том00:41:42
что происходит в их душе они не могут и00:41:46
потому что слов нет и потому что тайна00:41:51
это не потому что она засекречена то00:41:54
есть это не сник и места гогия но это00:41:57
есть такое блаженство и внутренней силы00:42:01
sassari точность человека в которой она00:42:03
ничего не ищет00:42:05
как вот у апостола павла во втором00:42:07
послании коринфянам знаменитый его00:42:09
гимн любви любовь не ищет своего00:42:13
то есть достаточно любить они утверждать00:42:18
любовь достаточно любить но не говорить00:42:22
о ней можно любить а не доказывать ее00:42:26
или показывать ее сама любовь и является00:42:29
и тем и другим и не выходя из себя она00:42:33
себя а по себе свидетельствует и ничего00:42:36
более не требует то есть вот это сама00:42:40
идентичность она кладет конец собственно00:42:43
говоря на является уже концом и00:42:45
свидетельствует о том что человек уходит00:42:51
с пути поиска00:42:53
вот этот а . когда человек как у00:42:58
преподобного серафима это звучит тяжи00:43:01
дух мирен вот это .00:43:06
переживание мира своей душе это не конец00:43:11
это не то что называют00:43:14
на философы гармония это не то что00:43:18
называется00:43:19
буддизме нирвана это не то что00:43:22
называется некое упокоении равнодушие00:43:25
апатия00:43:26
философском смысле слова но это некое00:43:33
есть действительно уже не мятежные00:43:37
безмятежные может быть до безмятежное00:43:39
состояние души человека когда00:43:42
как бы поиск вот он завершён00:43:45
вот есть нечто это вот та жемчужина о00:43:49
которой христос говорит в притчах00:43:51
которую узнав купец где оно зарыто он00:43:54
все продает и покупает этот клад где-то00:43:59
же он чувствует обретает свою душу в00:44:02
цельности этого так как раз награда00:44:05
который он получает я не говорю сейчас о00:44:10
подвижнической благодатным пути к этому00:44:13
это конечно я говорю сейчас о том пути00:44:18
который00:44:19
как условия личностного развития00:44:22
человека здесь нет неизбежен00:44:24
и неотвратим это условие цельности и00:44:29
познание себя00:44:30
но путь к нему я возвращаюсь чуть-чуть00:44:33
обратно повторюсь потому что считаю это00:44:35
чрезвычайно важном лежит в скорбном00:44:39
иногда отказе от своих иллюзий мифов и мечтами00:44:53
это . обретения очень большого00:44:56
могущество над собой над отношениями с00:45:02
людьми и в какой то степени могущества в00:45:06
отношениях с богом это точка в которой00:45:09
человек обретает силу сказать богу дар00:45:15
то есть до тому призванию куда призывает00:45:21
господь и то-то . когда святые шли на00:45:26
путь на муки на казнь на пытки и тото .00:45:32
когда человек соглашается действительно00:45:35
оставить все свое имущество и идти за00:45:38
христом вот тот юноша богатый когда00:45:42
спросил у христа вот все я сделал от00:45:45
юности своей все правила что мне еще00:45:48
сделать для того и когда услышал от00:45:50
креста что оставь все имение твой00:45:52
раздать он оказался не готов вот и и00:45:55
наши еще был не готов00:45:56
понятно юноша к этому не готов но мы00:46:00
говорим о той точки зрелости сегодня00:46:02
когда человек обретает00:46:04
действительно и могущество и главным раз00:46:07
могущество над собой и он это может00:46:10
сделать и на крест пойти только не в00:46:13
прямом христианство00:46:14
христовом смысле а уже том переносном00:46:17
котором мы говорим часто это . подвига00:46:20
это .00:46:22
служение и придание в себя в руки00:46:25
господа вот когда мы говорим о мучениках00:46:27
и подвижниках то должны иметь ввиду что00:46:30
вот там без этой цельности и собранности00:46:34
и00:46:35
идентичности там наверное подвиг никакой00:46:38
невозможным и это отчасти объясняет тот00:46:42
факт что00:46:43
как говорит христос много званных да00:46:46
мало избранных но в данном случае я это00:46:49
