Скачать "Автокефалия Русской церкви в XV веке"

Обложка аудиозаписи

Подождите немного, мы готовим ссылки для удобного просмотра видео без рекламы и его скачивания.

Предыдущее видео: «Древнерусская литература XIII-XV веков». Лекция Е.Л. Конявской Следующее видео: §36. «Битвы и сражения: Курская битва» | учебник "История России. 10 класс"

§36. «Битвы и сражения: Курская битва» | учебник "История России. 10 класс"

§36. «Битвы и сражения: Курская битва» | учебник "История России. 10 класс"

Канал: ИСТОРИЯ.РФ

«Древнерусская литература XIII-XV веков». Лекция Е.Л. Конявской

«Древнерусская литература XIII-XV веков». Лекция Е.Л. Конявской

Канал: ИСТОРИЯ.РФ

Литература домонгольской Руси

Литература домонгольской Руси

Канал: ИСТОРИЯ.РФ

§28. «Генералы всегда готовятся к прошедшей войне» | учебник "История России. 10 класс"

§28. «Генералы всегда готовятся к прошедшей войне» | учебник "История России. 10 класс"

Канал: ИСТОРИЯ.РФ

Серия 47. Поручик Лермонтов (часть 1)

Серия 47. Поручик Лермонтов (часть 1)

Канал: Лекторий Dостоевский

история

история рф

лекции по истории

лекция по истории

лекция

исторические субботы

автокефалия русской церкви в XV веке

Тарасов Аркадий Евгеньевич

московское государство в 15 веке

русское царство

историярф

московскаярусь

московскоегосударство

историяроссии

средневековье

историяруси

историяцервки

православие

00:00:00

[музыка]

00:00:11

[музыка]

00:00:26

[музыка]

00:00:28

с

00:00:31

[музыка]

00:00:40

Итак Уважаемые гости дорогие друзья Мы

00:00:43

начинаем вторую лекцию сегодняшнего дня

00:00:47

ещё раз Приветствуем всех пришедших на

00:00:50

наш лекторий исторические субботы и у

00:00:52

нас в гостях кандидат исторических наук

00:00:56

старший преподаватель кафедры истории

00:00:58

России до начала X века исторического

00:01:01

факультета МГУ Аркадий Евгеньевич

00:01:04

Тарасов слово предоставляется лектору

00:01:08

Спасибо большое

00:01:11

А друзья наша сегодняшняя

00:01:14

беседа будет посвящена одной из ключевых

00:01:17

тем в Истории русской православной

00:01:20

церкви вопросу связанному с

00:01:24

установлением автокефалия и с первыми

00:01:28

десятилетиями автокефалия того процесса

00:01:31

который принято называть становлением

00:01:33

автокефалии Русской православной церкви

00:01:36

Аа ну для

00:01:38

начала Давайте разберёмся с тем понятием

00:01:42

которое из себя автокефалия представляет

00:01:45

Да поближе Да прошу прощения если меня

00:01:49

Да вот так

00:01:51

получше Итак давайте для начала

00:01:54

разберёмся с тем что же из себя

00:01:57

представляет понятие автокефалия

00:02:00

современной точки

00:02:01

зрения с течением времени это слово

00:02:04

менялось нагрузка его менялась но в

00:02:07

современной традиции в традиции русско

00:02:11

православной церкви в первую очередь под

00:02:14

автокефалии принято понимать независимую

00:02:19

поместному поместное независимую от

00:02:23

других поместных православных

00:02:26

церквей в настоящее время

00:02:32

если кому-то не видно можете подойти

00:02:34

поближе потому что с дальних кресел я

00:02:36

так полагаю далеко не всё в том масштабе

00:02:40

которым мы располагаем будет

00:02:43

видно Вашему вниманию слайд на

00:02:47

котором

00:02:49

показано различия в

00:02:51

представлениях между тем Какие же церкви

00:02:54

Считать автокефальна С точки зрения

00:02:56

Русской православной церкви современной

00:02:59

и константинопольского патриархата с

00:03:02

точки зрения Русской православной церкви

00:03:04

автокефальна церквей насчитывается 15 с

00:03:08

точки зрения константинопольского

00:03:09

патриархата их насчитывается 14 Вот

00:03:13

картиночка которая на этом слайде К

00:03:15

сожалению мне не удалось найти

00:03:16

русскоязычный она англоязычная

00:03:19

там представлена

00:03:22

своеобразная схема устройства

00:03:26

[музыка]

