Скачать "Казаки. История Украины"
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252F5t7Lf27fp9k%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
Подождите немного, мы готовим ссылки для удобного просмотра видео без рекламы и его скачивания.
Оглавление
Похожие ролики из нашего каталога
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F-W2HgvUqpvY%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252F4ONLSRzWIbs%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FGJxsC-d6Gr8%252Fsd2.jpg%253Fsqp%253D-oaymwEoCIAFEOAD8quKqQMcGADwAQH4AbYIgAKAD4oCDAgAEAEYZSBaKFYwDw%253D%253D%2526rs%253DAOn4CLBu5FYOt22Gp9ktNW7IErPWoSl9ew&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FGmdW4huILQ0%252Fsd2.jpg%253Fsqp%253D-oaymwEoCIAFEOAD8quKqQMcGADwAQH4AbYIgAKAD4oCDAgAEAEYTSBaKGUwDw%253D%253D%2526rs%253DAOn4CLDDnz31O_X98cMD6tB4KsnZpzrGcw&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FHoAs73Qj4jw%252Fsd2.jpg%253Fsqp%253D-oaymwEoCIAFEOAD8quKqQMcGADwAQH4AbYIgAKAD4oCDAgAEAEYZSBlKGUwDw%253D%253D%2526rs%253DAOn4CLCIYqwZHCopzyPrTvhNGa5SgS3U-g&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi_webp%252FfcL8Rymg7t0%252Fmaxresdefault.webp&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FqQdhGz1mbso%252Fsd2.jpg%253Fsqp%253D-oaymwEoCIAFEOAD8quKqQMcGADwAQH4AbYIgAKAD4oCDAgAEAEYVCBbKGUwDw%253D%253D%2526rs%253DAOn4CLB_1dDX_JNl9a8eXuv-wgdr2X4FDg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252Fsnwv3HiqUM4%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252FBWdqW-ywNVs%252Fmaxresdefault.jpg&w=1139&q=75)
%3Aformat(webp)%2Fi.ytimg.com%252Fvi%252Fcc055Uv5hxo%252Fsddefault.jpg&w=1139&q=75)
Теги видео
Субтитры
Английский
00:00:02
Добрый день, дорогие друзья.00:00:03
Это уроки истории с Тамарой Эйдельман.00:00:06
Сегодня мы продолжаем наш курс по истории Украины, и речь пойдет про казацкую Украину, про конец XVI, XVII века.00:00:15
Спасибо всем тем, благодаря кому мы можем записывать эту лекцию.00:00:18
Нашим спонсорам на YouTube, нашим патронам на Patreon, тем, кто нас поддерживает на платформе Boosty.00:00:25
Без вас ничего бы не получилось.00:00:28
Если кто-то еще захочет нас поддержать, и вам спасибо огромное.00:00:32
И как всегда, хочется вас попросить, чтобы вы поставили лайк, сделали репост, 00:00:37
не забыли подписаться на наш канал, если еще не подписаны.00:00:40
А если подписаны, проверьте, не забыли ли вы кликнуть на колокольчик, чтобы вам приходили сообщения о новых выпусках.00:00:54
Наша прошлая лекция об истории Украины остановилась на очень важном моменте.00:01:00
1569 год, когда Литва и Польша заключили знаменитую Люблинскую унию и было создано новое государство - Речь Посполитая.00:01:10
Ну понятно, что это очень важно для Литвы и Польши, но не менее важно это для истории Украины.00:01:15
До этого момента земли, входящие в сегодняшнюю Украину, были разделены между двумя государствами.00:01:22
Часть земель входила в состав Великого княжества Литовского, часть - в состав Королевства Польского.00:01:29
Эти два государства уже были соединены между собой разными униями, разными договорами.00:01:35
Но это объединение было таким, очень легким, мягким,00:01:38
скажем так, фактически Литва и Польша оставались разными государствами.00:01:43
Мы об этом уже говорили в прошлый раз, что судьбы украинских земель там и там в чем-то похожи, 00:01:49
а в чем-то довольно сильно различались.00:01:51
Различалось культурное влияние, положение православных людей, положение шляхтичей.00:01:57
Но не буду повторять то, о чем уже шла речь.00:01:59
А вот с 1569 года разные территории Галицкой Руси, Волынской Руси, Киевские земли и другие,00:02:09
они все оказались объединены.00:02:11
Конечно, различия оставались, и они будут видны еще очень долго,00:02:15
в какой-то мере видны до сегодняшнего дня.00:02:17
Разнообразие развития здесь было очень большим, но при этом все-таки вот было это единое государство Речь Посполитая.00:02:25
Очень интересное государство, очень странное государство, про которое даже не очень понятно,00:02:31
вот как его определить?00:02:32
В принципе, Речь Посполитая - это перевод латинского выражения, которое означает "общее дело, республика".00:02:42
Поэтому вроде как получается, что это республика.00:02:45
Но и действительно, сейм парламент имел там огромную роль.00:02:50
Но, правда, там был король, так что вроде бы это королевство.00:02:53
Но правда, королей здесь выбирали, так что короли какие-то такие странные немножко.00:02:59
Иногда это государство называют конфедерацией, вот таким легким объединением Польши и Литвы, 00:03:07
которые все-таки остаются отдельными государствами.00:03:10
Может быть и так, хотя на это можно и возразить, что все-таки они были довольно тесно связаны.00:03:15
Иногда Речь Посполитую называют содружеством, вот как Британское содружество на сегодняшний день.00:03:22
В общем, это, конечно, очень непростое государство, мало на что похожее.00:03:28
Мы знаем, какую огромную роль здесь играло дворянство, шлихетство,00:03:32
причем мы говорим о XVI-XVII веках, то есть о том времени, когда как раз основная тенденция в Европе - 00:03:39
это усиление центральной власти.00:03:41
И в Речи Посполитой все-таки центральная власть никогда не была совсем уж жесткой.00:03:46
И с одной стороны, это было огромное преимущество этой страны, где были большие права, по крайней мере, участие населения,00:03:55
и можно было участвовать в работе сейма и маленьких сеймиков, и можно было писать наказы.00:04:01
Это такое, в общем, конечно, школа, ну не буду говорить демократии, но участия в политической жизни.00:04:07
С другой стороны, мы знаем, что слабость центральной власти во многом и приведет к трагедии Польши в XVIII веке.00:04:14
Но это уже совсем другой разговор.00:04:16
Для нас сегодня интересно положение украинских земель, русьских земель, русинских, как их тогда называли, в этом государстве.00:04:27
Речь Посполитая была государством, как я уже сказала, разнообразным, дробным, можно так сказать.00:04:36
Здесь жили люди самых разных культурных традиций, здесь говорили на разных языках, здесь исповедовали разные религии.00:04:46
И в этом была и сила, и слабость этой страны.00:04:49
Надо понять, о чем вообще мы сегодня говорим.00:04:52
Сегодняшний взгляд, наверно, требует сказать, что украинцами или жителями русских (русьских) земель можно считать тех, кто 00:05:06
говорил на украинском языке или на западно-русском, как его иногда называют, на славянском языке,00:05:15
на русьском языке, как тогда говорили, на русинском языке, что достаточно логично.00:05:22
Но не стоит придавать слишком большое значение языку как национальному маркеру.00:05:32
Николай Иванович Костомаров, выдающийся историк, большой специалист и по истории России, и по истории Украины,00:05:39
еще в XIX веке много писал о своей родине, о Малороссии.00:05:44
И у него было такое наблюдение, что "понятие о вере в здешних местах тесно сливалось с понятием о народности".00:05:53
Люди здесь говорили на разных языках, особенно в тех землях, которые уже давно входили в состав Польши,00:06:03
скажем, вот в Волынских землях, польский язык преобладал.00:06:08
По крайней мере, для образованной части населения польский и латинский воспринимались как главные языки.00:06:15
А вот украинский язык был языком, ну таким, домашним, скажем так.00:06:23
Но разделение проходило совсем не так.00:06:27
В основном, хотя понятно, что это тоже вещь условная.00:06:32
С обитателями вот этой вот Малой Руси, скажем так, ассоциировалось православие.00:06:38
Католичество ассоциировалось с польской идентичностью, тоже непросто, 00:06:44
потому что были украинские магнаты, принимавшие католичество, 00:06:49
были поляки, исповедовавшие не католичество, а, например, кальвинизм. И все было очень непросто.00:06:57
Но в обыденном сознании разделение было прежде всего таким: православные, поляки.00:07:03
И это потом будет очень важно.00:07:05
Но на самом деле, если внимательно присмотреться к Речи Посполитой, то видно, 00:07:10
что религиозная мозаика здесь куда более разнообразна, куда более разнородна.00:07:16
Здесь было очень много православных, здесь было очень много католиков.00:07:20
XVI век - это век реформации. В эти земли проникает протестантизм.00:07:24
Здесь было много протестантов, в основном кальвинистов, но и не только кальвинистов.00:07:29
И странным, интересным образом, мы увидим сегодня, как на этих землях, скажем, православные в какой-то момент 00:07:37
попытались даже объединиться с протестантами в противостоянии католикам. Было и такое.00:07:44
В городах здесь были большие армянские общины, если мы говорим о христианском населении, 00:07:48
здесь были очень большие еврейские общины, здесь были удивительные направления.00:07:55
Среди казаков было очень развито арианство.00:07:58
Вот я очень хорошо помню, когда-то в первый раз я об этом прочитала в книжке о Лжедмитрии I.00:08:03
Лжедмитрий бежал из Москвы и некоторое время провел среди Запорожских казаков.00:08:08
И как раз есть такая версия, не знаю уж чем подтвержденная, что самой близкой религией ему было арианство.00:08:15
Вот для меня это было полное потрясение, потому что арианство у меня ассоциируется с Византией IV-V веков.00:08:22
Это возникшее тогда учение, объявленное еще в IV веке ересью, 00:08:26
которое говорит о том, что бог сын не равен, не единосущен богу отцу.00:08:32
И вдруг оказывается, что это учение было распространено среди казаков.00:08:38
О казаках и их верованиях сейчас, чуть позже, там тоже все очень непросто.00:08:42
Но во всяком случае, здесь были ариане, здесь была секта социниан.00:08:49
И даже вот само возникновение ее как раз очень хорошо показывает, 00:08:55
насколько были перемешаны самые разные культурные, религиозные, какие угодно влияния.00:09:02
Наталья Яковенко, замечательный украинский историк, автор очень интересной истории Украины,00:09:07
она пишет о том, кто такие социниане, которых было много в Галиции.00:09:13
"Это религиозное течение, распространение которого связано с личностью выдающегося теолога и проповедника, 00:09:20
крещеного еврея из мантуи Станкаро, который по приглашению Магната Стадницкого 00:09:27
с 1561 по 1570 год был пастором школы и семинарии в Дубицке". Как все это уместить?00:09:38
Крещеный еврей из Италии, которого приглашают в Галицию, 00:09:42
который такое свое, в общем, протестантское учение здесь распространяет.00:09:47
Насколько это не соответствует нашему очень примитивному взгляду, 00:09:52
когда мы смотрим на любую землю, на любую страну, отделенную от остальных.00:09:57
Вот сколько здесь всего перекрещивалось.00:10:00
Это огромное разнообразие очень хорошо видно среди казаков, казаки в XVII веке будут выступать, воспринимать сами себя 00:10:10
и восприниматься другими как защитники православной веры.00:10:14
Ну тоже, мы уже в прошлый раз говорили о том, что на раннем этапе, как раз, например, среди казаков очень много мусульман.00:10:21
Еще в разных источниках XVI века их очень часто путают с черкесами, потому что казаки из Черкасс, 00:10:29
а есть еще где-то народ черкесы, и вот часто, особенно иностранцы, считали, что это одно и то же.00:10:35
Есть перечисление, которое принадлежит польскому королю, того, какие народы оказываются среди казаков.00:10:43
И выясняется, что там есть те, кто пришли из Московского царства, и есть молдаване, и есть греки, и есть татары, и есть русины,00:10:53
ну то есть украинцы, есть евреи, как ни странно, которых тоже брали, то есть вот все, кто угодно.00:11:01
Понятно, что большинство казаков составляли все-таки, очевидно, выходцы из земель сегодняшней Украины и Белоруси,00:11:10
но там смешение было удивительное, и это тоже, конечно, о многом говорит.00:11:17
Но все-таки, если мы говорим о этих русинских, украинских землях, то, конечно, большинство здесь исповедует православие.00:11:28
В этих землях уже в составе Речи Посполитой все большее значение приобретают православные магнаты, которые здесь, 00:11:36
ну в общем, становятся такими практически местными правителями, хотя и признают, конечно, власть короля.00:11:42
И в конце XVI века огромная роль князей Острожских,00:11:47
прежде всего князя Василия-Константина Острожского, безусловно, важнейшего правителя здешних мест,00:11:54
при том, что владения его раскинулись в разных частях Украины, в Подолье, Галиции, на Волыни.00:12:02
Считается, что ему принадлежало около трехсот городов, несколько тысяч сел,00:12:07
то есть это был крупнейший магнат, важнейший правитель.00:12:11
Много у него было, естественно, разных резиденций.00:12:13
В какой-то момент как раз главной своей резиденции он делает город Острог.00:12:18
Как замечательно написал историк Сергей Плохий, что он начинает превращать Острог в православную Женеву.00:12:28
Вот слово Женева возникло здесь не случайно, потому что князь Острожский хоть и был православным, но 00:12:35
заигрывал с кальвинистами, и ему хотелось сделать свою резиденцию 00:12:40
таким религиозным и культурным центром здешних мест.00:12:44
Поэтому здесь у него будет огромная ценнейшая библиотека, здесь будет типография.00:12:52
А типография, типографское дело вообще для всего XVI века невероятно важно.00:12:59