привожу в том смысле что очень много00:46:50
людей которые брались за подвиг и в00:46:53
прошлом и в настоящем очень многие люди00:46:56
выходе уходили в пустыню затворились в00:47:00
затворе00:47:01
накладывали на себя различные подвиги00:47:04
вериги носили и молчали и молились и00:47:06
стояли на коленях00:47:08
но из них из этих величайших людей00:47:13
подвижников достигли мира своего духа и00:47:19
зеница00:47:21
именно потому что здесь не дело только в00:47:24
подвиге хотела еще в некой внутренней00:47:25
зрелости и дело в той в том пути который00:47:30
челка неминуемо должен пройти многие00:47:37
этого не знали или не было у них учителя00:47:41
или них не слушались а хотели пройти00:47:45
сами быстро перес как нов через00:47:48
ступеньки но как известно через00:47:51
ступеньки перескакивать только00:47:53
первоклашки а десятиклассники спокойно и00:47:57
медленно шествует по лесенке00:47:59
но это это про что же такое подвиг и00:48:06
служение господу это такое состояние00:48:11
общении с богом и опять же говорю вот от00:48:15
в том смысле в котором сегодня в этой00:48:17
встрече00:48:18
когда человек не только не может богу00:48:21
отказать а когда он ощущает это00:48:27
призвание как совместное дело не с богом00:48:31
это то что в позднем низости детьми стал00:48:35
называться синергия сложение двух00:48:38
энергий сорт соединение двух энергий тип00:48:41
энергия содействие судейство в небе00:48:45
тогда у человека нет уже ощущения что00:48:48
это господь его посылает куда-то на кана00:48:51
штата на какой-то трудное дело нее нет00:48:54
человек непрерывно и неразрывно ощущает00:48:57
себя в этом соединении вместе с господом00:49:00
и в этом совместном дело не00:49:06
сколь может получает величайшее00:49:09
наслаждение и благодать и даже может00:49:14
быть это тяжелейшее испытание00:49:17
даже может быть это мучение пытки и00:49:20
смерть и опять же рациональному взгляду00:49:26
это непонятно и еще здесь очень важно00:49:30
понять что дни не страданий не пытки00:49:33
сверх не являются мазохизмом с точки00:49:36
зрения человека потому что в них00:49:39
никакого нет смысла это не они цель00:49:42
подвига00:49:43
там внутренняя суть остается главный а00:49:47
внутренние это совместное00:49:50
совместный путь со христом но это же не00:49:55
видно миру это же только для него00:49:58
открыто00:49:59
а мир может думать что он сошел с ума00:50:01
что он не чувствует боли что он ищет00:50:05
страданий что ему доставляет00:50:07
удовольствие отдавать себя на пытки и00:50:10
опять здесь нет мерило апостол павел00:50:16
пишет даже если ты и тело свои отдашь на00:50:18
сожжение на любви не имеешь что тебе в00:50:21
том но внешнего нет здесь суда здесь00:50:25
только внутренние его00:50:27
и бога ибо и божией и потому здесь нет00:50:30
нормативных правил потому здесь00:50:32
отступает собственная религиозная00:50:34
практика как практика норм и правил и00:50:37
традиций она отступает она здесь не00:50:39
очевидна и она здесь не выполняет свои00:50:42
роли и тоже наглядно видно в уродстве00:50:45
где в общении00:50:47
даже человеческие правила и вся00:50:50
нравственность просто-напросто00:50:51
уничтожено если мы посмотрим на00:50:57
некоторых таких святых которые были ну00:51:00
современном слову выражаясь модернисты и00:51:03
преподобный серафим саровский on00:51:05
кронштадский в какой-то степени силан00:51:09
афонский00:51:10
ну и многие другие варлам путинский00:51:12
преподобный сергий они были новаторами00:51:16
они совершали такое что до них никто не00:51:19
делал такого но им им даже не00:51:23
приходилось доказывать свое право на это00:51:26
новаторство на это новшество на эту00:51:28
оригинальность и мне приходил в голо00:51:31
кого-то спрашивать это было внутренним00:51:36
выбором00:51:37
это было поступком свободным если00:51:43
человек в своей свободе столь00:51:47
дерзновением то и окружающие могут даже00:51:52