00:03:30

константинопольский патриархат и его

00:03:33

окружают 14 других независимых поместных

00:03:39

церквей эта табличка она как раз

00:03:42

свидетельствует

00:03:44

что даже в таком понимании Казалось бы в

00:03:47

котором может быть и должно быть

00:03:49

единство в понимании среди всех

00:03:51

православных церковных организаций даже

00:03:53

в нём этого единства нет Ну поскольку у

00:03:56

нас беседа

00:03:58

посвящена мы не будем сейчас разбираться

00:04:01

в тонкостях современного отношения к

00:04:04

автокефалии не будем говорить о том

00:04:06

вокруг каких церквей ломаются копья Да

00:04:09

признавать их автокефальна не признавать

00:04:12

Э тема

00:04:14

совершенно другого выступления вот а мы

00:04:18

с вами собственно

00:04:20

возвращаемся в Средневековье и говорим о

00:04:23

том когда же автокефалия русской церкви

00:04:26

началась Ну я думаю всем присутствующим

00:04:29

здесь

00:04:30

хорошо известно что сама русская церковь

00:04:32

сама организация митрополия Киевская

00:04:35

появляется в конце X века после начала

00:04:41

христианизации великого князя Киевского

00:04:44

Владимира кстати одно время в

00:04:47

исторических кругах велись споры

00:04:49

относительно того Действительно ли

00:04:51

митрополия возникла сразу после начала

00:04:54

христианизации или митрополия появляется

00:04:57

только в середине Лея прихо которые

00:05:01

возникали на территории державы Русь

00:05:04

подчинялись каким-то другим епархия

00:05:06

Византийской церкви но в настоящее время

00:05:10

можно считать установленным что

00:05:12

митрополия Киевская действительно

00:05:15

возникла в конце X Столетия и в это

00:05:18

время с конца X века и до середины XV

00:05:22

века митрополия Киевская являлась

00:05:24

составной частью Византийской церкви

00:05:26

составной частью византийского

00:05:28

патриархата то есть она не была

00:05:31

автокефальной и только в середине XV

00:05:33

Столетия начинается процесс

00:05:36

А вот это приобретение Независимости

00:05:40

э между тем за вот эту долгую историю в

00:05:46

400 с лишним лет состояние зависимого

00:05:49

русской церкви предпринимались попытки

00:05:52

так или иначе м обособить от

00:05:56

константинопольских патриархов они имели

00:05:58

разные формы они воплощались по-разному

00:06:02

Но что интересно одна из первых подобных

00:06:06

попыток была предпринято Через несколько

00:06:09

десятилетий после того как возникла

00:06:11

русская церковь в середине X века При

00:06:14

Великом князе Киевском Ярославе Ярославе

00:06:17

Владимировиче которого мы называем

00:06:18

Ярославом мудрым Ярослав Мудрый впервые

00:06:21

по собственной

00:06:24

воле спровоцировал избрание этнически

00:06:28

русского Митрополита на кафедру минуя

00:06:31

какие-либо договорённости с

00:06:32

константинополем это конечно ещё не было

00:06:35

автокефалии в полном виде и это даже

00:06:38

наверное не может рассматриваться как

00:06:40

полноценная заявка на автокефалию но по

00:06:42

крайней мере Ярослав Мудрый явно давал

00:06:45

показывать что он и сам

00:06:48

а способен в церковных вопросах

00:06:52

ориентироваться и его авторитет

00:06:55

светского правителя позволяет в том

00:06:57

числе лоббировать и интересы

00:07:00

русской национальной

00:07:03

церкви в последующие века подобные

00:07:07

случаи

00:07:09

были вот на картиночки можно увидеть

00:07:12

одну из миниатюр зелов ской летописи

00:07:14

конца пго Столетия на которой изображено

00:07:20

избрание Митрополита

00:07:22

илариона русского книжника в митрополиты

00:07:28

киевс же неоднократно имели место быть в

00:07:33

веке яркая фигура ещ один видный русский

00:07:36

проповедник Климент

00:07:38

смоля избирается русским митрополитом

00:07:42

что

00:07:44

вызывает очень серьёзное нестроевой

00:07:48

русской церкви и часть духовенства

00:07:51

признаёт поставление климента смоля

00:07:53

часть

00:07:54

прит в конем

00:07:58

ито

00:08:00

ра внутри духовенства русской церкви а

00:08:03

доку когда история с климентом Казалось

00:08:06

бы утихла на политической арене

00:08:08

появляется Андрей Боголюбский у которого

00:08:11

была идея создания ещё одной

00:08:14

митрополии метрополии которая бы

00:08:17

охватывала земли Владимира Суздальского

00:08:20

княжества земли северо-востока

00:08:28

Руси состава метрополии

00:08:31

Киевской то есть вот Круг этих

00:08:35

проблем стремление так или иначе

00:08:37

обособить в той или иной форме получить

00:08:40

какую-то большую или меньшую

00:08:41

независимость от

00:08:43

Константинополя ру русская церковь

00:08:45

демонстрирует уже в первое столетие

00:08:48

своего

00:08:49

существования Ну

00:08:52

а автокефалия становится

00:08:56

реальностью в середине X столетия

00:09:00

и можно говорить о том

00:09:03

что окончательно русская церковь её эту

00:09:07

самую автокефалию

00:09:10

приобретает в конце века

00:09:13

XV почему же не сразу мы можем говорить

00:09:17

о том что автокефалия

00:09:20

состоялась Хотя как правило и в

00:09:24

большинстве пособий школьных в

00:09:26

большинстве учебников вузовских мы с

00:09:28

вами увидим точную дату начала

00:09:30

автокефалии 1448 год Дело в том что с

00:09:34

точки зрения правовой с точки зрения

00:09:37

юридической автокефалия русской церкви

00:09:39

она была незаконной И когда митрополит

00:09:45

Иона вы его видите сейчас на слайде

00:09:48

слева был избран собором русских

00:09:51

епископов в качестве Митрополита всея

00:09:54

Руси то это избрание не было поддержано

00:10:00

и в последующее

00:10:05

десятилетие когда и другие преемники

00:10:08

ионы также стали избираться внутри Руси

00:10:13

минуя какие-либо

00:10:16

отношения с

00:10:18

константинополем сохранялась ситуация по

00:10:21

сути не признания Константинополь ми

00:10:24

иерархами Независимости

00:10:28

русской о том на какие годы пришёлся пик

00:10:32

конфликтов И на самом деле этот

00:10:36

пик случившийся вскоре после

00:10:40

избрания ионы в качестве Митрополита

00:10:44

этот пик

00:10:46

постепенно пошёл на нет да тяжёлые

00:10:50

отношения сложные отношения между

00:10:52

константинополем и русской

00:10:54

церковью стали становиться чуть-чуть

00:10:57

более выдержанным

00:11:00

но ВС равно до

00:11:03

официального признания Митрополита всея

00:11:06

Руси в качестве Патриарха в

00:11:09

1589 году и этим первым патриархом стал

00:11:13

патриарх иов Вы тоже можете видеть его

00:11:15

на

00:11:16

слайде формально до этого момента с

00:11:19

точки зрения юридической русская церковь

00:11:22

находилась в расколе с

00:11:23

константинопольской

00:11:28

патриархии

00:11:30

в ко ве

00:11:32

Крещение предпринятое Владимиром

00:11:36

крестителем означало только начало

00:11:39

христианизации точно также довольно

00:11:41

затруднительно говорить

00:11:44

о том что автокефалия русской церкви

00:11:47

началась в середине X Столетия вернее

00:11:49

началась и состоялась она в течение 150

00:11:56

дини

00:11:58

становления Конечно все эти 150

00:12:01

лет предстоятеле русской церкви

00:12:03

избирались внутри самой русской церкви

00:12:06

минуя какие-либо соглашения с

00:12:11

константинополем что же стало поводом к

00:12:13

началу автокефалии русской церкви в X

00:12:16

столетии это этим поводом стал

00:12:19