Это возможность распространять свои идеи.00:13:02
И первопечатник Иван Федоров, после того, как ему не удалось закрепиться в Москве, бежит именно сюда.00:13:09
И здесь как раз, в Остроге, он будет печатать много очень важных для князя Острожского текстов.00:13:17
Главным, важнейшим религиозным, по крайней мере, делом здесь будет печатание Острожской библии.00:13:24
При том, что князь Константин провел настоящие исследования, он искал тексты, он сравнивал, сопоставлял.00:13:31
Он хотел правильный текст библии напечатать.00:13:34
Это тоже вполне такое, в общем, протестантское действие.00:13:38
Именно протестанты придавали огромное значение чтению библии, куда большее, чем и православные, и католики.00:13:46
Но Острожский хочет напечатать библию как раз православную и другие православные тексты.00:13:53
Здесь будет школа, здесь будет Острожская академия, коллегиум, где будут, очевидно, 00:13:59
преподавать семь свободных искусств на западной манер, 00:14:02
но при этом придерживаться греческой и славянской традиции, то есть православной.00:14:07
Это будет удивительный город,00:14:09
такой центр власти одного из важнейших магнатов, центр культуры, центр образования, центр книгопечатания.00:14:17
И, конечно, вот для здешних земель это будет крайне важно.00:14:21
Князь Константин Острожский был невероятно богатым и невероятно влиятельным человеком.00:14:27
Николай Иванович Костомаров очень смешно пишет, что "Константин Острожский платил большую сумму одному каштеляну 00:14:34
только за то, что тот два раза в год должен был стоять за его креслом во время обеда.00:14:40
Ради своеобразности он держал при дворе своем обжору, который удивлял гостей тем,00:14:47
что съедал невероятное количество пищи за завтраком и обедом".00:14:51
Вот такой типичный, в общем, барин, независимо совершенно от его национальной, религиозной принадлежности.00:14:58
Таких, конечно, в XVI веке в разных местах Европы было много.00:15:02
Но одновременно с этим это человек, который понимает значение образования,00:15:08
не случайно он оплачивает обучение разных талантливых молодых людей за границей.00:15:15
Не случайно так много очень важных людей для истории Украины пройдут через Острожскую академию, через обучение здесь.00:15:24
Ну и надо сказать, что представители всех религиозных направлений, 00:15:29
все религиозные общины в общем понимали необходимость этого.00:15:33
Потому что Речь Посполитая в целом, но и украинские земли в частности были покрыты множеством школ.00:15:40
Были школы иезуитские, которые всегда отличались высочайшим качеством образования, 00:15:47
но при этом очень твердо, четко проводили католическую пропаганду.00:15:52
Были школы протестантские, были школы православные.00:15:56
Во всяком случае, это всем было понятно, что образование необходимо.00:16:01
Это была важная составляющая развития здешних мест.00:16:05
И вот здесь еще одна очень важная вещь, важная для понимания истории развития украинских земель.00:16:13
Тут, в городах, все большую роль приобретают объединения горожан, которые назывались братствами.00:16:20
В основном это были объединения как раз по религиозному признаку.00:16:24
И были православные братства крупные,00:16:26
было большое братство во Львове, было большое, очень важное братство в Киеве и в других местах.00:16:32
И это были не просто ну такие цеха или гильдии средневековые, но это были объединения, 00:16:39
которые ввели очень большую просветительскую, можно так сказать, работу.00:16:44
Вот обратимся к тому же Костомарову: "Братство возникали одно за другим. А где появлялось братство, там появлялось и училище.00:16:53
Братства отправляли лучших молодых людей в западные университеты для высшего образования.00:16:59
С размножением училищ и типографий увеличивалось число пишущих, читающих, думающих о вопросах, 00:17:08
касающихся умственной жизни, и способных действовать в ее кругу".00:17:13
Но любая попытка показать развитие истории здесь, в Речи Посполитой или, скажем, в украинской ее части, как просто,00:17:25
ну, скажем, там противостояние православных и католиков, это будет невероятным, огромным упрощением ситуации.00:17:33
Я уже не говорю об этом разнообразии религиозном, о котором сейчас шла речь.00:17:38
Даже внутри православного общества существовало множество разнообразных течений.00:17:43
С одной стороны, существовало, естественно, православное духовенство, которое, как все в общем признавали, 00:17:51
в XVI веке находилось на низком уровне развития: 00:17:54
неграмотное, не слишком образованное, но, естественно, претендовавшее на власть и на влияние.00:18:02
Речь, прежде всего, идет о высших слоях духовенства, о епископах, которые считали, что православная жизнь должна подчиняться им.00:18:12
Одновременно существуют братства, то есть объединение мирян, объединение, прежде всего горожан.00:18:23
Хотя здесь произойдет интересная вещь, потому что постепенно, по мере того, как будет усиливаться религиозная борьба, 00:18:29
братства часто будут объединяться со шлихетством.00:18:33
И они окажутся таким уже объединением городских мещан и дворян, что было очень нехарактерно для восточной Европы в целом,00:18:42
даже не только для Речи Посполитой.00:18:44
Но, значит, существуют епископы, существуют братства,00:18:48
и те, и другие претендуют на то, чтобы решать важнейшие религиозные вопросы.00:18:55
Существуют просто священники. Естественно, епископы исходят из того, что священники должны подчиняться им.00:19:04
Братства хотели бы контролировать своих священников.00:19:07
А вообще-то священники в этот момент подсудны магнатам, крупным землевладельцам, 00:19:14
и те совершенно не хотят отказываться от этого своего влияния.00:19:18
Вот такое странное, вроде бы, и объединение всех православных, а в то же время борьба за власть разных сил.00:19:27
Странным образом приходят в голову воспоминания о борьбе за инвеституру, о противостоянии, скажем, папской власти 00:19:35
и германских императоров за несколько веков до этого, в XI-XII веках. Совсем другая ситуация, все совсем другое.00:19:44
Но это разные силы, светские, религиозные, городские, землевладельческие, которые претендуют на то, чтобы быть здесь 00:19:53
главными авторитетами, составлять главную власть.00:19:57
И вот эта вся такая странная, разнородная картинка,00:20:01
она бы, ну вроде бы как они бы здесь и варились в таком своем бульоне, в своей питательной среде, 00:20:07
если бы не началось совершенно новое движение, которое окажет большое очень воздействие вообще на жизнь Речи Посполитой 00:20:17
и, конечно, на жизнь ее украинских подданных.00:20:22
И в общем, оказывать до сегодняшнего дня. В 80-е XVI века все чаще будут раздаваться голоса 00:20:29
в пользу объединения православной и католической церквей.00:20:33
И в общем, было много очень резонных доводов в пользу этого.00:20:38
Мы сейчас не будем подробно вникать во все доводы за и против.00:20:43
Понятно, что это очень сложный и богословский вопрос, и политический, конечно, 00:20:48
потому что это был вопрос далеко не только о догматах или о верованиях, это был вопрос о власти.00:20:54
Но, во всяком случае, часть иерархов церковных поддерживает, часть магнатов поддерживает.00:21:00
Ну вот, тот же самый князя Острожский довольно долго был сторонником унии.00:21:05
Но какой будет эта уния, кто решит, на каких условиях объединяться православной и католической церкви?00:21:13
Понятно, что они здесь не могли решать за всю католическую церковь и за всю православную.00:21:20
Поэтому речь шла о православной церкви только на территории Речи Посполитой. 00:21:26
Хорошо, а кто решит, кто определит условия сохранения или несохранения обрядов, учения, ритуала и многого другого?00:21:37
Но у епископов ответ понятный, что, конечно же, это должны быть они.00:21:42
И в общем, наверное, это резонная вещь.00:21:44
Но это тоже много говорит об уровне такой вовлеченности людей здесь в общественную жизнь.00:21:51
Городские братства хотят, чтобы они тоже участвовали.00:21:54
Князь Острожский был одним из тех, кто поддерживал унию сначала, но считал, что условием объединения, 00:22:00
прежде всего, должен быть созыв собора православного.00:22:04
Дальше этот собор выработает условия, дальше их можно обсуждать в Риме, потом можно снова обсуждать на соборе.00:22:12
То есть в обсуждении должны участвовать очень широкие слои и духовенства, и мирян.00:22:20
Разумная вещь, если представить себе, о каких важных для верующих переменах идет речь.00:22:26
Король и большинство епископов не хотели совершенно с этим смириться.00:22:30
С этого момента Константин Острожский становится непримиримым врагом унии.00:22:35
И врагов этих будет много, как и, впрочем, и сторонников.00:22:39
Но несколько епископов, сторонников унии, все-таки отправляются в Рим.00:22:43
Там заключается соглашение, которое затем будет обсуждаться в Бресте, Берестье, как тогда назывался.00:22:53
Очень тоже характерная вещь, что даже сразу, как только начали обсуждать, уже не могли договориться.00:23:00
В одной церкви собрались сторонники сохранения отдельной православной церкви, а в другой церкви собрались сторонники унии.00:23:09
Ну ясно, что ни о каком соглашении реально здесь речи быть не могло. Уния была принята.00:23:14
И надо сказать, что условия вообще-то для православной церкви были очень удобные.00:23:19
Предполагалось, что все таинства и все обряды остаются неизменными.00:23:24
Предполагалось, что высшее духовенство будет назначаться только из людей русского и греческого происхождения, 00:23:30
то есть из своих, православных.00:23:33
Предполагалось, что православные епископы теперь так же, как и католики, будут заседать в сенате, 00:23:39
заниматься государственными делами.00:23:41
Монастыри, храмы и церковные братства должны были находиться под контролем епископов, а не светских людей.00:23:48
Это понятно, что епископы сделали для себя.00:23:51
Дальше запрещалось перекрещивать в католичество людей восточного обряда.00:23:56
Ну, это нарушали, конечно, но в теории предполагалось, что вот православное крещение, католическое - они равны.00:24:03
Разрешались браки между православными и католиками.00:24:07
Разрешалось представителям православной ну, православной церкви, объединившейся, заключившей унию, 00:24:15
что они могли содержать школы, семинарии, обучать там греческому и славянскому языкам, 00:24:20
основывать свои типографии и так далее и тому подобное.00:24:25
Единственный такой вот резко отрезавший тех, кто принимал унию, момент от общего православного мира, 00:24:35
заключался в том, что власть константинопольского патриарха не признавалась больше, 00:24:40
а теперь верховная власть была у папы римского.00:24:43
То есть, в общем-то, сохранялись в основном все прежние установления, но признавалась власть папы римского.00:24:51
Но настолько велика была сила традиции, настолько сильно было отторжение от всего нового,00:25:02
что принять это были готовы далеко не все. Начинаеися невероятное количество распрей на этой почве.00:25:12
Начинаются столкновения, начинаются взаимные поношения, начинают с обеих сторон рассказывать удивительные вещи.00:25:22
Православные рассказывают о том, как, скажем, вот дети того же князя Острожского, которые перешли в католичество,00:25:30
были прокляты, поэтому они умерли довольно молодыми.00:25:34
А униаты, конечно же, рассказывают о православных тоже всякие ужасы.00:25:40
О проклятиях, о божьем наказании. Вот этого полным-полно всего.00:25:45
Потрясающие истории рассказывали после смерти одного из сторонников унии, епископа Кирилла Терлецкого,00:25:52
и говорили, что "его душил в погребе дьявол и спрятал тело в пустой бочонок из-под денег,00:26:00
а слуги возили мертвеца по селам, выдавая за живого, чтобы собирать налог600:26:07
потом бросили труп в болото, и там ему вороны глаза выклевали, пока, наконец, крестьяне не вытащили тело из грязи и не закопали".00:26:17
И вот какие-то подобные вещи рассказываются со всех сторон.00:26:20
Дело обостряется еще тем, что это как раз конец XVI века, когда католическая церковь проводит реформу календаря.00:26:27
Вводится григорианский календарь по имени римского папы, который проводил эту реформу.00:26:33
И католические страны принимают новый календарь, а протестантские, православные примут намного позже.00:26:42
И в результате вот как раз здесь, на этих русинских, украинских землях, 00:26:48
где рядом оказываются с одной стороны православные, а с другой стороны - католики,00:26:54
ну или униаты, которых православные считают тоже католиками, хотя это, конечно, не совсем так,00:27:01
получается, что календарь расходится.00:27:04
И мы знаем, как, например, во Львове сторонники католичества не позволяли праздновать рождество по православному календарю, 00:27:13
как глумились над теми, кто отмечает праздники в "неправильные" даты.00:27:19
И это тоже был еще один повод для раздора.00:27:22
Ну и подчас это доходило до кровопролития, когда на одного из иерархов, ярого и яркого сторонника унии, напал человек с саблей,00:27:33
и он защитился только тем, что загородился рукой, но лишился двух пальцев поэтому.00:27:38