не спросить почему ты так делаешь00:51:54
кто дал тебе право так поступать там00:51:58
внутренняя сила который чек преисполнен00:52:00
сама свидетельствует о себе в евангелии00:52:05
такой замечательный момент есть когда00:52:06
господь посылает учеников взять осла и00:52:10
там в одном евангелие его спрашивают что00:52:13
ты делаешь почему ты берешь не своего00:52:15
осла и он ему говорить так господь велел00:52:17
а в другом и евангелие в не помню точно00:52:20
у кого он просто берет и ему никто00:52:22
ничего не противоречит austin сила божия00:52:24
с ним то есть в тот момент когда есть00:52:28
человеке это сила божия есть эта00:52:30
цельность00:52:31
его и никто не спросит почему ты так00:52:33
делаешь00:52:34
почему ты такой потому что там00:52:37
мистически свидетельству об этом силу но00:52:40
кроме мистики здесь есть и глубоко00:52:42
личностный смысл личность достигшие00:52:46
такого к такой ценностей такой силы она00:52:48
действительно обладает удивительным00:52:50
могуществом и это не только мистика и00:52:54
чудеса00:52:55
этой в нашей жизни мы можем я думаю что00:52:58
многим из00:52:59
если не всем доводилось встречаться с00:53:02
таким человеком силой внутренняя00:53:06
цельность убежденность которого была00:53:08
совершенна сама по себе очевидно и у вас00:53:11
было ощущение что это чек может всё вот00:53:13
он скажет так все так буду делать хотя00:53:16
может быть другой ситуации им показал в00:53:18
эту страну однажды в храм где я служил00:53:29
вошел ростропович увидав меня а он мне00:53:35
не знал меня хотя в этом храме бывал00:53:36
часто он сказал голубчик да где ж не00:53:39
увидеть отца александра это было00:53:41
настолько естественно и настолько просто00:53:44
хотя никто не мог какой себе позволить в00:53:47
храме вот так вот войдя и00:53:49
и как вот некая ценность простота и00:53:53
убедительность человека вот он был таким00:53:58
наверное то же можно сказать и о00:54:01
личности саженец она но я никогда не00:54:06
встречался с ним наверно и вот судя по00:54:08
всем свидетельством видеозаписи каким00:54:11
был владыка антоний00:54:13
сорский я думаю что многие еще личности00:54:16
и00:54:17
из усопших или ныне здравствующих00:54:19
обладает той внутренней силой и00:54:21
могуществом и личностном и божественным00:54:26
это не просто дар и это не награда00:54:29
природы00:54:31
это еще и путь личности который за этим00:54:35
стоит00:54:36
не то чтобы путь какими-то величайшими00:54:39
страданиями пережитом горем или00:54:42
подвигами но это тот внутренний путь00:54:45
который может быть пройден за год а00:54:47
могут пройден за 50 лет а может быть00:54:50
даже и короче у кого хоп у всех по00:54:53
разному но это не некая важная ступень00:54:57
очка на которую человек взойдя00:55:02
преображается личностно все00:55:04
преображается00:55:05
он другой00:55:08
и вот я хотел как раз сегодня говорить00:55:11
об этом другому не знаю какой степени00:55:14
это не удалось00:55:15
спасибо что такое заповеди с точки00:55:27
зрения сегодняшних ваших рассуждений я00:55:37
думаю что заповедь это обращение бога к00:55:45
человечеству00:55:47
человеку в целом каждому а та встреча00:55:52
которая сегодня говорил это обращение00:55:54
как личности00:55:57
вот смотрите что мы видим священной00:56:00
истории00:56:03
когда бог создал человека всего человека00:56:08
целом все человечестве на с вами он00:56:11
все-таки создал в одном лице адама и00:56:15
когда человечество увеличилась числе и00:56:18
стала вести себя недостойно бог избрал00:56:21
для сохранения человечество 100:56:26
но и и когда бог пожелал создать свой00:56:30
народ избранный он взял одного человека00:56:34
авраама и когда бог пожелал чтобы народ00:56:40
этот получил своего духовного лидера он00:56:43
избрал одного человека моисея так он00:56:47
избрал00:56:48
исаака и иакова и в конце концов так00:56:51