знаменитый феррара флорентийский собор

00:12:21

феррара флорентийский

00:12:23

собор его заедания

00:12:28

проходили

00:12:30

год в Италии последовательно в

00:12:33

нескольких итальянских городах Ну

00:12:35

собственно рара Флоренция и Рим и по

00:12:38

названию двух из этих городов собор

00:12:40

получил название феррара

00:12:43

флорентийского Это был собор который

00:12:47

созвал Римский папа Евгений VI в

00:12:50

противовес базельского собору который в

00:12:54

это же самое время чуть раньше с

00:12:58

1431 заседал в качестве собора

00:13:02

альтернативного иерархи которые

00:13:05

католические иерархи которые собрались

00:13:07

на базельский собор они выступали за

00:13:10

ограничение папской власти за подчинение

00:13:13

её авторитету в селенских соборов

00:13:15

католических вселенских соборов Поэтому

00:13:18

в самой католической церкви было не

00:13:21

просто

00:13:25

назревание какого-то периода

00:13:28

дество флорентийский

00:13:30

собор собранный созванный папой Евгением

00:13:33

I помимо прочих

00:13:37

вопросов на повестку дня поставил вопрос

00:13:40

об объединении католической православной

00:13:42

церкви Напоминаю

00:13:45

что католическое православные церкви

00:13:48

окончательно разделились в 1054 году в

00:13:52

момент так называемой Великой схизма в

00:13:54

католической традиции это событие

00:13:56

называется Великая схизма

00:13:59

и вопрос объединения церквей он тоже

00:14:03

время от времени возникал и до ферраро

00:14:06

флорентийского Собора

00:14:08

но особенно острой эта проблема стала

00:14:12

как раз в середине XV

00:14:15

века почему же этот эта проблема встала

00:14:19

наиболее остро Дело в том что

00:14:22

заинтересованы в

00:14:23

проведени этого собора была не только

00:14:26

католическая страна но и страна

00:14:28

православная в лице константинопольского

00:14:30

патриархата и в лице правящего

00:14:32

императора Византии Византия в это время

00:14:36

доживала свои последние

00:14:38

дни от Византии от некогда огромной

00:14:42

империи простиравшаяся На многие и

00:14:45

многие сотни километров практически

00:14:48

ничего не

00:14:50

осталось территории Византии были

00:14:52

захвачены турками османами угроза

00:14:55

нависла над самим

00:14:56

константинополем и в конста

00:14:59

вали что заключение Унии то есть

00:15:03

заключение Союза

00:15:06

Воссоединения католической православной

00:15:08

церквей способствует тому что с Запада

00:15:11

от католических стран придёт помощь и

00:15:14

можно будет противостоять туркам османам

00:15:17

не только своими

00:15:18

силами сил этих уже не оставалось но и

00:15:21

силами объединённой

00:15:23

коалиции христианских государств Европы

00:15:27

поэтому непосредственное участие в

00:15:31

соборе принимали высшие представители

00:15:34

Византии император Иоанн VI

00:15:39

полилог правящий

00:15:41

архиерей константинопольский патриарх

00:15:44

Иосиф II Они участвовали в ферраро

00:15:47

флорентийской

00:15:48

соборе и надеялись на удачный исход для

00:15:53

православных надо сказать что изначально

00:15:57

собора

00:16:00

собор во

00:16:02

вселенский с точки зрения православной

00:16:05

церкви существует Да собиралось сем

00:16:08

вселенских соборов католическая церковь

00:16:11

продолжает свой

00:16:14

счёт так

00:16:16

вот сем вселенских соборов собиравшие в

00:16:19

первом тысячелетии после Рождества

00:16:21

Христова ини разбившихся

00:16:28

Флори нском соборе видели новый

00:16:31

вселенский собор который снимет вот те

00:16:35

догматические И не только догматические

00:16:38

разного рода церковные разногласия между

00:16:41

католиками и православными

00:16:43

А даже один из средневековых русских

00:16:47

авторов Симеон Суздале сам бывший

00:16:50

участником ф ферраро флорентийского

00:16:52

собора и впоследствии написавший

00:16:53

обличитель повесть об этом соборе он

00:16:57

назвал свою повесть

00:16:59

Повесть о восьмом

00:17:01

соборе поэтому когда православная

00:17:04

делегация туда ехала надо думать что

00:17:07

православные всерьёз рассчитывали что им

00:17:10

удастся

00:17:12

переубедить католиков и заключить Союз

00:17:16

на православных условиях Ну или по

00:17:19

крайней мере на каких-то условиях

00:17:21

которые будут для православных

00:17:23

приемлемые и не будут означать нарушение

00:17:25

православной догматики ВНО привести

00:17:29

слова Геннадия слая будущего патриарха

00:17:33

константинопольского первого патриарха

00:17:35

константинопольского после падения

00:17:37

Византии после захвата Константинополя

00:17:39

турками Геннадий слай не являясь ещё

00:17:42

патриархом был одним из горячих

00:17:45

сторонников ферраро флорентийского

00:17:49

собора много усилий приложил для того

00:17:51

чтобы этот собор состоялся так вот он

00:17:54

впоследствии говорил о том что

00:17:57

действительно лди

00:18:00

единства основанного на истине единство

00:18:03

основанного на истине Такова была

00:18:07

позиция церкви православной Ну впрочем я

00:18:10

вс-таки

00:18:13

[музыка]

00:18:19

ремарок исключительно на православных

00:18:22

условиях

00:18:24

может

00:18:27

ВиДи

00:18:29

которые готовы были поступиться частью

00:18:33

православных принципов

00:18:36

для одной цели для спасения

00:18:45

Византии во время заседаний и по итогам

00:18:48

этих

00:18:51

заседаний состоялось летом

00:18:54

1439 года

00:18:57

подписание

00:19:00

то что мы традиционно называем

00:19:01

флорентийской унией флорентийской унией

00:19:05

уния была заключена как не хотели того

00:19:09

православные на условиях католиков

00:19:13

православные признавали основные

00:19:16

догматы основные догматы

00:19:27

западно-австралийское церковную

00:19:30

обрядность делегация была уния была

00:19:33

подписана большинством делегаций в том

00:19:35

числе и делегаций русской православной

00:19:37

церкви делегация из русских земель там

00:19:41

тоже присутствовала во главе с

00:19:43

митрополитом

00:19:44

исидором в эту делегацию Согласно одному

00:19:48

из из

00:19:50

источников входило 200 человек не знаю

00:19:53

Наско точ

00:19:57

эфе

00:19:59

русская церковь в это время вполне ещ

00:20:01

каноническая территория митрополия

00:20:03

константинопольского патриархата причём

00:20:05

очень большая

00:20:08

митрополия митрополия с которой

00:20:10

следовало считаться да ещё в этих

00:20:11

сложных византийских условиях так вот

00:20:15

уния была подписана и русской делегацией

00:20:17

в полном составе впоследствии некоторые

00:20:20

члены делегации заявляли что они свою

00:20:24

подпись поставили под соборным

00:20:26

определением потому что был очень

00:20:29

сильный нажим со стороны на них ну

00:20:32

Вполне вероятно что так и было хотя бы

00:20:35

показательно что сами соборные деяния

00:20:38

осуществлялись на территории

00:20:41

католической в католических

00:20:44

городах и все условия давления Наверняка

00:20:46

у католической стороны были Ну а

00:20:50

православные особенно Византийская часть

00:20:53

которая ратова за помощь со стороны

00:20:56

католиков

00:20:57

ВиДи в какой-то момент была уже и

00:20:59

поступиться принципами догматики Только

00:21:02

бы получить эту самую вожделеющее

00:21:11

делегаты разъехались по своим домам

00:21:15

отправился на Русь и Митрополит

00:21:17

[музыка]