А в Киеве уже в начале XVII века одного из сторонников унии утопили, на другого набросились в Витебске и убили.00:27:48
То есть там страсти кипели со всех сторон.00:27:51
В этой ситуации происходит очень интересная вещь, когда возрастает, во-первых, роль Киева 00:27:57
как центра православного духовенства, православных монастырей, православных соборов.00:28:03
И начинает возрастать роль казаков как тех, кто поддерживает православие.00:28:09
Наталья Яковенко так может быть, очень торжественно,00:28:13
но не случайно так торжественно пишет в своей книге: 00:28:18
"Признание за Киево-Печерским монастырем права неподчинения униатскому митрополиту,00:28:23
добытое... (хорошее слово) добытое на сейме 1603 года, стало своеобразным звонком к пробуждению Киева.00:28:32
(А в Киеве такое было сильное, очень православное братство, очень энергичное).00:28:36
"Именно с этого момента начинается триумфальное для священной столицы Руси "киевское столетие" - 00:28:42
время высокого подъема киевской учености, которая косвенно и даже вопреки умеренным жизненным позициям ее лидеров00:28:51
привела к радикальным переменам в судьбе всего русьского сообщества".00:28:56
И в этих переменах, конечно, огромна будет роль казаков,00:29:01
казаков, которые определят ну, не буду говорить все, но очень многое в истории Украины XVII века,00:29:09
казаков, которые существовали в низовьях Днепра, в диком поле между освоенными землями, скажем, там, в районе Киева 00:29:21
и дальше, вот такими пустыми практически землями до Крыма.00:29:26
Здесь эти вольные люди существовали уже давно.00:29:29
Как мы уже говорили, сюда приходили люди из самых разных мест, разных народов.00:29:34
Все они здесь объединялись, в основном воевали, хотя были казаки, занимавшиеся торговлей, ремеслами.00:29:43
Хотя вот эта вот разница между, так сказать, спокойными казаками и буйными была очень-очень слабенькая00:29:52
и далеко не всегда просматривалась.00:29:54
Казаки, конечно, окружены мифологией.00:30:00
Есть мифология позитивная, есть негативная.00:30:03
Есть образ прекрасных, вольных, свободных, сильных казаков, очень романтизированных, конечно, в XIX веке.00:30:12
А есть образ жутких, страшных садистов и убийц тоже зафиксированый в культуре, ну, скажем, того же XIX века.00:30:22
Оба этих образа в какой-то мере основаны на исторической достоверности, а в какой-то, конечно, придуманные, 00:30:28
поэтизированные или демонизированные, такие фантастические.00:30:34
Наверное, один из самых знаменитых образов Запорожского казачества - 00:30:38
это картина Репина "Запорожцы", они же "Запорожцы, пишут письмо турецкому султану".00:30:44
Здесь, правда, изображена ситуация, якобы существовавшая уже в конце XVII века.00:30:50
Но в данном случае это не важно, конечно же.00:30:53
Репин, который сам родился в Харьковской губернии и чувствовал свою очень большую близость к Малороссии, 00:31:00
его все это очень интересовало, когда он пишет этих развеселых казаков, где каждое лицо - это характер очень яркий.00:31:08
Там очень характерная вещь, что лица очень разные.00:31:12
И есть даже, так, выглядящие очень по-восточному.00:31:15
Есть такие, совершенно славянские, но не это главное.00:31:19
Для Репина, конечно, важна вот эта вот стихия свободы, это то, что его привлекает.00:31:25
Репин писал Лескову: "Наше Запорожье меня восхищает этой свободой, этим подъемом рыцарского духа.00:31:34
Удалые силы русского народа отреклись от житейских благ и основали равноправное братство 00:31:41
на защиту лучших своих принципов - веры православной и личности человеческой.00:31:46
Теперь это покажется устарелыми словами,00:31:49
но тогда, в то время, когда целыми тысячами славяне уводились в рабство сильными мусульманами, 00:31:55
когда была поругана религия, честь и свобода,00:31:59
это была страшная, животрепещущая идея.00:32:03
И вот эта горсть удальцов, конечно, даровитейших людей своего времени00:32:08
благодаря этому духу разума, это интеллигенция своего времени,00:32:12
они большей частью получали образование,00:32:15
усиливается до того, что не только защищает Европу от восточных хищников, но грозно даже их сильной тогда цивилизации00:32:23
и от души хохочет над их восточным высокомерием".00:32:27
Ну, скажем прямо, что здесь очень много такого умственного конструирования, вроде вот этой защиты европейской цивилизации.00:32:36
При том, что казаки были очень во многом близки с крымскими татарами и с подданными турецкого султана, 00:32:43
и воевали с ними, и объединялись, разное бывало.00:32:46
Что касается высокого интеллектуального уровня, среди вождей казаков действительно бывали люди очень образованные,00:32:55
в то же время было множество людей вообще неграмотных.00:32:58
Но вот для Репина важна эта вольная стихия.00:33:02
Другой, наверное, образ тоже, который с детства как-то связывается с казаками, это "Тарас Бульба" Гоголя.00:33:11
Не могу сказать, что я такая поклонница этой повести.00:33:15
Мне она кажется полной довольно фальшивого романтизма при всей моей любви к Николаю Васильевичу.00:33:20
Но сейчас для нас интересно то, вот, как он описывает запорожцев и Запорожскую Сечь.00:33:27
Для Гоголя тоже Запорожские казаки, конечно, защитники веры, конечно же, рыцари,00:33:35
такие вот larger than life, обладающие огромной силой, мощью и физической, духовной.00:33:42
Уж что он только им не приписывает.00:33:46
"Это было точно необыкновенное явление русской силы".00:33:49
Ну, я сразу хочу сказать: и Репин, и Гоголь, когда пишут русское, они, конечно, различали Малороссию и Великороссию.00:33:56
И здесь они имели в виду, наверное, прежде всего православную.00:34:00
"Его вышибло из народной груди огниво бед. Вместо прежних уделов, мелких городков, наполненных псарями и ловчими, 00:34:07
вместо враждующих и торгующих городами мелких князей возникли грозные селения,00:34:14
курени и околицы, связанные общей опасностью и ненавистью против нехристианских хищников".00:34:22
Дальше идет такое длинное описание мощи и разнообразных занятий казаков, среди которых, конечно, главная - это война.00:34:29
"Как только призывали на войну, пахарь ломал свой плуг, бравары и пивовары кидали свои кадки и разбивали бочки,00:34:37
ремесленник и торгаш посылал к черту и ремесло, и лавку, бил горшки в доме, и все, что ни было, садилось на коня.00:34:45
Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, крепкую наружность".00:34:51
В том же XIX веке, уже, правда, ближе к концу невероятно знаменитая популярная книга - роман Генрика Сенкевича 00:34:59
"Огнем и мечом" написанный, конечно, ну как бы вот с польской стороны.00:35:04
И там казаки показаны такой жуткой, страшной толпой кровопийц, почти в буквальном смысле.00:35:13
Там несколько раз повторяется ситуация, когда казаки руками разрывают на части тех, кого они хотят убить, 00:35:21
когда кровь течет потоками, когда они творят дела невероятной жестокости.00:35:27
Здесь тоже все очень сильно романтизировано, но в другую сторону, вот этой вот, такой кошмарной, страшной злобы.00:35:36
Этого было много. Я не уверена, что все было настолько жутко и вот именно так, как описывал Сенкевич,00:35:43
но здесь тоже, конечно, казакам приписывается невероятная сила, но только сила, направленная на разрушение.00:35:51
И, конечно же, все, вот как бы ни относиться к казакам,00:35:55
все отмечали, прежде всего, их любовь к вольности, к свободам, за что казаки действительно боролись, не жалея сил.00:36:04
Не совсем понятно, с какого момента казакам начали даровать вольности.00:36:09
Наиболее распространенная была версия, что первым дал права особые казацким отрядам король Стефан Баторий,00:36:17
правивший Польшей во второй половине XVI века,00:36:21
что вот он предоставил им разные права, разрешил выбирать гетмана, подарил им регалии властные.00:36:28
Стефан Баторий, как считается, первый пожаловал казакам город Чигирин, который в течение ста лет будет такой столицей казацкой,00:36:37
и Трахтемировский монастырь, ну в общем, ставший тоже таким запорожским монастырем.00:36:44
Именно сюда приезжала вся старшина казацкая.00:36:47
Здесь хранились регалии гетманские и много всего другого.00:36:51
Казаки действительно пользовались большими правами.00:36:54
Они выбирали гетмана своего, у них существовало самоуправление.00:37:00
Но дальше в течение многих десятилетий ситуация, ну, она очень сильно менялась в разное время, 00:37:06
но в общем можно свести к некой одной схеме: Речь Посполитая нуждалась в казаках,00:37:13
они были нужны для войны. Казаки были прекрасным войском.00:37:19
Мало того, есть такая важная деталь: казаки в основном сражались пешими.00:37:25
Как раз в это время, к концу XVI века, все больше распространяется огнестрельное оружие, а это оружие прежде всего пехоты.00:37:31
И, соответственно, растет значение пехоты.00:37:34
Гордая польская шляхта, естественно, сражается на конях, естественно, сражается холодным оружием, прежде всего.00:37:42
Ну, это тоже ситуация, характерная для дворянства разных стран00:37:47
в это время от Японии до Франции, дворяне считают своим благородным оружием шпагу, меч, саблю,00:37:55
ну, во всяком случае, вот то, чем можно сражаться после того, как тебя много лет учили фехтовать.00:38:01
А что это такое там стреляешь? Пуля- дура, как известно, да, любой может выстрелить.00:38:06
Ну, мы понимаем, что это не совсем так, но образ такой.00:38:09
А огнестрельное оружие значит все больше, и отсюда рост значения казацкого войска.00:38:15
При том, что крымские татары, одни из главных врагов Речи Посполитой в это время, воевали в основном конными.00:38:23
Поэтому роль казаков для защиты от нападения крымских татар была очень важна.00:38:29
Но и не только. Речь Посполитая в конце XVI, в XVII веке - очень сильное, богатое, могучее государство, 00:38:37
с высокой культурой, с сильной армией, но его окружают тоже очень такие усиливающиеся, укрепляющиеся государства.00:38:46
Прежде всего, это Московское царство и это Швеция.00:38:49
Это страны, которые тоже претендуют на власть, на влияние, на земли в восточной Европе,00:38:54
в северной Европе. Речь Посполитая будет воевать почти весь XVII век,00:39:00
ну там конец XVI, XVII век, и казаки будут все время нужны.00:39:05
И вот отсюда такое двойственное отношение. Они нужны, чтобы защищать южную границу от татар.00:39:11
Они нужны, чтобы идти очередной войной на Московское царство или на Швецию.00:39:16
А значит, надо идти им на уступки, надо давать им льготы, надо позволять им самоуправление,00:39:24
надо увеличивать количество реестра. А реестр - это список тех казаков, которых государство признает казаками.00:39:32
Здесь точно так же, как из Московского царства бежали на Дон, сюда тоже бежали от усиливающегося государства, 00:39:40
от гнета помещиков те, кто хотели жить свободно.00:39:44
И поэтому, если вроде бы они нужны, но а так, что все туда убегут, надо ограничивать их количество.00:39:51
Казаки хотят, чтобы их было больше, казаки хотят, кстати, жалованье.00:39:55
И им все время увеличивают жалованье, но не хватает денег, чтобы выплачивать. И это тоже проблема.00:40:01
И главная, конечно, проблема заключается в том, от казаков пользы очень много, но очень много и вреда, 00:40:08
прежде всего потому, что они малоуправляемы.00:40:11
История Речи Посполитой, история Запорожского казачества знает много выступлений и в XVI веке, но я уж не говорю про XVII.00:40:19
Много бунтов казацких. Но даже пока не говоря об этих восстаниях, казаки любили отправляться воевать против, действительно, 00:40:30
и крымского хана, и против османского султана.00:40:34
У казаков были их лодки, ну и практически корабли, скажем так,00:40:39
на которых они в какой-то момент просто контролировали Черное море.00:40:43
Они доходили до Стамбула, они пиратствовали, они воевали беспрерывно.00:40:49
И это далеко не всегда совпадало с потребностями Речи Посполитой.00:40:56
Потому что стоило дипломатам долго, после переговоров, сложных уступок заключить мир с османами или с крымским ханом,00:41:06
а тут очередной казацкий атаман ведет свой отряд на Бахчисарай, там, грабит крымские города.00:41:13
Естественно, соглашение разваливается.00:41:16
И поэтому вот тут получались такие отношения, что с одной стороны, они нужны, а с другой стороны, 00:41:23
вот как сделать так, чтобы они воевали только тогда, когда им велят? Вот это никак не получалось.00:41:28
Наталья Яковенко очень четко это сформулировала: "Казацкая героика слишком дорого обходилась казне и мирному населению,00:41:37
потому что ответом на каждую морскую или сухопутную экспедицию запорожцев становился очередной татарский набег".00:41:44
А это значит разоренные города и села, а это значит сотни людей, которых забрали в рабство.00:41:51
И вот это создавало такое постоянное напряжение.00:41:54
А что касается многочисленных казацких восстаний, о них тоже писали очень по-разному.00:42:00
Конечно, скажем, там, польская традиция, да не только польская,00:42:04
российская тоже очень часто воспринимала казаков просто как грабителей.00:42:09
Это один вариант. Противостоит этому совсем другой взгляд.00:42:13
Это люди поднимались на защиту своих прав, а может быть, и на защиту крестьян,00:42:18