избрал и богородицу всякий раз когда00:56:56
бабы хотел изменить жизнь человечества в00:56:59
целом он избежал только одного00:57:01
и обращался к личность00:57:06
избранные но личности конкретный00:57:10
поименованы00:57:12
может быть это не всегда получалось у00:57:15
бога потому что человек оставался00:57:17
свободным мог отказаться своего00:57:19
призвания00:57:21
но самые величайшие свои дела бог00:57:24
осуществил через личность бог не00:57:26
обращался к народу целиком команде00:57:30
коллективу к обществу государству бог00:57:34
всегда обращается к одному00:57:37
чтобы он сам стал отцом для всех отцом в00:57:42
этом движении00:57:44
но когда бог даёт некие00:57:51
некие смысла жизни и адресу их всем00:57:57
тогда промилле дают виде заповедей00:57:59
сначала моисею потом заповеди00:58:02
евангельских вот что я думаю по поводу00:58:07
соотношения личной встрече личного00:58:10
призваний дерзновения и заповеди божии00:58:16
каков механизм00:58:17
обретения внутренней силы у00:58:19
харизматических лидеров таких как гитлер00:58:23
насчет того что гитлер был харизматика00:58:26
там можно спорить на эту тему но00:58:29
несомненно у него были не только00:58:32
дарования уникальные об этом00:58:34
свидетельствовали даже люди которые00:58:37
отнюдь не бы ни были его00:58:40
единомышленниками и даже вовсе не00:58:42
симпатизировали а просто-напросто00:58:44
ненавидели00:58:45
этого человека ну например можете00:58:48
почитать00:58:50
дневники княгини марии00:58:57
за буквами васильчиков кажется да вот00:59:02
она описывает то что ее друзья были00:59:05
аристократы немецкие которые служили и00:59:09
вермахте то есть были летчиками00:59:11
и в то же время ненавидели гитлер и но00:59:13
как и гитлер тоже их ненавидел он00:59:16
поскольку он был вообще говоря не немец00:59:18
austria ag и поскольку он не принадлежал00:59:20
ни к какому знатному роду то00:59:22
аристократию ненавидел и они его тоже00:59:24
так вот и они свидетельствовали о том00:59:28
что когда он говорил на митингах перед00:59:31
миллионной толпой люди стоявшие даже на00:59:34
килов на километровом отдалению трибуны00:59:37
чувствовали сильнейшие духовное влияние00:59:41
этого человека духовная может быть и в00:59:43
отрицательном смысле слова00:59:44
но тем ни менее завораживал так что он00:59:47
был человек вероятно00:59:49
одарен некоторыми необыкновенными00:59:51
способностями и то что он рискнул пойти00:59:56
на такое вот лидерство национального00:59:59
масштаба говорит о том что да он был01:00:02
незаурядный человек как личность поэтому01:00:05
можно говорить о том что он был01:00:06
харизматик каков механизм обретения01:00:09
внутренней силы а почему только силы01:00:15
иногда такими людьми движет страх страх01:00:19
это удивительная сила01:00:21
помните как point раевская говорил01:00:23
красота it's красной силы страх это01:00:26
более страшная сила и я думаю что многих01:00:32
подобных людей двигал именно страх как01:00:38
сила01:00:41
если смирение это принятие себя таким01:00:43
какой я есть то как мы будем вести01:00:49
внутреннюю борьбу со своим01:00:51
отрицательными качествами о принятии01:00:53
себя это не принятии своих качеств вовсе01:00:57
нет принятие себя это принятие себя они01:01:00
своих мыслей поступков мнений отношений01:01:05
чувств мыслей в этом вся и сложностью01:01:09
именно себя принять а не то что я01:01:12
натворила ты же это разные вещи может ли01:01:16
человек стремится к общению с богом без01:01:18
посредников стремится не знаю но мне01:01:30
кажется что наша религиозная вера вот01:01:33
именно христианская она как бы пропитана01:01:36
во многих своих интуиция hla многим01:01:38
опыте святых она как бы пропитана личным01:01:42
отношениям с богом в других религиях01:01:47
может не быть столь01:01:48
интимного отношения почитайте некоторые01:01:52