00:21:22

Исидор на слайде можно посмотреть не

00:21:25

современную

00:21:27

норе достаточно близкую ко времени

00:21:31

проведения собора гравюру с изображением

00:21:34

русских священников так вот русская

00:21:38

делегация отправилась

00:21:41

домой

00:21:44

и в марте

00:21:46

1441 года митрополит всея Руси и

00:21:51

Сидор был встречен в

00:21:54

Москве в это время был он не только

00:21:57

митрополитом все

00:21:59

уже но и паски

00:22:02

летом официальным папский летом и

00:22:07

Митрополит Исидор явно поставил своей

00:22:11

задачей творение Унии в

00:22:16

жизнь о принятии Унии на Руси к этому

00:22:20

времени по всей видимости уже было

00:22:22

известно Но насколько точной была эта

00:22:26

информация намри затруднительно по

00:22:30

крайней мере последующие

00:22:32

события дают нам основание заключить что

00:22:36

вс-таки на Руси была определённая

00:22:38

растерянность относительно того как

00:22:41

реагировать на то что произошло в

00:22:44

Италии в некоторых поздних источниках

00:22:48

русских источниках проводилась идея о

00:22:51

том что митрополиты и Сидора сразу в

00:22:53

штыки встретили и тут же был дан ему

00:22:58

отворот поворот по всей видимости в

00:23:01

реальности ситуация была гораздо сложнее

00:23:05

и русская церковь по крайней мере её

00:23:09

высшие представители епископы они

00:23:12

колебались

00:23:14

собственно специально после прихода

00:23:16

исидора был созван архиерейский собор в

00:23:19

Москве и именно этот архиерейский собор

00:23:22

рассмотрев

00:23:24

обстоятельства принял решение о

00:23:26

непринятие о неприятие Унии

00:23:29

И после этого собора Митрополит Исидор

00:23:33

был арестован и посажен в заточение в

00:23:36

Московский Чудов монастырь в

00:23:39

Кремле а осенью сорок первого года

00:23:43

значит в марте он пришёл через какое-то

00:23:45

время состоялся архиерейский собор

00:23:47

архиереи осудили

00:23:49

унию было принято решение заточить

00:23:52

исидора так вот осенью

00:23:55

Исидор

00:23:57

сбежал или как справедливо считают

00:24:00

некоторые историки ему дали сбежать дали

00:24:05

уйти из пределов Руси потому что хоть и

00:24:11

сомнительное основание для Унии и

00:24:13

проповедник Унии негоша а всё-таки

00:24:17

митрополит Да ещё митрополит

00:24:20

поставленный Византии Да и всему

00:24:27

прочей до ферраро флорентийского Собора

00:24:30

осуществлял различные различные

00:24:32

священные действия

00:24:34

э сложно наверное в тех условиях было

00:24:37

решиться на такое жёсткое и однозначное

00:24:40

неприятие Унии да потом Когда пройдёт

00:24:43

время когда всё уложиться уже

00:24:45

а будет создаваться определённая

00:24:48

мифология о непризнании Унии всеми сразу

00:24:51

и целиком на самом деле в реальности всё

00:24:54

было видимо посложнее

00:24:57

а

00:24:59

исидору дали бежать он покинул пределы

00:25:04

Московского

00:25:06

княжества А дальше русская церковь

00:25:09

оказалась в

00:25:11

состоянии войска лишённого своего

00:25:15

Генерала предстоятеля У церкви нет

00:25:18

митрополит пределы покинул сам себя

00:25:21

конечно из Сидор полномочия не сложил он

00:25:24

продолжал считать себя

00:25:27

кани и всей Руси Таким его естественно

00:25:30

признавали в

00:25:32

Риме Таким его конечно же признавала

00:25:35

униатская патриаршая власть в

00:25:39

Константинополе но на Руси он уже

00:25:42

священнодействие

00:25:48

когда русская церковь оказалась без

00:25:51

своего предстоятеля оно продолжалось до

00:25:53

1448 года когда Великий князь Московский

00:25:58

Василий Васильевич тёмный на ваших

00:26:02

экранах принимает решение созвать

00:26:06

архиерейский собор и на этом

00:26:08

архиерейском соборе

00:26:11

избрать нового Митрополита русской

00:26:14

церкви

00:26:18

А в декабре 1448 года в Москве состоялся

00:26:22

архиерейский

00:26:23

собор и по итогам заседания этого собора

00:26:28

митрополитом всея

00:26:30

Руси был

00:26:32

рукоположен епископ резанский Иона икону

00:26:36

которого вы видели на одном из

00:26:37

предыдущих слайдов

00:26:43

а ситуация в которой оказалась русская

00:26:46

церковь в конце сороковых годов в связи

00:26:48

с избранием Митрополита ионы она была

00:26:52

отнюдь не такой простой и безоблачной

00:26:55

как это тоже может

00:26:57

показаться

00:26:59

через Столетия после происходивших

00:27:04

событий естественно самовольное избрание

00:27:08

Митрополита Оно должно было опираться на

00:27:11

какие-то канонические нормы естественно

00:27:14

должны были быть какие-то серьёзные

00:27:17

причины которые позволили бы объяснить

00:27:21

Вот это самостоятельное рукоположение

00:27:24

минуя Согласие с

00:27:27

константинополем до сих пор точно не

00:27:29

установлено какие именно канонические

00:27:32

основания были положены в основу этого

00:27:35

решения Ну можно предполагать что одним

00:27:39

из таких оснований являлось пятнадцатое

00:27:42

правило двукратного собора 861 года в

00:27:47

Константинополе пятнадцатое правило

00:27:49

двукратного собора 861 года в

00:27:52

Константинополе Согласно этому правилу

00:27:55

местная церковная организация

00:27:58

имела возможность порвать каноническое

00:28:01

общение с матерью церковью с вышестоящей

00:28:05

церковной организации если та церковь

00:28:08

попадала впадала в

00:28:12

ересь в таком

00:28:15

случае мать церковь объявлялась

00:28:18

недостойной чести подобающее

00:28:20

православным

00:28:23

и таким образом дочерняя

00:28:26

церковь могла претендовать на

00:28:32

самостоятельность возможно были и другие

00:28:34

канонические нормы с точки

00:28:36

зрения уже если мы отойдём от

00:28:39

канонического права с точки зрения

00:28:41

объяснений церковно политических и такие

00:28:43

объяснения тоже

00:28:44

были

00:28:46

впоследствии было написано Некоторое

00:28:50

количество

00:28:53

посланий от самого Василия Васильевича

00:28:57

много ряд посланий был написан

00:28:59

митрополитом ионой в которых объяснялось

00:29:02

почему же русская церковь пошла на такой

00:29:05

самовольный шаг

00:29:08

А в

00:29:13

частности в послании императору

00:29:16

Константину о палеолог последнему

00:29:18

императору византийскому который был

00:29:21

направлено в пятьдесят Перм или в

00:29:23

пятьдесят втором году совсем незадолго

00:29:25

до падения

00:29:27

Константинополя

00:29:29

Великий

00:29:30

князь Василий Васильевич подчеркивал

00:29:36

что ещ до того как

00:29:40

Иона отправился за рукоположения в

00:29:44

Константинополь в тридцатые годы Сейчас

00:29:47

я скажу об этом тут есть ещё одна очень

00:29:49

интересная линия в Константинополе

00:29:51

решили поставить исидора после

00:29:54

чего вопрос На некоторое время был

00:30:00

отложен Иона говорил об этом же ещ более

00:30:03

явно что в тридцатые годы в

00:30:06

Константинополе ему было обещано место

00:30:09

Митрополита после исидора вот тут мы с

00:30:11

вами вышли на некий параллельный процесс

00:30:15

связанный с Личностью Митрополита

00:30:17

ионы Дело в том что вы сейчас от меня

00:30:21

услышали ом впервые в контексты

00:30:24

[музыка]