хотя отношения между казаками и крестьянами всегда непростые. В общем, это те, кто борются за свободу.00:42:24
Есть третий вариант - это те, кто борется за национальную свободу, за украинскую вольность, за права и так далее.00:42:31
Если говорить о первых, ранних казацких восстаниях в конце XVI века, то все совсем непросто.00:42:38
Одно из первых крупных восстаний, которое возглавил Кшиштов Косинский.00:42:42
Уже одно имя вызывает вопрос о том, какой он был там, религиозной принадлежности, совершенно непонятно.00:42:49
Ясно, что вот в его войске были все:00:42:51
были православные, были католики, были униаты, были евреи, были мусульмане, кто угодно.00:42:57
А подавлял его восстание князь Острожский со своим православным войском.00:43:04
И вот за что боролся Косинский - совершенно непонятно.00:43:08
Выдающийся украинский историк Михаил Грушевский писал об этом: 00:43:12
"Восстание Косинского изначально было ничем иным, как столкновением между казацким вождем, может быть, даже00:43:22
не украинцем и не православным, и опорой православной и украинской идентичности того времени Константином Острожским.00:43:33
Это столкновение было спровоцировано жадностью управляющих в Белой церкви, служивших сыну Острожского, 00:43:42
князю Янушу Острожскому".00:43:44
Другой, не менее, может быть, яркий пример - это восстание Северина Наливайко.00:43:50
Наливайко служил князю Острожскому, участвовал в подавлении восстания Косинского, 00:43:55
потом, через какое-то время поднял собственное восстание.00:43:58
Здесь, наверное, вот социальная основа этого восстания просматривается лучше.00:44:04
Там есть разные упоминания современников о том, что вокруг Наливайко собирались все низы казацкие,00:44:12
то есть, очевидно, здесь вот было что-то такое.00:44:15
Но при этом в какой-то момент уже начали описывать как борца за свободу, за освободителя крестьян, за освободителя Украины.00:44:24
Эта традиция в русской культуре, конечно, очень хорошо представлена знаменитым произведением 00:44:30
Кондратия Федоровича Рылеева, одного из вождей декабристского восстания.00:44:35
Рылеев вообще был заворожен совершенно Малороссийской историей, тоже вот этой вольностью казацкой, запорожцами.00:44:42
И он начал писать поэму о Наливайко, в которой он изображен,00:44:47
ну, во-первых, таким рыцарем без страха и упрека, жертвующим собой ради свободы отчизны.00:44:53
Понятно, что Рылееву, который тоже отдаст свою жизнь ради свободы, Рылееву эта идея была очень близка.00:44:59
И вот как он описывает переживания Наливайко: "Все веселятся, все ликуют, весне цветущей каждый рад;00:45:07
поляк, еврей и униат беспечно, буйственно пируют, все радостью оживлены;00:45:13
одни украинцы тоскуют, и им не в праздник пир весны, что за веселье без свободы, что за весна - весна рабов;00:45:22
им чужды все красы природы, в душах их вечный мрак гробов.00:45:28
Печали облако не сходит с их истомленного лица; на души их, на их сердца все новую тоску наводит. 00:45:37
Лазурь небес, цветы полей для угнетенных неотрадны, -00:45:42
рабы и сумрачны, и хладны. Питая грусть в душе своей, глядят уныло на детей,00:45:49
все радости для них противны, и песни дев их заунывны, как заунывен звук цепей".00:45:56
Наливайко готов пожертвовать собой ради свободы Украины. Он поднимает восстание и погибает.00:46:03
Тут сложный вопрос, насколько это все соотносится с историческим Северином Наливайко.00:46:09
Во всяком случае, например, есть очень большое подозрение, что его люди так энергично разрушали и поджигали, грабили поместья, 00:46:21
принадлежавшие униатским помещикам, не потому, что они хотели там чьей-то независимости, 00:46:28
а потому, что их натравливал на них все тот же князь Острожский.00:46:31
После того, как король отказался собрать собор для обсуждения унии, князь Острожский стал ее заклятым врагом.00:46:40
И, соответственно, все униаты были его враги.00:46:42
То есть вот эти вот первые восстания, они не так просты, как хотелось бы романтикам, скажем, XIX века.00:46:51
Дальше происходит следующее: в течение нескольких десятилетий начала XVII века Запорожские казаки становятся, во-первых, 00:47:01
все более многочисленными, все более организованными.00:47:05
Гетман Петро Сагайдачный, который очень усилил дисциплину в войске, в частности, запретил пьянство во время походов военных 00:47:12
и казнил за это, что было очень существенно. Казаки начинают ощущать свое влияние.00:47:20
У них нет четкого представления, что вот это наши враги, это наши друзья.00:47:25
Они очень много воюют против крымского хана или против османского султана, это как бы само собой разумеется.00:47:32
Французский историк еще в XVII веке писал: "Само имя казаков наводит страх и ужас на Константинополь (ну, на Стамбул).00:47:40
По городу часто проносятся слухи, что они появились опять, чтобы придать все огню и мечу".00:47:46
Это совершенно не противоречило тому, что, конечно, они могли объединиться прежде всего с крымским ханом,00:47:53
они могли пойти вместе в поход, они понимали свою такую близость,00:47:57
вот как крымские татары все время живут войной, так и казаки живут войной. Это было для них существенно.00:48:03
Они чувствуют свою близость к жителям Московского царства, 00:48:06
потому что все-таки в это время уже все больше казаков православных.00:48:11
Но это совершенно не противоречит тому, что они воюют против Московского царства, что они поддерживают Лжедмитрия,00:48:19
потом вмешиваются в смуту, потом вместе с польским войском приходят воевать на Москву.00:48:24
И нормальным поведением и для вождя какого-нибудь отдельного казачьего отряда, и для гетмана могло быть, 00:48:31
скажем, начать переговоры с московским царем.00:48:33
Можно было пойти на службу туда, потом можно было вернуться и с польским королем идти воевать 00:48:39
против своих прежних работодателей.00:48:42
Точно так же, как казаки очень часто отправлялись в Европу, где их принимали с большой радостью. Они были прекрасные воины.00:48:49
Множество казаков, например, участвуют в Тридцатилетней войне. То есть они воюют всюду, где они нужны.00:48:57
Они приобретают опыт, они приобретают организацию все лучшую. Они такая большая сила.00:49:04
Тем временем на украинских землях все больше возрастает напряжение. И это не случайно.00:49:10
То есть, с одной стороны, это очень легко рассказать, просто ну там, грубо говоря,00:49:15
а тем временем польские паны все больше угнетают украинцев. И в чем-то это будет верно.00:49:21
Но надо понять такую вещь. Здесь происходят явления, ну в общем, тоже похожие на то, 00:49:27
что происходило везде: в Московском царстве, в Швеции, во Франции. ну, всюду со своей спецификой.00:49:34
Усиливается государство, и, значит, усиливается государственное давление на общество, на разные его слои.00:49:42
Вот как Ключевский сказал применительно к Московскому царству знаменитую фразу: "Государство пухло, народ херел".00:49:48
В Речи Посполитой государственное давление, наверное, не так сильно, 00:49:53
как, скажем, вот, в Московском царстве, но оно есть все равно,00:49:57
это проявляется не просто в том, что там, ну понятно, налоги собирают.00:50:02
Власть государственная пытается как-то ограничивать казаков - это одно.00:50:07
Одновременно с этим достаточно большое количество дворянства, шлихетства хочет получать земли, получать от государства.00:50:17
И, в частности, государство дает возможность им двигаться в украинские земли, и они получают здесь поместье.00:50:25
И оказывается такая странная ситуация. В течение предыдущих, скажем, полувека, может быть, и больше00:50:35
жители украинских городов и освоенных территорий, ну, таких, как там, скажем, вокруг Киева или вокруг Брацлава,00:50:44
они двигались на юг, они осваивали это дикое поле,00:50:49
они здесь сражались с крымскими татарами, они отвоевывали себе земли, они получали себе здесь места для жизни.00:50:57
Теперь появляются польские помещики, в основном польские, хотя на самом деле здесь были разные помещики.00:51:05
Здесь были православные, здесь были католики, здесь были униаты.00:51:09
Но воспринималось это, прежде всего, как движение польских помещиков, 00:51:14
которые вдруг получают земли, где раньше жили вольные крестьяне.00:51:18
А теперь оказалось, что король отдал эти земли тому или иному магнату, который, соответственно, хочет, 00:51:24
чтобы на него работали, хочет, чтобы ему подчинялись, не хочет, чтобы крестьяне убегали и начинали казаковать.00:51:31
То есть такой магнат ограничивает свободу своих подданных, к которой те уже здесь привыкли.00:51:37
Здесь существует то, что еще с легкой руки американского знаменитого историка Тернера 00:51:42
в XIX веке еще было назвавано фронтиром,00:51:46
вот такая неопределенная еще граница, около которой живут вольные люди, 00:51:51
которые привыкли защищать сами себя, которые привыкли быть своими хозяевами.00:51:56
Вдруг оказывается, что над ними государство хочет быть хозяином, помещики хотят быть хозяевами.00:52:03
К этому присоединяется другая вещь.00:52:05
Далеко не все польские магнаты, владевшие землями украинскими, приезжали сюда сами жить.00:52:13
Конечно, были и те, что сами жили, а были те, у кого были владения в разных местах, и они могли сдавать в аренду свои земли,00:52:20
чтобы управляющий там занимался хозяйством, им присылал какие-то деньги.00:52:26
Естественно, эта ситуация всегда чревата проблемами.00:52:29
Управляющий всегда будет стараться побольше получить себе.00:52:34
Ну, ясно, чтобы пану какую-то часть отправить условленную, а побольше оставить себе.00:52:40
Таких управляющих обычно ненавидят куда больше, чем хозяев.00:52:44
В основном вот эту роль арендаторов, которые драли три шкуры с местных жителей, выполняли евреи.00:52:52
Ну, сам пан не хотел вникать в столь неблагородные дела, как там сбор денег, распределение барщины,00:53:03
вот поручал это евреям-арендаторам.00:53:05
И сложилась такая интересная вещь, что вот, например, в самой Запорожской Сечи особых проблем 00:53:12
с антисемитизмом поначалу-то не было.00:53:14
Брали евреев в казаки, ради бога, так же, как могли татарина взять в казаки.00:53:19
А вот в земледельческих районах, там, где евреи это были, 00:53:25
прежде всего вот те, кто непосредственно лишали местных жителей свободы00:53:31
и возникают противоречия между теми, кто осваивал, отвоевывал, обрабатывал земли юга, скажем, юга нынешней Украины, 00:53:41
и теми, кто приходит сюда, чтобы их подчинить, чтобы получать от них доход.00:53:49
И на это накладываются противоречия между православными и униатами, православными и католиками, православными и евреями.00:53:57
И здесь множество тоже разных сил.00:54:00
Здесь есть местное крестьянство, и здесь есть богатые горожане, здесь есть казаки, есть польская шляхта.00:54:08
То есть здесь сложный очень состав, с одной стороны, вроде бы живущий более-менее мирно, 00:54:14
но постоянно в каких-то конфликтах, то мелких, то более сильных.00:54:21
Каждая из этих сил убеждена в своей важности.00:54:26
Казаки, естественно, считают себя героями, саблей добывающими свои права и защищающими их.00:54:33
Очень любят всюду писать о страшном угнетении крестьян.00:54:37
И сразу представляются себе такие чуть ли не умирающие с голоду несчастные крестьяне, которые там уже еле ноги таскают.00:54:46
Вот потрясающие совершенно сведения.00:54:48
Это же в книге у Натальи Яковенко я обнаружила, о том, как "в 1587 году на юге Житомирщины ограблено было 20 крестьян".00:54:58
Эти крестьяне составили списки и, там, подали куда-то властям того, что у них украли.00:55:04
"У одного крестьянина украдено 10 коп денег (копы - это как бы, вот, единицы измерения).00:55:11
Рабочий конь стоил 5-6 коп (то есть у него денег на два коня).00:55:16
Две свитки из лондонского тонкого сукна с 24 серебряными пуговицами за 8 коп00:55:23
(то есть тоже за там полтора коня), 6 узорчатых плахт, 100 локтей тонкого полотна, 6 женских сорочек из тонкого полотна, 00:55:32
4 мужских сорочки, лисья шапка, покрытая лондонским сукном, колчан с луком и 30 стрел".00:55:40
То есть вот это один крестьянин. Это не все, что у него было, только то, что у него отняли.00:55:46
Ну понятно, что не все были такими, но во всяком случае, ясно, что это хозяева,00:55:52
это люди, которые не хотят просто так отдавать свое.00:55:55
А им противостоит гордая тоже польская шляхта, в Польше права шляхтичей были огромные,00:56:01
шляхтич считает себя равным, может быть, королю,00:56:05
в какой-то мере, любой из них может наложить вето на любое решение сейма.00:56:11
Они принимают участие в выборах короля.00:56:13
Эти силы сталкиваются в таком сложном клубке противоречий, каждая, естественно, считает себя главной.00:56:19
Вот в какой-то момент Костомаров приводит такую очень интересную цитату, когда на одном из сеймов 00:56:25
казаки в очередной раз требуют уничтожения унии, предоставления прав православной церкви, прав Запорожскому войску00:56:33
и такое, значит, торжественное обращение к сейму привозят.00:56:38
На что шляхта, паны, заседавшие на сейме, говорят: "Они называют себя членами тела Речи Посполитой,00:56:46