псалмы это как будто бы разговор двух01:01:54
влюбленных уж тем более там песни песней01:01:58
и некоторые молитвы таковы01:02:01
вот особенно православное христианство01:02:04
она проникнута чем-то удивительным01:02:07
нежным и очень интимным разговорам души01:02:11
с богом ну вообще-то говоря это диалог01:02:14
который был описан многими01:02:18
подвижниками ее святыми есть разговор01:02:21
души с богом у августина01:02:22
есть разговор душу с богом угу святителя01:02:25
игнатия брянчанинова то есть это такой01:02:27
как бы известный жар но это свойственно01:02:29
для христианства возможно ли это вы с01:02:32
вами не знаю мне кажется нет в буддизме01:02:35
не знаю вау действие возможно и она была01:02:41
ветхом завете по крайней мере было01:02:45
поэтому я думаю что не стремится к01:02:49
общению с богом а это как бы вытекает из01:02:52
сути христианства по каким признакам01:02:58
критерием человек может различать достиг01:03:05
ли он действительно большой духовной01:03:07
высоты и свободы а вот тут никки и есть01:03:10
само свидетельство вот когда он это01:03:13
ощущает в себе так давно узнают никаких01:03:18
рациональных или внешних признаков и01:03:21
критериев не существует это внутреннее01:03:24
убеждение себя01:03:25
это вот это так как с верой пока человек01:03:29
не верит в бога он не знает как так01:03:30
верить а когда вдруг это вон в себе01:03:33
очень как же как любовь вот как01:03:36
рассказать про любовь не знаю как01:03:37
рассказать про любых но когда полюбишь01:03:39
тогда поймешь ну вот тут тоже так01:03:43
а они впал да а не впал в прелесть вы01:03:52
знаете это rise это реальная опасность и01:03:55
даже такая такая опасность такой соблазн01:03:57
было у святых и у01:03:59
и юродивых у подвижников да но если01:04:04
человек начинает свой путь как ученик01:04:09
под руководством и он как бы приходит к01:04:15
этому через многолетний опыт и через01:04:18
традицию тогда все таки у него есть уже01:04:21
некие добрые навыки в какой-то степени01:04:23
они уже не дадут ему а во вторых если01:04:27
это встретить действительно с господом01:04:29
господь не даст01:04:30
в пасть каков привести если01:04:32
действительно господу а если с господом01:04:34
тогда да но риск существует01:04:37
несомненно памяти все что гарантированно01:04:40
на земле то высот не достигает там01:04:45
снилось нужно и можешь оксида ли человек01:04:49
обретает могущество через бога нужд01:04:54
богом то уж точно достигает могу что вот01:04:56
без него как но думаю наверное может01:04:58
когда ты ты как-то быть но то что с01:05:01
богом это точно а вот без него наверное01:05:05
тоже возможно но может быть не такое как01:05:08
в правильно ли что нет точных критериев01:05:11
достижений духовного пути для встречи и01:05:14
окончания поиска но конечно это тайна01:05:17
нет критериев точных creed нет я же об01:05:19
этом и говорил что здесь здесь нет01:05:21
внешнего свидетельство это только01:05:23
внутренний опыт в этом ты его01:05:25
и драгоценность понимаете внутренний01:05:27
духовный опыт человека это гораздо более01:05:29
важно и ценно и свидетельства чем все01:05:32
какие бы то ни было критерии уж тем01:05:35
более точные01:05:36
что значит нормативный про а правило это01:05:41
правило каноны нормы01:05:46
что еще можно назвать там законы это то01:05:50
чем чем с чего мы начинаем свой путь это01:05:53
строительные леса это опалубка для01:05:55
бетона когда бетон твердеет опал снимаю01:05:59
когда человек как максим исповедник01:06:01
этого к джек навык в добре и о он он уже01:06:05
подправил у него внутри то есть у него01:06:07
есть не как бы некий этот стержень01:06:10
он уже по-другому жить и не может тогда01:06:12
они ему не ну не нужны01:06:17
если есть01:06:18
управления мыслями помышлениями чистый01:06:22
ум далее что делать и что это значит не01:06:28
управление мыслями и помышлениями а01:06:31