00:30:26

14 на самом деле

00:30:29

Иона как возможный митрополит всея Руси

00:30:33

его кандидатура появляется ещё в начале

00:30:35

тых годов сразу после смерти

00:30:39

предшествующего главы русской церкви

00:30:41

Митрополита Киевского фотия митрополит

00:30:44

Киевский фотий скончался

00:30:47

Аа на Руси была избрана кандидатура

00:30:51

ионы епископа

00:30:56

резанский

00:30:58

могла местная организация церковная в

00:31:01

нашем случае митрополия всея Руси

00:31:02

предложить своего кандидата но этот

00:31:04

кандидат обязательно отправлялся в

00:31:06

Константинополь и там официально

00:31:09

рукополе смерти Митрополита фотия в

00:31:12

начале тридцатых годов выбор в качестве

00:31:15

преемника Пал на иону Рязанского тот

00:31:19

отправился в

00:31:22

Константинополь Нест кода

00:31:26

поз

00:31:29

годов потому что уже

00:31:31

в главой русской церкви становится

00:31:34

Исидор обстоятельства этой поездки из

00:31:37

источников современных нам неизвестны

00:31:39

впоследствии о ней мы можем об этой

00:31:41

поездке читать в посланиях самого ионы и

00:31:46

в ряде других источников так

00:31:49

вот митрополит Иона в более

00:31:56

поз в Константинополь А там

00:32:00

уже собираются руко полагать на Русь

00:32:04

другого

00:32:05

Митрополита Ну и чтобы ему было не так

00:32:08

обидно якобы константинопольский

00:32:10

патриарх обещал

00:32:14

митрополичья канонической такое

00:32:16

безусловно

00:32:18

невозможно это наверняка определённая

00:32:22

дипломатия дипломатические игры в в коих

00:32:26

Визан

00:32:29

вероятно иони

00:32:31

дипломатически пообещали возможность

00:32:34

вернуться к вопросу рассмотрения его

00:32:37

кандидатуры после

00:32:39

исидора Ну и когда

00:32:41

исидора изгнали когда Иона был избран

00:32:45

митрополитом уже русскими епископами вот

00:32:47

эта вот карта она всплыла в новой

00:32:50

дипломатической

00:32:56

игре

00:32:59

и оди в Константинополь и даже в том что

00:33:01

он вообще был местоблюстителем престола

00:33:03

в рие

00:33:06

годы было высказано предположение что

00:33:09

вся история с его наречени в качестве

00:33:12

преемника фотия с поездкой в

00:33:14

Константинополь и с благословением якобы

00:33:17

данным патриархом с этим дипломатическим

00:33:19

таким благословением занять

00:33:26

митрополию появившееся для того чтобы

00:33:29

потом задним числом обосновать

00:33:30

автокефалию 1448 года была и такая точка

00:33:34

зрения высказана но мне думается

00:33:37

что Да были высказаны контраргументы

00:33:41

против этой точки зрения и на мой взгляд

00:33:44

контраргументы достаточно серьёзные и

00:33:48

вот в настоящий момент говорить о том

00:33:51

что вся история с ионой тридцатых годов

00:33:58

По всей видимости действительно Иона

00:34:01

избирается преемником фотия едет в

00:34:04

Константинополь там его не руко полагают

00:34:07

в митрополиты но дипломатически что-то

00:34:10

обещают и

00:34:12

когда миссия исидора проваливается и

00:34:15

русские епископы самостоятельно иону

00:34:18

избирают Тогда эта карта начинает

00:34:22

разыгрываться

00:34:26

вновь

00:34:30

Вашему

00:34:31

вниманию известный хрестоматийный

00:34:35

рисунок принадлежащий Борису чри кову

00:34:38

изгнание василием

00:34:40

Васильевичем Митрополита

00:34:48

исидора что же происходило дальше

00:34:51

значит Иона митрополитом

00:34:56

избран ь пока не спешит разрывать

00:35:00

каноническое общение с

00:35:03

константинополем послание Василия

00:35:05

Васильевича которые отправлялись туда в

00:35:08

Царьград послание Митрополита ионы этого

00:35:11

начала пятидесятых годов они все

00:35:15

однозначно нам

00:35:17

показывают что на

00:35:20

Руси были готовы к

00:35:23

диалогу

00:35:26

и

00:35:28

1448 году пытались объяснять вынужденной

00:35:32

необходимость а вынужденная

00:35:34

необходимость естественно связано с

00:35:37

вдовство как говорят в церковных

00:35:39

кругах вдовство митрополичьей кафедры

00:35:42

после бегства и Сидора с невозможностью

00:35:44

нормально осуществлять церковные

00:35:47

функции

00:35:49

но Вектор существенно меняется после

00:35:54

143

00:35:56

го

00:36:01

Константинополь турки захватили столицу

00:36:04

империи Империя перестала

00:36:08

существовать 29 мая

00:36:10

1453 года турки вошли в

00:36:17

Царьград это событие конечно произвело

00:36:22

огромное оза огромное влияние на

00:36:26

современников с политической точки

00:36:28

зрения и не только даже с церковной

00:36:30

точки зрения но и с точки зрения

00:36:33

психологической потому что Что такое

00:36:35

Византия Что такое

00:36:37

Царьград

00:36:40

это

00:36:42

государство которая воспринималась

00:36:45

зачастую не только в своём политическом

00:36:48

значении но и таком своеобразном ключе

00:36:53

мистическом государство православное Да

00:36:56

управляемое православным

00:36:59

императором государство которое

00:37:01

оказывает большое церковное влияние

00:37:04

на окружающие страны и падение этой

00:37:10

державы Да ещё от натиска инородцев и

00:37:15

иноверцев

00:37:16

современниками осмысливать с точки

00:37:19

зрения

00:37:21

м очень нехороших предзнаменований каких

00:37:26

же

00:37:28

в конце X Столетия на Руси многие

00:37:31

ожидали наступление конца

00:37:33

света

00:37:35

1492 год от Рождества Христова

00:37:39

соответствовал семиты году от сотворения

00:37:42

мира в это время были широко

00:37:45

распространены

00:37:46

представления совершенно неканонические

00:37:49

основанные на апокрифический

00:37:58

мир просуществует

00:38:00

столько же сколько он Господом и

00:38:04

создавался Как вы знаете Согласно

00:38:07

христианскому

00:38:12

вероучений в интерпретации Откровения

00:38:15

Мефодия патар ского один день господень

00:38:18

был равен 1000 лет

00:38:21

человеческих

00:38:23

соответственно Возникала Вот такая

00:38:25

мистическая нумерология

00:38:28

7 дней творения равняются семи дням

00:38:31

существования мира божественные Да дни и

00:38:35

эти се божественных дней это 7000 лет

00:38:38

человеческих и вот семичный год

00:38:40

подходил

00:38:42

наступал к концу X века и накануне этих

00:38:47

тревожных ожиданий пала

00:38:50

Византия это было оче неприятным знаком

00:38:52

для

00:38:56

современников логические

00:38:59

ожидания ожидания связанные с комплексом

00:39:01

представлений о конце света

00:39:06

они отражаются в значительной части

00:39:09

русской литературы XV века И в частности

00:39:13

мы видим их

00:39:17

в повести о взятии царьграда турками

00:39:21

памятник русской

00:39:23

литературы

00:39:25

где прямо реч ит о том что зачитаю таже

00:39:31

и ныне в последние времена грех ради

00:39:35

наших приучи Град и смири до Зела и

00:39:40

бысть яко Сень в винограде и яко овощное

00:39:42

хранилище Вертоград Ну и так

00:39:47

далее само ощущение того что вот-вот

00:39:50

скоро Может наступить конец света оно

00:39:53

пров не токо в памятниках

00:39:56

св

00:39:58