но они такие члены, как ногти и волосы, которые обрезывают". То есть вообще отрезать их и выкинуть.00:56:53
Но выкинуть казаков у них не получалось, потому что они были очень нужны.00:56:57
Иногда приходилось какие-то очередные выступления казаков подавлять силами других казаков.00:57:04
То есть, скажем, восстает Запорожская Сечь, а реестровых казаков из других воеводств набирают, 00:57:11
потому что нет других сил, которые бы с ними сражались, а это получается очень плохо.00:57:16
Как сказал один из польских военачальников, что воевать против казаков с помощью казаков - 00:57:22
все равно, что пахать с помощью волков. Вот примерно так у них и получалось.00:57:27
Тут мы снова возвращаемся к религиозным проблемам.00:57:30
После того, как в 1596 году была принята Брестская уния, польский король Сигизмунд всеми силами унию поддерживал.00:57:39
В конце концов, сложилась такая ситуация, что почти не осталось православных иерархов.00:57:46
Ну просто новых, уже православных, там, скажем, епископов не поставляли.00:57:52
А король хотел, чтобы все православные,00:57:54
ну, пусть они остаются православными, но пусть они признают унию с римской церковью.00:57:59
А этого никак не происходило.00:58:01
Вот там, значит, на кого-то напали, какого-то епископа убили. Князь Острожский мутит воду. Еще что-то, еще что-то.00:58:09
Уже в первое десятилетие XVII века получалось, что с одной стороны, вроде бы как есть православные братства, 00:58:18
есть православные священники, есть множество людей, исповедующих православие, но церковной иерархии нет.00:58:25
Возникла опасность, что церковь будет совершенно маргинализирована.00:58:30
В 1620 году патриарх Феофан проезжал через земли Речи Посполитой.00:58:36
Он ехал в Москву, потом он возвращался обратно, и ему на украинских землях был устроен роскошный прием00:58:45
прежде всего казаками, которые встретили его, и как такой почетный эскорт они его сопровождали.00:58:54
Хотя вот в какой момент это почетный караул превратился, в общем, просто в караул, тут сложно сказать.00:59:01
Но они его не хотели отпускать.00:59:03
Патриарх вообще не хотел ссориться с польским королем. Он хотел скорее уехать, а его чествовали, его принимали, ему кланялись.00:59:13
Все очень хорошо, но его не отпускали. И дальше его привозят в Киев, и его умоляют поставить 00:59:21
из православных священников несколько епископов православных и митрополита. Он вообще этого не хотел.00:59:29
Он понимал, что он ввязывается в какую-то политическую распрю, которая была ему совершенно не нужна.00:59:35
И казаки в 1620 году сообщают патриарху следующее, что "если ты не поставишь нам митрополита и епископов,00:59:45
нам русской нации, то значит, ты не патриарх и недобрый пастырь, и не викарий христов,00:59:53
тем более, что ты обнаружил нас затравленными лишенными пастыря".00:59:59
И дальше такое замечательное добавление, что вот, мол, нас настолько здесь затравили и загнали в угол, что мы опасаемся, 01:00:06
что найдутся какие-то злобные звери, которые убьют тебя во время твоего путешествия.01:00:16
То есть они, в общем, ему впрямую угрожают,01:00:18
то есть они говорят, что они опасаются, что вот не будет ли среди нас таких вот зверей ужасных.01:00:25
А почему мы такие звери? Потому что у нас нет священников, у нас нет епископов.01:00:29
Ну и надо сказать, что вот эти доводы подействовали на патриарха.01:00:33
Он решил сжалиться над этими несчастными людьми.01:00:36
И он нескольких священников сделал епископами, сделал митрополита, что вызвало скандал.01:00:43
И эту всю православную иерархию еще довольно долго не признавала королевская власть. Потом, в конце концов, признала.01:00:50
Но вот с этого момента несколько произошло изменений.01:00:55
Во-первых, все-таки вот возродилась эта иерархия православного духовенства, 01:01:00
что будет очень важно и для развития Киева, и для развития украинской православной идентичности.01:01:06
А с другой стороны, резко выросло значение казаков как защитников веры.01:01:12
При том, что, вот, еще раз говорю, воевать против православного Московского царства им ничего не мешало.01:01:19
Но они теперь начинают осознавать себя как православное войско, и это тоже будет очень важно для последующих событий.01:01:28
Опять все непросто. Эти защитники православной веры, например, находятся в очень сложных отношениях с одним из самых 01:01:36
выдающихся православных иерархов и просветителей того времени, с Петром Могилой.01:01:44
Петр Могила был, конечно, выдающимся совершенно человеком.01:01:48
Он происходил из семьи молдавских господарей, то есть православных правителей Молдавии, 01:01:54
которые были вассалами османского султана.01:01:57
Часть его предков происходила оттуда, часть была связана с русинскими, украинскими землями.01:02:05
Он был аристократ, он был прекрасно образованный человек. Он был человек, пользовавшийся огромным уважением.01:02:12
При этом похоже на то, что его убедили стать архимандритом в Киеве даже до того, как он принял монашеский сан.01:02:19
Хотя потом он его примет. То есть в тот момент все было вот так вот перепутано.01:02:24
Но главное, что сделал Петр Могила, он создал сначала это называлось училище, коллегию, то, что потом, 01:02:31
намного позже будет называться Киево-Могилянской академией, ну как это называется и сегодня.01:02:36
Петр Могила был выдающимся просветителем, и им была создана совершенно замечательная школа.01:02:43
Сложилась такая немножечко странная ситуация, потому что была уже школа в Киеве, созданная киевским братством, 01:02:49
которая была, ну, скажем, такой, куда более традиционной, куда более православной.01:02:54
А Петр Могила, человек, который учился на западе, который бывал в разных западных университетах,01:03:00
он был склонен к объединению православного учения и западного образования.01:03:05
И его школа была такой, скажем вот греко-латинской.01:03:09
То есть там изучали греческий, там изучали славянский язык, и там изучали латинский язык, 01:03:14
и там изучали западные науки, что вызывало шок.01:03:18
И даже после того, как произошло, в конце концов, объединение двух этих школ, школы, созданной братством, 01:03:25
и школы, созданной Могилой, было четко сказано о том, что это православная школа,01:03:31
но вся структура, вся организация, учебный план очень сильно напоминали иезуитские коллегиумы.01:03:38
И это у многих противников западного влияния вызывало такой страх и опасение.01:03:45
Ну точно так же, как в это же время и в Московском царстве тоже, все идущее с запада будет казаться латинской какой-то ересью.01:03:55
Замечательные вещи писали про Могилу и учителей, которые преподавали в его училище01:04:01
их противники: "Западные схизмы упившиеся, ко римлянам, уклонятся".01:04:07
Там до того доходило, что Сильвестр Косов писал: "Профессора, ложась спать, не были уверены в том, 01:04:16
что ночью ими не начинят желудки днепровских осетров".01:04:21
И вот казаки, которые понимали, что Могила, конечно, выдающийся человек, они очень сложно к нему относились, 01:04:30
с большим-большим подозрением. Вот это латинство им совсем не нравилось.01:04:36
С Петром Могилой вообще связаны такой тоже возможный, какой-то потерянный вариант развития.01:04:43
Он явно поднимает значение Киева не просто как православного центра, а он все время апеллирует к древности Киевской Руси 01:04:55
не случайно при нем реставрируется, скажем, София Киевская.01:04:59
Но при этом, что характерно, если ты реставрируешь Софию Киевскую, 01:05:03
тебе надо было бы вспомнить Ярослава Мудрого, ее построившего.01:05:07
А он все время апеллирует к Владимиру Святому, основоположнику власти в Киеве.01:05:13
Вот это для него один из самых важных людей. Об этом много пишут в это время, говорят.01:05:19
То есть ощущение иногда создается, что Петр Могила,01:05:22
ну, может быть, с его аристократическим происхождением, с его властностью, что он как-то начинает выстраивать свой образ 01:05:30
не просто как духовного руководителя или, там, просветителя, а в общем, как правителя.01:05:38
И если бы он не умер довольно рано, то непонятно, как бы дальше его политическая карьера сложилась.01:05:44
Но этого не произошло.01:05:46
Но, во всяком случае, хорошо видна такая вещь, как тоже очень тонко заметил Сергей Плохий, 01:05:51
что казакам нужна была такая православная вера, которая была бы абсолютно непримиримо настроена 01:06:01
по отношению к польской вере.01:06:02
Такая вера обосновывала возможность выступления против Польши, она давала им как бы право бунтовать.01:06:09
Поэтому, не говоря уж о католиках, которые были для них смертельными врагами, 01:06:13
они не признавали униатов в большинстве своем.01:06:17
И даже вот эта вот латинская ученость Петра Могилы, и та вызывала у них опасения.01:06:23
Казаки все больше вступают в противостояние с королевской властью, но и власть не желает с этим мириться.01:06:30
К середине 1630-х годов, после целой череды кровавых восстаний, кровавых подавлений этих восстаний,01:06:36
ну, ситуация становится очень такой взрывоопасной.01:06:40
За несколько месяцев, с марта по июль 1635 года на Днепре была выстроена крепость Кодак, которая должна была 01:06:49
контролировать передвижение казаков, не давать им спускаться на лодках по Днепру и идти воевать с крымским ханством 01:06:57
или там с османским султаном, когда король этого не хочет.01:07:02
Но очень характерно, что в июле закончилось строительство,01:07:06
уже в августе казацкий атаман Иван Сулима, предок, кстати говоря, князя Кропоткина, одного из столпов анархизма,01:07:13
так вот, значит, уже в августе Иван Сулима пришел со своим отрядом, перерезал весь гарнизон, 01:07:18
который был в этой крепости, а крепость разрушил. То есть вот прямо все горит абсолютно.01:07:25
И дальше начинается война, подавляется это восстание Сулимы,01:07:30
будет очередной атаман, который будет казнен жестоко, войско будет разбито.01:07:35
Коронный гетман Конецпольский, глядя на поле после битвы, усеянное телами и казаков, и польских солдат, сказал: "Вот и уния.01:07:47
Русь рядом с Польшей лежит".01:07:49
Действительно, уже как-то на унию это совсем было не похоже.01:07:53
Ну и вот к 1638 году было ощущение, что казаки повержены.01:07:58
Сейм принимает ордонанс, то есть правила существования казаков.01:08:02
Количество реестровых казаков уменьшено, выборный гетман казацкий упразднен.01:08:07
Теперь король назначает, ну, там были и другие выборные должности, значит, король назначает, государство.01:08:14
Отстроена была Кодакская крепость, и там должен был находиться отряд солдатский.01:08:20
Причем те казаки, которые не попали в реестр, должны были вернуться к крестьянской жизни.01:08:27
Можно себе представить, как их это порадовало.01:08:29
И даже в самой Запорожской Сечи разместили отряд реестровых казаков, 01:08:34
то есть вроде бы как бы признанных государством, которые должны были следить за порядком,01:08:40
но так как было ясно, что на них полагаться слишком нельзя, что они тоже могут здесь почуять эту вольность запорожскую, 01:08:49
то поэтому вот этот отряд все время менялся, чтобы значит вот не разложились, и казалось, что наступило затишье.01:08:57
И действительно, в течение десяти лет с 1638 по 1648 год восстаний нет, все довольно спокойно.01:09:05
Такой вот золотой мир существует в стране. Сразу все стало очень тихо и спокойно.01:09:09
Это во многом еще было обеспечено тем, что вот эти десять лет был редкий случай в истории Польши, 01:09:15
когда Польша ни с кем не воевала.01:09:17
С Московским царством была Смоленская война в 1632-33 годах, все, закончено. Со шведами в этот момент не воюют.01:09:25
В общем, со всеми мир. А значит, казаки не очень нужны.01:09:29
Значит, не надо с ними заигрывать, значит, можно держать их в подчинении. Казаки вроде бы терпят сложившуюся ситуацию.01:09:37
Кто-то спокойно живет, занимается, там, ремеслами, торговлей, кто-то уезжает на службу в Московское царство, 01:09:44
кто-то уезжает на службу в Европу, Тридцатилетняя война еще идет.01:09:49
Вроде бы все тихо, но противоречия никуда не делись.01:09:52
И когда в 1648 году Богдан-Зиновий Хмельницкий, уже немолодой человек, уже участвовавший во многих походах,01:10:01
бывавший в молодости в плену в Турции, человек, сделавший какую-нибудь небольшую карьеру внутри казацкого войска, 01:10:09
пользовавшийся уважением, но ничем особым не прославленный.01:10:13
Он переживает личную обиду, когда Даниил Чаплинский, подстароста,01:10:19
ну человек, занимавший достаточно большой пост в Чигирине, вроде бы как отнял у Хмельницкого хутор его.01:10:27
Дальше говорилось, что люди Чаплинского избили сына Хмельницкого, и молодой человек умер от побоев,01:10:36
вот эта часть истории вызывает вопросы, и похитили воспитанницу жены Хмельницкого,01:10:44
но, судя по всему, к этой воспитаннице Хмельницкий испытывал куда более нежные чувства, чем ему полагалось,01:10:50
потому что, очевидно, потом она будет его возлюбленной, женой практически. И увез эту матрону, матрену к себе Чаплинский.01:10:58
Хмельницкому были нанесены личные обиды, и он сначала вообще выступает как бы с требованием наказать его обидчика, 01:11:07
но почему-то с невероятной скоростью за эти требования, 01:11:13