скорее традиционной аскетики01:06:36
православный речь идет о чистоте01:06:38
помыслов и мыслей но да это означает01:06:40
контроль01:06:41
трезвение далее что делать там дел то01:06:49
ничего не надо там как бы открывает01:06:51
совершенно другая чел перед перспектива01:06:53
человеческому духу там где открывается01:06:55
божественно перспективно об этом это01:06:58
места гоги максима исповедника лучше не01:07:01
я могу только отнести туда почитайте это01:07:04
его богословские главы но главы это это01:07:09
маленький абзаце заяц богословские главы01:07:11
это его места гоги они под так и01:07:14
называется его произведения ну и конечно01:07:16
это святителя григория паламы01:07:21
ну вот то что называется у нас теперь01:07:23
вот византийское богословие высшее01:07:25
проявление01:07:26
и симеон новый богослов его стихи его01:07:28
гимн и вот это как раз01:07:31
что там за чисто за чистотой ума следы01:07:34
только что значит принять себя таким01:07:36
какой я есть если как человек грешной ее01:07:41
за ослепление01:07:43
своими грехами себя не знаю не вижу01:07:46
принять себя значит знать свои01:07:49
отрицательные качества01:07:50
ну да в том числе но не только01:07:53
если человек за своими отрицательными01:07:54
качестве себя самого не видят но тогда01:07:57
очень трудно дальше жить ведь вообще01:08:02
видеть себя от не значит видеть качество01:08:05
свои01:08:06
понимаете в чем дело вот мне кажется что01:08:10
мне удалось это позапрошлый лекции01:08:13
сказать что у нас есть разные два01:08:18
взгляда как минимум на себя один взгляд01:08:20
который связан с анализом своих01:08:24
поступков своих отношений с людьми и что01:08:27
самое главное с анализом того как люди01:08:29
меня видят как на меня реагирует другие01:08:32
вот такой подход к себе всегда обречен01:08:36
на ограниченность и на относительность01:08:38
а есть другой подход к себе познание01:08:43
себя внутри себя сама через свой01:08:46
внутренний опыт там нет критериях и это01:08:49
поэтому часто пугает человека и самое01:08:52
главное туда трудно попасть внутрь для01:08:55
многих людей внутри пусто холодно01:08:59
одиноко01:09:00
для очень многих людей внутренность01:09:03
пусто ни на самом деле такая это некая01:09:09
внутренняя расщеплен ность как она01:09:12
примерно отщепление от себя самого01:09:14
для очень большого числа людей свой01:09:20
внутренний опыт в свой своей душой01:09:22
свою я нет познаваема до порта время вот01:09:27
в чем беда это эти цветы тяжелое01:09:34
как бы летит тяжелое состояние человек01:09:41
как туда попасть да понимаю чем дело это01:09:49
просто и сложно просто потому что это мы01:09:51
сами и на мне не надо никуда ходить01:09:53
чтобы погрузиться в глуби а сложно01:09:57
потому что для этого надо пройти через01:09:59
все как скоты рога и препоны и заборы01:10:02
которые мы сами себе построили мы живем01:10:07
в иллюзии себя самих и не хотим с ними01:10:09
расставаться потому что там может01:10:11
оказаться не очень приятно и мы01:10:12
вырастаем с иллюзий относительно себя01:10:15
мы стремимся кем-то стать они быть вот01:10:19
когда мы отказываемся от этих иллюзий01:10:21
нас появляется шанс увидеть себя01:10:23
подлинность но не сразу этот образ божий01:10:32
является в себе01:10:33
но по-крайней мере приблизиться01:10:36
вглядеться в себя самого ощутить как о01:10:41
какой же я на сам хотя бы поставить этот01:10:43
вопрос а кто я на самом деле хотя бы01:10:47
поставить хотя бы помучиться этим01:10:49
вопросом без этого нет пути собственного01:10:52
с этого начинается глубинной духовной и01:10:56
вообще духовно жизнь начинается но это01:10:59
один из важнейших пунктов01:11:01
кто я есть к ковке01:11:05
сказать что путь еще просить у кого пока01:11:10
я не чтобы увидеть себя как мы можем01:11:16
просить у бога все это но если мы не01:11:18
познаем себя в своей подлинности как мы01:11:21