вот здесь где мы с вами находимся в

00:40:00

историческом музее Я думаю Многие знают

00:40:03

есть замечательные рукописный отдел в

00:40:07

котором Одно из самых больших в России

00:40:11

собраний рукописей

00:40:13

и в этом рукописном собрании можно найти

00:40:17

всякие интересные

00:40:20

памятники Столетия

00:40:26

ВХ

00:40:28

очень я вот для примера сборник житий

00:40:33

1459 года 6 лет прошло после падения

00:40:37

Константинополя чит остаётся 30 с

00:40:40

небольшим лет до предполагаемого конца

00:40:47

света в предисловии к сборнику

00:40:51

подчеркивается что э книга которая

00:40:53

содержит жития

00:40:56

святых

00:40:57

времена рода нашего в посте и молитве

00:41:00

просиявших

00:41:04

подчеркивается Да фактор последнего

00:41:07

последних времён ну или в предисловии в

00:41:10

этом же сборнике к житью игнатия

00:41:11

Ростовского прославим уба братья

00:41:14

всемилостивого Бога и пречист его Матерь

00:41:17

еже нынешнее лето и последние времена

00:41:20

прояви Бог такого

00:41:24

светильника таким образом падение

00:41:28

Константинополя среди прочих разных

00:41:30

знаков явных и неявных во многом

00:41:33

современниками воспринималось

00:41:35

как очень и очень нехороший знак

00:41:38

посланный Господом о том что близятся

00:41:41

последние времена но последние времена

00:41:44

последними временами а жизнь

00:41:47

жизни жизнь не замерла на

00:41:53

Руси наоборот падение Константинополя

00:41:57

оно подтолкнуло русскую сторону русскую

00:42:00

православную церковь к тому чтобы

00:42:05

автокефалию осмыслить на новом уровне

00:42:10

и отойти от понимания того что был

00:42:14

совершён не канонический поступок

00:42:16

требующий

00:42:17

обязательного согласования и прощения со

00:42:21

Роны

00:42:26

Константинополя действи по утверждению

00:42:28

своей независимой

00:42:31

церкви сейчас мы об этом

00:42:35

поговорим но вот в чём ещё одна

00:42:37

интересная особенность эпохи помимо того

00:42:40

что произошли события о которых я вам

00:42:43

сейчас рассказал в самой русской церкви

00:42:46

тоже было неспокойно мало того что

00:42:48

церковь находилась в состоянии раскола с

00:42:52

матерью церковью константинопольский

00:42:54

патриархатом

00:42:55

в самой церкви

00:42:58

внутри начались

00:43:28

Митрополита исидора главой русской

00:43:30

церкви сам Исидор являясь

00:43:34

кардиналом католическим находился в Риме

00:43:40

и вот это вот

00:43:42

решение римской

00:43:45

стороны было направлено на выделение

00:43:48

западных епархий Русской православной

00:43:50

церкви находившихся в пределах Литвы и

00:43:53

Польши С политической точки зрения надо

00:43:55

понимать что вредине X Столетия русская

00:43:58

церковь находится не только на

00:44:01

территориях Великого Княжества

00:44:02

Московского и не только на территориях

00:44:06

независимых московских независимых

00:44:09

русских земель как то тверское княжество

00:44:12

или Новгородское Земля огромная

00:44:14

территория митрополия в том

00:44:17

числе захватывала территории Великого

00:44:20

княжества Литовского и Польши западные

00:44:23

русские земли западные русские епархии

00:44:26

которые

00:44:27

попали в предыдущее время под власть

00:44:30

либо великих князей литовских либо

00:44:32

королей польских так вот ври принимается

00:44:36

решение что эти западные епархии они

00:44:41

получат своего собственного независимого

00:44:45

Митрополита Пускай себе Иона сидит в

00:44:47

Москве со схизма ками своими

00:44:49

православными А здесь будет свой

00:44:52

правильный уники митрополит этим

00:44:56

митрополитом становится ученик исидора

00:44:59

Григорий болгарин Григорий болгарин

00:45:01

которому Исидор передаёт свои

00:45:04

полномочия кстати мало того что в Риме

00:45:06

сидел Митрополит Исидор Киевский всея

00:45:09

Руси там ещё и униатской Патриарх

00:45:11

Григорий Мамма сидел бежавший из

00:45:13

Византии то есть по сути существовала

00:45:16

Параллельная церковь Византия к этому

00:45:19

времени вот

00:45:21

та константинопольского патриархата

00:45:25

которая православию она находилась в

00:45:28

самом Константинополе под политическим

00:45:30

господством турок А униатская часть

00:45:33

перебралась в

00:45:35

Рим и русская церковь была разделена

00:45:39

Западная епархия оказались под

00:45:43

управлением Григория болгарина

00:45:46

Митрополита униат который признавал унию

00:45:50

подчинялся

00:45:53

Риму и осуществлял свои ные функции

00:45:59

никак не сообщая с митрополитом ионо с

00:46:01

другой частью с Восточной частью этот

00:46:04

уже внутренний Раскол русской церкви

00:46:06

продолжался более 200 лет и был

00:46:09

преодолен только в конце се

00:46:12

Столетия и в эти 250 лет существовало по

00:46:16

сути две русских православных

00:46:18

церкви та о которой мы с вами говорим с

00:46:25

зрения в

00:46:29

Москве дальше переживала своё

00:46:32

становление как независимая церковь и

00:46:35

была Параллельная

00:46:37

митрополия митрополит сидел в Виль в

00:46:41

Вильнюсе

00:46:44

которая является точно такой же русской

00:46:47

церковью но

00:46:50

с другим управлением что самое

00:46:54

интересное Прошло несколько лет

00:46:58

И в середине х годов митрополит Григорий

00:47:03

болгарин порвал суни обратился в

00:47:06

Константинополь с просьбой о

00:47:09

воссоединении и конечно в

00:47:11

Константинополе его приняли он был

00:47:13

прощён вернулся в Лона Православия и

00:47:17

получилось так что Западная часть

00:47:19

русской церкви вот эти западные епархии

00:47:25

снм константинопольской патриархии и

00:47:29

именно эту часть русской церкви

00:47:31

признавал константинопольский патриарх

00:47:33

именно он считал митрополитов которые

00:47:35

рукополе для э для этой части русской

00:47:38

церкви каноническими Митрополита

00:47:42

правильными

00:47:44

и

00:47:46

патриархи обвиняли в расколе тех

00:47:48

митрополитов преемников ионы которые

00:47:51

сидели в

00:47:52

Моск

00:47:55

вот

00:47:57

вяза с установлением

00:47:59

автокефалии русской церкви значит что же

00:48:02

происходило в восточной части русской

00:48:05

церкви с центром в Москве Там где сидел

00:48:07

митрополит

00:48:08

Иона в Москве после событий

00:48:12

1453

00:48:14

года не захотели признавать

00:48:18

власть нового константинопольского

00:48:20

патриарха того самого Геннадия

00:48:25

слая

00:48:28

речь которого вы читали на нескольких

00:48:31

слайдах

00:48:32

раньше Геннадий

00:48:35

салари к этому времени являлся строгим

00:48:39

приверженцем Православия никакой Унии не

00:48:43

хотел кстати он попал в плен во время

00:48:45

штурма Константинополя или незадолго до

00:48:48

этого специально турецким султаном вып

00:48:52

воз в

00:48:55

конста

00:48:59

содействия рукоположен в патриархе

00:49:03

константинопольский вот этот Аспект

00:49:05

подчинения константинопольских

00:49:07

патриархов турецкому султану

00:49:12

вызывал большое негодование в

00:49:17