касающиеся лично Хмельельницкого, ну может быть, там, его друзей, во-первых, поднимается огромное количество казаков.01:11:20
То есть выясняется, что казаки совершенно не смирились с тем, что их лишили выборности должностей, ограничили реестр, 01:11:30
не дают им воевать так, как они хотят и с тем, с кем они хотят.01:11:34
Значит, поднимаются казаки. А дальше оказывается, что есть еще более широкий круг.01:11:42
Потому что сюда, к этому войску, начинают присоединяться люди, уже совершенно не являвшиеся казаками: крестьяне, горожане.01:11:51
То есть поднимается такое огромное, уже очень разнородное, очень странное войско.01:11:57
О Хмельницком, как и вообще об этом казацком движении, говорились и говорятся самые разные вещи.01:12:03
О том, что это был дикий бунт, о том, что это была народная революция, 01:12:07
о том, что было национально-освободительное движение, о том, что это было религиозное движение.01:12:12
И много-много-много всего разного.01:12:14
Точно так же, как и Хмельницкий, который то воспринимается борцом за независимость Украины, или же предателем, 01:12:21
который предал Украину России, или же хитрым политиком, или же деспотом. Тут можно много всего найти.01:12:29
Неаполитанский путешественник, историк в конце XVII века писал о Хмельницком: "Знаменитый силой тела и хитростью ума,01:12:39
чтобы побороть шляхту, он вооружил крестьян. Снискав у них уважение и почет,01:12:45
он разрушал города, принуждал войска бежать, отвоевывал провинции.01:12:51
Раз побитый, снова побивал, вынужденный бежать, сам вынуждал к бегству, словно тот Антей, сам себя подталкивал вперед.01:13:00
Взбунтовавшись против короля, просил у него прощения.01:13:05
Получив его, бунтовал вновь, хотя и был в союзе с татарами, московитами, турками.01:13:12
Он часто нарушал договоренности, при этом не изменял своему слову.01:13:17
Однако был он неблагодарен отчизне, потому что ускорил обещанную ей гибель, разрушил ее до основания.01:13:24
Человек без всякой религии, умер он без нее неупокоенным, потому что его бунтарский дух одна лишь смерть могла успокоить".01:13:33
Ну, понятно, что это пишет человек, которому, с одной стороны, не симпатичен Хмельницкий, а с другой стороны, 01:13:40
он признает его выдающиеся качества, хитрость, ум, энергию и видит противоречивость в его действиях.01:13:48
Когда, вот, его побивают, он побивает сам.01:13:50
Он договаривается с множеством там, с московитами, с татарами, с турками, нарушает договор, но слово держит.01:13:59
То есть какая-то такая странная противоречивость. В романе Сенкевича "Огнем и мечом"...01:14:04
Сенкевич совсем не симпатизирует Хмельницкому, скажем прямо, но на первых же страницах романа01:14:11
герой спасает от смерти в степи какого-то человека, непонятно кого, который потом оказывается Хмельницким.01:14:19
И Сенкевич описывает его так: "Это был мужчина в расцвете лет, среднего роста, в плечах широкий, 01:14:26
почти исполинского телосложения, с поразительными чертами лица. Голову он имел огромную, кожу дряблую, очень загорелую.01:14:36
Глаза черные и, точно у татарина, слегка раскосые.01:14:40
Узкий рот его обрамляли тонкие усы, по оконечьям расходившиеся широкими кистями.01:14:47
На мощном лице были написаны отвага и высокомерие.01:14:51
Тут совмещалось что-то притягательное и вместе с тем отталкивающее.01:14:57
Гетманское достоинство, смешанное с татарской лукавостью, благожелательность и злость".01:15:04
И вот очень интересная вещь, что в обоих этих текстах совершенно разных человека XVII века, современника, и романиста XIX века, 01:15:13
каждый из которых не симпатизирует Хмельницкому, еще раз говорю, но при этом видят в нем достоинство, силу, мощь,01:15:22
которые, безусловно, были у этого казацкого атамана, но действительно, очевидно,01:15:27
смешивались с совсем другими качествами.01:15:28
И вот Хмельницкий, который начал вроде бы просто добиваться возмещения для себя, 01:15:35
оказался вождем казацкого бунта, а затем оказался вождем огромного народного бунта.01:15:41
То, что в 1648 году творилось на украинских землях, это, конечно, было очень страшно.01:15:49
С одной стороны, казаки вели войну, причем, в общем, довольно неожиданно,01:15:55
после поражения десятилетней давности вдруг оказалось, что польское войско совершенно не может им противостоять.01:16:01
Хмельницкий одерживает несколько блистательных побед,01:16:05
в одной из которых погибает молодой сын коронного гетмана, который вел польское войско.01:16:10
Вдруг к следующей битве он захватывает в плен двух гетманов 01:16:14
и отдает их своим союзникам татарам в плен, чтобы те получали за них выкуп.01:16:19
И вот тоже очень интересная вещь, что эти защитники православной веры идут воевать вместе с татарами, 01:16:26
которые в этот момент их союзники.01:16:28
В тот момент, когда Хмельницкий блистательно продвигается вперед, умирает король Владислав IV.01:16:35
Безкоролевье, будут выборы, пока выборы не произошли, и начинаются интриги, 01:16:40
потому что разные силы поддерживают двух главных кандидатов, двух братьев покойного короля.01:16:46
И пока король не выбран, формально государство возглавляет канцлер Ежи Оссолинский,01:16:52
хитрый очень дипломат, который начинает переговоры с восставшими. И вроде бы есть шанс на какое-то успокоение.01:17:02
Да, польское войско потерпело несколько сокрушительных поражений. Теперь начинаются переговоры.01:17:08
Но здесь наружу вырвались те силы, которые уже не мог контролировать ни Хмельницкий, ни Оссолинский.01:17:16
Во-первых, если еще со своими казаками Хмельницкий мог обходиться, хотя тоже тут было все очень непросто.01:17:26
И, по крайней мере, в начале вот этих всех событий Хмельницкий должен был очень осторожно считаться с казацкой старшиной, 01:17:35
с казацкой радой, то есть собранием казаков.01:17:39
Позже все изменится, но, во всяком случае, их он как-то контролирует.01:17:44
Но вот это огромное возмущение крестьян, горожан,01:17:51
ну, тех, кого называли презрительно "чернь", оно оказывается страшным совершенно, кровавым, жутким.01:17:58
Всегда, обычно говорится о том, какие зверства учиняли казаки в 1648 году, на самом деле,01:18:05
ну, казаки тоже даром времени не тратили и грабили, и убивали, и много чего делали,01:18:12
но вот это вот простонародье, скажем так, примкнувшее к Хмельницкому, творит ужасающие вещи.01:18:21
Здесь очень сложно разобраться, где легенда, где страшные рассказы, где правда.01:18:28
Но совершенно понятно, что в этот момент вырезается огромное количество евреев.01:18:35
Как минимум триста еврейских общин на территории Украины прекратили свое существование.01:18:42
Есть описание всяких кошмарных ужасов, которые здесь творились.01:18:48
Насколько эти описания преувеличены или не преувеличены, сказать трудно, но ясно, что ужасы творились.01:18:56
Один из еврейских раввинов, который сам погибнет в этом всем кровавом водовороте,01:19:02
он провел такую очень характерную для еврейских кабалистов вещь, когда он посчитал цифровые значения разных букв, 01:19:10
входивших в имя Хмельницкого, и пришел к выводу, что эти буквы соответствуют первым буквам фразы 01:19:18
"Муки прихода мессии наступают в мире".01:19:22
Еврейская религия предполагает ожидания прихода мессии, а перед этим приходом мессии, спасителя,01:19:29
должны произойти всякие страшные, ужасающие ужасы, вот эти вот родовые муки перед появлением спасителя.01:19:37
То есть ожидали, в общем, конца света. Не случайно, кстати, как раз в 1648 году01:19:43
вроде бы в другой стране и далеко от Украины, но на самом деле в тех местах, где слышали о том, что происходит,01:19:52
в городе Измире на территории Османской империи01:19:55
молодой человек, которого звали Шабтай Цви, 01:19:58
сначала еще только в в кругу своих ближайших друзей и родственников говорит о том, что он мессия,01:20:06
а дальше это будет огромное мессианское движение, к которому присоединятся самые разные люди, 01:20:11
которые будут верить в то, что этот молодой человек Шабтай Цви действительно мессия.01:20:16
И то, что он появился как раз в тот год, когда творились все эти ужасы в Речи Посполитой, это, конечно, не случайно.01:20:23
При этом надо сказать, что евреи были далеко не единственной жертвой вот всего этого жуткого кровавого разгула.01:20:32
Еврейская традиция невероятно травмирована тем, что происходило в середине XVII века.01:20:40
Воспоминания об этом в какой-то мере сохраняются до сегодняшнего дня.01:20:43
До сих пор существует молитва, оплакивающая жертв Хмельничины.01:20:50
В 1944 году, когда дедушка мой вместе с советской армией, капитан танковых войск советской армии, двигался по Украине,01:21:03
он был уже немолодой человек, он пошел добровольцем, он возглавлял газету армейскую.01:21:09
У него были хорошие отношения с генералом, который сказал ему, что хочет его представить к ордену Хмельницкого.01:21:16
Дедушка ему сказал, что он не может, как еврей, получать орден Хмельницкого, 01:21:20
потому что это слишком страшные воспоминания для любого еврея.01:21:25
И его представили к ордену Красного Знамени. Удивительная такая история.01:21:29
На самом деле, помимо евреев, может быть, даже в большей степени, 01:21:33
но это просто не настолько сильно зафиксировано в источниках,01:21:37
вырезали католиков, вырезали целые монастыри, убивали священников, 01:21:43
потому что католики ассоциировались с властью поляков, с польскими магнатами,01:21:50
с наступлением на православную церковь. Украина была залита совершенно кровью.01:21:55
А с другой стороны, на эти ужасы был не менее ужасный ответ.01:21:59
И пока канцлер пытался проводить переговоры, начинает двигаться один из выдающихся магнатов Иеремия Вишневецкий, 01:22:10
Как и многие такие вот богатые знатные магнаты,01:22:14
вот так же, как в предпредыдущем поколении Константин Острожский, ну, практически был правителем на своих землях,01:22:21
точно так же, как Иеремия, Ерема Вишневецкий был тоже обладателем огромных богатств, огромной власти, 01:22:28
практически собственного войска и желания сражаться с восставшими.01:22:34
Он проходит по восставшим территориям, вырезая там тоже вот все вокруг, сажая на кол, сжигая, убивая, выжигая целые деревни,01:22:50
потому что кто-то в этой деревне поддержал Хмельницкого.01:22:54
То есть вот на этот вал кровавый, который шел со стороны восставших, идет не менее жуткий вал,01:23:01
просто вот волна убийств, мучений, пыток со стороны тех, кто подавляет это восстание.01:23:08
Наталья Яковенко пишет: "Ураган слепой ненависти темного простонародья 01:23:14
пал на головы католического духовенства, шляхты и евреев-арендаторов.01:23:20
А воспитанный в трех европейских университетах, добрый христианин и образцовый рыцарь Ерема ответил на него 01:23:28
такими же безоглядными расправами".01:23:30
И, в общем, точно так же, как Хмельницкий был не очень в силах остановить то, что творили люди, которые шли за ним,01:23:38
точно так же и польское государство было не очень в силах остановить то, что творил Еремея Вишневецкий, 01:23:46
несмотря на то, что переговоры все-таки начались.01:23:48
И опять возвращаясь к Сенкевичу.01:23:50
Естественно, это не исторический источник, это просто очень интересно, как такой взгляд польского интеллектуала XIX века, 01:23:57
в романе "Огнем и мечом" Иеремея Вишневецкий описан ну, почти как божество.01:24:03
На него вот действительно молятся его воины, перед ним трепещут все мужики. Он благородный.01:24:10
Он молится, сам пытается принять решение, как ему действовать. Он все это творит ради спасения Польши.01:24:19
То есть он просто вот такой почти идеал.01:24:22
Сенкевич хороший был писатель, и не случайно Нобелевскую премию получил.01:24:26
Сенкевич пишет: "Можно было сказать, что по обоим берегам Днепра бродили одновременно два вампира:01:24:36
один для шляхты - Хмельницкий, а другой для восставшего народа - князь Ерема.01:24:43
В народе говорили, что когда эти два льва столкнутся, то солнце затмится и реки заалеют".01:24:51
А дальше происходят тоже очень интересные и неоднозначные вещи.01:24:56
Заключается перемирие, заключается договор между польской короной и Хмельницким, довольно выгодный для казаков:01:25:01
возвращаются многие их вольности, увеличивается реестр и так далее.01:25:05
Хмельницкий приезжает в Киев, где его встречают с невероятным торжеством.01:25:11
Ну, скорее всего, православное духовенство организовывает его въезд.01:25:17
И все это происходит так, как будто бы приезжает государь.01:25:23
Его проводят через золотые ворота, его встречают как государя.01:25:28
То есть совершенно явно его воспринимают как... не просто как казацкого гетмана, а как правителя Украины.01:25:35
Вот к вопросу о рассуждениях некоторых историков местного разлива, которые говорят о том, что 01:25:44
Украина появилась как государство только благодаря Владимиру Ильичу Ленину, можно сказать вот что,01:25:51
что Запорожское войско при Хмельницком, в общем, было государством,01:25:57
как ни странно, не было слова украинское государство, безусловно, и запорожцы подчинялись сначала польскому королю, 01:26:05
потом, как мы знаем, московскому царю.01:26:08