покаемся и в чем их можно каяться ложно01:11:25
в своих иллюзиях и всю жизнь как01:11:30
провести01:11:34
еще раз я из-за вас проделать это01:11:43
ограничение понимаете наши отношения с01:12:01
людьми они всегда наполнены двумя01:12:05
ожидания моими и другого01:12:09
а эти ожидания всегда находится из01:12:14
потребностей моих его01:12:16
они всегда обусловлены и моим состоянием01:12:19
его состояния и разными обстоятельствами01:12:23
другими и поэтому в этих отношениях01:12:27
всегда есть ситуация обстоятельства и01:12:30
всегда есть вот то что называется версий01:12:35
при этом мы лично не он не я можем не01:12:39
участвовать в этих отношениях в том01:12:41
смысле что не участвует в них мои01:12:44
подлинное я мои по собственное желание01:12:46
его собственное желание как человека01:12:49
молодой человек который стремится стать01:12:53
успешным своей профессией например или01:12:56
счастливым своей семье он будет все01:12:59
делать для того чтобы освоить что-то для01:13:01
себя нового профессионального опыт новые01:13:02
знания новое отношение будет стремиться01:13:06
совершить карьеру01:13:08
совершить это важные поступки добиться01:13:12
успеха он ли это сам или это некое01:13:17
ожидание от него как профессионал или01:13:20
как супруга или как жены это некая роль01:13:25
а не он сам такое познание себя всегда01:13:31
будет поверхностным она всегда будет01:13:33
о каких-то достижениях01:13:35
отношениях поступков а в какой степени01:13:38
человек соответствует этому образу01:13:41
которой он долго воплощает своей жизни01:13:44
достаточно долго самой лучшей самые01:13:48
энергичные годы своей жизни он на этот01:13:50
раз в какой степени он им соответствует01:13:53
иногда соответствует в какой-то степени01:13:55
и счастлив но очень часто вот то о чем01:13:59
мы говорили в прошлый раз кризис01:14:01
среднего возраста и есть глубочайшее01:14:03
разочарование в том что вот все я сделал01:14:07
для того чтобы быть успешным быть01:14:08
счастливым быть значимым и пожалуй все01:14:12
сделать для того чтобы себе доказать что01:14:14
я состоялся и вдруг боже мой что ж это01:14:17
такое происходит со мною я состоялся и01:14:20
причем при этом я не счастье но простите01:14:23
я возвращаюсь в прошлую лекцию просто01:14:24
мне понравился вот так можно натрите на01:14:27
этот вопрос я ответить ну что вот01:14:39
всегда ли принять себя как ты из01:14:41
извольте как01:14:42
а всегда ли принятие себя как ты есть01:14:46
освобождать человека в зависимости от01:14:48
других там уже зависимости место не01:14:51
остается если чек зависим от других он01:14:54
вот к этой точке не подойдет это вот это01:14:59
как бы предыдущую ступенька что ли или01:15:02
наоборот зависимость от других значит01:15:05
что человек не готов принять себя как01:15:08
есть да значит в том числе до том числе01:15:11
и значит еще какие вопросы я бы сказал01:15:24
так что душа и есть как раз то что я01:15:31
переживаю как я все таки я это некая01:15:34
категория которое который выработана01:15:38
человечеством и выработана относительно01:15:40
недавно01:15:43
сок наряд душа это но некая или мы его я01:15:48
которая была предложена еще01:15:50
дохристианским древними греками а иудеи01:15:55
сказали бы скорее сердце моё сердце чем01:15:58
моя душа вот хотя конечно местоимение я01:16:02
была во всех языках и существует но то01:16:05
что мы сейчас психологии именно им я это01:16:06
вот скорее все-таки вот то что людей в01:16:08
сердце у брик душа01:16:09
а в других культурах по-другому наверное01:16:13
как так то ну там атман в индийском ду01:16:16
измире счетом что-нибудь вот предпринято01:16:20
хотя это не исчерпывает друг друга то01:16:22
есть 2 категория не несет есть что-то01:16:24
другое в конце концов вот одно из01:16:27
определений философских мне близко от01:16:29
определения юма сколько бы я не пытался01:16:33