Москве сложно

00:49:20

сказать сознательно ли Вот Действительно

00:49:23

ли не принимали в

00:49:25

Моск

00:49:27

патриархов после того как по сути они

00:49:31

оказались в политическом подчинении

00:49:33

турецких Султанов мусульман вот не

00:49:36

принимали ли их внутренне считали что

00:49:38

это невозможно или это тоже была

00:49:40

дипломатия Но именно этот Аспект был

00:49:43

положен в основу полемики с

00:49:47

константинополем и именно эта карта

00:49:50

разыгрывалось Москвой для того чтобы

00:49:52

убедить колеблющихся е внутри в русской

00:49:56

церкви

00:49:57

чтобы эти колеблющиеся не признавали

00:50:01

Константинополь потом не признавали

00:50:03

Григория болгарина А ориентировались на

00:50:07

Москву как на единственно сохранив всуе

00:50:09

чистоту

00:50:17

Православия Ну вот в частности приведу

00:50:20

вам

00:50:25

пример

00:50:31

когда константинопольский

00:50:34

патриарх признал Григория болгарина

00:50:40

Покаяние он вскоре отправил на Русь

00:50:43

послание послание максимально широкое

00:50:47

адресованное цитата благородным и

00:50:51

благоверных кзм и гим боям и детям

00:50:55

бом имени господню

00:50:58

людству вот в этом

00:51:01

послании патриарх Дионисий послание 18

00:51:05

февраля

00:51:06

1467 года он прямо объявил кто Находится

00:51:09

с ним в каноническом общении А кто в

00:51:13

расколе в расколе находилась митрополия

00:51:16

с центром в

00:51:18

Москве вот э самочинно по мнению

00:51:21

патриарха русская церковь должна была

00:51:23

подчиниться

00:51:25

григорию

00:51:27

а что ведали на Москве аже бы того

00:51:31

перестали делать бото есть Против правил

00:51:35

и против закону Божьего елика именовали

00:51:39

на Москве от ионы и до сих часов

00:51:42

митрополитов тых всх тех всех Великая

00:51:47

сборная наша святая церковь не

00:51:55

ит ля конечно была очень сильным ударом

00:52:00

по позициям русской церкви в восточной

00:52:03

части русской церкви с центром в Москве

00:52:07

а у нас сохранилось

00:52:10

послание великого князя Московского

00:52:13

Ивана III

00:52:15

А в

00:52:17

Новгород в этом послании Отвечая на

00:52:20

обвинение патриарха дионисия из того

00:52:24

послания которое только что я вам

00:52:25

зачитал

00:52:27

Иван II пытается убедить

00:52:29

новгородцев

00:52:31

что в сложившихся условиях признание

00:52:34

патриарха

00:52:36

невозможно Иван разыгрывает исламскую

00:52:39

карту назовём это так в частности пишет

00:52:43

в грамоте Почему нельзя признавать

00:52:45

патриарха Почему нельзя слушать

00:52:49

дионисия

00:52:55

цитата

00:52:57

в гиты починил то есть в мечети обратил

00:53:02

а которые церкви оставил патриарху А на

00:53:06

тех крестов нет ни звону нет поют без

00:53:12

звону один из аргументов использованных

00:53:15

Иваном II для того чтобы убедить

00:53:17

новгородцев не слушать писание патриарха

00:53:21

константинопольского По всей

00:53:23

видимости как было показано в нашей

00:53:28

историография конец шестидесятых начало

00:53:30

семидесятых годов XV века Это самый пик

00:53:34

напряжённых отношений и конфликтов между

00:53:38

константинопольской патриархией

00:53:41

и митрополии в

00:53:44

Москве патриархия

00:53:46

пытается осудить не каноническую русскую

00:53:50

церковь с центром в Москве отсюда из

00:53:54

Москвы пытаются убедить в том что нельзя

00:53:58

иметь никакого общения с патриархом

00:54:00

который на самом деле ставленник Султана

00:54:03

и вынужден подчиняться мусульманам

00:54:05

играть по по их

00:54:10

правилам ну и вопрос о том что

00:54:13

уклоняться в латин он тоже с повестки

00:54:16

дня не снимался Через несколько лет в

00:54:19

1471 году когда Иван пойдёт огромным

00:54:23

военным походом на Новгород соберёт

00:54:27

большие силы со многих русских

00:54:31

земель основание для этого похода

00:54:34

идеологическое обоснование похода будет

00:54:36

черпать в том что новгородцы хотят

00:54:39

изменить православию и заключить не

00:54:41

только политический Союз см с великим

00:54:43

княжеством литовским но и уйти в

00:54:48

католичество что совершенно не соответст

00:54:50

действительно ВС что знаем

00:54:52

нов середи ВТО

00:54:55

полова что Новгород был таким Ультра

00:54:58

православным городом но Москва сама

00:55:01

оказалась в очень сложном положении и ей

00:55:04

надо было как-то объяснять то что она

00:55:08

делает

00:55:13

А

00:55:15

но Нашла коса на камень

00:55:19

а противоречия

00:55:23

противоречиями а поступательная сила

00:55:26

турок никуда не делось турки не только

00:55:30

разгромили византийскую Империю но и

00:55:34

захватили постепенно захватывали скажем

00:55:37

так не сразу Да но вот постепенно

00:55:39

захватывали все другие православные

00:55:42

государства в результате получилось что

00:55:44

к началу XV века по

00:55:47

сути русское

00:55:49

государство Великое княжество Московское

00:55:51

как раз в это время объединило

00:55:53

появляется единое русское государство

00:55:57

со своей независимой

00:55:59

церковью ВС ещё формально находящейся в

00:56:02

расколе с константинопольской патриархии

00:56:04

Но это

00:56:07

государство является по сути

00:56:10

единственным независимым православным

00:56:12

государством мира все остальные

00:56:15

православные государства захвачены

00:56:17

турками и вот это конечно тоже сыграла

00:56:23

свою огромную роль

00:56:27

мы видим как с конца X с начала X

00:56:31

Столетия в основном в первые годы X и

00:56:34

дальше по нарастающей в Москву начинают

00:56:37

снаряжать посольства со всех уголков

00:56:39

православного мира с

00:56:42

Балкан из Северной Африки со святой

00:56:46

земли посольство за помощью поддержкой

00:56:49

за какой-то денежкой за тво именно

00:56:55

потому со своей самочинно

00:56:58

церковью сохраняет независимость

00:57:01

единственная и это очевидно понимали и

00:57:04

признавали патриархи

00:57:07

константинопольский и здесь видимо прав

00:57:10

был наш крупный историк церкви

00:57:14

Карташов кстати

00:57:17

последний глава святейшего

00:57:20

Синода до его упра Ну то есть до

00:57:23

введения восстановления патриаршества

00:57:27

в России так вот Карташов говорил что

00:57:32

независимость русской церкви её

00:57:34

автокефалия укрепляла при молчаливом

00:57:37

согласии

00:57:38

Константинополя который не хотел терять

00:57:40

своего лица Константинополь понимал что

00:57:43

исторические обстоятельства таковы что

00:57:46

русская церковь

00:57:52

подкрепляет и

00:57:55

посуда это уже данность и именно она

00:57:59

независимая именно там сейчас

00:58:02

продолжается полноценная церковная Жизнь

00:58:05

без ограничений без запретов и ссориться

00:58:09

с ней нельзя но

00:58:11

и

00:58:13

благословлять её

00:58:15

автокефалию значит терять своё лицо

00:58:19

значит забыть все те

00:58:20

церковно-календарними

00:58:26

Поэтому при формальных очень сложных

00:58:29

отношениях между константинополем и

00:58:32

между

00:58:34