Но при этом вот эта вот организация войска с начальниками разных уровней, 01:26:14
как бы с командирами разных уровней, с этими выборными должностями,01:26:20
она... Вот очень хорошо прослежено историками, как вот эта вот организация войска на глазах,01:26:27
в конце 1640-х, в начале 1650-х годов,01:26:30
как она развивается в организацию уже государственную, когда все эти старосты, куренные, кошевые атаманы там и так далее,01:26:42
они не только командуют войском, но они несут административные функции.01:26:47
Они управляют всеми, кто живет на той территории, которая им подчиняется. Они вершат суд.01:26:53
Хмельницкий явно воспринимается не просто как командующий, как правитель.01:26:58
То есть вот эта уникальная совершенно ситуация,01:27:02
ну, как и многое в истории Речи Посполитой и Украины, уникально, вот эта вот уникальная ситуация, когда из Запорожского войска 01:27:11
формируется и просто вот вырастает на глазах, вырастает государство.01:27:16
Но было совершенно понятно всем, включая Хмельницкого, что само по себе это государство удержаться не может.01:27:26
И здесь было несколько проблем.01:27:28
Во-первых, конечно, вот эти самые казацкие права и вольности, за которые они столько времени уже сражались 01:27:36
и столько крови пролили и своей, и чужой, они, конечно, Хмельницкому начинают мешать.01:27:42
Тоже очень хорошо видно, как сначала, в начале восстания беспрерывно собирается казацкая рада.01:27:49
Потом она собирается все реже. Потом, если собираются, то только старшины, то есть элита.01:27:56
А под конец жизни Хмельницкого он практически никогда не советуется с радой.01:28:01
Никто из старшин не знает, что думает Хмельницкий. Только Иван Выговский, его секретарь и помощник, знает.01:28:07
То есть Хмельницкий, скажем, меньше, чем за десятилетие укрепил свою власть.01:28:13
С точки зрения вольностей казацких, это, конечно, очень прискорбная вещь.01:28:17
А вот если мы смотрим на этот процесс с точки зрения развития государственной власти, ну, это, в общем, да,01:28:23
это наводит на философские размышления о том, что даже те, кто восстают за свободу, быстро потом подчиняются правителям.01:28:31
Но здесь вот явное такое идет формирование государственной власти и все более твердой.01:28:38
Хмельницкому приходилось все время думать о равновесии между разными группировками, его окружавшими.01:28:44
С одной стороны, это были представители казацкой старшины, которые с самого начала были с ним.01:28:49
С другой стороны, это были шляхтичи, которые еще в начале восстания перешли на его сторону.01:28:56
С третьей стороны, это были люди, порожденные этим народным движением, чернью, простонародьем.01:29:03
И все эти группировки находились в очень сложных, далеко не всегда дружественных отношениях друг с другом 01:29:10
и очень по-разному относились к тому, что хотел делать Хмельницкий, например,01:29:14
старшина, в общем, была готова идти на переговоры с Польшей.01:29:18
Шляхтичи не хотели этого. Ну просто потому, что они же предали польского короля.01:29:25
Им не слишком этого хотелось. Но потом как-то подумали, что можно и договориться.01:29:30
Вот эти вот низовые командиры, скажем так, какой-нибудь Максим Кривонос жуткий,01:29:36
вот они ни на какие компромиссы не были готовы, Хмельницкому надо было как-то лавировать между ними, 01:29:44
чем он и занимался довольно успешно. Но это была только часть его проблем.01:29:49
Потому что главной проблемой было, конечно, то, что он понимал, что без союзников, а в общем, если по честному сказать, 01:29:56
без покровителей ему не устоять, ему нужна была чья-то поддержка.01:30:01
В течение первых лет до 1651 года его основным союзником был крымский хан, ну и, соответственно, османский султан.01:30:10
Как государь, которому подчинялся крымский хан, татары ходили в бой вместе с казаками.01:30:17
Это создавало сложности, потому что вообще для крымского ханства главный источник дохода - это торговля рабами.01:30:23
И соответственно, они хотели захватывать пленников каждый раз и везти их в Крым.01:30:29
Но там Хмельницкий вроде говорил, что православных не брать, но ясно, что брали кого угодно.01:30:35
Точно так же, как ему было нелегко контролировать какого-нибудь Максима Кривоноса,01:30:40
так же ему было очень нелегко контролировать татарские отряды.01:30:43
А в 1651 году Ежи Оссолинский вообще заключил союз с крымским ханом, пообещав ему огромные всякие уступки,01:30:52
и хан просто отказался воевать.01:30:54
А когда Хмельницкий кинулся к нему с возмущением, стал выяснять, в чем дело, то татары ушли с поля боя и его еще с собой увезли.01:31:02
Ну потом отпустили. Но было, в общем, понятно, что это не очень такие вызывающие доверие союзники.01:31:09
Сложные союзники, скажем так.01:31:11
Конечно, у православного духовенства вызывало возмущение, что казаки, которые защищают православную веру,01:31:17
они объединяются, видите ли, с татарами безбожными.01:31:21
Есть замечательный текст, рассказывающий, 01:31:23
как православный митрополит Гавриил упрекнул Хмельницкого в этом союзе с нехристианами,01:31:29
на что Хмельницкий сказал, что сам он знает, 01:31:32
"что людям православной христианской веры негоже иметь с бусурманами близкие отношения и союз.01:31:39
Только ведь нынче настало именно такое время поддерживать с мусульманами братства и единства,01:31:46
чтобы... (дальше гениальные рассуждения) чтобы освободить святые божьи церкви 01:31:51
и православную христианскую веру из рук поляков и еретиков".01:31:57
То есть для него лучше объединиться с крымским ханом, но против польского короля.01:32:02
Вот все-таки это католическая шляхта - это его главный враг.01:32:06
И в начале 1650-х годов, когда власть Хмельницкого на украинских землях очень сильна, но он ищет себе какого-то вот покровителя.01:32:17
И он отправляет несколько посольств в Стамбул, где ведутся переговоры.01:32:24
Там ужасно совершенно была такая смешная легенда, что якобы из-за того, что султан Ибрагим 01:32:29
отказался поддерживать Хмельницкого, что Хмельницкий, дескать, спровоцировал восстание, и султана убили,01:32:36
а другой султан лучше, вступал в лучшие отношения с казаками, потому что якобы его мать Турхан-султан была русинкой,01:32:44
то есть Украинкой, это не доказано, но интересно, что такие вот ходили какие-то странные легенды.01:32:52
Во всяком случае, казацкие посольства приезжают в Стамбул и договариваются уже,01:32:57
в общем, почти-почти договорились о том, что Хмельницкий признает верховную власть султана и01:33:07
будет ему служить, султан будет его защищать.01:33:09
Это может показаться совершенно странным и диким, если вспомнить то, что до этого говорилось01:33:15
вот там, как они защищали православную веру, как они с патриархом Феофаном говорили в 1620 году, казаки.01:33:22
Но надо понять такую вещь, что на глазах у Хмельницкого здесь же неподалеку есть разные христианские княжества,01:33:31
чьи правители христиане, православные, даже которые являются вассалами султана, подчиняются ему,01:33:39
но сами управляют на своих территориях.01:33:42
Он вел с ними очень большие переговоры. Его очень интересовали вот эти вот молдавские государства.01:33:48
И он просто вынудил буквально молдавского господаря выдать свою дочь за сына Хмельницкого,01:33:56
потому что с ними он тоже думал вот как-то объединиться.01:33:59
Ну и с султаном вообще все почти-почти дошло уже до союза, уже султан как бы принял, согласился с этим.01:34:09
Но все-таки так как одновременно вот и крымский хан, и султан вели переговоры с Польшей,01:34:16
и чувствовал Хмельницкий, что вот что-то не то,01:34:19
то он, вот, в начале 1650-х он сразу одновременно действует в нескольких направлениях.01:34:24
Он ведет переговоры с султаном.01:34:26
Точно так же пишет князю Трансильвании, что, мол, надеюсь на защиту и на помощь вашего государства.01:34:33
И в это же время он ведет переговоры с московским царем.01:34:36
С Москвой уже до этого несколько раз были переговоры, и уже при Хмельницком отправлялось посольство.01:34:44
Но в 1648 году, когда все началось, в Московском царстве было очень сложное положение.01:34:51
Молодой князь Алексей Михайлович, который совсем недавно, после смерти отца, взошел на престол.01:34:57
К тому же в Москве неспокойно. В Москве был бунт, какая-то непонятная ситуация.01:35:05
Всем ясно, что поддерживать казаков, это значит воевать с Польшей, и молодой царь еще на это не готов.01:35:12
Проходит несколько лет, Алексей Михайлович уже чувствует себя тверже на престоле.01:35:17
Ситуация изменилась, и в 1652 году, когда начинаются переговоры, то он уже готов на союз с Хмельницким.01:35:27
Вот дальше начинается тоже очень интересная история о том, а на каких условиях должен был существовать этот союз.01:35:35
Когда я училась в школе, то во всех учебниках было написано, что произошло воссоединение Украины с Россией.01:35:42
То есть вот Украина и Россия когда-то были вместе, ну там, в Киевской Руси.01:35:47
И вот украинский народ все мечтал, мечтал, мечтал, мечтал подвергался тройному гнету,01:35:52
социальному, национальному, религиозному, и просто жаждал объединиться с Россией.01:35:57
Ну, само слово воссоединение, конечно, абсолютно не историческое.01:36:00
Но тут дело даже не в этом, а в том, что это, конечно, очень тоже сильная такая романтизация реальности.01:36:09
Есть отчет московских послов о том, что происходило в городе Переяславле, когда туда прибыли Московские послы01:36:17
и сообщили, что земский собор в Москве и царь решили принять предложение казаков и взять их под свою руку.01:36:26
Ну и дальше, якобы, то есть, вернее, не якобы, послы описывают, как Хмельницкий выходит к раде, 01:36:32
которой он давно уже не собирал к этому времени, и говорит, что у нас есть четыре варианта: 01:36:39
есть турецкий султан, с которым мы можем объединиться, есть крымский хан, мы можем вернуться под власть польского короля,01:36:47
или есть православный московский царь. Ну и если верить послам, тут все казаки, все казачья старшина,01:36:54
все закричали, что, любо, любо, хотим только под власть Москвы. И все единогласно согласились.01:37:01
Ну, там, во-первых, были представители далеко не всех полков казачьих.01:37:04
Но дело даже не в этом, а в том, что хоть они и согласились, но похоже на то, что казаки, конечно, предполагали, что это будут такие01:37:17
ну, может быть, вассальные отношения при сохранении автономии, при сохранении прав этого Запорожского войска.01:37:26
Ну то есть при сохранении автономии Украины, которая будет просто пользоваться покровительством России.01:37:32
Николай Иванович Костомаров, он в XIX веке уже много чего понимал,01:37:37
вместе с другими членами Кирилло-Мефодиевского общества киевского,01:37:41
он мечтал о такой свободной федерации разных славянских народов.01:37:46
В Российской истории для него интереснее всего были проявления вольности новгородской республики, вот такие вещи.01:37:55
И никаких иллюзий относительно самодержавной власти российской он не питал.01:37:59
И он писал: "Московская политика не допускала федеративного идеала 01:38:04
и присоединение Украины к Московскому государству понимало не иначе, как в смысле превращения свободных казаков в царских".01:38:13
Казаки, скорее всего, понимали это, конечно, совершенно по-другому.01:38:17
Естественно, результатом вот этого соглашения становится война России с Польшей.01:38:23
Долго, с 1654 по 1667 год будет идти российско-польская война.01:38:29
В 1667 году русско-польская война закончится Андрусовским перемирием, очень полезным для России, 01:38:35
по которому Россия получила левобережную Украину, получила Киев на два года, но в общем, он остался уже надолго.01:38:43
Вот это вот соглашение сыграет очень большую роль в развитии России и в экономическом, и в культурном, 01:38:50
и в плане контактов с западом.01:38:53
Одним из таких организаторов и душой этого перемирия будет знаменитый западник XVII века Афанасий Ордин-Нащокин,01:39:04
который огромные силы приложил для того, чтобы Россия замирилась с Польшей,01:39:09
потому что он понимал необходимость разных контактов с Польшей, и это было очень полезно.01:39:14
Но для Украины, конечно, это была тяжелая вещь.01:39:19
Потому что под владычеством Хмельницкого, какой бы он ни был жестокий, такой-сякой, да,01:39:27
вот казацкие права ограничивал, раду собирал все меньше, но он держал под своим контролем украинские земли.01:39:37
И это было уже далеко не только Запорожье.01:39:39
Теперь получилось, что одна часть украинских земель вошла в состав Московского государства,01:39:46
другая осталась в составе Польского.01:39:48
И это, конечно, очень сильно повлияло на дальнейшее развитие этих земель.01:39:53
Для Польши это было очень тяжелое время, когда шла вот эта вот тяжкая война.01:39:58
Параллельно с этим Польша воевала несколько лет со Швецией.01:40:02
Вот этот знаменитый потоп, тоже описанный Сенкевичем, то есть это такое страшное было, тяжелое очень время.01:40:09
А казаки, в общем, тоже оказались в какой-то мере дезориентированы01:40:14
и не совсем понимали, как им теперь действовать.01:40:18
В 1657 году Хмельницкий умирает, перед смертью он заставляет старшин присягнуть своему сыну,01:40:24