проникнуть в глубины своего я все что я01:16:38
там нахожу и мне оказывается где-то такой конечно01:16:41
философские выворот и но тем не менее то01:16:45
есть этот .01:16:47
в которой находится наблюдатель если01:16:50
говорить о chery относительности то вот01:16:52
тот тот кто наблюдает за всем что внутри01:16:55
моим происходит тот кто является01:16:56
свидетелем опыта это я01:16:59
а все то что является наблюдаемым то я01:17:03
не является семён франко это называется01:17:06
отрастить уметь различать я и мои мои01:17:10
это то что я наблюдает я это тот кто01:17:12
наблюдает01:17:13
вот пожалуй это все философские такие01:17:16
вот изыски пожалуйста01:17:27
[музыка]01:17:32
может привести01:17:34
понимаете в чем дело посол мой духовник01:17:39
это всегда две личности и от обоих01:17:43
зависит польза духовного руководства от01:17:47
обоих01:17:48
поэтому если духовник устанавливает01:17:54
отношения в которых посол может01:17:57
оказаться зависимым это вовсе не01:18:00
обязательно что так произойдёт все-таки01:18:01
по суммы тоже в голову своей имеет на01:18:03
плечах и ответственность свою несет за01:18:05
то что с ним происходит поэтому всегда01:18:08
твоих зависит понимаете какая штука01:18:12
получается с психологической точки01:18:14
зрения зависимой ищет зависимого а01:18:18
независимые установится связь01:18:19
независимым вот по другому не получается01:18:23
потому что независимым чеку свободному01:18:25
установить отношения созависимых тяжко01:18:27
очень а созависимый с независимым01:18:31
человеком не получит того что он ищет01:18:34
и они не сойдутся хотя в каких-то01:18:37
ситуациях они могут быть сообщниками01:18:41
сотрудниками даже партнерами каких-то01:18:43
ограниченных ну скажем на работе семье это труднее01:18:52
[музыка]01:18:56
вы говорили об одиночестве человека при01:18:59
встрече с богом человек встретил его до01:19:02
прихода в храм01:19:04
вышел его привели через это событие ну01:19:10
тут я что-то я почитаю это большое01:19:13
письмо я так сразу не могу все это01:19:16
освоить конечно это одиночество это не01:19:20
это совершенно другого характера01:19:21
одиночество нежели мы переживаем в жизни01:19:23
своей обыденной все-таки это одиночество01:19:26
которое ощущается в некоторый момент01:19:30
но оно очень сильное чувство и оно дико01:19:34
0 она реальная но действительно и потому01:19:35
что в тот момент когда человек01:19:37
встречается с богом никто его за ручку01:19:40
держать уже больше не будет там нету01:19:43
помогающих до тех пор пока мы идем с01:19:47
учителем с руководителем со спутником с01:19:50
проводником мы идем за ним он может быть01:19:54
встречается с богом а мы нет но когда мы01:19:56
идем далее сам дальше увидим01:19:58
самостоятельно вот тут этой встрече01:20:01
можете и произойти спасибо01:20:07
следующий раз 15 декабря02:14:08
тема 2 лекции это сОписание:
Курс лекций "Духовный путь личности", прочитанный о. Андреем Лоргусом - практикующим психологом, антропологом, писателем, ректором, преподавателем и общественным деятелем, православным священником. Темы Лекций 1. Взросление: мальчик или мужчина 2. «Потому оставит человек отца своего и мать свою…» 3. Быть или становится. Призвание, подвиг или счастье! 4. Кризис среднего возраста: муки или радости 5. Открытие себя. «Господи, вот я!» 6. Выбрать жизнь! «Всегда радуйтесь…!» Книга о счастье. Лоргус А. https://azbyka.ru/kniga-o-schaste
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А."?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А." выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А."?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А." на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А."?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "Духовный путь личности. «Господи, вот я!» 5. Открытие себя Лоргус А."?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.