Москвой

00:58:37

Константинополь уже к концу XV

00:58:40

века

00:58:42

видимо

00:58:43

изменил своё отношение к русской

00:58:49

церкви

00:58:51

и Константинополь патриархи начинают

00:58:55

писать

00:58:57

в частности одно из таких посланий было

00:59:00

направлено Василию I преемнику Ивана I

00:59:04

тоже портрет его можете не портрет

00:59:06

а икона посмертная

00:59:09

можете видеть на слайде и в этом

00:59:13

послании константинопольский

00:59:15

патриарх

00:59:17

называл обращался к нему к Василию ре

00:59:20

самыми возвышенны

00:59:25

эпитетами

00:59:28

но повторюсь несмотря на изменение

00:59:30

отношений с канонической точки зрения

00:59:33

всё было непросто Вот например Максим

00:59:34

грек один из виднейших деятелей в

00:59:38

Истории русской церкви один из крупных

00:59:41

книжников которого при Василии III

00:59:43

специально пригласили для перевода

00:59:45

греческих книг на Русь в российское

00:59:49

государство Максим грек считал

00:59:53

что русская церковь

00:59:59

не

01:00:00

канонично

01:00:04

что в

01:00:11

самочинно митрополиту Московскому

01:00:13

каяться и восстанавливать каноническое

01:00:16

общение с патриархатом но это уже было

01:00:20

невозможно русская церковь развивалась

01:00:22

параллельно

01:00:24

с независимому русскому государству

01:00:28

нужна была своя автокефальная

01:00:30

церковь и это государство естественно ни

01:00:33

в коей мере не хотела

01:00:36

становиться даже в церковно политическую

01:00:39

зависимость от

01:00:42

патриархов над которыми

01:00:45

находился

01:00:47

турецкий

01:00:54

Султан

01:01:05

а ну и параллельно с тем что церковные

01:01:09

отношения сохраняли сохраняя формальную

01:01:12

юридическую

01:01:13

сторону раскола вот реальные отношения

01:01:16

становились гораздо более тёплыми с

01:01:19

конца пятнадцатого века и в течение XV

01:01:22

Столетия параллельно с этим рождались

01:01:27

новые представления о том Какова она

01:01:29

есть русская

01:01:32

земля не случайно академик лихачёв

01:01:36

назвал период конца X начала X Столетия

01:01:40

пер тре Столетия эпохой исторических

01:01:44

размышлений в это время когда русское

01:01:50

государство

01:01:52

изн

01:01:54

зави

01:01:56

власть великого князя Московского

01:01:59

который стал Называть себя государем

01:02:01

всея

01:02:03

Руси когда погибали другие православные

01:02:07

державы в это время

01:02:10

естественно не могли не возникнуть мысли

01:02:14

у книжников у современников А что же

01:02:16

происходит с нами почему других Господь

01:02:19

наказывает А нас таким образом

01:02:24

поддерживает

01:02:26

и в это время именно в это время

01:02:29

появляется знаменитая теория Москва

01:02:31

третий Рим Москва как преемница и

01:02:34

Константинополя и Рима с точки

01:02:39

зрения идеи чистого не осквернённого

01:02:43

православия в это же время появляется

01:02:46

идея Москвы как нового

01:02:48

Иерусалима то есть всё это конечно

01:02:53

создавало и в самой Москве

01:02:56

в представлениях самих жителей

01:03:00

державы свой Новый

01:03:04

образ государства и церкви которая

01:03:06

действует в этом государстве и этот же

01:03:08

образ в той или иной степени он

01:03:12

экспортировала

01:03:14

вовне Ну и в конечном итоге результатом

01:03:18

этого экспорта этого

01:03:20

образа

01:03:23

стало решение об

01:03:27

избрании главы русской церкви с центром

01:03:30

в Москве митрополит всея Руси в качестве

01:03:34

патриарха перед

01:03:36

вами оригинал уложенной грамоты об

01:03:39

избрании

01:03:40

Иова патриархом всея Руси Но вот в этом

01:03:44

случае было недостаточно провозгласить

01:03:47

э патриарха ива провозгласить патриархом

01:03:51

своими силами конечно на это нужно было

01:03:53

Согласие вселенских патриархов

01:03:56

и в первую очередь патриарха

01:03:59

константинопольского как представителя

01:04:01

матери церкви по отношению к

01:04:04

дочерней хоть и заблудшей русской церкви

01:04:07

Да хоть заблудшей

01:04:12

дочери в Константинополе происходит

01:04:15

собор и на этом соборе в мае 1590 года

01:04:19

ещё один оригинал принимается решение о

01:04:24

согласии с учреждением

01:04:27

патриаршества на

01:04:31

Руси это

01:04:33

означало не только повышение статуса

01:04:36

русской церкви не только то что

01:04:41

патриарх всея

01:04:44

Руси становился

01:04:49

э по своему статусу Да с точки зрения

01:04:53

Сана м в одну линию со вселенским

01:04:57

патриарха вселенские патриархи

01:04:59

естественно сохраняли первенство но

01:05:02

следующим был и остаётся до сих

01:05:05

пор патриарх Московский всея Руси вместе

01:05:10

с этим избрание Иова означало и

01:05:14

завершение борьбы за автокефалию русской

01:05:18

церкви это одновременно и признание

01:05:21

Независимости русской церкви признание

01:05:23

её автокефалии то что в

01:05:26

реальности сложилась ещё в середине XV

01:05:29

века но юридически получила оформление в

01:05:32

конце века

01:05:34

XV на этом У меня наверное всё Если есть

01:05:38

вопросы Я готов на них

01:05:54

ответить

01:06:00

Ну если Вопросов нет тогда наверное мы

01:06:03

заканчиваем Спасибо большое за внимание

01:06:05

и всего

01:06:14

доброго

Описание:

Для средневекового государства объявление автокефалии своей церкви - серьёзный политический ход и заявление о своей зрелости в целом. Таким и было Московское государство в 15 веке, на заре Русского царства и пороге раннего Нового времени. Лектор: Тарасов Аркадий Евгеньевич российский историк, старший преподаватель Кафедры истории России до начала XIX века Исторического факультета МГУ, кандидат исторических наук Лекторий «Исторические субботы» Самое актуальное от федерального портала История.РФ в соцсетях: VK: https://vk.com/rvio_ru YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCJf5zN7YGOYF3IacL9MqJAg Telegram: https://t.me/rf_history Яндекс.Дзен: https://dzen.ru/histrf Рутуб: https://rutube.ru/channel/23517827/

Готовим варианты загрузки

Популярные

HD видео

Только звук

Все форматы

* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."

** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах

Вопросы о скачивании видео

Как можно скачать видео "Автокефалия Русской церкви в XV веке"?

Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.

Какой формат видео "Автокефалия Русской церкви в XV веке" выбрать?

Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.

Почему компьютер зависает при загрузке видео "Автокефалия Русской церкви в XV веке"?

Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.

Как скачать видео "Автокефалия Русской церкви в XV веке" на телефон?

Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.

Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Автокефалия Русской церкви в XV веке"?

Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.

Как сохранить кадр из видео "Автокефалия Русской церкви в XV веке"?

Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.

Сколько это всё стоит?

Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.