который был совсем юным мальчиком, Юрию Хмельницкому, который должен был стать новым атаманом.01:40:30
То есть вот видно, как он продолжает действовать,01:40:34
ну, в общем, как государь, который хочет передать наследство своему сыну.01:40:40
Еще один такой шанс совершенно особого развития, который был упущен.01:40:45
Юрий Хмельницкий еще молодой мальчик,01:40:47
ну, регентом, практически реальным правителем становится Иван Выговский,01:40:53
тот самый секретарь, ближайший помощник Хмельницкого, очень умный, хитрый политик.01:40:59
И он начинает переговоры с Польшей о возвращении под власть Речи Посполитой.01:41:05
А не забудем это время, когда еще идет русско-польская война. Тут все еще может перемениться.01:41:11
Иван Выговский и второй очень умный, интересный человек Юрий Немирич,01:41:17
человек, который прожил очень бурную, интересную жизнь,01:41:21
много лет был в Европе, тоже учился в разных университетах, перешел из православия в протестантскую веру,01:41:28
воевал в Европе, учился, потом вернулся в Украину, вернулся в православие.01:41:35
И вот два этих человека, Немиреч и Выговский, ведут переговоры с Речью Посполитой.01:41:42
И в 1658 году, то есть через год после смерти Хмельницкого, они заключают годяческий договор с Польшей,01:41:49
который вообще-то, если бы он был исполнен, то совершенно по-другому сложилась бы01:41:56
история Украины, история Польши, общей истории всей восточной Европы.01:42:00
По этому договору украинские земли должны были вернуться под власть польской короны, но уже не так, как было раньше,01:42:09
а практически Речь Посполитая превращалась теперь не в федерацию двух государств, Польши и Литвы, а трех.01:42:17
То есть Украина стала бы как отдельное государственное образование в составе Речи Посполитой.01:42:24
Договор был подписан, но так и не реализован.01:42:27
Большинство казаков восприняло это просто как возвращение под власть Польши.01:42:33
Вот нас, панам, там, ляхам, католикам хотят продать.01:42:37
Вскоре после этого будет убит Немирич, еще через несколько лет будет убит Выговский, и этот шанс будет потерян.01:42:45
Вот опять хочу обратиться к тексту Натальи Яковенко, которая пишет:01:42:50
"Гибель Юрия Немирича и Ивана Выговского окончательно перечеркнула будущее годяческого соглашения.01:42:58
Хорошо разработанное теоретически, оно разбилось, с одной стороны, об анархию казацких низов,01:43:05
а с другой, о присущую им социальную антипатию к шлихетскому правопорядку.01:43:12
Как справедливо писал Николай Костомаров, украинцы продемонстрировали неспособность понять и оценить01:43:18
свершение мысли голов, стоявших выше уровня целого народа".01:43:24
Я не берусь судить, действительно ли настолько выдающимися мыслителями были эти два человека, но, во всяком случае,01:43:31
это был очень интересный вариант развития, совершенно отличающееся от того, что произошло потом.01:43:37
Годяческое соглашение было похоронено вместе с его создателями.01:43:42
В 1667 году Андрусовское перемирие закрепило переход левобережной Украины к России.01:43:48
В этот момент уже происходит совершеннейший хаос, потому что казаки уже здесь сражаются все против всех.01:43:58
Кто-то служит московскому царю, кто-то служит польскому королю, кто-то договаривается с татарами.01:44:05
Гетманы сменяют один другого, мало кто здесь заканчивает жизнь естественной смертью.01:44:12
Регулярно складывается такая ситуация, когда в левобережной Украине есть свой гетман,01:44:18
который подчиняется Москве, а в правобережной есть свой гетман.01:44:22
И они еще сражаются друг с другом.01:44:25
При этом еще приходят татары, при этом грабежи, при этом убийства, при этом нападения.01:44:31
Ну то есть вот эти годы, конечно, ужасающие совершенно и, может быть, не менее страшные,01:44:37
чем там 1648 год с его вот этими кровавыми, жуткими расправами.01:44:42
При этом все больше и больше слабеет просто вот непосредственно казацкое войско.01:44:47
Вот такая интересная вещь. В разных учебниках по истории России01:44:51
как бы между делом одной строчкой говорится, что в 1677-78 году русские войска совершали походы на Чигирин.01:45:01
Все, ну, на какой-то там Чигирин, я в течение долгого времени читала...01:45:05
Вот я сама не понимала, что мне говорить своим ученикам. Ну, какой-то город, название ничего никому не говорит.01:45:11
Ну, ходили сюда и что? Очевидно, потому что, там, с татарами сражались.01:45:16
Но на самом-то деле это не какой-то Чигирин, это вот это вот место, где была резиденция гетмана,01:45:24
который был таким символом казацкой независимости, вольности.01:45:29
И то, что сюда приходят с одной стороны русские войска, с другой стороны татары осаждают Чигирин,01:45:35
и в конце концов, он будет разрушен, и в 1678 году татары просто вот снесут его с лица земли,01:45:42
все это, конечно, символическая вещь, и могла бы резиденция гетмана,01:45:47
ну так и получится, что она в результате переедет в Батурин. Но этот символ очень сильный.01:45:53
То есть город, который в течение века был центром жизни Запорожского войска,01:46:00
он вообще исчезает с лица земли, и дальше после многочисленных столкновений между разными гетманами, между разными силами,01:46:09
в 1687 году Московские войска арестовывают гетмана Ивана Самойловича, которого отправят в Сибирь,01:46:17
это уже 1687 год, формально правит уже Петр I, хотя фактически это время Софьи и ее фаворита Василия Голицына.01:46:27
И вот войска Василия Голицына окружают место, где собралась казацкая рада,01:46:34
и казаки ну как бы добровольно выбирают гетманом человека, на которого им указывают представители Москвы.01:46:44
Это был Иван Мазеп. Так начинается уже совершенно другой этап в истории Украины.01:46:51
Спасибо всем, благодаря кому стала возможна эта запись.01:46:54
Спасибо нашим спонсорам на YouTube, нашим патронам на Patreon.01:46:58
Спасибо тем, кто поддерживает нас на платформе Boosty.01:47:02
Спасибо тем, кто сегодня не забыл поставить лайк, сделать репост и нажал на колокольчик,01:47:08
чтобы вам приходили сообщения о новых выпусках.01:47:10
И, конечно, хотелось бы узнать, что вы думаете о Хмельницком? Кто он для вас?01:47:15
Великий объединитель Украины и России, предатель интересов Украины, великий правитель, кровавый убийца?01:47:24
Что вы об этом думаете?01:47:26
Очень надеюсь, что все комментарии будут корректные, без каких-либо оскорблений в адрес какого бы то ни было народа.01:47:34
Жду ваших комментариев. Счастливо!Описание:
Новый выпуск “Уроков истории с Тамарой Эйдельман” посвящен истории Украины XVII века - тому времени, когда в землях, подчинявшихся Речи Посполитой, происходили мощнейшие казацкие восстания, приведшие в результате к тому, что земли, находившиеся на левом берегу Днепра, перешли под власть Московского царства. Все эти события вызывают многочисленные споры историков, совершенно по-разному описываются писателями, используются в своих целях политиками. КНИГИ * Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. (Главы: Киевский митрополит Петр Могила. Малороссийский гетман Зиновий-Богдан Хмельницкий. * Наталия Яковенко. Очерки истории Украины в Средние века и Раннее новое время. * Serhii Plokhy. The Cossacks and Religion in Early Modern Ukraine. * Н.В. Гоголь. “Тарас Бульба”. * Генрик Сенкевич. “Огнем и мечом” Билеты на выступления: * МАДРИД 29 ноября 2022 - https://billetto.pt/en/e/-tickets-748935 * ИЕРУСАЛИМ 12 Декабря 2022 — https://eventbuzz.co.il/lp/event/eidelmanjlm Поддержать канал: * ДЛЯ ИНОСТРАННЫХ КАРТ — Поддержите выходы новых уроков истории на платформе Patreon — https://patreon.com/eidelman * ДЛЯ РОССИЙСКИХ КАРТ — Поддержите выходы новых уроков истории на платформе Boosty — https://boosty.to/eidelman/ * Поддержите выходы новых уроков истории став спонсором на YouTube — https://www.youtube.com/channel/UCNYejKoEJ84iGgXPwTBkCCg/join С помощью криптовалюты: * BTC: bc1qepf70kndy4ce6yxg6vxh9j98utx690w529fl9s * ETH: 0x0Ebc2cCcD4Fd705CfFC5F25B271871df71c8332B * USDT: 0x8d0B26D5f58e4a1B2Cc702C431CB7B444F9452F6 (сеть ERC20) Подписывайтесь на нас в социальных сетях, там мы регулярно публикуем дополнительные истории: * Подписывайтесь на Тамару Натановну в Instagram — https://www.instagram.com/tamaraeidelman/ * Подписывайтесь на наш телеграм канал — https://t.me/eidelman * Подписывайтесь на нашу страницу в Facebook — https://www.facebook.com/EidelmanTN/ * Подписывайтесь на канал Тамары Натановны в Яндекс Дзен — https://zen.yandex.ru/tamaraeidelman 00:00 – Вступление. Тема лекции. 00:49 – 1569 год. Люблинская уния. Образование Речи Посполитой и объединение территории Украины. 04:16 – Положение украинских земель в Речи Посполитой. Религиозный ландшафт Речи Посполитой. 08:46 – Религиозное движение социниан. 10:00 – Религиозное и национальное разнообразие казачества. 11:17 – Православие в Речи Посполитой. Князь Василий-Константин Острожский. 16:05 – Братства и развитие образования в Речи Посполитой. 17:13 – Православие и католицизм в украинских землях. 19:57 – 1580-е годы. Брестская уния православной и католической церквей (1596). 25:06 – Конфликты католиков и православных вокруг унии. 28:55 – Казачество в украинских землях XVI века. 35:51 – Любовь казаков к свободе. 37:10 – Зачем были нужны казаки? 39:16 – Конфликты казачества с правящей верхушкой Речи Посполитой. 41:54 – Казацкие восстания. 46:51 – Антисемитские действия казаков. 57:26 – 1620 год. Казаки заставляют патриарха Феофана усилить православное духовенство. 1:01:28 – Конфликт казаков с архимандритом Петром Могилой. 1:06:22 – Казаки воюют с польской верхушкой. 1:09:51 – 1648 год - начало восстания Богдана Хмельницкого. 1:12:26 – Описания Хмельницкого в исторической и художественной литературе. 1:18:28 – Истребление евреев во время Хмельницкого восстания. 1:21:54 – Иеремия Вишневецкий наносит ответный удар казакам. 1:24:51 – Перемирие. Приезд Хмельницкого в Киев. 1:27:16 – Власть Хмельницкого укрепляется. 1:29:50 – Союз казачества с Крымским ханством. 1:32:16 – Хмельницкий ищет новых союзников. 1:34:33 – Союз казачества с Московским княжеством. 1:38:16 – 1654-1667 годы. Русско-польская война. Андрусовское перемирие. 1:40:17 – 1667 - смерть Хмельницкого. 1668 – Иван Выговский и Юрий Немирич заключают Гадячский договор с Польшей. 1:43:49 – 1670-е годы – время войн в украинских землях. Усиление русского влияния.
Готовим варианты загрузки
* — Если видео проигрывается в новой вкладке, перейдите в неё, а затем кликните по видео правой кнопкой мыши и выберите пункт "Сохранить видео как..."
** — Ссылка предназначенная для онлайн воспроизведения в специализированных плеерах
Вопросы о скачивании видео
Как можно скачать видео "Казаки. История Украины"?
Сайт http://unidownloader.com/ — лучший способ скачать видео или отдельно аудиодорожку, если хочется обойтись без установки программ и расширений. Расширение UDL Helper — удобная кнопка, которая органично встраивается на сайты YouTube, Instagram и OK.ru для быстрого скачивания контента.
Программа UDL Client (для Windows) — самое мощное решение, поддерживающее более 900 сайтов, социальных сетей и видеохостингов, а также любое качество видео, которое доступно в источнике.
UDL Lite — представляет собой удобный доступ к сайту с мобильного устройства. С его помощью вы можете легко скачивать видео прямо на смартфон.
Какой формат видео "Казаки. История Украины" выбрать?
Наилучшее качество имеют форматы FullHD (1080p), 2K (1440p), 4K (2160p) и 8K (4320p). Чем больше разрешение вашего экрана, тем выше должно быть качество видео. Однако следует учесть и другие факторы: скорость скачивания, количество свободного места, а также производительность устройства при воспроизведении.
Почему компьютер зависает при загрузке видео "Казаки. История Украины"?
Полностью зависать браузер/компьютер не должен! Если это произошло, просьба сообщить об этом, указав ссылку на видео. Иногда видео нельзя скачать напрямую в подходящем формате, поэтому мы добавили возможность конвертации файла в нужный формат. В отдельных случаях этот процесс может активно использовать ресурсы компьютера.
Как скачать видео "Казаки. История Украины" на телефон?
Вы можете скачать видео на свой смартфон с помощью сайта или pwa-приложения UDL Lite. Также есть возможность отправить ссылку на скачивание через QR-код с помощью расширения UDL Helper.
Как скачать аудиодорожку (музыку) в MP3 "Казаки. История Украины"?
Самый удобный способ — воспользоваться программой UDL Client, которая поддерживает конвертацию видео в формат MP3. В некоторых случаях MP3 можно скачать и через расширение UDL Helper.
Как сохранить кадр из видео "Казаки. История Украины"?
Эта функция доступна в расширении UDL Helper. Убедитесь, что в настройках отмечен пункт «Отображать кнопку сохранения скриншота из видео». В правом нижнем углу плеера левее иконки «Настройки» должна появиться иконка камеры, по нажатию на которую текущий кадр из видео будет сохранён на ваш компьютер в формате JPEG.
Сколько это всё стоит?
Нисколько. Наши сервисы абсолютно бесплатны для всех пользователей. Здесь нет PRO подписок, нет ограничений на количество или максимальную длину скачиваемого видео.